İstirahət fəaliyyəti. Sosial müəllimin asudə fəaliyyətinin əsas istiqamətləri. Mədəni və asudə fəaliyyətin formaları, metodları və vasitələri cəmiyyətin bu tip sosial və istehsalat münasibətlərinə xasdır və ustalıq səviyyəsini əks etdirir.

Eremina Yulia Sergeevna, Dövlət Büdcə Yüksək Peşə Təhsili Təhsil Təşkilatı Dövlət Büdcə Təhsil Müəssisəsi Budennovsk, Budennovsk, Rusiya filialının Xüsusi Pedaqoji və Psixologiya kafedrasının baş müəllimi [e-poçt qorunur]

İstirahət fəaliyyəti yeniyetmələrlə mədəni və maarifləndirmə fəaliyyətinin istiqaməti kimi

Məqalə: Məqalədə istirahətlər gənclər ilə mədəni və maarifləndirmə fəaliyyətinin sahələrindən biri kimi araşdırılır; mədəni və təhsil fəaliyyətinin sosial funksiyaları, asudə fəaliyyət növləri, yeniyetmələrin asudə fəaliyyətinin təşkilati formaları göstərilir. Açar sözlər: mədəni və təhsil fəaliyyətləri, mədəniyyət, asudə vaxt, istirahət, əyləncə, tətil, özünütəhsil, yaradıcılıq, klublar, dərnəklər, bölmələr, studiyalar.

Mədəni və təhsil fəaliyyətləri

sosial və mədəni fenomen. Şəxsiyyət cəmiyyətin və onun mədəniyyətinin təsiri altında formalaşır. Eyni zamanda mədəni və təhsil fəaliyyəti sosial pedaqoji fenomen kimi qəbul edilə bilər. Gənc nəsil cəmiyyətdə obyektiv və subyektiv amillərin təsiri ilə, o cümlədən təhsil müəssisələrinin təsiri altında tərbiyə olunur: ailə, məktəb, məktəbdənkənar müəssisələr və mədəniyyət müəssisələri.Mədəni və təhsil fəaliyyətinin mahiyyəti onunla müəyyən edilir. funksional məqsəd.

