Aktivity na voľný čas. Hlavné smery voľnočasových aktivít sociálneho učiteľa. Formy, metódy a prostriedky kultúrnych a voľnočasových aktivít sú súčasťou tohto typu spoločenských a priemyselných vzťahov spoločnosti a odrážajú úroveň ovládania.

Eremina Julia Sergeevna, odborná asistentka na Katedre špeciálnej pedagogiky a psychológie pobočky Štátneho rozpočtového vzdelávacieho ústavu vyššieho odborného vzdelávania SSPI v Budennovsku, Budennovsk, Rusko [chránené e-mailom]

Aktivity vo voľnom čase ako smer kultúrnych a vzdelávacích aktivít s dospievajúcimi

Abstrakt: Príspevok skúma voľnočasové aktivity ako jednu z oblastí kultúrnych a vzdelávacích aktivít s dospievajúcimi; sú uvedené spoločenské funkcie kultúrnych a vzdelávacích aktivít, druhy voľnočasových aktivít, organizačné formy voľnočasových aktivít dospievajúcich. Kľúčové slová: kultúrne a vzdelávacie aktivity, kultúra, voľný čas, odpočinok, zábava, prázdniny, sebavzdelávanie, tvorivosť, kluby, krúžky, sekcie, ateliéry.

Kultúrne a vzdelávacie aktivity

sociálny a kultúrny fenomén. Osobnosť sa formuje pod vplyvom spoločnosti a jej kultúry. Zároveň možno kultúrno-osvetovú činnosť považovať za sociálnopedagogický jav. Mladšia generácia je v spoločnosti vychovávaná pod vplyvom objektívnych a subjektívnych faktorov, a to aj pod vplyvom vzdelávacích inštitúcií: rodiny, školy, mimoškolských inštitúcií a kultúrnych inštitúcií. Podstata kultúrnej a vzdelávacej činnosti je daná jej funkčný účel.

Jedná sa o proces formovania komplexne rozvinutej osobnosti zavedením dospievajúcich do kultúry a zapojením sa do tvorivej činnosti a amatérskeho výkonu, to znamená, že ide o činnosť formovania osobnosti pomocou kultúry v konkrétnych podmienkach voľného času. kultúrne a vzdelávacie činnosti zahŕňajú výrobné a reprodukčné činnosti. V kultúrnych inštitúciách majú ústredné miesto reprodukčné činnosti, to znamená vzdelávanie a výkon. Avšak v poslednej dobe, v súvislosti s reformou školy a demokratizáciou kultúrnych inštitúcií a mimoškolských inštitúcií, sa sféra produktívnych tvorivá činnosť(umelecké remeslá, amatérske predstavenia), tvorivosť preniká do všetkých oblastí kultúrnych a vzdelávacích aktivít, rastie úloha hodnotovo orientovanej činnosti. Kultúrne inštitúcie sa stávajú centrami formovania verejnej mienky, hodnotovej orientácie dospievajúcich, oživenia duchovna, morálnych ideálov, ľudskosti a ľudskej láskavosti. Táto činnosť by mala byť prístupná porozumeniu adolescentov, preto sa uskutočňuje v živej emočnej podobe. Kognitívna činnosť je základom reprodukčnej a tvorivej činnosti. V moderných podmienkach sa rozsah tejto činnosti rozširuje. Pri kultúrnych a vzdelávacích aktivitách medzi dospievajúcimi tvorí základ, keď sa učia svet... V podmienkach kultúrnych inštitúcií a v súvislosti s vekovými charakteristikami detí sa kognitívna činnosť uskutočňuje v konkrétnych formách: súťaže, kvízy, súťaže atď. Súčasťou kultúrno-výchovných aktivít sú aj emocionálne a komunikačné činnosti, t. komunikácia detí s využitím zábavných foriem, ktorá je daná vekovými charakteristikami detí.Štruktúra kultúrno-výchovných aktivít s adolescentmi zahŕňa aj pohybovú aktivitu vo forme telesnej kultúry a športových aktivít, turistiku, exkurzie, prechádzky. a vzdelávacie aktivity v kultúrnych inštitúciách a mimoškolských inštitúciách sa uskutočňujú vo voľnom čase a majú čisto dobrovoľný charakter, na rozdiel od povinnej školskej dochádzky. Nie je v nej prísna regulácia. Program je flexibilný a je úplne určený potrebami a záujmami samotných dospievajúcich. Chlapi môžu ukázať svoju iniciatívu a amatérsky výkon. Vďaka slobodnému výberu aktivít je táto aktivita pre deti skutočne demokratická a atraktívna, môžu si vybrať aktivitu podľa svojich predstáv a zmierniť psychický stres, ktorý sa v nich učí v škole. Kultúrne a vzdelávacie aktivity teda plnia tieto spoločenské funkcie: 1 Diverzifikovaná vzdelávacia činnosť. Jeho originalita spočíva v tom, že sa uskutočňuje formou sebavzdelávania, rozširujúceho vedomosti získané v škole. Je to celé postavené na záujmoch samotných chalanov. Vzdelávací program je voliteľný. Obsah vzdelávacích aktivít je vyjadrený zábavnou, často hravou formou s prvkami súťaže. 2. Výchovná funkcia. Jeho špecifickosť v mimoškolských zariadeniach pre deti spočíva v tom, že sa uskutočňuje v oblasti voľného času, keď sú dospievajúci oslobodení a cítia sa slobodnejší ako v škole. Nie je tu taká prísna disciplína a prevláda pedagogika spolupráce. Hlavným vzdelávacím prostriedkom je duchovná kultúra vo všetkých jej prejavoch, ktorá je opäť prezentovaná v jasnej a zábavnej podobe s prihliadnutím na slobodnú voľbu. Kultúrna a tvorivá funkcia. Jeho originalita spočíva v tom, že má transformačný, tvorivý charakter. Vytváraním kultúrnych hodnôt dospievajúci transformujú svet okolo seba v seba. Organizácia rekreácie tínedžerov. Úloha detských inštitúcií sa zvyšuje najmä počas prázdnin. Každodenný odpočinok detí je zle organizovaný a v organizácii prebiehajú bolestivé procesy prázdninový odpočinok , keďže sa mení samotný systém dovoleniek. Oddych by mal byť zaujímavý a uvoľnený, aby si deti mohli oddýchnuť a cítiť sa pohodlne. Úlohou učiteľa je usporiadať zvyšok detí tak, aby sa cítili ako doma. Iba tak sa budú cítiť chránení a vyťažia z toho maximum. Je tu odpočinok, z ktorého môžete byť unavení a hlúpi. A je tu odpočinok, ktorý morálne povznáša. Nedokonalosť organizácie zvyšku dospievajúcich sa vysvetľuje aj slabým vývojom jej vedeckých základov, najmä psychologických. Jasná organizácia zvyšku adolescentov na vedeckom základe do istej miery rieši aj finančný problém, problém prežitia detských inštitúcií, pretože sa zvyšuje ich dochádzka. 5. Rehabilitačná funkcia detí s telesným a duchovným postihnutím. Táto funkcia zatiaľ nenašla správny vývoj, ale už sa vytvára sieť rehabilitačných centier, ktoré sú určené na adaptáciu detí so zdravotným postihnutím na prácu, ich konsolidáciu vo výrobe, formovanie medziľudských vzťahov, profesionálnych schopností a celého duchovného obrazu. Hlavným cieľom tejto funkcie je sociálno-psychologické prispôsobenie detí so zdravotným postihnutím v práci, každodennom živote, vo voľnom tíme detí tak, aby sa cítili ako plnohodnotní členovia spoločnosti. Aj keď možnosti detských inštitúcií voľného času sú v tomto ohľade obmedzené. Nie sú k dispozícii vhodné priestory, špeciálne vybavenie pre dielne, miestnosti pre voľnočasové aktivity, vozidlá pre deti so zdravotným postihnutím. Detské kultúrne inštitúcie preto plnia túto funkciu predovšetkým sponzorstvom detských domovov, internátov a tiež poskytujú individuálnu pomoc deťom so zdravotným postihnutím. Teória kultúrnych a vzdelávacích aktivít s dospievajúcimi študuje vzorce formovania komplexne rozvinutej osobnosti v konkrétnych podmienkach voľného času vo vzťahu k určitej skupine obyvateľstva s využitím kultúry ako prostriedku pedagogického vplyvu. Na základe všeobecnej teórie výchovy kultúrna a vzdelávacia činnosť rieši problémy výchovy uvedením dospievajúcich do kultúry a ich zapojením do tvorby kultúrnych hodnôt v tímoch technickej a umeleckej tvorivosti. Jej základné pojmy sú: kultúra, voľný čas, výchova, vzdelávanie, osveta a iné. Vzhľadom na to, že existuje veľa definícií týchto pojmov, poďme sa v krátkosti venovať podstate ich niektorých. Kultúra sa chápe ako spoločensky progresívna činnosť ľudstva vo všetkých sférach života a vedomia, t. teda tvorba hodnôt, noriem, znakových systémov, rozvoj kultúrneho dedičstva, zameraná na duchovné obohatenie jednotlivca. Voľný čas je čas a priestor, ktorý je mimo hraníc povinnej (odbornej, výchovnej) činnosti človeka. Slovo „voľný čas“ sa objavilo v staroveku. Aristoteles sa o ňom zmieňuje vo svojich spisoch. V Rusku je tento pojem známy od 15. storočia. Jeho význam je tu však trochu odlišný. Samotné slovo „voľný čas“ pochádza zo slova „dosiahnuť“ a „voľný čas“ sa chápe ako zručný, zručný. Pojem voľný čas, identický s voľným časom, sa začal používať v 19. storočí a jeho štúdium sa začalo v 20. storočí. Najdôležitejšie funkcie voľného času sú odpočinok, rozvoj a realizácia schopností a darov človeka. Tieto funkcie sa vykonávajú v rôznych činnostiach, ktoré možno spojiť do dvoch hlavných skupín: 1) vzdelávanie a sociálna práca; 2) voľný čas (rekreácia, zábava, podpora zdravia a fyzický rozvoj, medziľudská a skupinová komunikácia atď.). Začiatok dvadsiateho storočia. sféra kultúrneho oddychu obyvateľstva bola slabo rozvinutá. Bolo aktívnych niekoľko dobrovoľníckych vzdelávacích spoločností. Divadlá a múzeá navštívila iba malá časť obyvateľov veľkých miest. Kluby boli k dispozícii aj malej časti populácie. Iba knižnice v porovnaní s inými inštitúciami v oblasti voľného času zaznamenali výrazný rozvoj a mali čitateľov nielen v mestách, ale aj na dedinách. V prvých rokoch sovietskej moci rozvíjali vzdelávacie aktivity kluby, knižnice, ako aj odborové zväzy, mládežnícke organizácie a množstvo dobrovoľných spoločností. Za hlavnú úlohu osvetovej práce sa považovalo odstránenie negramotnosti a negramotnosti obyvateľstva. 20. roky v 30. rokoch došlo k oddeleniu umeleckých, telovýchovných, športových a kultúrno-vzdelávacích inštitúcií (kluby, knižnice). Vytvorila sa sieť liečebných zariadení a ďalších zariadení na dlhodobú rekreáciu ľudí. Spolu so vzdelávacími aktivitami nadobúdali čoraz väčší význam aj iné druhy voľného času, najmä amatérske predstavenia. Počas Veľkej Vlastenecká vojna inštitúcie voľného času vykonávali propagandistické práce v armáde a v tyle, zúčastňovali sa na patronátnych prácach a prispievali k výchove ľudu v duchu vlastenectva. V povojnových rokoch sa rozšírila sieť rekreačných zariadení; zároveň prebehla ich ďalšia diferenciácia. Z klubovej siete sa kiná, knižnice, ľudové múzeá a mimoškolské detské inštitúcie dostali do nezávislých systémov. Vznikali ľudové univerzity. Hlavným typom inštitúcií voľného času sa stali štátne a odborové kluby, domy a kultúrne paláce. Rekreačnými aktivitami sa začali zaoberať aj masové verejné organizácie, predovšetkým mládež, tvorivé zväzy a rôzne dobrovoľné spoločnosti, parky kultúry a oddychu. Rekreačné aktivity úzko súvisia so vzdelávaním, sociálnou prácou a slúžia nielen na plnenie ich funkcií, odpočinku a zotaviť sa, ale aj k ľudskému rozvoju. ... Čítanie kníh, časopisov, novín, sledovanie filmov a televíznych programov má zároveň aj voľnočasovú funkciu, slúži na odpočinok, obnovu a rozvoj mysle a schopností. Inými slovami, čím vyššia je kultúra voľného času, tým viac prispieva k komplexnému a harmonickému rozvoju jednotlivca. V súčasnosti ľudia, najmä mladí ľudia, ktorí kombinujú prácu a štúdium alebo vychovávajú malé deti, pociťujú akútny nedostatok voľného času. Pociťujú to a snažia sa zhustiť čas kombináciou niekoľkých aktivít, napríklad: raňajkovať a počúvať rádio, chodiť do práce a čítať. Nie je náhoda, že hovoria, že čím je človek aktívnejší, tým viac sa mu darí, akoby tlačil na strnulé kontúry dňa. Vďaka zhutneniu sa môže deň „natiahnuť“ na tri hodiny. Keď sa však skombinuje veľa vecí, ľudia sa stratia v koncentrácii, hĺbke vnímania. Niekedy kvôli tomu pociťujú určitú nespokojnosť s trávením voľného času. Je možné zlepšiť kvalitu obsahu voľného času, ale bráni tomu neschopnosť človeka zbaviť sa voľného času. Dôkazom toho je prevaha pasívnych, čisto rekreačných foriem rekreácie. Súčasne rastúci počet mladých mužov a žien chce zdokonaliť svoju „voľnočasovú kvalifikáciu“: zapojiť sa do nejakého druhu športu, naučiť sa hrať na jednom z hudobných nástrojov, fotografovať, tancovať, riadiť motorku alebo auto. .. človek vo svojom voľnom čase vlastní, tým viac je spokojný so svojím voľným časom. Z toho je ľahké vyvodiť záver: čím lepšie kultúrne a voľnočasové inštitúcie uspokoja potreby ľudí v najrôznejších činnostiach, tým vyššia bude kvalita ich voľného času. Na zlepšenie kvality voľného času je potrebné vzájomné úsilie kultúrnych inštitúcií a jednotlivcov. Dialektika tohto procesu je navyše taká, že spolu s ďalším zvyšovaním voľného času, zlepšením podmienok a príležitostí na jeho realizáciu sa zvýši osobná zodpovednosť za využitie týchto príležitostí, za kultúru voľného času. je obnova a rozvoj fyzických a duchovných síl človeka. Jeho štruktúra je mnohostranná. Existuje 500 druhov voľnočasových aktivít. Spokojných je však iba niekoľko desiatok. Ruskí vedci redukujú všetky typy voľného času na šesť druhov: odpočinok a pohyb, zábava, tvorivosť, osveta, rozjímanie a oslavy. Charkovskí vedci sa obmedzujú na štyri typy: vytváranie kultúrnych hodnôt, konzumácia duchovných hodnôt, odpočinok a zábava, sebavzdelávanie. Ako ukazuje prax, ľudia dnes uprednostňujú domáce trávenie voľného času, to znamená, že existuje proces domestikovania voľného času, voľného času v prírode a až na treťom mieste sa nachádza rekreácia v kultúrnych inštitúciách. Z foriem rekreácie sú hry a zábava populárne najmä u detí, diskotéky a kluby záujmu medzi tínedžermi. Ako ukazujú štatistické a sociologické štúdie, študenti majú veľa voľného času. Takže 180 dní sú prázdniny, 100 dní voľného času po vyučovaní. Tento čas sa však využíva iracionálne. Napríklad 83% voľného času zaberá publikum a počúvanie. Okrem toho prechádzajú po vyučovaní, keď sú študenti unavení a ich pozornosť rozptýlená. Voľný čas je teda súčasťou pracovného času, ktorý zostáva po nemenných činnostiach (spánok, jedlo, dochádzanie a späť, starostlivosť o domácnosť, atď.) a je vynaložená na zotavenie a rozvoj fyzických a duchovných síl človeka. Jeho štruktúra zahŕňa sebavzdelávanie, zoznámenie sa s kultúrou, to znamená čítanie a návšteva kultúrnych inštitúcií, spoločenská činnosť, vedecká a technická amatérska tvorivosť, umelecké estetické amatérske vystúpenie, hodiny s deťmi, komunikácia podľa záujmov, pasívny odpočinok. Voľný čas je príležitosť aby sa človek vo svojom voľnom čase zapojil do rôznych aktivít podľa vášho výberu. Rôzne druhy voľnočasových aktivít možno rozdeliť do piatich skupín: odpočinok, zábava, slávnosť, sebavzdelávanie, tvorivosť. Oddych zmierňuje únavu a stres, obnovuje fyzické a duchovné sily človeka. Pri pasívnom odpočinku sa stres odbúrava predovšetkým relaxáciou, rozjímaním nad prírodou, úvahami o živote, modlitbou a nezáväzným rozhovorom. Počas aktívneho odpočinku fyzické alebo kultúrne činnosti, ktoré nespôsobujú únavu (telesná výchova, práca v záhrade, čítanie, počúvanie hudby atď.). Zábava ako voľnočasová aktivita má kompenzačný charakter, kompenzuje často monotónnu prácu. Pri zábave človek do svojho voľného času zahŕňa tie fyzické a duchovné schopnosti a sklony, ktoré nedokáže realizovať ani v práci, ani v pokoji. Zábavou je sledovanie hraných filmov, účasť na koncertoch a divadlách, predstavenia, športy, súťaže, ako aj cestovanie a chôdza, čo človeku dáva dojem. Oddych a zábava sa počas prázdnin spájajú. Na každej národnej, politickej, náboženskej, profesionálnej, rodinnej dovolenke je človek do istej miery oslobodený od každodenných starostí, pociťuje emocionálny rozmach a dostane príležitosť otvorene prejaviť svoje pocity. Sebavzdelávanie ako voľnočasová aktivita je zamerané na predstavenie ľudí hodnotám kultúry a spravidla nesúvisí s odbornou prípravou, pokročilou prípravou a na rozdiel od vzdelávania vo vzdelávacích inštitúciách nedáva žiadne formálne práva na obsadenie určitého miesta, na ďalšie vzdelávanie atď. K samovzdelávacím voľnočasovým aktivitám patrí čítanie literatúry, účasť na seminároch, sporoch, obchodné hry, exkurzie, počúvanie prednášok, hudby, sledovanie populárno-vedeckých a dokumentárnych filmov. Niektoré z týchto aktivít (napr. Počúvanie hudby, čítanie) kombinujú získavanie vedomostí a zábavu. Zvyšovaním všeobecnej kultúry jednotlivca vzdelávacia činnosť rozvíja myseľ, schopnosti a kognitívne záujmy, estetické a morálne cítenie.Najvyššiu úroveň voľnočasových aktivít dosahuje kreativita. Voľný čas vytvára príležitosť pre človeka, aby sa venoval neprofesionálnej tvorivosti a tým rozšíril svoje aktivity aj mimo profesie. Obsahom neprofesionálnej tvorivosti môžu byť hodiny rôznych druhov umenia, technickej tvorivosti, všetkých druhov „koníčkov“ a amatérskych aktivít. Kreatívna voľnočasová aktivita povyšuje človeka na novú úroveň od konzumenta duchovných hodnôt po ich tvorcu. Kreativita je najslobodnejším typom aktivity. Rozlišuje sa svojím koncom sama o sebe a vnútornou hodnotou. Kreativita už neslúži ako príprava na niečo vyššie: sama o sebe je pre človeka najcennejším a zároveň najprirodzenejším, organickým typom činnosti. Osoba svoj titul úplne odôvodní, až keď tvorí. Potreba tvorivosti je jednou z najhlbších a najtrvalejších. Rozsvietime nejaký nápad, podporujeme ho, hľadáme spôsoby, ako ho implementovať, nakoniec uskutočňujeme náš plán a usilujeme sa o dokonalosť a krásu výkonu. To je kreativita. Človek v ňom pôsobí ako univerzálna prírodná sila, ktorá je obdarená všetkými schopnosťami, ktoré sa v ňom formovali v procese evolúcie, a poznatkami, ktorými ho obdarila kultúra. Ako tvorca pokračuje človek na novej, vyššej úrovni v tvorivej práci prírody. Hlavnými organizačnými formami tvorivosti sú kluby, krúžky, sekcie a ateliéry. Klub je dobrovoľným združením detí a dorastu so špecifickým účelom, funkciami na báze dobrovoľnosti. Na čele klubu je verejná rada samosprávy.Kruhom alebo oddielom je združenie detí a dorastu podľa záujmov na čele s profesionálnym vedúcim. Kruhy a sekcie fungujú spravidla na platenom základe, takže za ich činnosť zodpovedá vedúci. Predsedovi pomáha sekcia alebo vedúci krúžku. Štúdio je špecifická vzdelávacia inštitúcia, v ktorej deti a dospievajúci dostávajú príslušné vzdelávanie v tej či onej podobe tvorivosti. Štúdiá fungujú na základe platenia konkrétnych údajov učivo a programy realizované učiteľmi - predmetmi. Zostáva teda voľný čas po vykonaní profesionálnych úloh. Jeden z najdôležitejších parametrov charakterizujúcich kvalitu života. Aktivity vo voľnom čase sa vykonávajú doma aj v špeciálnych inštitúciách, ktorých úlohou je vytvárať potrebné podmienky pre voľný čas. Medzi počet inštitúcií voľného času patria knižnice, múzeá, kluby, umelecké, telovýchovné a športové inštitúcie, turistické exkurzie atď., Rôzne verejné organizácie, ktoré podporujú rozvoj tvorivosti a pomáhajú ľuďom pri zábave a odpočinku. Rozsah a úroveň rozvoja sféry voľného času závisia od ekonomiky, úrovne rozvoja kultúry. Voľným časom ako jednou z oblastí kultúrnych a voľnočasových aktivít sa rozumejú aktivity organizované v konkrétnych podmienkach vo vzťahu k určitej skupine obyvateľstva. obyvateľstvo využívajúce kultúru ako prostriedok pedagogického vplyvu a zamerané na formovanie komplexne rozvinutej osobnosti ...