Bu, yeniyetmələrin mədəniyyətə gətirilməsi və yaradıcılıq fəaliyyətinə və həvəskar ifaçılığa cəlb edilməsi yolu ilə hərtərəfli inkişaf etmiş bir şəxsiyyət formalaşdırma prosesidir, yəni asudə vaxtın xüsusi şəraitində mədəniyyət vasitəsi ilə şəxsiyyət formalaşdırma fəaliyyətidir. mədəni və təhsil fəaliyyətlərinə məhsuldar və reproduktiv fəaliyyət daxildir. Reproduktiv fəaliyyətlər, yəni təhsil və icra fəaliyyətləri mədəniyyət müəssisələrində əsas yer tutur. Lakin bu yaxınlarda məktəbin islahatı və mədəniyyət müəssisələrinin və məktəbdənkənar müəssisələrin demokratikləşməsi ilə əlaqədar olaraq məhsuldar sahə yaradıcılıq fəaliyyəti(sənət və sənətkarlıq, həvəskar çıxışlar), yaradıcılıq mədəni və təhsil fəaliyyətinin bütün sahələrinə nüfuz edir.Dəyər yönümlü fəaliyyətin rolu artır. Mədəniyyət müəssisələri ictimai rəyin formalaşması, yeniyetmələrin dəyər yönümlülüyü, mənəviyyatın, əxlaqi idealların, insanpərvərliyin və insan xeyirxahlığının dirçəldilməsi mərkəzlərinə çevrilir. Bu fəaliyyət yeniyetmələrin anlayışı üçün əlçatan olmalıdır, ona görə də canlı emosional formada həyata keçirilir.İdrak fəaliyyəti reproduktiv və yaradıcılıq fəaliyyətinin əsasını təşkil edir. Müasir şəraitdə bu fəaliyyətin əhatə dairəsi genişlənir. Yeniyetmələr arasında mədəni və maarifləndirmə fəaliyyətində, öyrəndikləri kimi əsasını təşkil edir dünya... Mədəniyyət müəssisələri şəraitində və uşaqların yaş xüsusiyyətləri ilə əlaqəli idrak fəaliyyəti konkret formalarda həyata keçirilir: müsabiqələr, viktorinalar, müsabiqələr və s. Mədəni və təhsil fəaliyyətləri emosional və ünsiyyət fəaliyyətlərini də əhatə edir. uşaqların yaş xüsusiyyətlərindən qaynaqlanan əyləncəli formaların istifadəsi ilə uşaqların ünsiyyəti.Yeniyetmə ilə mədəni və maarifləndirmə fəaliyyətinin strukturuna bədən tərbiyəsi və idman fəaliyyəti, yürüyüş, gəzinti, gəzinti şəklində fiziki fəaliyyət də daxildir. və mədəniyyət müəssisələrində və məktəbdənkənar müəssisələrdə təhsil fəaliyyətləri boş vaxtlarda həyata keçirilir və məcburi məktəb işlərindən fərqli olaraq tamamilə könüllü xarakter daşıyır. İçində ciddi bir tənzimləmə yoxdur. Proqram çevikdir və yeniyetmələrin özlərinin ehtiyacları və maraqları ilə tamamilə müəyyən edilir. Uşaqlar təşəbbüskarlıqlarını və həvəskar çıxışlarını göstərə bilərlər. Sərbəst fəaliyyət seçimi bu fəaliyyəti həqiqətən uşaqlar üçün demokratik və cəlbedici edir, öz zövqlərinə uyğun bir fəaliyyət seçib məktəbdə öyrənmə prosesində aldığı psixoloji stresi rahatlaşdıra bilər.Beləliklə mədəni və təhsil fəaliyyətləri aşağıdakı sosial funksiyaları yerinə yetirir: 1 Şaxələndirilmiş təhsil fəaliyyəti. Özgünlüyü, məktəbdə qazandığı bilikləri genişləndirərək özünütərbiyə şəklində həyata keçirilməsindədir. Tamamilə oğlanların mənafeləri üzərində qurulmuşdur. Təhsil proqramı isteğe bağlıdır. Təhsil fəaliyyətinin məzmunu rəqabət elementləri ilə əyləncəli, tez-tez oynaq bir formada ifadə olunur. 2. Təhsil funksiyası. Məktəbdənkənar uşaq müəssisələrindəki spesifikliyi, yeniyetmələrin azad edildikləri və məktəbdən daha sərbəst hiss etdikləri boş vaxtlarda həyata keçirilməsidir. Burada belə ciddi bir intizam yoxdur və əməkdaşlıq pedaqogikası üstünlük təşkil edir. Tərbiyənin əsas vasitəsi sərbəst seçim nəzərə alınaraq yenidən parlaq, əyləncəli bir şəkildə təqdim olunan bütün təzahürlərində mənəvi mədəniyyətdir. Mədəni və yaradıcılıq funksiyası. Özünəməxsusluğu, dəyişkən, yaradıcı bir xarakterə sahib olmasıdır. Mədəni dəyərlər yaratmaqla, yeniyetmələr ətrafdakı dünyanı özlərinə çevirirlər.4. Yeniyetmələrin istirahətinin təşkili. Tətil dövründə uşaq müəssisələrinin rolu xüsusilə artır. Uşaqların gündəlik istirahəti zəif təşkil olunmuş və təşkilatda ağrılı proseslər baş verir tətil istirahəti , tətil sistemi özü dəyişir. İstirahət maraqlı və rahat olmalıdır ki, uşaqlar rahatlaya və rahat hiss edə bilsinlər. Müəllimin vəzifəsi uşaqların istirahətini özlərini evdə hiss etmələri üçün təşkil etməkdir. Yalnız bundan sonra özlərini qorunan hiss edəcək və bundan maksimum dərəcədə faydalanacaqlar. Yorğun və axmaqlaşa biləcəyiniz bir istirahət var. Və mənəvi cəhətdən yüksəldən bir istirahət var. Yeniyetmələrin istirahətinin təşkil olunmasının qeyri-mükəmməl olması da elmi əsaslarının, xüsusilə psixoloji əsaslarının zəif inkişafı ilə izah olunur. Yeniyetmələrin istirahətinin elmi əsaslarla aydın şəkildə təşkil edilməsi, uşaq müəssisələrinin davamiyyəti artdıqca maddi problemi, yaşamaq problemini də müəyyən dərəcədə həll edir. 5. Fiziki və mənəvi qüsurlu uşaqların reabilitasiya funksiyası. Bu funksiya hələ düzgün inkişaf tapmayıb, lakin əlil uşaqları işə uyğunlaşdırmaq, onları istehsalda birləşdirmək, insanlararası münasibətlər, peşə bacarıqları və bütün mənəvi imic formalaşdırmaq üçün hazırlanmış bir reabilitasiya mərkəzi şəbəkəsi artıq yaradılır. Bu funksiyanın əsas məqsədi sağlamlıq imkanları məhdud uşaqların işdə, gündəlik həyatda, uşaqların asudə vaxt komandasında sosial və psixoloji uyğunlaşmasıdır ki, özlərini cəmiyyətin tam hüquqlu üzvləri kimi hiss etsinlər. Uşaqların istirahət mərkəzlərinin bu baxımdan imkanları məhdud olsa da. Müvafiq binalar, emalatxanalar üçün xüsusi avadanlıq, istirahət üçün otaqlar, əlil uşaqlar üçün nəqliyyat vasitələri yoxdur. Buna görə də uşaq mədəniyyət müəssisələri bu funksiyanı əsasən yetimxanaların, internat məktəblərinin himayəsi ilə həyata keçirir və eyni zamanda sağlamlıq imkanları məhdud uşaqlara fərdi yardım göstərirlər.Gənclər ilə mədəni və maarifləndirmə fəaliyyətinin nəzəriyyəsi konkret şəraitdə hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşma qanunauyğunluqlarını öyrənir. mədəniyyətdən pedaqoji təsir vasitəsi kimi istifadə edən əhalinin müəyyən bir qrupuna münasibətdə asudə vaxt. Mədəniyyət və təhsil fəaliyyəti ümumi tərbiyə nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, yeniyetmələri mədəniyyətə tanıtmaq və onları texniki və bədii yaradıcılıq qruplarında mədəni dəyərlərin yaradılmasına cəlb etməklə tərbiyə problemlərini həll edir.