Odkazy na zdroje 1. Babayan A.V. Teórie mravnej výchovy v ruskej pedagogike v druhej polovici devätnásteho a začiatku dvadsiateho storočia. Monografia. Stavropol: SKSI Pjatigorsk: RIAKMV, 2006.216 s. 2. Eroshenkov I.N. Kultúrne a vzdelávacie aktivity medzi deťmi a dospievajúcimi. Moskva, 2004; 3 Sokolov E.V. Voľný čas a kultúra voľného času. -L., 1977.4. Kultúra voľného času. Moskva, 1982.5 Tamtiež 6. Povarnitsyna L.A., Psychologická analýza komunikačných ťažkostí M., 1987. 7 Builova L.N., Klenova N.V. Ako organizovať ďalšie vzdelávanie pre deti v škole? –M., 2006.8. Tersky V.N. Hra. Tvorba. Život. Organizácia voľného času pre školákov. –M., 1966.9. Eroshenkov I.N. Kultúrne a vzdelávacie aktivity medzi deťmi a dospievajúcimi. M., 2004.

UDC 791 "17"

Nové smery kultúrnych a voľnočasových aktivít v ére Petra

Článok je venovaný transformáciám Petra I. v oblasti voľného času. Nové smery kultúrnych a voľnočasových aktivít - knižničné a múzejné podnikanie, systém štátnych sviatkov, divadelné podnikanie, formy komunikácie a zábavy - odrážali hlavné problémy a rozpory, ktoré nastali v ére Petra Veľkého v dôsledku rozpadu tradičný spôsob života, násilný preklad myslenia ruských šľachticov do európskeho mytologického systému. Článok sa zameriava na osobitnú úlohu „žartovnej katedrály“ pri realizácii programu „europeizácie ruskej spoločnosti“, ktorej šokujúca aktivita bola zameraná na deštrukciu tradičných a formovanie nových kultúrnych a oddychových hodnôt.

Kľúčové slová: reforma Petra I., regulácia voľného času, smerovanie kultúrnych a voľnočasových aktivít, europeizácia voľného času, rozpory kultúrnych a voľnočasových aktivít.

G. Y. Lytvintseva Oddychová činnosť počas epochy Petra Veľkého

Tento článok popisuje reformy Petra I. v oblasti zábavy. Nové typy kultúrnych a voľnočasových aktivít boli predstavené v týchto sférach: knižnica a múzeum, systém štátnych sviatkov, divadlo, komunikácia a zábava. Tieto nové aktivity odrážajú hlavné problémy a rozpory, ktoré vyústili do epochy Petra Veľkého od transformácie tradičného spôsobu života, povinnej zmeny myslenia ruských šľachticov tak, aby zodpovedala európskemu mytologickému systému. V článku sa kladie dôraz najmä na úloha „vseshuteyshy sobor“ (tj. vtipnej organizácie), ktorá sa podieľala na realizácii programu, tj „europeizácia ruskej spoločnosti“; ich škandalózne fungovanie bolo zamerané na zničenie tradičných hodnôt a budovanie nového systému kultúry a oddychu činnosti.

Kľúčové slová: reforma Petra I., regulácia voľnočasových aktivít, typy kultúrnych a voľnočasových aktivít, europezácia voľnočasových aktivít, rozpory v kultúrnych a voľnočasových aktivitách.

Petrove transformácie boli v mnohých ohľadoch pokračovaním zmien, ktoré sa začali v kultúrnom živote ruskej spoločnosti v 17. storočí. Je potrebné poznamenať, že práve v 17. storočí sa začal aktívny prienik západoeurópskej kultúry do Ruska, čo viedlo k hlbokým problémom a rozporom vo všetkých sférach života ruskej spoločnosti. V ére Petra Veľkého sa tieto problémy vyhrotili, pretože sa začali presadzovať európske hodnoty a tradičné hodnoty sú vyhlásené za zastarané a nepoužiteľné. Stručne povedané, Peter I. smeruje svoje úsilie k budovaniu „novej“ ruskej kultúry a navrhuje celý program jej europeizácie. Veľký reformátor pripisoval sfére voľného času veľký význam, prostredníctvom neho zoznamuje ruských šľachticov s európskou kultúrou. Peter I. sa tak pred nami javí ako inovátor a zakladateľ nových oblastí kultúrnych a voľnočasových aktivít, ktoré priamo súvisia s európskymi tradíciami.

V prvom rade sa inovácia Petra I. prejavila v organizácii múzejných a knižničných záležitostí. V roku 1714 začal Peter zbierať knižnicu, ktorú možno právom považovať za predka Knižnice Akadémie vied. Jeho fondy pozostávali z lekárskych kníh farmaceutického poriadku, historických, teologických a vedeckých kníh, ktoré priniesol Schumacher zo zahraničia. Od roku 1718 sa knižnica významne zväčšila vďaka súkromným zbierkam: knižnica Careviča Alexeja, knihy lekára Areskina atď. Knižnica sa spočiatku nachádzala v kancelárskych priestoroch Letnej záhrady a od roku 1718 je sprístupnená pre verejné použitie a je mu pridelená špeciálna miestnosť v Kikinových komnatách blízko Smolného dvora. Zachovali sa dôkazy súčasníkov - Európanov, ktorí považovali knižnicu za hlavnú atrakciu Petrohradu. Takže v roku 1720 anonymný diplomat na poľskom veľvyslanectve vyjadril svoje dojmy z knižnice nasledujúcim spôsobom:

rokov, ako vypočítali jezuitskí otcovia. Väčšina zo všetkých je gréckych, existuje aj veľa kníh vytlačených v slovančine. Ďalšie diela súvisia s vojnovým umením a obsahujú [popis] nových spôsobov útoku na mestá, hrady a iné pevnosti. Jeho Veličenstvo kráľ nariadil, aby sa mnohé z týchto [kníh] tlačili pre mladých ľudí. Okrem toho existujú staré nemecké Biblie a mnoho kníh latinskej, nemeckej, francúzskej a ruskej ... “„ V Petrohrade sa postupne vytvárajú súkromné ​​knižnice - Ya. V. Bruce, P. P. Shafirov, A. D. Menshikov, AA Matveev, F. Prokopovič.

Kunstkamera sa stala prvým múzeom v Rusku. Už na svojej prvej zahraničnej ceste si Peter kúpil množstvo najrôznejších rarít a kurióznych divov, od alkoholových príšer, morských mušlí až po veľmi rozumné zbierky prírodných dejín. Na svojej druhej ceste v roku 1716 Peter kupuje zbierky a zbierky prírodovedného významu. 13. februára 1718 bol vydaný osobný dekrét „o prinášaní narodených čudákov a miestodržiteľom a veliteľom tiež nájdený vo všetkých mestách neobvyklé veci“ 2. Pri vytváraní Kunstkamery, ako sa nazývala zbierka vzácností z oblasti „vzácností, príšer a kuriozít“, sa Peter uchýlil k usilovnosti svojich poddaných. Ale aj napriek jeho návrhom, že čudáci sa objavujú „z vnútorného poškodenia, ako aj zo strachu a názoru zasratca počas záťaže, pretože existuje veľa príkladov“, „ľudia z tradičného skladu sa s odoslaním týchto neobvyklých“ exponátov neponáhľali „, pretože sa narodili čudáci boli satanským potomkom. Berúc do úvahy psychológiu ľudí, Peter vo vyhláške ponúkol veľa peňazí: 100 rubľov za živé ľudské monštrum, 10 rubľov za mŕtveho človeka, 15 rubľov za živé monštrum zo zvierat a 5 rubľov za mŕtveho človeka. Pokuta za zatajenie mala byť tiež presne v rovnakej výške a peniaze išli v prospech informátora. Pre Kunstkameru Peter pridelil dočasnú miestnosť, ktorá bola otvorená pre návštevníkov. Legenda prežila, že víno sa ponúkalo na prilákanie návštevníkov, ale táto návnada mohla nalákať len málo ľudí.

V ére Petra Veľkého sa položili základy ďalších múzeí. V roku 1702 vydal Peter dekrét o zhromažďovaní a skladovaní diel a iných zbraní vrátane zajatých kanónov a transparentov v Zeikhhausu Petropavlovskej pevnosti. Toto stretnutie sa stalo predkom

moderné Vojenské historické múzeum delostrelectva. Súčasne na príkaz Petra začali zbierať zbierky, ktoré neskôr položili základ Námornému múzeu. V budove paláca Monplaisir, ktorá sa nachádza v Dolnom parku Petrodvorets, založil reformátor aj prvú obrazovú galériu v Rusku. Zahŕňa obrazy západoeurópskych umelcov 17. - začiatkom 18. storočia, ktoré Peter získal počas zahraničnej cesty. Peter mal obzvlášť rád morské scenérie Adama Sila, na ktorých bolo bezchybne presne znázornené vybavenie plachetníc.

Peter I. neustále hľadal nové formy a metódy transformačného vplyvu na spoločnosť, ktoré by odrážali jeho veľké skutky „v prospech štátu“ a slúžili na podporu jeho reforiem. Vedúcu úlohu v tejto propagande zohrávali víťazné sviatky venované víťazstvám ruskej armády v severnej vojne. Vytvorením grandióznych okuliarov si Peter dal za cieľ „akvizíciu. jeho česť od ľudu a za potvrdenie horlivého prijatia tých činov, ktoré Jeho Veličenstvo denne potvrdzovalo v prospech celého ľudu “3.

Nové víťazné sviatky znamenali začiatok formovania systému štátnych sviatkov. Pred Petrovou érou mali sviatky výrazný náboženský charakter a spájali sa s pravoslávnymi hodnotami. Najdôležitejšie zložky víťazných sviatkov - triumfálne sprievody vojsk, maškarády, ohňostroje, divadelné predstavenia - boli navrhnuté tak, aby demonštrovali veľkosť Petrových činov, odrážali slávu a srdnatosť ruskej flotily a armády a zvečňovali ich víťazstvá.

Víťazné sviatky obsahovali určité propagandistické myšlienky vyjadrené v alegorickej podobe a nasýtené európskou symbolikou. Peter vzal do úvahy skutočnosť, že ruský ľud je zvyknutý narábať iba s biblickými symbolmi a paralelami a nové alegórie a symboly budú pre nich nepochopiteľné. Preto od prvých rokov existencie kníhtlačiarne nariadil preložiť do ruštiny a vytlačiť množstvo ikonických kurzov, doplnených kresbami. Takže napríklad prefekt Slovansko-grécko-latinskej akadémie Joseph Turoboisky oslovil pravoslávneho čitateľa nasledujúcim spôsobom a opísal symboliku víťazných brán pri príležitosti prevzatia

tia z Narvy: „Nie z božských písiem, ale zo svetských príbehov, nie svätých ikon, ale aj od historikov, ctiteľov alebo od smiešnych vymyslených osôb a slušnosti zo zvierat, plazov, vtákov, stromov a ďalších.“ 4.

Miestom konania sviatkov bol Petrohrad a Moskva. Už v roku 1696, pri oslavách pri príležitosti víťazstiev ruských vojsk pri Azove, boli načrtnuté hlavné prvky a zložky budúcich slávností. Na príkaz Petra postavil majster „Ivan Saltanov a jeho druhovia“ bezprecedentné brány: ich klenbu podopierali obrovské vyrezávané sochy Herkula a Marsu, všade boli bizarné znaky a alegórie pre ľudí, vizuálne obrázky, ktoré sú známe zo slov Zhelebuzhsky: „Na kamennom moste Vsesvyatsky bol na veži urobený azovský záchvat a ich osoby boli maľované malebným písmom, tiež na plátno leftkasheno malebným písmom, ako to bolo pri Azove, pred vežou na oboch strany “5.

Zaujímavý popis triumfálnych brán, postavených na počesť víťazstva v bitke pri Poltave, uvedený PN Krekshinom: „Bohatá výzdoba a vymaľované rôznymi znakmi, medzi ktorými je orol (ruský erb) letiaci na slon (švédske fregaty) "6.

Maškarády a ohňostroje boli neoddeliteľnou súčasťou každej viktoriánskej slávnosti. Ohňostroj ohromil svojimi účinkami a vznešenosťou nielen Rusov, ale aj cudzincov. PN Krekshin popisuje aj zábavnú pyrotechniku, ktorá sa uskutočnila 1. januára 1704 pri príležitosti zajatia Noteburgu7. Divadlo ohňostroja zaberalo priestor široký 100 metrov a hlboký a nachádzalo sa na kopci so zostupom 6 schodov. Prehliadka sa začala rozsvietením „štátneho orla“ v strede, ktorý symbolizoval Rusko. Vo svojom „krile“ a „jedinom pazúriku“ mal obrazy bieleho, kaspického a azovského mora. Orol horel viac ako pol hodiny „inými svetlami“. V tomto období sa k nemu priblížil prívesný vozík s Neptúnom, ktorý tam bol a ktorý štvrté more (obraz Baltského mora) „dáva veľkému orlovi v pazúroch“. Nasledujúc orla, „rôzne a úžasné svetlá spálili“ dva veľké štíty s nápismi vysvetľujúcimi publiku, že dobyté krajiny boli prvotne ruské.

Maškarády boli nádhernou podívanou éry Petra Veľkého. V časti „Popis maškarády-

áno, konané v Petrohrade v roku 1723 " dáva predstavu o mimoriadnej rozmanitosti kostýmov a masiek. Petrovi poddaní sa objavili v šatách zámorských ministrov - nemeckých, benátskych, čínskych, indických, maďarských, japonských. Pre tento druh zábavy sú typické prvky maškarády - prechádzka okolo pyramídy na námestí Troitskaya, prehliadka kurtov, výlety loďou.

Peter vložil nový obsah aj do tradičných sviatkov. V roku 1699 sa teda Peter na sviatok Zjavenia Pána zúčastnil krížovej procesie na vysvätení vody v Moskve ako kapitán preobraženského pluku (a nie v cárskych rúchach, ako to bolo predtým) a kráčal spolu s pluk a hudobníci. V blízkosti „Jordánu“ bol položený vysoký stôl, na ktorom stál muž, ktorý držal kráľovský prapor. Nositeľ normy niekoľkokrát naklonil transparent, ktorý bol po ponorení kríža do vody pokropený svätenou vodou. Po Petrovi sa požehnanie vody za prítomnosti vojsk s hlavným účelom osvetľovania transparentov uskutočňovalo všade, kde sa vojenské jednotky nachádzali.