Əsas anlayışları: mədəniyyət, asudə vaxt, tərbiyə, təhsil, maarifləndirmə və s. Bu anlayışların bir çox tərifinin olduğunu nəzərə alaraq, bəzilərinin mahiyyəti üzərində qısaca dayanaq.Mədəniyyət bəşəriyyətin həyat və şüurun bütün sahələrində sosial mütərəqqi fəaliyyəti, yəni. yəni şəxsiyyətin mənəvi zənginləşdirilməsinə yönəlmiş dəyərlərin, normaların, işarələr sistemlərinin yaradılması, mədəni irsin inkişafı.İstirahət insanın məcburi (peşə, təhsil) fəaliyyətinin hüdudlarından kənarda qalan bir zaman və məkandır. "Boş vaxt" sözü qədim dövrlərdə meydana gəlmişdir. Aristotel yazılarında onun adını çəkir. Rusiyada bu termin XV əsrdən bəri bilinir. Ancaq buradakı mənası bir qədər fərqlidir. "Boş vaxt" sözünün özü "nail olmaq" sözündən gəlir və "asudə" mahir, bacarıqlı kimi başa düşülür. Asudə vaxtla eyni olan boş vaxt konsepsiyası 19-cu əsrdə istifadə olunmağa başladı və öyrənilməsi 20-ci əsrdə başladı. Boş vaxtın ən vacib funksiyaları istirahət, insanın qabiliyyətlərinin və hədiyyələrinin inkişafı və inkişafıdır. Bu funksiyalar iki əsas qrupa birləşdirilə bilən müxtəlif fəaliyyətlərdə həyata keçirilir: 1) təhsil və ictimai iş; 2) asudə vaxt (istirahət, əyləncə, sağlamlığın inkişafı və fiziki inkişaf, şəxsiyyətlərarası və qrup ünsiyyəti və s.). Başlanğıc iyirminci əsrin. əhalinin mədəni istirahət sahəsi zəif inkişaf etmişdir. Bir neçə könüllü təhsil cəmiyyəti fəaliyyət göstərirdi. Teatrları və muzeyləri böyük şəhərlərin əhalisinin yalnız kiçik bir hissəsi ziyarət edirdi. Klublar da əhalinin kiçik bir təbəqəsi üçün mövcud idi. İstirahət sahəsindəki digər qurumlarla müqayisədə yalnız kitabxanalar əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etmiş və yalnız şəhərlərdə deyil, kəndlərdə də oxucuları olmuşdur. Sovet hakimiyyətinin ilk illərində təhsil fəaliyyətləri klublar, kitabxanalar, həmkarlar ittifaqları, gənclər təşkilatları və bir sıra könüllü cəmiyyətlər tərəfindən inkişaf etdirildi. Təhsil işinin əsas vəzifəsi əhalinin savadsızlığını və savadsızlığını aradan qaldırmaq hesab edildi. 30-cu illərdə 20s. sənət, bədən tərbiyəsi və idman müəssisələri və mədəni-maarif (klublar, kitabxanalar) arasında ayrılıq var idi. İnsanların uzunmüddətli istirahəti üçün kurort və digər müəssisələr şəbəkəsi yaradıldı. Təhsil fəaliyyətləri ilə yanaşı, digər istirahət növləri, xüsusən də həvəskar tamaşalar artan əhəmiyyət qazandı. Böyük müddət ərzində Vətən müharibəsi istirahət müəssisələri orduda və arxada təbliğat işi aparır, patronaj işində iştirak edir və xalqın vətənpərvərlik ruhunda tərbiyəsinə töhfə verirlər. Müharibədən sonrakı illərdə istirahət obyektləri şəbəkəsi genişləndi; eyni zamanda onların daha da fərqlənməsi baş verdi. Klub şəbəkəsindən kinoteatrlar, kitabxanalar, xalq muzeyləri və məktəbdənkənar uşaq müəssisələri müstəqil sistemlərə çevrildi. Xalq universitetləri yaradıldı. Dövlət və həmkarlar ittifaqı klubları, evlər və mədəniyyət sarayları əsas istirahət növü oldu. Asudə vaxtlarda kütləvi ictimai təşkilatlar, ilk növbədə gənclər, yaradıcılıq ittifaqları və müxtəlif könüllü cəmiyyətlər, mədəniyyət və istirahət parkları ilə də məşğul olmağa başlamışdır.İstirahət fəaliyyətləri təhsil, ictimai iş ilə sıx əlaqədardır və yalnız istirahət funksiyalarını yerinə yetirməyə xidmət etmir. və sağalma, həm də insan inkişafı üçün ... Eyni zamanda kitab, jurnal, qəzet oxumaq, film və televiziya proqramlarına baxmaq da asudə bir funksiyaya malikdir, istirahət etməyə, zehni və qabiliyyətləri bərpa etməyə və inkişaf etdirməyə xidmət edir. Başqa sözlə, istirahət mədəniyyəti nə qədər yüksəkdirsə, bu, fərdin hərtərəfli və ahəngdar inkişafına o qədər çox kömək edir. Hal-hazırda insanlar, xüsusən də işi və oxumağı birləşdirən və ya kiçik övlad böyüdən gənclər kəskin boş vaxt çətinliyini hiss edirlər. Bunu hiss edərək, bir neçə işi birləşdirərək vaxtı sıxlaşdırmağa çalışırlar, məsələn: səhər yeməyi yemək və radio dinləmək, işə getmək və oxumaq. Təsadüfi deyillər ki, insan nə qədər aktivdirsə, bir o qədər çox uğur qazanır, sanki günün sərt konturlarını itələyir. Sıxılma sayəsində gün üç saat "uzana" bilər. Ancaq bir çox şey birləşdirildikdə insanlar konsentrasiyada, qavrayış dərinliyində itir. Bəzən buna görə asudə vaxtlarını keçirməkdən bir qədər narazılıq hiss edirlər. Asudə vaxtın məzmununun keyfiyyətini yaxşılaşdırmaq mümkündür, lakin buna bir insanın asudə vaxtlarını ata bilməməsi mane olur. Bunun sübutu passiv, sırf istirahət formalarının yayılmasıdır. Bununla yanaşı, getdikcə artan sayda gənc kişi və qadın "asudə vaxt keyfiyyətlərini" inkişaf etdirmək istəyirlər: bir növ idman növünə qoşulmaq, musiqi alətlərindən birini oynamağı, şəkil çəkməyi, rəqs etməyi, motosikl və ya maşın sürməyi öyrən. .. insan boş vaxtlarında sahib olur, asudə vaxtından daha çox razı qalır. Buradan belə bir nəticə çıxarmaq asandır: mədəniyyət və istirahət müəssisələri insanların ən müxtəlif fəaliyyətdəki ehtiyaclarını nə qədər yaxşı təmin edəcəksə, asudə vaxtlarının keyfiyyəti də bir o qədər yüksələcəkdir. İstirahət keyfiyyətini yaxşılaşdırmaq üçün mədəniyyət müəssisələrinin və şəxslərin qarşılıqlı səyləri tələb olunur. Üstəlik, bu prosesin dialektikası belədir ki, asudə vaxtın daha da artması, onun həyata keçirilməsi üçün şərait və imkanların yaxşılaşdırılması ilə yanaşı, bu imkanlardan istifadə, asudə vaxtın mədəniyyəti üçün şəxsi məsuliyyəti də artacaqdır. bir insanın fiziki və mənəvi qüvvələrini bərpa etmək və inkişaf etdirməkdir. Quruluşu çoxşaxəlidir. 500 növ istirahət fəaliyyəti var. Bununla birlikdə, yalnız bir neçə onlar razıdır. Rus alimləri istirahətin bütün növlərini altı növə endirirlər: istirahət və hərəkət, əyləncə, yaradıcılıq, maarifləndirmə, təfəkkür və bayram. Xarkov alimləri dörd növlə məhdudlaşırlar: mədəni dəyərlərin yaradılması, mənəvi dəyərlərin istehlakı, istirahət və əyləncə, özünütərbiyə. Təcrübədən də göründüyü kimi, bu gün insanlar evdə asudə vaxt keçirməyi üstün tuturlar, yəni təbiətdə asudə vaxtın, asudə vaxtın evliləşdirmə prosesi gedir və yalnız üçüncü yeri mədəniyyət müəssisələrində istirahət tutur. İstirahət