Víťazné sviatky mali masívnu povahu s jedinou výhradou, že obyčajní obyvatelia Petrohradu a Moskvy boli vonkajším pozorovateľom a nie priamym účastníkom: smel sa zúčastňovať víťazných osláv, v alegóriách, ktorým nič nerozumel, rozjímať nad všelijakými maškarnými sprievodmi, ktorých symboliku nemal k dispozícii. Pre Petra bola hlavným predmetom vzdelávania šľachta a snažil sa pretaviť ich myslenie do európskeho mytologického systému. V dňoch víťazných osláv na námestí Troitskaya boli pre obyčajných ľudí vystavené vane s vínom a vodkou, celé vyprážané jatočné telá. Ako poznamenáva F. Berkhgolz, „podľa tohto znamenia sa ľudia tlačiaci na námestí ponáhľali k cárskej liečbe, bezplatná liečba bola veľmi drahá: pri rozdrvení boli mnohí zbavení oblečenia, zatiaľ čo iní boli platení za ťažké zranenia, dokonca aj s život. Remeselníci, robotníci, roľníci. sa vlámal do dvoch múrov a za starých čias sa pustil do pästného boja “8. F. Berchholz zaujímavo poznamenáva, že polícia nezasahovala do organizácie týchto masakrov a cudzinci si mysleli, že sú povolené pästné boje, ktoré majú ľudí naučiť nebojácnosť vo vojne.

prax klamania sa stala známou od začiatku 18. storočia. Majiteľ súboru nemeckých komikov v Moskve oznámil, že 1. apríla sa uskutoční predstavenie a zmestil sa do obyčajnej jedálenskej fľaše. V stanovený deň bola na pódium prinesená obrovská fľaša z lepenky s nápisom „1. apríla“, do ktorej sa komikovi ťažko dostávalo. Prvý májový sviatok sa veľmi ľahko zakorenil v mestskom ľudovom prostredí, pretože bol spojený s jarnými predstavami o prebudení prírody.

Peter I. by sa mal považovať aj za zakladateľa divadelného priemyslu v Rusku. V roku 1702 Peter nariadil postaviť v centre Moskvy na Červenom námestí „komediálny chrám“ - prvé verejné divadlo, na predstavenie ktorého mohli prísť všetci. Počiatky ruského divadla majú korene v ľudovom umení: sú to predovšetkým pohanské rituály, pomocou ktorých ľudia dúfali, že zabezpečia včasný nástup jari, veľa šťastia pri love atď. V stredovekom Rusku boli strážcami pohanských „divadelných“ tradícií bifľoši, ktorí ľudí bavili: spievali, tancovali, vtipkovali, hrali scény, hrali na hudobné nástroje a hrali. Výsledok vývoja nových trendov v ruskej kultúre 17. storočia. bolo založenie Dvorného divadla cára Alexeja Michajloviča.

Vedci ako A. N. Robinson a V. V. Bychkov sa domnievajú, že historicky by sa takéto divadlo mohlo v Rusku javiť ako divadlo štátneho súdu, ktoré malo pripraviť pôdu na schválenie ideológie ruského absolutizmu9. Divadlo existovalo od roku 1672 do roku 1674 a také inscenácie ako „Artak-Serksovo Action“, „Holofernovo Action“, „Škoda Comedy about Adam and Eve“, „Temir-Aksako Action“, „Comedy about Bacchus with Venus“, ktoré priamo súviseli na vznikajúci absolutizmus a západoeurópsky vplyv. Väčšina hier hraných na dvornej scéne bola napísaná na biblické témy, divadlo však problém moderného čítania Biblie vyriešilo. I. Gregory zjavne bral do úvahy podobnosť udalostí komédií s tým, čo sa v tom čase dialo na ruskom dvore: na vrchole štátu prebiehal boj medzi bojarskými skupinami, ktorý rôzne súvisel s posilňovaním centralizovaná moc, rastúce väzby so Západom, inovácie, ktoré postupne prenikali do všetkých oblastí ruského života.

Najvýznamnejšie inscenácie Dvorského divadla mali preto sekulárny alebo dokonca politický charakter a vyjadrovali ideológiu absolutizmu, obliekali ju do podoby známych biblických legiend a mýtov.

Na rozdiel od svojho otca, cára Alexeja Michajloviča, sa Peter usiloval zapojiť do divadla najširšie vrstvy spoločnosti. Pre každého bolo „zadarmo“ ísť do divadla, pretože plat bol zanedbateľný. Podľa Petrovho plánu malo divadlo „vysvetliť množstvu celého ľudu skutočný význam konania reformátora“ 10, osláviť ruský štát, osláviť víťazstvá ruských zbraní a zároveň , byť formou inteligentnej zábavy. V divadle účinkovala nemecká skupina I. - H. Kunst. Ceny lístkov boli nevýznamné, napriek tomu sa diváci zdráhali ísť do divadla. Dôvodom neobľúbenosti divadla bola jeho izolácia od ruského života, na javisku sa uvádzali predovšetkým hry nemeckých dramatikov 18. storočia. Peter po pozvaní na koncert dúfal, že sa nestane izolovaným v jeho tradičnom repertoári, ale bude predstavovať propagandistický obsah a odhaľovať význam udalostí, ktoré sa odohrávajú v politickom a kultúrnom živote ruského štátu. Tieto požiadavky sa však pre družinu Kunst ukázali ako neúnosné a v roku 1706 jej bol zamietnutý plat. Rovnako neúspešný sa ukázal aj Peterov pokus o vytvorenie verejného divadla v Petrohrade v roku 1719 za pomoci nemeckých komikov.

Petrove požiadavky na divadlo, ktoré boli pre nemecké divadelné skupiny neúnosné, boli do značnej miery v sile takzvaných ochotníckych alebo ochotníckych divadiel. V prvom rade je možné tento typ divadiel pripísať školským divadlám.

Na divadelných doskách Slovansko-grécko-latinskej akadémie a Moskovského divadla chirurgickej školy sa hry hrali v horúcom prenasledovaní najnovších politických udalostí, ktoré mali istý propagandistický význam. Takéto akcie školského divadla Slovansko-grécko-latinskej akadémie, ako napríklad „Triumf pravoslávneho mieru“ a „Sloboda Livonia a Ingermanlandu“, boli venované víťazstvám Ruska v severnej vojne. V akcii „Boží ponižovatelia. pyšné poníženie “vyvinulo tému hriešnosti neposlušnosti voči úradom. Na javisku chirurgickej školy sa niesla obzvlášť významná chvalozpěvnica

víťazné predstavenie „Sláva Ruska“, ktoré napísala jej študentka F. Zhurovská. V hre nie je vôbec žiadna náboženská téma, autor, ktorý spieva o posilnení ruského štátu, používa nie biblické, ale mytologické obrazy Marsu, Amora, Neptúna atď. Je potrebné poznamenať, že v pangyrických drámach odohrávajúcich sa na javiskách Akadémie a Chirurgickej školy bola kopa alegórií a symbolov, ktoré bežnému divákovi neboli vždy jasné.

Medzi viktoriánskymi prázdninami a školskými drámami bolo jednoznačné spojenie. Scény a kompozície víťazných brán, procesií a ohňostrojov sa rozšírili aj do školských akcií: jednotlivé maľby, symboly a alegorické obrazy, ktoré zdobili moskovské víťazné brány, boli niekedy reprodukované v drámach Akadémie . A naopak, pri usporiadaní viktoriánskych festivalov sa používali rovnaké skladby a alegórie ako v divadle, „a dosť často sa používali hotové divadelné dekorácie“ 11.

K ochotníckym divadlám patrí aj divadlo sestry Petra Veľkého Natalya Alekseevna. V roku 1706 usporiadala divadlo v dedine Preobrazhenskoye neďaleko Moskvy a v roku 1714 vytvorila divadlo v Petrohrade. Samotná princezná sa venovala výrobe, písala hry, kde prevládali politické a moralizujúce tendencie. Takže H. Weber, ktorá sa zúčastnila jedného z jej predstavení, v ktorom bola odsúdená neposlušnosť úradov, vo svojich „Poznámkych“ uvádza, že na konci predstavenia vystúpil rečník, ktorý vysvetlil históriu uvádzaného predstavenia a „na záver , načrtol mrzutosť rozhorčenia a jeho vždy katastrofálny výsledok “12. V hrách Natalyy Alekseevny boli ocenené aj činy Petra, jeho inovácie v podobe „zábavných hier“ (krátke predstavenia) zosmiešňovaných nerestí duchovenstva, úplatkárstva a chamtivosti úradníkov. V hre „Peter Zlaté kľúče“ bola spoločnou témou myšlienka výhod cestovania mladých ľudí za vzdelaním do zahraničia.

Všetky aktivity „rady všetkých žartov“ mali amatérsky charakter. Takže A. Kruger verí, že „ak ich pri prehliadke prejavov ochotníckeho divadla usporiadame podľa stupňa divadelnosti, potom počínajúc od kostýmovej jednotky -„ vitashia “, postupne cez maškarádu prídeme k vzniku celý štáb stálych milovníkov divadla.

tragická organizácia v osobe „najpijanskejšej a najsmiešnejšej katedrály“, mala na konci svojho života už celé „činy“ so solídnym textom pre množstvo hercov v divadelnom zmysle. “13. „Vitashy“ bola skutočne divadelná postava, pretože bol oblečený do dlhého rúcha, „na hlave mal klobúk so štyrmi obrovskými rohmi, v rukách mal stroj vyrobený vo forme klobásy“ 14. Podľa F. Berkhgoltsa spojil „vitashiy“ úlohu súdneho polovičného vtipu s postavením „zabaleného pána“ (vrchného kata), ktorý osobne nariadil výsluch a mučenie štátnych zločincov. Pre petrovskú dobu bol tento druh situácie typický. Peter neustále miešal vážne a bifľošstvo, čím sledoval definitívny cieľ. Značný počet súdnych bláznov pôsobil v cárskej polícii.

Zmätok medzi vážnym a klaunom sa obzvlášť živo prejavuje v činnosti „rady všetkých srandy“, kde sa smiešni grófi a patriarchovia spojili a zmiešali svoje klaunské postoje a atribúty so zodpovednými vládnymi postmi a pozíciami. Klaunský knieža-otec Nikita Zotov bol teda strážcom štátnych pečatí a jeho zástupca knieža-cézar Fjodor Romodanovský mal na starosti tajnú políciu. Aký bol cieľ Petera, miešať vážne a bifľovanie?

S pomocou „rady pre najväčší žart“ sa Peter usiloval o vytvorenie nového pohľadu na zábavu a zábavu, aby navodil myšlienku, že „veselie“, „hluk“ je bežná vec, môžete sa baviť kdekoľvek a kedykoľvek, a toto je nepovažuje sa za hriešnu. Zdá sa, že na sviatkoch pred Petrinského Ruska človek akceptoval určité pravidlá hry, ktoré mu umožňovali robiť to, čo je v skutočnom svete nemožné, hriešne. Iba v hravom a smiešnom svete „antikultúry“ mohlo byť zmätok všetkých významov, kde krčma nahradila kostol, „bez sovstvo“ - zbožnosť, kde sa pozorovalo obliekanie roztrhaného oblečenia, odevu naruby, s kožušinou vonku. DS Likhachev charakterizuje tento svet ako obrátený, skutočne nemožný, absurdný svet15. Peter potreboval „naj sentimentálnejšiu katedrálu“, aby si vytvoril nový pohľad na zábavu a zábavu. Transformátor sa snažil vymazať hranicu medzi „smiechom“ a skutočným svetom.

Z pohľadu človeka s tradičným vedomím Peter rozšíril svet „antikultúry“ nad rámec, ktorý mu bol pridelený, a tým zničil tradičný poriadok slávenia. Sviatok v predvolebnom Rusku akoby pozostával z dvoch častí: najprv modlitbové stretnutie, slávnostné sprievody a potom - rôzni „démoni“, bifľošské hry a zábava. V prvej časti sviatku sa človek nachádzal vo svete kultúry, pretože sa riadil stanovenými normami kresťanskej zbožnosti a nádhery. V druhej časti sviatku vstúpil človek do sveta „antikultúry“, kde boli kresťanské hodnoty vnímané naruby. Peter naopak zámerne zničil hranicu medzi týmito svetmi, aby sa proti starej nečinnosti postavil proti „novej“ nečinnosti. Ak sa v pred peterskom Rusku po pôstnom období Pôstu s tichým povolením cirkvi konali rôzne druhy maskovania, „démonov“ a veselosti na Vianoce, ktoré sa v povedomí staroruských obyvateľov stavali proti svetu kultúry. , potom sa v Petrovej ére hranice medzi dvoma svetmi zrútili. Takže VO Kľučevskij, ktorý opisuje oslavu Vianoc v ére Petra, veľmi presne ilustroval miešanie cirkevného a parodického rituálu: „Bývalo to tak, že na Vianoce spoločnosť asi 200 ľudí v Moskve alebo Petrohrade na niekoľko desiatok saní choďte celú noc cez mesto, aby ste „oslávili“, na čele sprievodu, klaunského patriarchu v jeho rúchach, s holí a v plechovej mitre; za ním cvála závratnou rýchlosťou na saniach plných obyvateľov svojich služobníkov, spievajúcich a pískajúcich. Majitelia domov, ktorí boli poctení návštevou týchto otrokov, boli povinní ich pohostiť a zaplatiť za pochvalu “16. Rovnakou premenou prešli aj ďalšie tradičné sviatky.

Na konci roku 1718 boli vodcovia petrohradskej spoločnosti oboznámení so zavedením zhromaždení. Peter navštívil francúzske salóny, kde sa zhromaždili a prednášali významné osobnosti vedy, umenia a politiky, a mal plán organizovania zhromaždení v Rusku. Peter pri zavádzaní zhromaždení sledoval dva hlavné ciele: oboznámiť ruské ženy so spoločenským životom a zvyknúť si vyššiu vrstvu na formy zábavy bežné v západných krajinách. Pri organizovaní novej formy komunikácie a zábavy

niyov transformátor využíval nielen praktické, ale aj teoretické úspechy západnej Európy. Ako poznamenáva A. M. Panchenko, pre ľudí XVII. - XVIII. Storočia. jednou z najautoritatívnejších bola encyklopédia Heinricha Ahlsteda17. Alsted rozdelil vedomosti na vedy a umenie, kde sa tieto rozdelili na voľné a mechanické. Podľa encyklopédie k mechanickému umeniu patrí aj umenie zábavy, kde sa dá všetko vypočítať, zmerať a podliehať pravidlám. Bol to tento princíp mechanického umenia, ktorý Peter postavil do základov zhromaždení.

Zhromaždenie ostražito sponzorovala petrohradská polícia. Predstavu o kráľovských pravidlách dáva rozkaz Petrohradského hlavného policajného dôstojníka Deviera „O poradí schôdzí v súkromných domoch a o osobách, ktoré sa ich môžu zúčastniť“ 18. Toto poradie určuje, ktoré hodnosti je možné na zhromaždenie prijať, uvádza zoznam pravidiel a predpisov, ktoré musia dodržiavať všetci prítomní.

Niekoľko hodín pred kongresom hostí dorazil poručík do domu určeného pre zhromaždenie a preskúmal miestnosti vyhradené pre recepciu. Úradníci, ktorých policajt priniesol so sebou, zapisovali mená tých, ktorí prišli. Prítomnosť osôb na zozname bola povinná a neprítomných ospravedlňovala iba jedna choroba. Spravidla sám Peter menoval, v ktorého dome by zhromaždenie malo byť, a potom záviselo od ich ďalšieho menovania: v Petrohrade od hlavného policajného dôstojníka, v Moskve od veliteľa. Predtým, ako hostia odišli z jedného zhromaždenia, bolo im oznámené, kde bude ďalšie.

Tanec sa na zhromaždení umiestnil na prvom mieste medzi zábavou. Začali spravidla v poľštine, po ktorej nasledoval menuet a potom Peter sám vyhlásil „grosvater“, ktorý vynašiel. Zúčastnilo sa na ňom veľa párov a viedol ich „maršál“, ktorého si vybrala „kráľovná“ zhromaždení. Za zvuku smutnej melódie sa páry pomaly pohybovali jeden za druhým. Mávnutím „maršálovej“ taktovky prešiel orchester do veselej hudby a dámy opustili svojich pánov a spomedzi tých, čo sedeli v sále, vybrali nových. Opustení páni pristihli dámy, ako utekajú s krikom a škrekotom. Keď „maršál“ opäť zamával obuškom,

potom začala stará smutná melódia a páry sa zoradili. Cavaliers, ktorí zostali bez dám, dostali pokutu za pohár „Veľký“ alebo „Malý orol“. Sám Peter tancoval veľmi dobre a často sa pustil do výučby svojich predmetov. F. Berchholz ho vo svojom „Denníku“ vykresľuje ako príkladného učiteľa: „Urobil kroky na čele radu pánov a museli presne opakovať jeho pohyby. Bolo to trochu ako prehliadkové pole, ale takáto podobnosť mohla panovníka iba potešiť “19.

Peter vyviedol ženu z veže „na svetlo“ a zabudol, že sa nemôže okamžite, v jednom okamihu, rozdeliť s domostroyským spôsobom života. SN Shubinsky poznamenáva, že ruskí bojari a hlohy boli vtipné a trápne, „vtiahnuté do silných korzetov, s obrovskými figami, v topánkach na vysokých podpätkoch, s nádherne vyčesaným, väčšinou púdrovým účesom, s dlhými vlakmi, nevedeli, ako nielenže ľahko a ladne sa točili v tanci, ale nevedeli ani to, ako sa stať a sadnúť si “20. Ešte ťažšie to bolo v prípade ľahkej a bezplatnej komunikácie s mužmi. F. Berchholz v tejto súvislosti poznamenáva, že dámy sa s nimi rozprávali iba počas tancov, zatiaľ čo zvyšok času sedeli oddelene a „pozerali sa na seba“ 21.

Peter sa pokúsil o europeizáciu správania šľachticov na zhromaždeniach, a tým, že o tom nevie, posilnil archaické črty. Spolu s európskou „zdvorilosťou“ koexistovalo bizarné zmiešanie starého otca s novým, moskovské „barbarstvo“, vyjadrené v „nadmernom pití“ a divokých akciách. Európsky pôvod mal väčší vplyv navonok a moskovské staroveku (v jeho negatívnom prejave) často vypadol z vonkajšieho lesku a dal sa pocítiť činmi a huncútstvami drzého, neobmedzeného. Všetci napodobňovali správanie Petra, ktorému chýbali potrebné vlastnosti vyžadované rolou, ktorú prevzal: on sám mal byť sekulárnejším človekom, jeho spôsoby a vtipy sa nerozlišovali nijakou zvláštnou zdvorilosťou ani zdvorilosťou. Keď sa teda odhodlal zvládnuť tance, občas sa oddával ťažkým a trápnym vtipom: do radov tanca postavil najmladšie dámy a dal im za partnerov v pohode starých mužov a on sám sa stal prvým párom. Celý tanec

páni boli povinní opakovať pohyby po panovníkovi. F. Berchholz opísal, že Peter vyrobil také „caprioli“, ktoré by ocenilo najlepších európskych choreografov tej doby, zatiaľ čo ním prijatí starí tanečníci hýbali nohami násilne22. Starí ľudia boli zmätení, dusili sa, niektorým sa točila hlava, iných zachvátili záchvaty dýchavičnosti, niektorí to nevydržali a spadli na zem. Nahnevaný Peter prikázal zastaviť hudbu a oznámil, že „ak niekto zblúdi, vypije veľký trestný pohár“ 23.