formalarından oyunlar və əyləncələr xüsusilə uşaqlar arasında populyardır, yeniyetmələr arasında diskotekalar və maraq dairələri. Statistik və sosioloji tədqiqatların göstərdiyi kimi, tələbələrin çox boş vaxtları var. Deməli, 180 gün tətildir, dərslərdən sonra 100 günlük boş vaxt. Ancaq bu zaman irrasional olaraq istifadə olunur. Məsələn, boş vaxtın 83% -i tamaşaçı və dinləmə fəaliyyətləri ilə məşğul olur. Üstəlik, dərslərdən sonra, şagirdlər yorulduqda və diqqətləri dağınıq olduqda keçirlər.Beləliklə, asudə vaxt dəyişməz fəaliyyətlərdən (yuxu, yemək, iş yerindən qayıtmaq və geri qayıtmaq, evdə özünə qulluq etmək) qaldıqdan sonra qalan qeyri-iş vaxtının bir hissəsidir. və s.) və insanın fiziki və mənəvi gücünün bərpasına və inkişafına sərf olunur. Strukturu özünütəhsil, mədəniyyətlə tanışlıq, yəni mədəniyyət müəssisələrini oxumaq və ziyarət etmək, ictimai fəaliyyət, elmi və texniki həvəskar yaradıcılıq, bədii estetik həvəskar tamaşası, uşaqlarla dərslər, maraqlara uyğun ünsiyyət, passiv istirahət. İstirahət, əyləncə, tətil, özünütərbiyə, yaradıcılıq: İstirahət müxtəlif növlərini beş qrupa ayırmaq olar.Dincəlmək yorğunluğu və stresi aradan qaldırır, insanın fiziki və mənəvi gücünü bərpa edir. Passiv istirahət zamanı stres, ilk növbədə, istirahət, eləcə də təbiət haqqında düşünmək, həyat haqqında düşüncələr, dua və təsadüfi söhbətlər nəticəsində aradan qaldırılır. Aktiv istirahət zamanı yorğunluğa səbəb olmayan fiziki və ya mədəni fəaliyyətlər (bədən tərbiyəsi, bağda işləmək, oxumaq, musiqi dinləmək və s.). İstirahət kimi bir əyləncə, əksərən monoton işi kompensasiya edən kompensasiya xarakteri daşıyır. Əylənərkən insan boş vaxtlarına nə işdə, nə də istirahətdə həyata keçirə bilmədiyi fiziki və mənəvi qabiliyyətləri və meylləri daxil edir. Əyləncə bədii filmlərə baxır, konsertlərə və teatrlara, tamaşalara, idmana, müsabiqələrə qatılır, səyahət və gəzinti ilə məşğul olur, insana təəssüratlarını dəyişir. Tətildə istirahət və əyləncə birləşdirilir. İstənilən milli, siyasi, dini, peşə, ailə tətilində insan müəyyən dərəcədə gündəlik qayğılardan qurtulur, duyğusal bir yüksəliş hiss edir və duyğularını açıq şəkildə ifadə etmək imkanı qazanır.İstirahət fəaliyyəti kimi özünütəhsil, insanları tanıtmaq məqsədi daşıyır. mədəniyyət dəyərlərinə və bir qayda olaraq peşə hazırlığı, ixtisasartırma ilə əlaqəli deyil və təhsil müəssisələrindəki təhsildən fərqli olaraq, müəyyən bir vəzifə tutmaq, təhsili davam etdirmək üçün heç bir rəsmi hüquq vermir. Öz-özünə təhsil verən istirahət fəaliyyətlərinə ədəbiyyat oxumaq, seminarlarda iştirak etmək, mübahisələr, iş oyunları, ekskursiyalar, mühazirələr dinləmək, musiqi dinləmək, populyar elmi və sənədli filmlərə baxmaq. Bu fəaliyyətlərdən bəziləri (məsələn, musiqi dinləmək, oxumaq) bilik əldə etmə və əyləncəni birləşdirir. Fərdin ümumi mədəniyyətinin yüksəldilməsi, təhsil fəaliyyəti zehni, bacarıqları və idrak maraqlarını, estetik və mənəvi hissləri inkişaf etdirir.İstirahətlərin ən yüksək səviyyəsinə yaradıcılıqda nail olur. Boş vaxt bir insana qeyri-peşəkar yaradıcılıqla məşğul olmaq və bununla da peşədən kənarda fəaliyyətini genişləndirmək imkanı yaradır. Peşəkar olmayan yaradıcılığın məzmunu müxtəlif sənət növləri, texniki yaradıcılıq, hər növ "hobbi" və həvəskar fəaliyyət dərsləri ola bilər. Yaradıcı istirahət fəaliyyəti insanı mənəvi dəyərlərin istehlakçısından öz yaradıcısına yeni bir səviyyəyə qaldırır, yaradıcılıq ən sərbəst fəaliyyət növüdür. Özlüyündə sonu və daxili dəyəri ilə seçilir. Yaradıcılıq artıq daha yüksək bir şeyə hazırlıq kimi xidmət etmir: özü bir insan üçün ən dəyərli və eyni zamanda ən təbii, üzvi fəaliyyət növüdür. İnsan öz adını yalnız yaratdıqda tam əsaslandırır. Yaradıcılığa ehtiyac ən dərin və davamlı tələblərdən biridir. Bir növ fikirlə işıqlandırırıq, onu bəsləyirik, həyata keçirməyin yollarını axtarırıq, nəhayət, mükəmməlliyə və performansın gözəlliyinə can ataraq planımızı həyata keçiririk. Bu yaradıcılıqdır. Bunda insan təkamül prosesində onda formalaşan bütün qabiliyyətləri və mədəniyyətin ona bəxş etdiyi bilikləri bəxş edən ümumdünya bir təbiət qüvvəsi kimi çıxış edir. Bir yaradıcı olaraq yeni, daha yüksək səviyyədə olan bir insan təbiətin yaradıcılığını davam etdirir.Kreativliyin əsas təşkilati formaları klublar, dərnəklər, bölmələr və studiyalardır.Klub müəyyən bir məqsədi, funksiyası olan uşaq və yeniyetmələrin könüllü birliyidir. könüllü olaraq. Kluba ictimai özünüidarə şurası rəhbərlik edir, dərnək və ya bölmə peşəkar liderin rəhbərlik etdiyi maraqlarla uşaqlar və yeniyetmələrin birliyidir. Bir qayda olaraq, dairələr və bölmələr ödənişli əsasda fəaliyyət göstərir, buna görə də rəhbər fəaliyyətindən cavabdehdir. Dairənin, bölmənin büro və ya müdiri rəhbərə kömək edir.Studiya, uşaq və yeniyetmələrin yaradıcılığın bu və ya digər formasında uyğun təhsil aldığı xüsusi bir təhsil müəssisəsidir. Studiyalar müəyyən bir məqsəd üçün ödənişli əsaslarla fəaliyyət göstərir tədris planı və müəllimlər tərəfindən həyata keçirilən proqramlar - fənlər.Beləliklə, boş vaxt professional rol vəzifələrini yerinə yetirdikdən sonra qalan boş vaxtdır. Həyat keyfiyyətini xarakterizə edən ən vacib parametrlərdən biridir. İstirahət fəaliyyətləri həm evdə, həm də vəzifəsi yaratmaq olan xüsusi müəssisələrdə həyata keçirilir lazımi şərtlər istirahət üçün. İstirahət müəssisələrinin sayına kitabxanalar, muzeylər, klublar, incəsənət, bədən tərbiyəsi və idman müəssisələri, turistik ekskursiyalar və s., Yaradıcılığın inkişafına kömək edən, insanların əylənməsinə və dincəlməsinə kömək edən müxtəlif ictimai təşkilatlar daxildir. İstirahət sahəsinin inkişaf miqyası və səviyyəsi iqtisadiyyatdan, mədəniyyətin inkişaf səviyyəsindən asılıdır.Məzuniyyət və istirahət fəaliyyətinin sahələrindən biri kimi asudə vaxt müəyyən bir qrupa münasibətdə konkret şəraitdə təşkil olunan fəaliyyətlər kimi başa düşülür. mədəniyyəti pedaqoji təsir vasitəsi kimi istifadə edən və hərtərəfli inkişaf etmiş bir şəxsiyyətin formalaşmasına yönəlmiş əhali ...