Na zhromaždeniach boli cudzinci v prítomnosti panovníka obkľúčení so cťou, ale hneď ako sa odvrátil, ich parochne boli odtrhnuté24. Používali sa najhrubšie vtipy a nikomu neprekážali.

Zhromaždenie slúžilo ako škola, v ktorej sa šľachtici učili európskej kultúre. Podľa pozorovaní Yu.M. Lotmana znamená pre ruského šľachtica z doby Petra Veľkého byť Európanom odlišnosť od roľníckeho života, ktorý sa prejavoval v obliekaní, účese a správaní25. A to sa dá dosiahnuť výučbou európskej kultúry. Peter pochopil, že je nemožné naučiť svoje predmety novej kultúre iba pomocou hrozieb a vyhlášok, preto boli pod jeho priamym vedením vydané príručky o výučbe „správneho správania“. Za týmto účelom bola distribuovaná kniha „Čestné zrkadlo mladosti alebo označenie pre každodenné okolnosti“. Štúdium tohto textu je zaujímavé z hľadiska zváženia procesu adaptácie európskej kultúry na ruskej pôde. Kniha teda navrhuje, aby sa dobre vychovaný mladý muž vyznačoval tromi cnosťami: priateľskosť, pokora a zdvorilosť. Aby bol v spoločnosti úspešný, musí ovládať cudzie jazyky, musí vedieť tancovať, jazdiť na koni, ohradiť sa, byť výrečný a dobre čitateľný atď. Na záver bolo vymenovaných 20 cností, ktoré zdobia ušľachtilé panny26. Je zaujímavé, že spolu s vyššie uvedenými odporúčaniami bola poskytnutá aj nasledujúca rada: „Nechty si ostrihajte, aby neboli upravené sametom. Nechytajte prvého do misky a nejedzte ako prasa. Keď ste yasi, nepite, všade netraste nohami, neoblizujte si prsty, nehryzte kosti. Nečistite si zuby nožom. Často nie je dobré kýchať, vysmrkať a kašľať. Ak s niekým tancujete, je neslušné pľuvať do kruhu,

ale do strany “27. Tento druh kombinácie neporovnateľných odporúčaní a rád je veľmi charakteristický pre kultúru éry Petra Veľkého a je orientačný pri identifikácii jej rozporov.

Zhromaždenia, ktoré sa tiež konali podľa osobitných predpisov, organizoval tiež Peter v Letnej záhrade. Letná záhrada, ktorá dostala svoj názov podľa paláca, bola naplánovaná podľa všetkých pravidiel západoeurópskeho umenia: s rovnými cestami, zastrihnutými kríkmi a stromami, zložitými vzormi kvetinových záhonov a trávnikov. Na začiatku 19. storočia o ňom P. Svinin napísal: „Táto záhrada je vyzdobená v holandskom štýle, ktorá by mala pozostávať z priamych línií pretínajúcich sa tupými a ostrými rohmi. Veľké uličky sú lemované vysokými lipami a javormi, ďalšie zase akáciou. V ich vnútri sa nachádzajú malé labyrinty, zelené trávniky, lesy a kvetinové záhony “28. Za Petra Veľkého bola letná záhrada oveľa väčšia ako tá súčasná: tiahla sa od rieky Nevy po ulicu Inzhenernaya.

Obnovením ruského života Peter prikladal záhradníckemu umeniu veľký význam a poslal ho študovať do zahraničia. Dokonale pochopil, že záhrada nemá iba architektonický význam, ale predovšetkým vzdelávaciu a vzdelávaciu hodnotu. Podľa Petrovho plánu sa Letná záhrada mala stať miestom pre učenie i zábavu súčasne. Transformátor sa teda odklonil od staroruskej tradície, podľa ktorej „učenie je čas, zábava je hodina“. Táto vlastnosť Petrinej éry, keď bola hranica medzi vážnym a bifľomorom rozmazaná, bola spomenutá vyššie. Peter do svojej záhrady vložil sochy starodávnych bohov a bohýň, busty cisárov a hrdinov, sochy ilustrujúce Ezopove bájky, pomocou ktorých učil svoje predmety európskej symbolike. Ako poznamenal SN Shubinsky, „cisár rád zhromažďoval tých, ktorí kráčali, a sám im vysvetlil význam obsahu bájok“ 29.

V deň určený na promenádu ​​bola ráno na jednej z bášt Petropavlovskej pevnosti vystavená žltá vlajka s obrazom orla, ktorý drží v pazúroch štyri moria. Večerný výstrel z dela slúžil ako signál pre pozvaných: mali by sa okamžite ponáhľať na prechádzku po záhrade. Hostia pricestovali loďou a vošli do záhrady zdobenými drevenými galériami, ktoré súčasne slúžili ako prístavy a recepčné sály, kde boli prestreté stoly so sladkosťami, občerstvením a tancovalo sa.

VO Kľučevskij napísal, že panovník sa k hosťom choval ako k pohostinnému hostiteľovi, ale niekedy sa jeho pohostinnosť zhoršila ako Demyanovova polievka: „Účastníkom a účastníkom slávnosti niekedy prenikla hrôza, keď sa v záhrade objavili strážcovia s vaničkami alkoholu a strážcom bolo nariadené, aby nikoho zo záhrady nepustili. Odbory osobitne ustanovené pre túto stráž boli povinní každého zdraviť pre zdravie cára a ten, komu sa podarilo zo záhrady uniknúť akýmkoľvek spôsobom, sa považoval za šťastného “30. Kto nebol pozvaný, mohol sledovať ako diváci veselú prechádzku. Pozdĺž Nevy sa preháňali člny s hojdačkami, z ktorých bolo možné sledovať dianie, a ich majitelia ponúkali svoje služby.

Na princípe mechanického umenia Peter zorganizoval ďalšiu zábavu pre vyššiu spoločnosť - jazdu na Neve. Obyvatelia Petrohradu „pre pobavenie ľudí, najmä pre lepšie školenie a umenie na vodách a odvahu pri plavbe“ 31 dostali z pokladníc plachetnice a veslice. Korčuľovanie prebiehalo podľa osobitných predpisov. V Petrovom dekréte bolo striktne určené miesto lyžovania, oblečenie, v ktorom sa mali hostia objaviť, a pokyny týkajúce sa času zhromaždenia: „V uvedenú hodinu by mal komisár miestami vztýčiť vlajky. A keď sa ukáže, že chcete odísť, okrem určitých dní, urobte to isté znamenie a jednu strelu z dela z mesta; potom by mal okamžite ísť každý na určené miesto a hlásiť sa komisárovi. “32.

Vo vyhláške sa uvádzalo, že „vlastníci sa môžu alebo nebudú môcť zúčastniť tohto cvičenia“, ale Peter tu varoval nie celkom vedomých subjektov, že „by nemali byť dlhšie ako dva dni v mesiaci, pokiaľ to nie je z legitímneho dôvodu“ 33. Peter tiež predvídal možnosť porušenia stanovených pravidiel, preto varoval korčuliarov: „Za to, že budete na týchto lodiach počúvať to isté, bude tiež pokuta, ako za plachetnice“ 34. Zbierka týchto lodí sa nazývala Nevská flotila a veliteľ nad ňou sa volal Nevský admirál. Za dobrého počasia boli také jazdy po Neve s vlnami zmietanými hráčmi a hudobníkmi veľmi príjemné, ale niekedy hrozilo, že pôžitok z výletu sa zmení na katastrofu. Takže F.-H. Weber nám predstavuje jedno z ciest, na ktorých sa zúčastnil diplomatický zbor v máji 1715:

namierené tam, kam sme za ním šli do galérie, ale zrazu sa strhla búrka, ktorá nás prinútila stráviť dva dni a tri noci na tejto otvorenej lodi bez ohňa, bez postelí a bez proviantu “35.

V zime sa Peter musel vzdať takýchto prechádzok, ale na jeho príkaz bol pred palácom cez ľad Nevy preťatý kanál a takmer každý deň tadiaľ jazdil na veslici. Tiež miloval plavbu na bežcoch, nasadenie na bežcov a jazdu plachtami. Každá dovolenka kĺzala po ľade Nevy celá rada takýchto sánkarských lodí a rútila sa do Peterhofu.

To, že Peter založil nové smery kultúrnych a voľnočasových aktivít, prispelo k zblíženiu ruských a európskych kultúr. So všetkými rozpormi a nákladmi europeizácie v Petrovej ére to dalo impulz k ďalšiemu rozvoju ruskej kultúry. Od vonkajšieho vnímania západoeurópskej kultúry ruskí šľachtici postupne prešli k štúdiu jej vnútorných zákonov, čo im zase otvorilo jedinečnosť vlastnej kultúry.

Poznámky

1 Bespyatykh Yu. N. Petersburg Peter I. v zahraničných opisoch. L.: Nauka, 1991 S. 143-144.

2 Kompletná zbierka zákonov Ruskej ríše. SPb., 1830. Č. 3159. S. 541.

3 Krekshin P. N. Popis rokov a slávnej vysoko-koszhestvennii. M., 1704.L. 6 ob.

5 Rovinsky DA Recenzia ikonickej maľby v Rusku do konca 18. storočia. Opis zábavnej pyrotechniky a osvetlenia. SPb.: A.S. Suvorin, 1903.S. 181.

6 Vyhláška Krekshin P.N. Op. L. 161.

7 Tamže. L. 173.

8 Berkhgolts F.V. Denník komorného-kadeta F.V. Berkh-golz, 1721-1725. M.: Univer. typ., 1904. Časť 4, s. 68.

9 Bychkov V.V. Ruská stredoveká estetika XI-XVII storočia. M .: Thought, 1995; Včasná ruská dráma Robinson A.N. Moskva: Nauka, 1972.

10 Tichonravov N. S. Ruské dramatické diela z rokov 1672-1722. SPb.: D. E. Kozhannikov, 1874. Zv. 1. P. 141.

11 Tamže. 529.

12 Poznámky Webera H. Webera o Petrovi Veľkom a jeho premenách, preložené a s poznámkami P. P. Barsova // Rus. arch. 1872. č. 7. Štb. 1424.

13 Kruger A. Amatérske divadlo pod vedením Petra I. // Staré predstavenie v Rusku. L., 1988.S. 347.

14 Berkhgolts F.V. výnos. Op. 1902. Časť 1. S. 167.

15 Likhachev D. S., Panchenko A. M. „Smejúci sa svet“ starovekého Ruska. L.: Nauka, 1976.

16 Klyuchevsky V.O. Historické portréty: postavy histórie. myšlienky. M.: Pravda, 1990.S. 184.

17 Panchenko A. M. Ruská kultúra v predvečer Petrových reforiem // Z dejín ruskej kultúry. M.: Languages ​​rus. kultúra, 1996. Zväzok 3, časť 1, s. 165.

18 Vyhláška Krekshin P.N. Op. L. 598-599.

19 Berkhgolts F.V. výnos. Op. 1903. Časť 3. S. 198.

20 Shubinsky S. N. Prvé gule v Rusku // Shubinsky S. N. Historické náčrty a príbehy. M.: Mosk. pracovník, 1995.S. 26.

21 Berkhgolts F.V. výnos. Op. 1902. Časť 2. S. 71.

22 Tamže. Časť 1. S. 160.

24 Yul Yu. Poznámky k Yust Yul dánskeho vyslanca za Petra Veľkého. M.: Univer. typ., 1899, s. 93.

25 Lotman Yu. M., Uspensky BI Úloha duálnych modelov v dynamike ruskej kultúry // Tr. v ruštine a Slovania. filológia. Tartu, 1977. Zväzok 28.

26 Poctivé zrkadlo pre mládež alebo náznaky pre každodenný život: zbierka z rôznych rokov. M.: Štát. knižnica ZSSR pomenovaná po V.I. Lenin, 1976.

27 Tamže. S. 34-38.

28 cit. Citované z: Likhachev D.S. Poézia záhrad. Petrohrad: Nauka, 1991, s. 130.

29 Letná záhrada Shubinsky SN a letné petrohradské zábavy pod Petrom Veľkým. SPb.: Typ. Acad. nauk, 1864, s. 2.

30 Dekrét Klyuchevského V.O. Op. S. 182.

31 Knyazkov S. A. Petrohrad a Petrohradská spoločnosť za Petra Veľkého. SPb.: Typ. Lukovnikov, 1914, s. 64.

32 Kompletná zbierka zákonov Ruskej ríše. SPb., 1830. č. 3193. S. 560.

34 Tamže. 561.

35 Walishevsky K. F. Peter Veľký. Kniha. 3. Obchodné. Dotlač. reprodukcia vyd. 1911 M .: IKPA, 1990.S. 202.

Predmetom a predmetom činnosti kultúrnych inštitúcií je osoba. Činnosť inštitúcií by mala byť zameraná na proces realizácie základných síl jednotlivca a uspokojovania jeho duchovných potrieb.

Oblasti činnosti kultúrnych inštitúcií:

Občianske vzdelávacie aktivity.

Činnosti súvisiace s pracovným vzdelávaním.

Činnosti súvisiace s ďalším vzdelávaním.

Činnosti spojené s estetickou výchovou.

Rekreačné aktivity.

Činnosti súvisiace s environmentálnou výchovou.

Činnosti súvisiace s propagáciou zdravého životného štýlu.

Pri voľnočasových aktivitách si človek uvedomuje primárne, sociálne a kultúrne potreby v konkrétnom dominantnom prostredí, preto by obsah aktivít kultúrnych inštitúcií mal obsahovať: priame skúsenosti, dojmy a stavy v konkrétnej voľnočasovej aktivite, porozumenie subjektu a objektu vnímaných informácií, umeleckých obrazov, hodnotenie kvality služieb.

O úspešnej činnosti rozhoduje aj realizácia jeho ašpirácií, stelesnenie životnej polohy.

Jedna z hlavných aktivít kultúrnych inštitúcií je spojená s liečením a porozumením profesionálneho umenia a ľudovej kultúry, oboznámením sa s historickými pamiatkami a umeleckými umeleckými dielami kultúry národov sveta.

Aktivity voľného času kultúrnych inštitúcií by sa mali formovať na základe pozitívnych sociálno-psychologických a medziľudských kontaktov.

Typy kultúrnych inštitúcií.

1. Kultúrne domy a paláce. Vedie širokú škálu kultúrnych a voľnočasových aktivít medzi obyvateľstvom, vedie dobrá práca poskytovať metodickú pomoc všetkým kultúrnym inštitúciám regiónu. Univerzálna inštitúcia organizujúca voľný čas ľudí.

2. Parky kultúry a rekreácie - prírodné objekty poznávacieho a vzdelávacieho charakteru, s možnosťou zábavy pre emocionálny relax a zmiernenie únavy. Táto činnosť je platená, čo umožňuje nezávislý ekonomický rozvoj.

3. Knižnice - druh kultúrnej inštitúcie, ktorá zhromažďuje knihy a iné tlačené publikácie, ich špeciálne spracovanie, propagandu a organizovanie masových prác s čitateľmi (vidiecky, okresný, mestský, regionálny, regionálny, republikánsky). Regionálna knižnica okrem týchto funkcií vykonáva rozvoj teoretických a metodických otázok knižničnej vedy a bibliografie, implementáciu vedeckého a metodického usmernenia pre všetky verejné knižnice.

4. Múzeá sú typom kultúrnej inštitúcie, ktorá zhromažďuje, vystavuje hmotné a duchovné hodnoty, vedie kultúrno-osvetovú prácu. Organizujú prednášky, exkurzie, organizujú výstavy, distribuujú špeciálnu literatúru a venujú sa výskumnej práci.

5. Kiná - druh kultúrnej inštitúcie určenej na premietanie filmov pre verejnosť. existujú štandardné a mobilné.

6. Centrá voľného času sú typom kultúrnej inštitúcie, ktorá vytvára optimálne podmienky pre hromadný, skupinový, rodinný a individuálny rozvoj tvorivosť, komunikácia, rekreácia, zábava, obnova duchovných a fyzických síl na základe štúdia kultúrnych potrieb a záujmov rôznych kategórií obyvateľstva.

7. Kultúrne komplexy - komplexy vytvorené na princípoch dobrovoľného zlúčenia kultúrnych inštitúcií bez ohľadu na ich rezortné združenie v rámci jednej alebo viacerých fariem a kombináciou hmotných zdrojov miestnych orgánov, ich vlastných príjmov a alokácií ekonomiky z fondu sociálnych vecí. kultúrne potreby a sponzorstvo.

8. Kultúrne a športové komplexy - nový typ kultúrnej inštitúcie zameranej na poskytovanie kultúrnych služieb obyvateľstvu na základe integrácie kultúry a športu a všetkých druhov riadenia sektoru voľného času.

9. Mládežnícke centrá voľného času a kaviarne. Môžu sa venovať kultúrnym a voľnočasovým aktivitám s cieľom organizovať voľný čas a rekreáciu pre mladých ľudí.

Typ vlastníctva:

Inštitúcie federálneho majetku,

Inštitúcie, ktoré tvoria zložky Ruskej federácie,

Inštitúcie mestský majetok,

· Súkromné ​​inštitúcie.

Typ kultúrnej inštitúcie:

1. výroba tovaru a kultúrnych výrobkov,

2.poskytovanie rôznych druhov služieb: materiálne (reštaurovanie, video a fotografia), nehmotné (vzdelávacie, kultúrne a rozvojové, informačné, hra)

3. tí, ktorí obchodujú s kultúrnymi statkami a umeleckými predmetmi.

Cieľové zameranie:

1. kultúrne osvietenie,

2. umelecká tvorivosť,

3. vývoj estetických pocitov,

5. zábava.

Obchodná metóda:

Obchodné,

Nekomerčný,

Zmiešané,

Typy kultúrnych inštitúcií:

Knižnice.

Prírodné krajinné lokality.

Parky kultúry a odpočinku.

Športové ihriská.

Ihriská.

Rôznorodé kultúrne centrá.

Inštitúcie ďalších odborné vzdelávanie: športové, hudobné, umelecké školy.

Infraštruktúra kultúry a voľného času je komplexom inštitúcií, priemyselných odvetví a organizácií hospodárskej praxe, ktoré vytvárajú podmienky pre ich fungovanie ako hospodársky priemysel zabezpečenie jeho existencie.

Zvážte hlavné prvky infraštruktúry kultúry a voľného času:

1. Komplexy výroby a služieb tých sektorov hospodárstva, ktoré slúžia obyvateľom vo voľnom čase a vytvárajú podmienky na rekreáciu, individuálny rozvoj osobnosti, zábavu.

· Historické centrá, kultúrne pamiatky, pamätné územia.

Sektorové organizácie v oblasti kultúry a umenia (knižnice, kiná, divadlá, múzeá, výstavné siene, filharmónie atď.)

· Rozvojové organizácie, cvičné firmy.

· Mestské rekreačné oblasti (parky, námestia, pláže).

· Rekreačné oblasti mimo mesta (národné parky, sanatóriá, letoviská).

Inštitúcie a firmy, ktoré poskytujú služby v oblasti športu a rekreácie, kultúrnych a umeleckých školení (štadióny, fitnes kluby, aquaparky, tanečné kurzy)

· Cestovné kancelárie a súvisiaca doprava, pohostinstvá.

· Zábavné parky, herné a kultúrne strediská a centrá voľného času.

· Reštaurácie, kaviarne.

· Model podnikania.

2. Výroba a vysielanie kultúrnych a voľnočasových informácií, ako aj tovaru na kultúrne, voľnočasové a informačné a umelecké účely:

· Zábavné televízne programy, rozhlasové vysielanie.

· Internet.

· Umelecké výrobky (príprava a nahrávanie na pásky všetkých druhov šou, televíznych a rozhlasových programov, hudobných diskov CD, počítačových hier).

· Redakčná a publikačná činnosť (vydávanie kníh, časopisov, novín).

· Výroba tovaru a vybavenia na kultúrne a športové účely (športové oblečenie, suveníry, spoločenské hry, javiskové vybavenie atď.).

· Cesty, komunikácie, doprava.

· Odborný personál a inštitúcie pre ich odbornú prípravu.

Odvetvie voľného času:

1. priemysel kultúrneho tovaru,

2. odvetvie cestovného ruchu,

3. priemysel výroby zvuku a videa,

4. zábavný priemysel:

· Noviny, časopisy, knihy zábavného obsahu,

Filmový priemysel a výroba videa,

Kino distribučná sieť, televízne kanály, rozhlasové stanice,

Hudobný priemysel vyrábajúci a predávajúci hudobné produkty,

Umelecké podnikanie (galérie, výstavné siene),

· Organizácia koncertov, turné, šoubiznisu,

Podnikanie v oblasti hazardných hier a hazardných hier,

Divadlá, koncertné organizácie, cirkusy,

Rekreačné strediská, kluby, zábavné komplexy, diskotéky,

· Modelové podnikanie,

· Sieť Stravovanie.

V legislatívnej základni Ruskej federácie dodnes neexistujú žiadne základné dokumenty, ktoré by odhaľovali poslanie inštitúcií kultúrneho a rekreačného typu. Z článku sa dozviete, ako sú regulované činnosti KDU a aké funkcie tieto inštitúcie vykonávajú.

Kultúrne domy, Paláce mládeže, kultúrne a rekreačné strediská a ďalšie KDU sa aktívne podieľajú na poskytovaní voľného času, ochrane kultúrnych hodnôt a popularizácii ľudového umenia.

Hlavným smerom kultúrnych a voľnočasových aktivít je rozvoj človeka vo svete kultúry. Moderný používateľ má veľa potrieb, medzi ktorými zaujíma osobitné miesto potreba tvorivosti, komunikácie, poznávania, športu atď.

Sú to oni, ktorí pôsobia ako motivačný moment pre takúto činnosť.

Hlavná vec v článku:

Kultúrne a voľnočasové aktivity prispievajú k duchovnému a fyzickému zlepšeniu jednotlivca. Základom je amatérska tvorivosť, rozvoj kultúrnych hodnôt, rozumný a dobrý odpočinok.

Ako sú regulované kultúrne a voľnočasové aktivity

Kultúrne a voľnočasové aktivity sú tradične jednou z najdôležitejších oblastí života moderného človeka. Toto je doba duchovnej komunikácie, kde ľudia dostávajú príležitosť slobodne si vyberať spoločensky a osobne významné spoločenské roly.

Táto oblasť vám umožňuje plne odhaliť prirodzené potreby slobody a nezávislosti, energickej činnosti a sebavyjadrenia. Práve tu sú zabezpečené podmienky pre rozvoj každej jednotlivej osobnosti.

V procese týchto aktivít sa odráža potreba a schopnosť človeka využívať voľný čas na spoločensky významné uskutočňovanie svojich vlastných základných síl.

V súčasnosti neexistuje koncept, ktorý by obsahoval konkrétny zoznam pojmov popisujúcich špecifiká aktivít KDU. V regulačnom rámci neexistuje zákon, ktorý by sa stal základom pre vykonávanie klubových aktivít.

Od roku 2002 bol legislatívny základ doplnený iba o niekoľko normatívnych právnych aktov. Tie obsahujú:

• rozhodnutie kolégia Ministerstva kultúry Ruska z 29. 5. 2002 č. 10 „O niektorých opatreniach na stimuláciu činnosti mestských kultúrnych inštitúcií“;
• Normy týkajúce sa poskytovania minimálnych zdrojov služieb pre vidiecke kultúrne inštitúcie (verejné knižnice a kultúrne a rekreačné inštitúcie), schválené uznesením Ministerstva kultúry a hromadných komunikácií Ruskej federácie z 20.02.2008 č. 32;
• objednávky Ministerstva kultúry Ruska:

  Od 01.09.2011 č. 906 „O štandardoch personálneho zabezpečenia štátnych a mestských inštitúcií kultúrneho a voľnočasového typu a knižníc“;

  Z 05.10.2015 č. 2515 „O schvaľovaní ukazovateľov charakterizujúcich všeobecné kritériá na hodnotenie kvality poskytovania služieb kultúrnymi organizáciami“;

  Od 30.12.2015 č. 3448 „O schválení štandardných priemyselných pracovných noriem pre práce vykonávané v kultúrnych a voľnočasových inštitúciách a iných organizáciách kultúrneho a voľnočasového typu.“

Stojí za zmienku, že žiadny z vyššie uvedených dokumentov neobsahuje jasnú formuláciu strategického poslania kultúrnych a voľnočasových inštitúcií.

Druhy a hlavné funkcie

Medzi hlavné funkcie KDU patria:

1. Rozvoj.
2. Kultúrne.
3. Informačné a vzdelávacie.
4. Rekreačné a wellness.
5. Hedonistické a ďalšie.

Ak hovoríme o informačných a vzdelávacích, potom stojí za zmienku, že je to založené na iniciatíve a dobrovoľnosti. Okrem toho sa vyznačuje svojou neregulovanou povahou zameranou na uspokojovanie rôznych záujmov spotrebiteľov prítomnosťou širokého výberu foriem a metód. Jeho hlavnými charakteristikami sú univerzálnosť a stálosť.

Pokiaľ ide o kultúrnu tvorivosť, je zameraná na rozvoj, zachovanie a prácu na ďalšom obnove ľudových kultúrnych tradícií, remesiel, folklóru atď.

Oddych a zlepšenie zdravia umožňuje organizáciu voľného času v akejkoľvek podobe. V prvom rade je zameraná na poskytovanie psychologickej relaxácie a relaxácie.

Nemenej dôležitá je hedonistická funkcia kultúrnych a voľnočasových aktivít KDU. Kultúrne organizácie by mali využívať také formy práce, ktoré budú nielen užitočné pre návštevníkov, ale aj zaujímavé a priťahujúce pozornosť.

Zvážme, aké funkcie vykonávajú rôzne typy jednotiek CDU. Napríklad hlavná činnosť kultúrneho domu je zameraná na zabezpečenie podmienok pre voľný čas, rozvoj ľudového umenia, ochotnícke vystúpenia atď.

Takéto inštitúcie uskutočňujú výstavné činnosti a tiež prispievajú k uskutočňovaniu sociálno-kultúrnych iniciatív obyvateľstva. Jedným z hlavných smerov ich práce je občianska výchova moderného človeka.

Pokiaľ hovoríme o zabezpečení podmienok pre voľný čas mládežníckeho publika alebo hromadnú rekreáciu, potom tieto funkcie plnia Paláce mládeže. Okrem toho vykonávajú ďalšie funkcie, z ktorých väčšina je podobná tým, ktoré vykonávajú kultúrne domy.

V súčasnosti je otázka zachovania a rozvoja národných kultúrnych tradícií dosť akútna. A dôstojné miesto v jeho riešení majú etnokultúrne centrá.

Poskytujú nielen voľný čas obyvateľstvu, ale vytvárajú aj všetky podmienky pre rozvoj umeleckých remesiel, umeleckej tvorivosti, sociálnych a kultúrnych iniciatív.

Zoznam základných služieb

Nech už je inštitúcia akýkoľvek typ, je to typ kultúry a voľného času, jej služby sú vždy integrované. V súčasnosti existuje široká škála foriem poskytovania týchto služieb.

Ich implementácia sa môže uskutočniť na rôznych miestach: štadión, auditórium alebo výstavná sieň, vo vzdelávacej inštitúcii a na ďalších.

Rozsah služieb, ktoré sa uskutočňujú v oblasti kultúrnych a voľnočasových aktivít, zahŕňajú vystúpenia, výstavy, programy koncertov a prehliadok, rôzne súťaže a prehliadky. KDU tiež organizuje festivaly a večery oddychu, divadelné predstavenia a diskotéky, sprievody a slávnosti.

Druhy služieb spravidla závisia od špecifík samotnej kultúrnej inštitúcie. Existuje však množstvo služieb, ktoré poskytuje veľa CDU.

Jedná sa o informačné a poradenské a metodické služby, vytváranie podmienok pre vyučovanie v krúžkoch a krúžkových formáciách, kultúrne služby doma pre ľudí so zdravotným postihnutím a iné. Kompletnejší zoznam služieb je uvedený nižšie:

• tematický koncert;
• divadelné predstavenie;
• koncertný program;
• Výstava;
• konkurencia, preskúmanie;
• diskotéka;
• sviatok (štátny, štátny, tradičný, profesionálny, kultúrny a športový atď.);
• výstavný veľtrh;
• show program;
• literárny a hudobný večer;
• slávnostné stretnutie;
• prezentácia;
• herný program;
• kostýmový ples-karneval, sprievod;
• konferencia, seminár;
• premietanie filmov, organizácia prednáškovej sály kina;
• vytváranie podmienok pre krúžkové krúžky, krúžkové formácie a amatérske združenia;
• vydávanie materiálov umeleckého a estetického smeru, albumov;
• vydávanie učebných materiálov;
• tvorba databanky, hudobných knižníc, videoknižníc, fotografických materiálov;
• dekoračné práce;
• uskutočnenie PR akcie a poskytovanie PR služieb;
• informačné, konzultačné a metodické typy služieb;
• Internetová kaviareň;
• letné ihrisko a organizácia detskej rekreácie v lete;
• kultúrne služby doma pre ľudí so zdravotným postihnutím;
• výskum, práca v oblasti miestnej histórie;
• výletná služba;
• iné druhy práce.

Je potrebné poznamenať, že tento zoznam je možné doplniť o ďalšie typy služieb. Každá kultúrna inštitúcia má právo nezávisle určiť, aké služby bude poskytovať obyvateľstvu. Hlavná vec je, že zodpovedajú jej hlavnému poslaniu a prideleným úlohám.

Občania, právnické osoby, ako aj štátne a miestne orgány môžu pôsobiť ako zákazníci kultúrnych služieb.

Služby, ktoré KDU poskytuje v rámci kultúrnych a voľnočasových aktivít, môžu byť bezplatné aj platené. Ak sú financované z rozpočtu, potom ich obyvateľstvo dostáva bezplatne. Hlavným zdrojom financovania platených služieb sú samotní spotrebitelia.

Inštitúcie klubového typu usporadúvajú kultúrne podujatia spoločenského významu bezplatne. Môžu to byť národné alebo miestne sviatky, priemyselné udalosti a iné.

Taktiež sú bezplatne poskytované kultúrne služby návštevníkom, ktorí patria do kategórie sociálne najmenej chránených, to znamená:

• dôchodcovia;
• veľké rodiny;
• siroty;
• zdravotne postihnutých ľudí a ďalších.

Skupiny amatérskych umelcov môžu získať bezplatnú podporu od KDU. Do kategórie bezplatných služieb patria služby zamerané na podporu vlasteneckého vzdelávania mladej generácie a ďalších.

Ak sú služby kultúrneho a rekreačného charakteru platené, potom má inštitúcia pri ich organizovaní právo ustanoviť výhody pre určité kategórie používateľov. Tieto kategórie spravidla zahŕňajú ľudí so zdravotným postihnutím, vojenský personál, veteránov, študentov atď.

Ako vidíte, hlavné typy kultúrnych a voľnočasových aktivít KDU sú zamerané na prácu s takmer všetkými vrstvami obyvateľstva krajiny.

Hodnotenie efektívnosti kultúrnych inštitúcií a inštitúcií voľného času

Efektivitu hlavných typov kultúrnych a voľnočasových aktivít KDU možno hodnotiť pomocou systému pozostávajúceho z dvoch skupín ukazovateľov:

1. Efektívnosť činnosti kultúrnych a voľnočasových inštitúcií z hľadiska sociálnej efektívnosti.
2. Efektívnosť činnosti KDU z hľadiska ekonomickej efektívnosti.

Ak hovoríme o ukazovateľoch prvej skupiny, potom sú variabilné. V takom prípade sa vykonáva hodnotenie návštevnosti platených podujatí, ktoré uskutočňujú štátne kultúrne inštitúcie.

Nemenej dôležitý je počet kultúrnych a voľnočasových aktivít KDU a podiel spoločensky významných udalostí z celkového počtu. Všetky tieto ukazovatele sa berú za sledovaný rok.

Pokiaľ ide o ukazovatele ekonomickej efektívnosti, do ich skupiny patrí priemerná cena jednej návštevy platenej akcie.

Zahŕňajú tiež podiel priemernej ceny jednej návštevy KDU z priemerného platu v zložke Ruskej federácie, podiel pokrytia výdavkov príjmom z hlavných činností atď. Všetky údaje sa berú za sledovaný rok.

Materiál skontrolovaný odborníkmi Aktion Kultura

Integrácia kultúrnej a oddychovej sféry

Do nových sociálnych vzťahov

A trhové hospodárstvo

Tvoriace jednotky kultúrneho a oddychového komplexu v ruskom hospodárstve. U nás rozvoj verejného voľna založené na trhu bola prerušená počas sovietskeho obdobia. Profesionálna organizácia voľného času bola v tom čase takmer úplne pridelená štátu a vykonávala sa na administratívnej a manažérskej báze. Obsah voľného času bol budovaný hlavne na ideovom a politickom základe sledujúcom propagandistické ciele. V pozadí boli ďalšie funkcie voľného času (etno-národné, rozvíjanie osobnosti, zlepšovanie zdravia, zábava atď.); jeho finančné a ďalšie aspekty sa tiež dostatočne nerozvinuli.

V súčasnosti zostávajú neziskové tie segmenty kultúry a voľného času, ktoré sú spojené so štátnou a regionálnou správou. Ale už pôsobia v trhovom prostredí, kde okrem nich aktívne fungujú aj sociálne nezávislé formy voľnočasových aktivít a kde sa čoraz viac rozširuje priestor pre komerčnú organizáciu voľného času. Preto sú aj mnohé kultúrne inštitúcie neziskového typu nútené prispôsobiť sa novým podmienkam.

Najťažšou vecou pre všetkých organizátorov kultúrnych a voľnočasových aktivít počas prechodného obdobia bolo prehodnotenie ich cieľov, zámerov a obsahu. Okrem toho vznikla akútna otázka, aké nové štrukturálne komponenty by mali byť do tejto činnosti zahrnuté.

Zákon Ruskej federácie „Základy právnych predpisov Ruskej federácie o kultúre“ prijatý v roku 1992 prispel k objasneniu týchto otázok, ako aj k stanoveniu cieľov a účelu štátnej kultúrnej politiky v zmenenom prostredí. . Tu boli naznačené smery činnosti súvisiace s kultúrnym sektorom (ale všimnite si, všeobecne nie vo voľnom čase). Takže v čl. 4 uvedená výroba

priemysel, umenie a služby, ktoré vytvárajú kultúrny tovar, ako aj poskytujú informačné a kultúrne služby a služby pre voľný čas. Tie obsahujú:

♦ ochrana, obnova a využívanie historických a kultúrnych pamiatok
zájazdy;

♦ beletria, scéna, hudobné umenie
kinematografia, architektúra a dizajn;

♦ umelecké ľudové remeslá a remeselné výrobky;

♦ obchod a zbieranie múzeí;

♦ vydávanie kníh, knihovníctvo a ďalšie činnosti súvisiace s
spojené s tvorbou tlačených diel, ich distribúciou a využitím
použitie;

♦ televízia: čiastočne rozhlas a iné audiovizuálne médiá
tvorba a šírenie kultúrneho majetku;

♦ estetická výchova, výtvarná výchova, učiteľ
geologická činnosť, vedecký výskum v oblasti kultúry atď .;

♦ výroba potrebných materiálov, zariadení a iných prostriedkov
nevyhnutné na vykonávanie kultúrnych aktivít;

♦ ďalšie činnosti, v dôsledku ktorých sa ukladajú, vytvárajú,
kultúrne hodnoty sa rozširujú a asimilujú.

Zoznam výrobných, umeleckých a tvorivých, kultúrnych a záujmových činností uvedený v zákone umožnil určiť zloženie najdôležitejších podniky, organizácie, kultúrne inštitúcie a informačné centrá, ktoré sú u nás najdôležitejšími jednotkami v oblasti kultúry a vo veľkej miere aj v organizácii voľného času:

Kultúra a umenie

1. Organizácie vyrábajúce špeciálne vybavenie pre kultúru
zájazdy.

2. Organizácie vyrábajúce hudobné nástroje.

3. Organizácie produkujúce a nahrávajúce gramofóny
smrady, kazety, disky.

4. Organizácie zaoberajúce sa dizajnom, konštrukciou
a obnova kultúrnych pamiatok.

5. Predajné miesta, ktoré predávajú kultúrny tovar.

6. Knižnice.

1"■ Múzeá a stále expozície. 8. Archívy.

9. Organizácie klubového typu (kluby, centrá voľného času, kultúrne
centrá).

10. Parky kultúry.

11. Botanické záhrady a zoologické záhrady.

12. Divadlá.

13. Organizácie koncertov.

15. Umelecké ateliéry a umelecké a dizajnérske organizácie.

Kino

1. Organizácie vyrábajúce špeciálne vybavenie pre kiná.

2. Filmové štúdiá.

3. Továrne na kopírovanie filmov.

4. Filmové knižnice (úložiská filmových kópií).

5. Kancelárie pre distribúciu filmu alebo iné štruktúry zaoberajúce sa rasami
definovaním kópií.

6. Kiná.

7. Organizácia videobiznisu, videotéky, video kaviarne atď.

Televízia a rozhlas

1. Organizácie, ktoré pre ne vyrábajú špeciálne vybavenie
vysielanie lerádia.

2. Redakčná rada televízneho a rozhlasového vysielania.

Vydavateľský a polygrafický priemysel

1. Tlačiarenské podniky.

2. Organizácie vyrábajúce špeciálne vybavenie pre
dávať potreby.

3. Vydavatelia.

4. Typografia.

5. Knihovnícke základne.

6. Organizácia maloobchodného predaja tlačených výrobkov.

Tieto oblasti kultúrnych, voľnočasových, informačných aktivít, výroby kultúrnych statkov spadajú pod jurisdikciu niekoľkých ministerstiev a útvarov (medzi ktoré patrí ministerstvo kultúry a hromadných komunikácií Ruskej federácie), ktoré sú integrované do rámca kultúrnej politiky federálnych a regionálnych orgánov pri výkone funkcií ochrany, vytvárania, distribúcie a spotreby kultúrnych, voľnočasových a informačných služieb.

Tento zoznam nezahŕňa všetky odvetvia služieb zapojené do organizácie rekreácie a voľného času. Zoznam je zostavený podľa sektorového princípu a definuje prácu organizácií a kultúrnych inštitúcií spojených s umením, umeleckou tvorbou, informačnými a knižničnými a redakčnými a vydavateľskými činnosťami, t. s tými oblasťami činnosti, ktoré sa rozvíjajú v kultúrnom sektore a na príslušných ministerstvách. Ale život ľudí vrátane praxe vo voľnom čase je ťažké podriadiť rezortnému rámcu. Preto v tomto zozname nie sú žiadne súvisiace pokyny:

♦ s rekreačným, športovým a rekreačným komplexom (regulované
spravuje Federálna agentúra pre telesnú kultúru a šport,
Federálna agentúra pre cestovný ruch Ruskej federácie);

♦ s cestovným ruchom a priemyselnými odvetviami, ktoré sú s ním spojené (nariadenie
rovnaká agentúra);

♦ s organizáciou voľnočasových aktivít pre deti a školákov (spravuje
Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie) atď.

Keď sa v našej spoločnosti množia spôsoby trávenia a formy organizovania voľného času, je zrejmé, že je potrebné zoznam rozšíriť. Mal by obsahovať najmä nové väzby v zábavnom priemysle a kultúrnych činnostiach, ktoré si stále zachovávajú dosť vágny rezortný status, a to:

♦ herné činnosti;

♦ šoubiznis;

♦ modelovanie a obchod s galériami;

♦ nezávislé produkčné agentúry atď.

Príslušnosť určitých oblastí kultúrnej výroby a odrôd služieb voľného času k oddeleniam komplikuje vývoj politiky ruského štátu v oblasti kultúry, voľného času a rekreácie. Dnes je však nemožné vyhnúť sa nejednotnosti rezortov, pretože kultúrne a voľnočasové aktivity zostávajú vo svojej podstate také multifunkčné a vo svojej štruktúre zložité, že je ťažké ich integrovať do jedného odvetvia.

Ruská legislatíva o úprave vzťahov v oblasti služieb, kultúry, voľného času. V podmienkach prechodného obdobia budú hlavné smery a mechanizmy legislatívnych a právna úprava v súčasnosti pôsobí v oblasti služieb, kultúry a voľného času. Vymenujme najdôležitejších zákonodarcov

Nové zákony. V roku 1992 vstúpil do platnosti federálny zákon „O ochrane práv spotrebiteľa“, ktorý sa zaoberal všetkými spotrebiteľmi v krajine, vrátane spotrebiteľov kultúrnych a rekreačných služieb. Záujmy každého spotrebiteľa služieb v konkrétnom segmente kultúrnych aktivít sú teda týmto zákonom chránené.

V priebehu 90. rokov XX. boli vyvinuté a začali platiť mnohé zákony týkajúce sa regulácie oblasti kultúrnych aktivít, umenia a umeleckej tvorby. Na zásadnom normatívny dokument- Federálny zákon „Základy právnych predpisov Ruskej federácie o kultúre“ už bol spomenutý. Upravuje právne vzťahy v oblasti tvorby, používania a obehu kultúrnych hodnôt v krajine.

Okrem tohto najdôležitejšieho zákona upravujú vzťahy v oblasti kultúry aj federálne zákony „O dovoze a vývoze kultúrnych statkov“, „O objektoch kultúrneho dedičstva (historické a kultúrne pamiatky) národov Ruskej federácie“. ”,“ O štátnej podpore kinematografie Ruskej federácie ”,“ O knihovníctve ”,“ O fondoch múzeí a múzeách v Ruskej federácii ”,“ O ľudovom umení a remeslách ”a ďalších federálnych zákonoch a legislatívnych aktoch prijatých konštituentom subjekty Ruskej federácie v súlade s čl. 72 Ústavy Ruskej federácie.

Právne vzťahy vo veciach kultúry a umeleckej a tvorivej činnosti upravuje aj niekoľko osobitných federálnych zákonov:

Federálny zákon z 8. 8. 2001 č. 128-FZ „O vydávaní licencií na niektoré druhy činností“, ktorý upravuje udeľovanie licencií na navrhovanie a výrobu diel pri ochrane a reštaurovaní historických a kultúrnych pamiatok, predaj starožitností, popis a reštaurovanie archívnych dokumentov. , múzejné predmety, premietanie filmov, výroba a distribúcia audiovizuálnych diel a zvukových záznamov;

Federálny zákon z 12.01.96 č. 7-FZ „O nekomerčných organizáciách“ upravuje právne vzťahy v oblasti kultúrnych organizácií;

Federálny zákon č. 33-FZ zo 14. marca 1995 „O osobitne chránených prírodných oblastiach“ ustanovuje postup na ochranu historických a kultúrnych pamiatok nachádzajúcich sa na územiach prírodných rezervácií, prírodných rezervácií a národných parkov;

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

Federálny zákon č. 85-FZ z 04.07.96 „O účasti na medzinárodnej výmene informácií“ vytvára podmienky pre účasť Ruska na medzinárodnej výmene informácií v jednom globálnom informačnom priestore, chráni záujmy, práva a slobody jednotlivcov a právnické osoby, vrátane umelcov, do medzinárodnej výmeny informácií.

Tieto zákony upravujú určité aspekty organizácie kultúrnych a voľnočasových aktivít, ako aj podnikania v oblasti kultúry a voľného času.

V kultúrnej a voľnočasovej praxi vrátane kultúrnej politiky, podnikania často vznikajú kontroverzné situácie, pokiaľ ide o vhodnosť rozvoja niektorých voľnočasových aktivít a ich obmedzovanie, ako aj v súvislosti s nedostatočným vypracovaním niektorých zákonov. Slabým článkom v praxi presadzovania práva je teda otázka právnych vzťahov medzi tvorivými pracovníkmi a podnikateľmi, ktorí zahŕňajú výsledky svojej práce alebo výkonu podnikateľskej činnosti.

Ako bolo uvedené vyššie, v každej krajine sú predmetom osobitných právnych predpisov autorské práva na použitie výsledkov tvorivej práce umelcov, spisovateľov, umelcov v informačných činnostiach a v podnikaní. V roku 1993 bol prijatý zákon RF „O autorských právach a príbuzných právach“, ktorý stanovil distribúciu výlučných autorských práv v rôznych kultúrnych a informačných sférach a tiež upravuje právne postavenie organizácií zapojených do kolektívnej správy vlastníckych práv majiteľov práv. autorské práva a súvisiace práva. Podľa zákona je akékoľvek použitie diel možné iba na základe dohody s autorom a zaplatenia autorských honorárov. Princípy tohto zákona sú vo všeobecnosti v súlade s medzinárodnými normami.

Záujmy viac ako 17 tisíc ruských autorov zastupujúcich rôzne sféry umenia chráni Ruská autorská spoločnosť (RAO). Medzi RAO a autorom (nositeľom práv) sa uzatvára osobitná dohoda. RAO je splnomocnená uzatvárať licenčné zmluvy s konkrétnymi používateľmi o použití výsledkov práce tohto autora a prevode odmeny na neho. Medzi najaktívnejších používateľov patria televízne a rozhlasové spoločnosti, divadlá, bary, kaviarne, diskotéky, cirkusy, obchody, spoločnosti poskytujúce služby zvonenia atď.

Použité hudobné diela. To platí dokonca aj pre spravodajské vysielanie. Alebo v kaviarni, reštaurácii, kde hrá hudba, by náklady na šek mali byť o 30% vyššie ako v mieste bez hudby. V takom prípade je stravovacie miesto povinné zaslať odpočty RAO a autorovi.

Zákon „o autorských právach a príbuzných právach“ zároveň neposkytuje jasný mechanizmus presadzovania ochrany autorských práv, ktorý umožňuje využívať výsledky umeleckej tvorby bez súhlasu autora a bez vyplácania odmeny v rozhlase, televízii, kine, tlači , atď. Preto v súčasnosti verejné organizácie zastupujúce záujmy tvorivých pracovníkov našej krajiny kladú otázku doplnenia a objasnenia tohto zákona.

Všeobecný nedostatok práv v Rusku niekedy vyrovná začínajúcim spisovateľom aj laureátom. Jedna z často sa opakujúcich nelegálnych situácií je spojená so skutočnosťou, že v rôznych mestách a regiónoch krajiny existujú organizácie, ktoré sú registrované na miestnych daňových úradoch ako firmy - „používatelia“, t. štruktúry, ktorým konkrétni autori na základe zmluvy udeľujú v ich mene právo povoliť verejnosti predvádzanie ich diel a za to dostávať odmenu s následným prevodom časti z nich na samotných autorov. Takéto organizácie však nedostávajú príslušné povolenie na vykonávanie týchto činností od RAO, ktoré sú v podstate samozvané. Takéto firmy začnú vyberať odmenu za použitie diel nielen v mene autorov, ktorí s nimi uzavreli zmluvu, ale aj v mene autorov, s ktorými zmluvu nemajú. V takom prípade sa celá odmena prerozdelí v prospech samotných „používateľov“ firiem.

V našej spoločnosti (ale aj na celom svete) sú najrozšírenejšie rôzne formy intelektuálneho pirátstva. Do očí bijúce pirátstvo je to, že vydavateľské spoločnosti vydávajú veľmi vyhľadávané knihy umelecké prácežijúcich autorov bez ich vedomia a vymenúva všetky zisky v ich prospech. Identifikácia a vyvolanie takýchto štruktúr sa ukazuje ako veľmi ťažké.

S inou situáciou súvisí iná forma pirátstva: akonáhle sa v spoločnosti objaví populárna kniha alebo filmová postava, „prisvoja si ju“ mnoho producentov komodít, čo núti popularitu iných ľudí pracovať pre svoje podnikanie. Čokolády, sladkosti, tvarohové syry s hrdinami kníh o obaloch - poľné

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

Bitky o autorské práva. Jeden z najslávnejších detských spisovateľov a scenárista karikatúr E. Uspensky bojuje za svoje práva už dlho. Jeho slávne kreslené postavičky - Mačka Mat-Roskin, Poštár Pechkin, Cheburashka atď. - bez jeho súhlasu pomenovali zmrzlinu a sladkosti nielen v Rusku, ale aj v susedných krajinách. E. Uspensky však pripúšťa, že v posledných rokoch v Rusku klesá kultúrne pirátstvo v dôsledku účinnej praxe ochrany autorských práv. Ale v krajinách SNŠ sú ruskí autori stále zbavení práv.

Situácia súvisiaca so vzťahom medzi konkrétnym autorom (v prípade jeho smrti, s jeho príbuznými) na jednej strane a producentom, výkonným umelcom, spoluautorom na druhej strane je dosť slabo regulovaná. Vo všeobecnosti sa v Rusku počas roka v priemere uskutoční okolo 800 prípadov konfliktov týkajúcich sa ignorovania vôle autorov alebo porušovania ich práv pri používaní ich umeleckých diel.

Popri zákonných sférach v oblasti kultúry a voľného času sú mnohé segmenty kultúrnych aktivít a služieb voľného času stále mimo právneho rámca. Napríklad podobná situácia je typická pre ruský obchod s hazardnými hrami, ku ktorému došlo v prvej polovici 90. rokov. V Rusku stále neexistuje žiadny federálny zákon upravujúci organizáciu hazardných hier, všeobecne hazardné hry. Donedávna neexistoval pevný základ pre udeľovanie licencií pre herné podniky a herné zariadenia.

Proces prípravy legislatívny rámecúčely licencovania hazardných hier a herného zariadenia v Ruskej federácii sa ukázali ako zdĺhavé, ťažké a neúčinné. V rokoch 1994 až 2002 sa ministerstvo financií Goskomsport pokúsilo pripraviť príslušné právne dokumenty. Ten dokonca vydal licencie na podnikanie v hazardných hrách v rokoch 2002 až 2004. Počas obdobia „anarchie“ mali hazardné hry a stávky v ruských mestách licenciu od prakticky rôznych federálnych ministerstiev alebo miestnych úradov. Niektoré regióny a mestá dokonca do regionálnych právnych predpisov zaviedli zákony, ktoré obsahujú požiadavky na činnosť podnikateľských subjektov hazardných hier na ich území. To všetko však nezabránilo takmer nekontrolovaným

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

Úloha rastu počtu prevádzok s hazardnými hrami a výherných automatov v rôznych mestách krajiny, sprevádzaná mnohými porušeniami stanovených pravidiel a finančným zneužívaním v tomto segmente voľného času. Stačí povedať, že krajina v súčasnosti neexistuje jednotný register prevádzkarne hazardných hier.

V roku 2005 Štátna duma Ruskej federácie prijala zmeny a doplnenia textu federálneho zákona „Licencovanie určitých druhov činností“, ktoré ustanovujú udeľovanie licencií pre hazardné hry a herné zariadenia. Zavedenie jednotného postupu udeľovania licencií pre hazardné hry však neumožňuje vyriešiť všetky sociálne aspekty právnej úpravy činností súvisiacich s hazardom. Špecialisti a odborníci uznávajú, že na reguláciu najdôležitejších oblastí tejto činnosti je potrebný vhodný zákon a ďalšie nariadenia na federálnej úrovni, najmä tie, ktoré sa týkajú ochrany práv, legitímnych záujmov a zdravia občanov (vrátane detí a maloletých). , na zabezpečenie obrany a bezpečnosti štátu., na zachovanie kultúrneho dedičstva národov Ruskej federácie.

Svetová prax ukazuje, že zástupcovia herného priemyslu všade majú najväčší objem ziskov, čo umožňuje štátu ukladať na ne vysoké dane. Napríklad v Rusku však kasína a herne nezverejňujú percento návratnosti hracích automatov z peňazí, ktoré boli do nich investované, a ak sú deklarované na reklamné účely, nie je možné ich overiť. Odborníci však vedia, že miera návratnosti stanovená výrobcami herných zariadení dáva hráčovi oveľa horšie kurzy ako kocky, blackjack, ruleta alebo poker. Automat sa dá hrať oveľa rýchlejšie ako iné hry a podľa toho je rýchlejšie prísť o peniaze.

Chýbajúca právna regulácia činností v oblasti hazardných hier vedie k tomu, že v mnohých ruských mestách a dokonca aj v mestách a obciach sa veľa obyvateľov, vrátane dôchodcov a detí, začalo zapojiť do hazardných hier. To spôsobilo veľa sociálnych problémov - od bezpečnosti spotrebiteľov a podnikateľov po vznik hazardných hier ako nebezpečného spoločenského javu, zapojenie občanov s nízkym príjmom a najmä maloletých občanov do hazardných hier.

V oblasti kultúry a služieb voľného času je potrebné konkretizovať veľa legislatívnych a právnych mechanizmov, ako aj vytvoriť pro

si mysleli technologické a finančné predpisy orgánov. Regulačný rámec by sa mal rozvíjať spoločným úsilím zákonodarných a výkonných orgánov, podnikateľského prostredia, hospodárskych subjektov pôsobiacich v tejto oblasti hospodárstva, ako aj verejných organizácií (napríklad spotrebiteľské organizácie, tvorivé odbory, amatérske združenia, atď.).

Ekonomické, organizačné a právne vzťahy nového typu v oblasti voľnočasových aktivít. V kultúrnej a oddychovej sfére Ruskej federácie sa formujú rôzne formy organizačných, právnych a ekonomických vzťahov. V ekonomickom priestore krajiny existuje niekoľko typov kultúrnych inštitúcií a organizácií s rôznymi organizačnými a právnymi parametrami činnosti:

♦ rozpočtové inštitúcie, z ktorých významná časť poskytla
právo kombinovať princípy rozpočtového hospodárstva a obchodu
výpočet (priťahujú ich rezortné, ako aj regionálne
denia kultúry - divadlá, knižnice, múzeá atď.). Úroveň príjmov
drvivá väčšina inštitúcií tohto typu je založená na rozpočte;
iba niektorí z nich vykonávajú svoju činnosť v sa
návratnosť;

♦ kultúrne organizácie pracujúce v súlade s voľným časom
úlohy stanovené verejným alebo súkromným zriaďovateľom
mi - verejné, náboženské a iné združenia, pozadie
dami sú zvyčajne financované týmito organizáciami a
mať nejaký príjem zo svojej činnosti (spovedné
médiá, firmy na organizovanie pútnického turizmu, večierky
náboženské alebo náboženské vydavateľstvá atď.);

♦ štruktúra kultúrnych a voľnočasových aktivít a služieb
tí, ktorí pracujú priamo pre trh a majú príjem z
výlučne z realizácie kultúrnych statkov a služieb, ktoré vytvorili,
spoločnosti na požičiavanie filmov, šoubiznisové organizácie a tiež producenti
Srbské agentúry, súkromné ​​múzeá, divadlá typu „shift“, kasína atď. 1

V závislosti od cieľov činnosti možno všetky subjekty produkujúce kultúrne statky a služby rozdeliť na neziskové, obchodné a zmiešané štruktúry. Všetky štátne a regionálne kultúrne inštitúcie, ako aj významná časť organizácií zriadených verejnými organizáciami, sa zvyčajne považujú za neziskové.

„Porov .: Ivanov G.P., Shustroe M.E. Ekonomika kultúry. M., 2001.S. 82-83.

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

Stanice. Neziskovým štruktúram pomáhajú rôzni darcovia zvonku (vládne orgány, charitatívne nadácie, sponzori atď.).

Ale podľa zákona neziskové organizácie kultúry sa môžu obrátiť na podnikanie, ktorého príjem by mal smerovať do rozvoja hlavnej činnosti. V takom prípade organizácia kultúry začne fungovať na zmiešanom základe.

Napokon v oblasti kultúry a voľného času fungujú hlavne obchodné štruktúry:

♦ organizácia zábavného priemyslu a informačné záležitosti
niya, ako aj spoločnosti poskytujúce služby voľného času pôsobiace ako podniky
partnerstvá, spoločnosti (všeobecné partnerstvá, spoločnosti s
s ručením obmedzeným, Akciová spoločnosť otvorené alebo
uzavretý typ atď.), zastúpené takmer vo všetkých oblastiach a sektoroch
kultúry, od komerčných mediálnych kanálov, módnych domov až po pódiá
dy, končiace súkromnými múzeami, divadlami, galériami atď.;

♦ štátne a obecné unitárne podniky(Preteky
sú rozšírené v oblasti filmu, televízie, video produkcie a distribúcie, v pro
výroba zariadení pre audiovizuálnu sféru, ako aj pre cirkusy).

Uvedené typy a formy kultúrnych a záujmových organizácií sa líšia v cieľoch činnosti, štruktúre riadenia, formách riadenia zisku; majú tiež nerovné vlastnícke práva. Záležiac ​​na rôzne formy organizačné, právne a majetkové činnosti, ako aj kombináciou faktorov vonkajšieho a vnútorného prostredia môžu organizácie a inštitúcie v oblasti kultúry budovať svoje činnosti na zmiešanom finančnom základe.

Rozvoj kultúrnej a rekreačnej infraštruktúry a podnikania v ruských regiónoch. Na prelome XX-XXI storočia. infraštruktúra kultúrnych a voľnočasových aktivít na rôznych územiach krajiny prechádza reštrukturalizáciou a obnovou: objavujú sa nové materiálne, technické a technologické väzby, ich časti, ktoré fungovali počas sovietskeho obdobia, sa aktualizujú. Tento proces čelí značným ťažkostiam v dôsledku historických charakteristík rozvoja kultúrnych a voľnočasových aktivít v tejto oblasti, ako aj prechodného stavu a hospodárskej krízy vo všeobecnosti. Situáciu komplikuje rozdiel medzi európskou a východnou časťou ruského územia, ako aj prítomnosť veľkého počtu zle rozvinutých a riedko osídlených území krajiny, najmä na severe a východe krajiny.

Infraštruktúra modernej domácej kultúry a voľného času nadobúda mimoriadne nerovnomerný charakter umiestnenia v rôznych regiónoch krajiny, čo sa v krátkom historickom čase nedá napraviť. Napríklad v súčasnosti stále zostáva najkompletnejšie zloženie inštitúcií a umeleckých centier v dvoch hlavných mestách, ako aj v mnohých regionálnych centrách v európskej časti. Nerovnomerná prevalencia kultúrnych inštitúcií sa odráža v ukazovateľoch aktivity obyvateľstva v kultúrnom živote, ktoré sa veľmi líšia tak v rámci regiónu, ako aj na medziregionálnej úrovni. Napríklad v roku 1998, pokiaľ ide o počet návštev múzeí, obsadil prvé miesto v krajine severozápadný región, na území ktorého sa nachádza Petrohrad (1 860 návštev ročne na 1 000 obyvateľov) , ako aj Novgorod a Pskov. Zároveň bola oblasť Arkhangelsk, ktorá má tiež veľa pamiatok histórie a kultúry, na 42. mieste (276 návštev). Ešte pôsobivejší obraz nerovnomerného zaobchádzania s umeleckými hodnotami a návštev kultúrnych inštitúcií vo voľnom čase možno pozorovať v ďalších ruských regiónoch.

Avšak na prelome XX-XXI storočia. situácia sa pomaly začína meniť. Väčšia samostatnosť regionálnych spoločenstiev, ich rozvoj trhových podmienok existencie stimuluje orgány a miestne podniky k hľadaniu nových oblastí činnosti, medzi ktoré sa osobitne považuje rozvoj niektorých druhov cestovného ruchu, najmä v dopyte obyvateľov veľkých miest. atraktívne: ekologické, športové, provinčné, extrémne. V mnohých regiónoch existuje dostatok príležitostí na rozvoj týchto druhov cestovného ruchu.

Avanesova G.A., Astafieva O.N. Sociokultúrny rozvoj

Ruské regióny: mechanizmy samoorganizácie

a regionálna politika. M., 2004.

Taktiež sanatórium a rekreačné zóny, ekologické a rekreačné územia (národné parky, rezervácie), športové a zábavné centrá a DR sú na našom území mimoriadne nerovnomerne umiestnené.

Infraštruktúra a organizácia voľnočasových aktivít v súvislosti s trhovou reformou prechádza v porovnaní s prvými post-sovietskymi rokmi, keď došlo k rozsiahlemu, ale

Flexibilná sféra kultúry a voľného času bola na pokraji zrútenia; do podniku vstupovalo s ťažkosťami.

Infraštruktúra kultúrnych inštitúcií, ktoré zostávajú v jurisdikcii vládnych orgánov na rôznych úrovniach, sa aktualizuje pomalšie. Druhy priemyselného podnikania, ktoré sa vyznačujú vysokými ukazovateľmi ziskovosti a likvidity (hazard, reštaurácia, vydavateľstvo, šoubiznis, cestovný ruch a reklama atď.), V určitej fáze svojho rozvoja akumulovali zdroje potrebné na investovanie pri aktualizácii materiálno-technickej základne tak vlastných, priľahlých segmentov kultúry, ako aj kultúrnej a oddychovej sféry všeobecne. Procesy obnovy infraštruktúry spravidla pochádzali z metropolitných aglomerácií, ktoré sa potom rozšírili do veľkých a stredných centier krajiny.

Najaktívnejšie boli kľúčové segmenty kultúry, ktoré stimulovali obnovu infraštruktúry pomocných segmentov predprenajímania. Rozvoj turistických aktivít na trhovom základe teda prispieva k obnove materiálno-technickej základne zábavných centier, múzeí, hotelov, stravovacích zariadení, dopravných spoločností.

Výsledky podnikania v oblasti kultúry a voľného času v krajine sú nejednoznačné. Na jednej strane podnikanie stimuluje aktívnu kultúrnu reakciu na požiadavky spotrebiteľov. Medzi podnikaním v oblasti sociálnych a kultúrnych služieb a regionálnym spoločenstvom sa vytvárajú priame vzťahy ponuky a dopytu.

Tu však nastáva množstvo problémov. Podnikanie sa zo svojej podstaty zameriava iba na tie oblasti činnosti, ktoré sľubujú rýchle, udržateľné a veľké zisky. Ale v krízou sužovanej ruskej spoločnosti sa vznikajúce podnikanie kultúrnej sféry nevyhnutne dostalo do konfliktu s tradičnými princípmi, ktoré historicky určovali vývoj voľného času obyvateľstva. V súčasnosti existujú zjavné náklady spojené s rozvojom podnikania pri zachovaní etnickej kultúry, národného dedičstva v oblasti voľného času pre rodiny, voľného času pre deti, dospievajúcich, mládeže, sociálne nechránených skupín atď. V postindustriálnej spoločnosti sa takýto rozpor medzi podnikaním a kultúrou zvykne čiastočne vyrovnať alebo vyriešiť kultúrnou politikou. Ale na pozadí oslabenia účasti ruského štátu na rozvoji kultúry a voľného času tieto náklady spôsobujú v našej spoločnosti mnoho problémov.

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

4.2. Vlastnosti využívania voľného času obyvateľmi Ruska

Prehodnotenie cieľov a spôsobov trávenia voľného času obyvateľov. V novej sociálno-ekonomickej situácii v krajine sa pomerne rýchlo transformovali hlavné kvality voľného času predchádzajúceho obdobia: štruktúra, objem, pomer tradičných a nových prvkov v ňom, obsahová a funkčná záťaž, formy implementácie v rôznych sociálnych pomeroch. prostrediach. Toto viedlo vedcov k novému pohľadu na odpočinok, voľný čas všetkých, bez výnimky, spoločenských vrstiev a skupín. Preto sa vďaka úsiliu vedcov štúdium voľného času neprerušilo. K dnešnému dňu sa objavilo veľa zaujímavých prvkov, ktoré charakterizujú transformáciu voľnočasových aktivít v kontexte spoločenských transformácií, keď sa radikálne mení spôsob života ľudí.

Za posledných 10 - 15 rokov sa v ruskej spoločnosti transformovali najdôležitejšie aspekty života väčšiny obyvateľov krajiny. Hlavný úder padol na zamestnanosť - značná časť zamestnaného obyvateľstva prežila stav úplne alebo čiastočne nezamestnaných. Výsledkom bolo, že veľa ľudí bolo nútených zmeniť svoje povolanie a rekvalifikovať sa. Prudký rast životných nákladov so súčasným poklesom príjmu bol pre nich mimoriadne bolestivý. Preto bola v popredí úloha prežitia a až potom sa vynárali otázky, ako využiť voľný čas, obnoviť pracovnú kapacitu atď.

Počas sovietskeho obdobia štátne orgány prísne kontrolovali procesy spojené s duchovným vývojom spoločnosti a jednotlivca. Za nových podmienok ústredná vláda výrazne zmenila svoje funkcie v oblasti kultúry a voľného času. Kultúrna politika, ako aj smery politickej činnosti štátu jej blízke, zmenili ich ciele a obsah; ich financovanie pokleslo; ťažisko organizácie voľnočasových a spoločensko-kultúrnych služieb sa presunulo na miesta - do regiónov, do miest, na komunálnu úroveň.

V súčasnosti trávenie voľného času obyvateľstvom len v malej miere závisí od štátnej politiky a práce rozpočtových kultúrnych inštitúcií. To všetko viedlo k tomu, že kultúrne procesy začali závisieť predovšetkým od iniciatívy obyvateľstva. Politika voľného času miestnych orgánov a verejných organizácií v Julii hrala pomocnú úlohu pri organizovaní rekreácie pre ľudí. Obchodné

České segmenty sektora kultúry a voľného času začali aktívne pôsobiť až v druhej polovici 90. rokov.

Sociálna diferenciácia potreby pre voľný čas a spôsoby trávenia voľného času. V polovici 90. rokov sa s rozvojom trhových mechanizmov sociálna štruktúra spoločnosti diferencovala - v krajine sa objavila relatívne malá časť bohatých a superbohatých ľudí, zatiaľ čo väčšinu obyvateľstva tvorili chudobní a znevýhodnený, marginalizovaný. To všetko znamenalo, že inak sociálne skupiny dostali neporovnateľne odlišné príležitosti na trávenie voľného času a výber druhov voľného času.

Súčasne sa formovali potreby a záujmy Rusov v oblasti kultúry, rekreácie a voľného času, rozmanitejšej povahy a úrovne ašpirácií. Vo veľkých mestách vyvinuté vysoko platené formy voľného času, generované požiadavkami bohatých skupín, zástupcov podnikateľského prostredia a spojených s reštauračnými službami, zábavou (návšteva nočných klubov, prevádzkarní hazardných hier), nákladným zahraničným cestovným ruchom.

Sociálne postavenie, motivácia a pracovné podmienky zástupcov vysoko platených skupín v nich rozvíjajú spoločné znaky trávenia voľného času, ktoré v sovietskej spoločnosti neboli. Na jednej strane bohaté skupiny kladú dôraz na trávenie voľného času v úzkom prostredí a vyhýbajú sa interakciám s ľuďmi na nižších úrovniach sociálnej hierarchie. Zástupcovia týchto skupín si často vyberajú aktívne formy trávenia voľného času s vysokou úrovňou služieb, oceňujúc ich možnosti realizovať prestížne typy rekreácie, ako aj požiadavky na exotické voľnočasové aktivity. Mnoho ľudí si vyberá módne spôsoby trávenia voľného času. Ich voľnočasové aktivity majú mozaiku; vyznačujú sa rýchlou zmenou kultúrnych preferencií a orientácií.

Na druhej strane, voľný čas zástupcov týchto skupín je pragmatický: často sa podriaďuje úlohám súvisiacim s osobným podnikaním a vysokou pracovnou záťažou. Dlhý odpočinok (B-A týždňov), čo bolo bežné v sovietskom období, je minulosťou. Pre podnikateľov sa čas dovolenky začal zmenšovať na 5-12 dní alebo sa rozdelil na dve časti (napríklad týždeň v zime a v lete).

Väčšina obyvateľstva, t.j. pre skupiny, ktoré pôsobia ako najatí pracovníci v podnikaní alebo sú zamestnancami verejného sektora, sa zmenil aj voľný čas. Znížil sa jeho objem v rozpočte na denný, týždenný, mesačný a ročný čas. Funkčné

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

Pri osobnej orientácii došlo k preusporiadaniu vnútorných prvkov voľného času. V tomto prípade sa rekreácia ľudí často začala znižovať na fyziologický odpočinok a obnovenie pracovnej kapacity na nasledujúce týždne alebo mesiac.

Obzvlášť znateľne sa znížil voľný čas pracujúcich mužov, pre ktorých je charakteristické sekundárne a terciárne zamestnanie. o pre ženy sa voľný čas tak zreteľne neznížil a v niektorých prípadoch sa dokonca mierne zvýšil. Je to však spôsobené ich väčšou závislosťou od dynamiky neplateného voľna, prepúšťania a nezamestnanosti.

V nových podmienkach si niektoré z masových aktivít sovietskej éry zachovali svoj význam: sledovanie televízie, komunikácia s priateľmi a príbuznými a do istej miery aj čítanie. Mnoho slobodných povolaní zároveň stratilo vedenie, pretože za nových podmienok sa k nim začalo obracať oveľa menšie množstvo obyvateľstva. Týka sa to najmä spoločensky významných, organizovaných a aktívnych druhov voľného času - návšteva kina, divadla, múzeí, výstav, amatérske štúdium v ​​krúžkoch, sebavzdelávanie, profesionálny rozvoj, hudba, spev, šport, počúvanie rozhlasu ako samostatná zábava (rozhlasové vysielanie sa v súčasnosti vníma ako neutrálne pozadie pre vykonávanie domácich prác).

V 90. rokoch sa predstavitelia stredných a nízkopríjmových vrstiev Rusov snažili tráviť voľný čas so svojimi príbuznými (doma, v krajine, na prechádzkach v prírode). Časť populácie venovala väčšiu pozornosť deťom a domácim miláčikom. Mnoho mestských rodín venovalo veľa času práci na svojich letných chatách (prechod voľného času k procesu sebestačnosti). Ženy sa zvyčajne obracali na pletenie, šitie a pestovanie kvetov. Muži radšej išli na ryby. Najmenej sa zmenil objem voľnočasových aktivít dedinčanov - na pozadí priemerných ukazovateľov sa naďalej extrémne znižoval. Štruktúra voľného času tu tiež neprešla ostrými odchýlkami.

Možnosti voľby populáciou rôznych druhov a spôsoby trávenia voľného času. Počas sovietskeho obdobia sa úrady snažili organizovanému oddychu udeliť ideologické, vzdelávacie a vývojové funkcie, zároveň však podcenili jeho rekreačný a zábavný potenciál. V nových podmienkach sa funkčná podstata organizovaného voľného času dramaticky mení. V prvej polovici 90. rokov 9. storočia zostali pre väčšinu obyvateľstva k dispozícii voľnočasové aktivity, ktoré sa uskutočňovali doma alebo v kruhu rodiny a realizovali sa na tradičnom amatérskom základe.

Na príklade voľnočasových aktivít pre predstaviteľov inteligencie ruského stredného mesta zvážime transformácie, ktoré v tomto období nastanú v obsahu voľného času pracovníkov verejného sektora, čiastočne patriacich k stredným príjmom, čiastočne k nízkym príjmom príjmové vrstvy ruskej spoločnosti. Obráťme sa na výsledky štúdie uskutočnenej v postsovietskom období medzi inteligenciou Uljanovska (mestskí učitelia, lekári, inžinieri, dôstojníci).

Analýza štruktúry voľného času inteligencie Simbirsk (Uljanovsk) umožnila po dlhom období znovu vytvoriť dynamiku čítania kníh a periodík. Využívanie čítania a vytváranie osobných knižníc bolo tradičnou formou voľnej zábavy pre predrevolučnú aj sovietsku inteligenciu. V sovietskom období tomu neprekážala ani cenzúra alebo nedostatok kníh. Takže v sovietskych rokoch bolo možné v domácich knižniciach predstaviteľov inteligencie nájsť strojopisné a viazané kópie diel ich obľúbených autorov, ktoré si znalci veľmi vážili.

V zmenenom prostredí post-sovietskej éry boli možnosti rozšírenia domácich knižníc obmedzené kvôli vysokým nákladom na knihy a predplatné časopisov. Pokúšajúc sa zachovať potrebnú úroveň kompetencie v oblasti beletrie, inteligencia moderného Uljanovska zintenzívňuje výmenu literárnych noviniek vo svojom prostredí a tiež sa častejšie obracia na fondy verejných knižníc.

V podmienkach prechodného obdobia začala inteligencia Simbirska strácať návyk aktívneho tvorivého trávenia voľného času, hoci sa v meste objavilo veľa zábavných centier, ktoré ľudí uvoľňovali. Zachovaniu tvorivého potenciálu voľného času pre predstaviteľov intelektuálnych profesií bránia jednak obavy z problémov prežitia, jednak znižovanie voľného času pri súčasnom zvyšovaní zamestnanosti, najmä u žien.

Predstavitelia inteligencie začali uprednostňovať domáce, rodinné a individuálne formy voľného času pred verejnými. Spoločenské hry s deťmi nepovažujú za tvorivé trávenie voľného času. Takmer všetci predstavitelia inteligencie (s výnimkou dôstojníckych vrstiev) popierajú tvorivý potenciál hazardných (kartových) hier. Zároveň medzi inteligenciou postupne začal rásť podiel tých, ktorí vo svojom voľnom čase používajú počítače.

Anashkina G.P. Voľný čas inteligencie v Uljanovsku //

Socis. 2002. č. 12-

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

Značná časť ruskej populácie, ktorá v tomto období prežívala dlhotrvajúci sociálny stres, zaznamenala zvýšenú pracovnú záťaž, zvýšila podiel pasívneho odpočinku vo svojom voľnom čase, tiahla k amatérskemu tráveniu voľného času v súkromnom živote a obmedzila sa na kontakty s blízkymi resp. známych.

Na prelome XX-XXI storočia. veľa trendov v sociálnej praxi a ekonomike Ruska získalo stabilnejší a definitívnejší charakter, čo umožnilo pochopiť straty aj konštruktívne posuny vo vývoji nových druhov voľnočasových aktivít. Do tejto doby sa objavil nový kultúrny priemysel, objavili sa moderné typy informačných sietí a zrodilo sa podnikanie v oblasti voľného času. Hovoríme o produkcii CD, reklamných klipov, rozvoji internetu, šoubiznisu, modelingu a hernom priemysle atď. V zmenených podmienkach došlo k reštrukturalizácii mnohých spôsobov organizovania voľného času, ktoré predtým vyhovovali kultúrnym potrebám obyvateľstva. na komerčnom základe, získavanie dynamických impulzov pre rozvoj ...

Vedúcim činiteľom, ktorý určoval rýchly rozvoj kultúrnej a oddychovej sféry, bolo formovanie ruskej strednej triedy. Stredná trieda v modernej spoločnosti spravidla zahŕňa profesionálov, majstrov ich remesiel, so sekundárnym špeciálnym resp vyššie vzdelanie, ktorí sa môžu slobodne orientovať v trhovom prostredí, dosiahli priemernú a nadpriemernú (podľa štandardov konkrétnej krajiny) úroveň materiálnej podpory, ktorí tvoria svoju potrebu voľného času vysokej kvality.

Ruská stredná trieda vznikla v hlavných mestách (Moskva, Petrohrad), potom sa jej štruktúry začali objavovať vo veľkých priemyselných a kultúrnych centrách. Na rozdiel od prelomu 80. a 90. rokov, keď bola vrstva bohatých občanov malá, vytvorila nová vlna občanov so zodpovedajúcimi sociálnymi charakteristikami početnejšiu strednú vrstvu, ktorá sa prejavila nielen vo veľkých mestách, ale aj v ruských regiónoch ako celok (napríklad v stredných a malých mestách s oživujúcou sa produkciou). Práve tu dosahuje určitá časť populácie relatívne vysokú úroveň príjmu. Veľkosť strednej triedy v Rusku je stále malá (20 ^ -25% zamestnaných), ale jej formovanie poskytuje domácej sfére kultúry a voľného času príležitosť zamerať sa na zabezpečený dopyt moderných spotrebiteľov. Zástupcovia strednej triedy stimulujú rýchly rozvoj vo veľkých mestách krajiny zábavných foriem voľného času, fungujúcich na báze masovej kultúry,

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

A tiež pomocou priemyselných a exkluzívnych spôsobov služieb. S rozšírením nových organizovaných foriem voľného času v Rusku a konkurenciou na trhu kultúrnych služieb sa výber mnohých druhov rekreácie stáva dostupnejším pre všetkých, ktorí majú možnosť za ne platiť.

Pre významnú časť populácie krajiny je však charakteristický znížený príjem na obyvateľa a obmedzený prístup k organizovanému tráveniu voľného času. Väčšina obyvateľov krajiny má teda v kontexte hospodárskych a sociálnych transformácií obmedzené možnosti na zotavenie vo svojom voľnom čase.

Voľný čas s počítačom. V postsovietskom období hodiny spojené s audiovizuálnymi prostriedkami zaberajú čoraz viac voľného času mladým ľuďom, predstaviteľom obchodných a bohatých kruhov veľkých miest. Obzvlášť rýchlo sa rozširujú nové voľnočasové aktivity spojené s počítačom.

Podľa výskumu I. A. Butenka začalo za posledných 10 rokov 10% bohatých a 1,6% chudobných používať počítačové hry.

I. A. Butenko Dospievajúci: čítanie a používanie počítača // Sotsis. 2001. č.

VD Patrušev svedčí o tom, že v súčasnosti sa v priemere 31,4% obyvateľov mesta venuje vo voľnom čase počítačovej výučbe.

Patrušev I. D.Časový rozpočet mestského pracujúceho obyvateľstva USA a Ruska // Sotsis. 2003. č.

Podľa ďalších údajov najmenej 40% ruských podnikateľov používa počítače iba na voľný čas.

Pogreshaeva T.A. Voľný čas človeka v kontexte transformácie ruskej spoločnosti.

Saratov, 2000.

Navrhovatelia informatizácie voľného času poukazujú na konštruktívny význam nasledujúcich aspektov:

♦ je častejšie prenášaný do domáceho prostredia a stáva sa nezávislejším od sociálnych foriem organizácie, obohacuje sa, stáva sa slobodnejším;

♦ individuálny rozvoj dostáva nové príležitosti: stať sa
prístupné nové informácie a nové vedomosti, osoba prostredníctvom hry
môžu byť prenesené do minulosti a budúcnosti;

♦ nástroje na obrazovke umožňujú simulovať zložitý život
zvládnuť nové technológie na ich prekonanie;

♦ vedú široké možnosti počítačového modelovania
využitie kultúry obrazoviek pri činnostiach centier voľného času
a kultúrne inštitúcie, ktoré vytvárajú nové prostredie pre používateľov
originálne druhy zábavy;

♦ sieťová komunikácia osoby na internete zakúpená online
taví interaktívny charakter a priamo rozširuje jeho možnosti
kontakt s občanmi cudzích krajín, obyvateľmi dôb
kontinenty a pod.

Iní vedci hovoria o negatívnom vplyve kultúry obrazovky na voľnočasové aktivity, hlavne o nebezpečenstve individuálneho vývoja detí, dospievajúcich, mladých ľudí všeobecne, od používania detí a mladých ľudí k počítaču (hry, internet atď.) .) zužuje ich čas určený na aktívne formy voľného času: čítanie, športové aktivity, koníčky spojené s rozvojom tvorivého potenciálu, s umeleckými a estetickými preferenciami. Bežný užívateľ počítačových hier na nich vytvára psychickú závislosť, ťažko môže prejsť na iný druh zábavy.

Rozširovanie slobody, generované niektorými oblasťami voľného času, sa tak premieňa na úbytok tvorivých možností, čoho príkladom sú ďalšie oblasti. Keď už hovoríme o počítačových hrách, treba mať na pamäti, že myslenie človeka v tomto prípade koná v úzkom rozmedzí programových parametrov a úloh. Zároveň sa často stráca šírka myslenia, brzdí sa rozvoj individuálnych tvorivých kvalít človeka. Človek prestáva robiť nezávislé rozhodnutia, aj keď ide o bežné životné problémy, bez „konzultácie“ s počítačom.

Podľa odborníkov počet fanúšikov počítačových hier, ktorí nemôžu žiť bez tohto zamestnania, zatiaľ nepresahuje 10 - 12% z celkového počtu ruských používateľov. Niektoré fyzické náklady na telo (najmä na mladé) sú zrejmé: stres na očiach, bolesti hlavy, záchvaty morskej choroby aj po krátkom čase strávenom hraním. Mali by sa však brať do úvahy aj duševné, niekedy skryté príznaky.

Organizmus unavený z hier: podráždenosť, neschopnosť sústrediť sa, ťažkosti pri komunikácii s ostatnými.

Noviny informovali o smrti 12-ročného jekaterinburského školáka v dôsledku jeho dovolenky v počítačovom klube na 10-12 hodín denne, pričom do skutočného sveta sa vracali iba spať a jesť. Takéto zaťaženie spôsobilo v krehkom tele silný emočný stres a školákovi došlo k prerušeniu prívodu krvi do mozgu, došlo k mozgovej príhode.

Výsledky interakcie mladých ľudí s technológiou vo veľkej miere závisia od postojov, s ktorými si človek sadá pred displej. Rozvinutejší a pripravenejší používatelia, ktorí sa zaujímajú o svoje vedomosti, ktorí so záujmom študujú, sú schopní samostatne riešiť životné problémy, sa ukazujú byť nezávislejšími od štandardných riešení hry. Mladí ľudia, ktorí si nekladú vážne ciele mimo počítač a trávia všetok svoj voľný čas pred displejom, hlavne hraním hier, sa rýchlejšie dostanú do situácie úniku z reality. Rozvíjajú v najväčšej miere mozaiku vnímania, ťažkosti s koncentráciou pozornosti, neschopnosť sústrediť sa atď.

Apelovať na organizované voľnočasové aktivity moderného typu. Ako už bolo uvedené, organizované voľnočasové aktivity moderného typu sú žiadané predovšetkým zástupcami skupín s vysokými príjmami a strednou triedou. Vďaka nim také populárne voľnočasové aktivity vo vyspelých krajinách ako:

♦ apelovať na produkty kultúry obrazoviek (televízia, kino,
počítač);

♦ zahraničný a domáci cestovný ruch;

♦ kurzy na zlepšenie zdravia vo fitnes kluboch, vodných parkoch, bazénoch;

♦ herné činnosti (rôzne druhy hier vrátane hazardných hier
ny);

♦ návšteva reštaurácií, zábavných centier;

♦ návšteva školiacich stredísk.

Skupiny so strednými a vysokými príjmami spôsobili vznik hlavných väzieb zábavného priemyslu v krajine, ktoré boli pôvodne vytvárané na základe organizácií a inštitúcií, ktoré existovali počas sovietskeho obdobia. Postupne obnovovali druhy voľnočasových aktivít a formy služieb. Tak, vo veľkých mestách krajiny, činnosť kultúrnych a rekreačných parkov, kín, kaviarní a

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

Reštaurácie, diskotéky. Napríklad po rekonštrukcii mestského detského parku dostali deti a rodičia rozšírené možnosti rekreácie: mohli nielen využívať atrakcie alebo ihriská, ale aj komunikovať s trénovanými zvieratami, zúčastňovať sa interaktívnych vtipov, zabávať sa, ísť do kaviarne alebo osláviť rodinná dovolenka v detskej reštaurácii s rozprávkovými postavičkami a pod.

Medzi mešťanmi postupne začal narastať dopyt po návšteve kultúrnych inštitúcií a zábavných centier, ktorých služby sa stávali kvalitnejšími a voľnočasové aktivity - rozmanitejšie. Napríklad návštevníci ženského fitnescentra vo veľkom ruskom meste si teraz môžu zvoliť také voľnočasové aktivity, ako je chodenie do posilňovne, hodiny fitnes jogy, step aerobik a tanečný aerobik. Spolu s tým môžu využívať sprchu alebo bazén, solárium, masáže atď.

Rozpory v sociálnych nákladoch a hodnotách v komerčných segmentoch organizácie voľného času. Rozvoj komercializovaných foriem voľného času v ruských mestách umožnil prekonať mnohé problémy pri organizovaní rekreácie pre obyvateľov spôsobené prechodným obdobím. Takže v tejto dobe boli v našej spoločnosti vytvorené podmienky pre slobodu umeleckej tvorby, bolo odstránených veľa neopodstatnených zákazov amatérskych foriem voľného času spojených s rôznymi záľubami a záujmami ľudí, umelé prekážky v procese získavania nové informácie atď. Zároveň sa objavili sociálne rozpory a humanitárne náklady spôsobené nevyváženým vývojom ruskej spoločnosti počas prechodného obdobia.

Vymenujme tie, ktoré súvisia s nesúladom medzi hromadnými očakávaniami v oblasti voľného času prevažnej časti populácie a komerčnými cieľmi organizátorov voľného času.

Organizátori voľného času sa často snažia dištancovať od reality ruského života a zameriavajú sa iba na vrstvy spotrebiteľov s nenáročným vkusom a vysokou platobnou schopnosťou. Tento trend sa zvlášť zreteľne prejavuje v zábavnom priemysle, v materiáloch elektronických médií. Na ruských televíznych kanáloch, na ktoré sa obracia ruské publikum za milióny dolárov, bolo určujúcim faktorom spoliehanie sa na mýty a obrazy západnej mediálnej kultúry, na hodnoty vedomia spotrebiteľa, ako aj mechanické požičiavanie si techník západnej masy. médiá.

Na prelome XX-XXI storočia. rozsiahla nespokojnosť domáceho masového publika bola spôsobená obsahom umeleckých materiálov televíznych programov, reklamných klipov (v televíznych kanáloch aj v uliciach mesta).

Ruské publikum centrálnych kanálov (najmä komerčných) sa nedokáže zmieriť s ľahostajnosťou tvorcov umeleckých televíznych programov k ruskej histórii a kultúre a kopírovaním tých najodpornejších princípov vytvárania západnej masovej televíznej produkcie. Tvorcovia televíznych programov sa často usilujú zaviesť do domácej praxe životnú úroveň spojenú s „hojnosťou a oddychom“. Publikum, ktoré je vychované na duchovných hodnotách ruskej kultúry, však hodnotí svoje programy kritickým spôsobom. V dôsledku reforiem sa navyše značná časť obyvateľstva ocitla v zložitých životných podmienkach, ďaleko od priaznivej atmosféry západných krajín.

Ale ani v prosperujúcich krajinách nie je taký objem násilia, pornografie a nemorálnosti, ktorý vládne v vhodný čas na sledovanie centrálnymi kanálmi Ruska. Neustálym premietaním zahraničných filmov a množstvom zábavných programov rozširuje ruská televízia tie zásady života, ktoré sú v rozpore s národnými duchovnými hodnotami. Napríklad ruskému publiku vytrvalo vštepuje myšlienku, že v každodennom živote by sa človek nemal rozhorčovať kvôli násiliu, že veci prinášajú človeku šťastie, že pohár piva dokáže vyriešiť všetky problémy, že každý moderný človek má promiskuitný sex. , takže by ste sa nemali báť ukázať tento proces na obrazovke atď. Protesty, ktoré vyjadrujú osobnosti národnej kultúry, bežní občania proti takémuto obsahu televíznych staníc, naznačujúce vytváranie programov na verejnoprávnych televíziách v súlade s požiadavkami ruského publika, sú celkom prirodzené.

Vážna nespokojnosť občanov krajiny je spôsobená aj takmer nekontrolovaným rozširovaním prevádzkarní hazardných hier a hracích automatov v mestách. V roku 2005 bolo v Rusku nainštalovaných asi 160 tisíc automatických strojov a asi 40 tisíc z nich v Moskve. Výsledkom je, že v rôznych mestách krajiny sa rozširuje túžba zástupcov niektorých skupín (najmä mladých ľudí, dôveryhodných občanov, psychologicky nezrelých ľudí) rýchlo zbohatnúť bez vynaloženia akéhokoľvek úsilia. Celá oblasť hazardných hier je kriminalizovaná, čo vedie k zvýšenej miere spoločenského nebezpečenstva.

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

Nadvláda ľahkých, čisto rekreačných foriem voľného času v spoločensky významnom voľnom čase vedie k tomu, že obyvateľstvo nie je schopné realizovať prostredníctvom komerčného voľného času rozmanitú škálu potrieb hlbšieho a zložitejšieho typu. Požiadavky ľudí týkajúce sa poznania a rozširovania obzorov, tradičných komunikačných noriem, s odkazom na umeleckú klasiku, s pobytom v prírode, v ekologicky zdravom prostredí, s tvorivá sebarealizácia a profesionálny vývoj, s ľudovým a amatérskym umením, s náboženskou činnosťou a pod., sú predstaviteľmi komerčného voľného času stále považovaní za okrajové a z obchodného hľadiska nevýhodné.

Šírenie spotrebiteľských hodnôt vedomia, uľahčených foriem voľného času a módnych foriem služieb postmodernej spoločnosti v našej spoločnosti je často odôvodnené potrebou zahrnúť Rusko do globálnych kultúrnych interakcií, do medzinárodnej výmeny služieb. Zároveň sa často odvolávajú na mladé generácie, ktoré sa ľahko prispôsobia takým hodnotám a formám voľného času, ktoré k nám prichádzajú zo západných krajín.

Procesy medzikultúrnej interakcie sú pre moderné Rusko skutočne dôležité; sa u nás realizujú pomerne intenzívne. Zároveň by sa nemali zjednodušovať, ak by sa ruská spoločnosť považovala za kolektívneho spotrebiteľa bez tváre a pasívne asimilovala všetko, čo k nám zo Západu prichádza. Rusko je rozsiahly a historicky formovaný civilizačný organizmus, ktorého národy a historické generácie si vytvorili zmysel pre kultúrnu identitu a svoje vlastné kritériá, pokiaľ ide o ciele a efektívnosť voľného času. Naša spoločnosť preto neposkytovala pôžičky mechanicky - v ruskej kultúre vždy dostávali svoju vlastnú podobu.

Z týchto pozícií sú mimoriadne zaujímavé výsledky štúdií, ktoré sa uskutočnili v rokoch 1996 - 1999. uskutočnila spoločná skupina ruských a britských vedcov na tému „Pohľad na západ. Vnímanie obrazov Západu ruskou mládežou “. V priebehu štúdia boli študované formy voľného času, ako aj kultúrne a umelecké preferencie dospievajúcich a starších skupín mladých ľudí v Moskve, Uljanovsku a Samare.

Výsledky boli zaujímavé a neočakávané pre samotných výskumníkov. Na jednej strane ruská mestská mládež skutočne ochotne konzumuje prostredníctvom internetu, masmédií a reklamy tie kultúrne hodnoty, umelecké vzorky, ktoré

Žito sa vyrába v západných krajinách (nápady, značky, móda, hudba atď.). Zástupcovia ruskej mládeže navyše uznávajú ich podobnosti v životných pozíciách a potrebách voľného času so svojimi západnými rovesníkmi.

Ruská mládež sa zároveň v najväčšej miere identifikuje s mládežníckou kultúrou krajiny, ako aj so svojím mestom, blízkym sociálnym prostredím. Ukázalo sa, že ruskí adolescenti a mladí ľudia neboli v žiadnom prípade zaslepení živými obrazmi Západu v zahraničných masmédiách, pretože si uvedomovali, že tieto obrazy neodrážajú skutočný život, ale sú vysielané do informačného priestoru iných krajín na pragmatické účely.

Mladí Rusi celkovo prejavujú vysokú mieru kritiky v súvislosti s obrazmi Západu v masmédiách. Postoj ruskej mládeže k USA bol obzvlášť kritický a zároveň si odporoval. Mnoho mladých ľudí by tu niekedy chcelo navštíviť. Zároveň boli voči tejto krajine najkritickejší. Za neprijateľné považovali najmä pozemské americké hodnoty, ich konzumný a štandardný charakter.

Pri pohľade na západ. Kultúrna globalizácia a ruské kultúry mladých / Per. z angličtiny SPb., 2004.

V modernom Rusku teda zostávajú nezrovnalosti medzi:

♦ nízka úroveň príjmu hlavnej časti obyvateľstva a refer
vysoké náklady na moderné služby voľného času;

♦ rozmanitosť potrieb voľného času hlavnej časti populácie
a rýchly rozvoj preferencie v sociálnej praxi
formy zábavy a hry organizovaného voľného času;

♦ národné, ako aj duchovné tradície v oblasti kultúry a voľného času
globálna sféra a zavádzanie čisto spotrebiteľského vkusu, noriem pre
referenčné, šírené masovou kultúrou postmodernosti.

Všeobecne sa v domácom priestore voľnočasovej sféry rozvíjajú opačné tendencie, ktoré sa označujú ako protichodné póly kultúrnych a rekreačných túžob rôznych skupín obyvateľstva. Zároveň takáto situácia nie je statická, je v neustálej dynamike a transformuje sa prostredníctvom činnosti tých subjektov kultúrnej a záujmovej činnosti, ktoré na ňu nerezignujú, ale snažia sa do nej vnášať tie zložky a vlastnosti, ktoré majú. nedostatok.

Rozvoj voľnočasových aktivít v modernom Rusku

4.3. Niektoré smery a spôsoby

Podobné informácie.