Mənbələrə istinadlar 1. Babayan A.V. XIX əsrin ikinci yarısı və iyirminci əsrin əvvəllərində Rus pedaqogikasında əxlaq tərbiyəsi nəzəriyyələri. Monoqrafiya. Stavropol: SKSI Pyatigorsk: RIAKMV, 2006.216 s. 2. Eroshenkov I.N. Uşaqlar və yeniyetmələr arasında mədəni və maarifləndirmə fəaliyyətləri. Moskva, 2004; 3 Sokolov E.V. Boş vaxt və asudə vaxt mədəniyyəti. -L., 1977.4. İstirahət mədəniyyəti. Moskva, 1982.5 Yenidən 6. Povarnitsyna L.A., Ünsiyyət çətinliklərinin psixoloji analizi. M., 1987. 7 Builova L.N., Klenova N.V. Məktəbdə uşaqlar üçün əlavə təhsil necə təşkil olunur? –M., 2006.8. Tersky V.N. Oyun. Yaradılış. Həyat. Məktəblilərin asudə vaxtlarının təşkili. –M., 1966.9. Eroshenkov I.N. Uşaqlar və yeniyetmələr arasında mədəni və maarifləndirmə fəaliyyətləri. M., 2004.

UDC 791 "17"

Böyük Pyotr dövründə mədəni və istirahət fəaliyyətinin yeni istiqamətləri

Məqalə Pyotr I-nin istirahət sahəsindəki dəyişikliklərinə həsr edilmişdir. Mədəni və asudə fəaliyyətin yeni istiqamətləri - kitabxana və muzey biznesi, tətil sistemi, teatr işi, ünsiyyət və əyləncə formaları ənənəvi ənənələrin pozulması nəticəsində Böyük Pyotr dövründə yaranan əsas problemləri və ziddiyyətləri əks etdirdi. rus zadəganlarının düşüncəsini Avropa mifoloji sisteminə zorla köçürmək. Məqalədə şok fəaliyyəti ənənəvi ənənələrin məhvinə və yeni mədəni və asudə dəyərlərin formalaşdırılmasına yönəlmiş "Rusiya cəmiyyətinin avropalaşması" proqramının həyata keçirilməsindəki "hər şeyə zarafat verən kafedralın" xüsusi roluna diqqət yetirilir. .

Açar sözlər: I Pyotrun islahatı, asudə vaxtın tənzimlənməsi, mədəni və asudə fəaliyyət istiqamətləri, asudə vaxtın avropalaşması, mədəni və asudə fəaliyyətin ziddiyyətləri.

G. Y. Lytvintseva Böyük Pyotr dövründə istirahət fəaliyyəti

Bu məqalədə I Pyotrun əyləncə sahəsindəki islahatları təsvir edilmişdir. Mədəni və istirahət fəaliyyətinin yeni növləri bu sahələrdə tətbiq olundu: kitabxana və muzey, dövlət tətil sistemi, teatr, rabitə və əyləncə növləri. Bu yeni fəaliyyətlər, Böyük Pyotrun ənənəvi həyat tərzinin çevrilməsindən, rus zadəganlarının düşüncələrinin Avropa mifoloji sisteminə uyğunlaşması üçün məcburi şəkildə dəyişdirilməsindən yaranan əsas problemləri və ziddiyyətləri əks etdirir. proqramın reallaşmasında iştirak edən "vseshuteyshy sobor" un (yəni şok təşkilatı) rolu, yəni "rus cəmiyyətinin avropalaşması"; qalmaqallı əməliyyatları ənənəvi dəyərləri məhv etmək və yeni mədəniyyət və istirahət sistemi qurmaq məqsədi daşıyırdı. fəaliyyətlər.

Açar sözlər: I Pyotrun islahatı, istirahət fəaliyyətinin tənzimlənməsi, mədəni və asudə fəaliyyət növləri, asudə vaxtın avropalaşdırılması, mədəni və asudə fəaliyyətdəki ziddiyyətlər.

Peterin dəyişiklikləri bir çox cəhətdən 17-ci əsrdə Rus cəmiyyətinin mədəni həyatında başlayan dəyişikliklərin davamı idi. Qeyd etmək lazımdır ki, 17-ci əsrdə Qərbi Avropa mədəniyyətinin Rusiyaya aktiv nüfuz etməsi başladı və bu da Rusiya cəmiyyətinin həyatının bütün sahələrində dərin problemlərə və ziddiyyətlərə səbəb oldu. Böyük Pyotr dövründə, Avropa dəyərləri lider halına gəldikdə və ənənəvi dəyərlər köhnəlmiş və istifadəyə yararsız elan edildikcə bu problemlər daha da kəskinləşdi. Bir sözlə, I Pyotr səylərini “yeni” bir rus mədəniyyətinin qurulmasına yönəldir və onun avropalaşmasının bütün proqramını təklif edir. Böyük islahatçı asudə vaxta böyük əhəmiyyət verirdi, bunun sayəsində rus zadəganlarını Avropa mədəniyyətinə tanıtdırırdı. Beləliklə, I Pyotr qarşımıza birbaşa Avropa ənənələri ilə əlaqəli yeni mədəni və asudə fəaliyyət sahələrinin yaradıcısı və qurucusu kimi çıxır.

Hər şeydən əvvəl, I Pyotrun yeniliyi özünü muzey və kitabxana işlərinin təşkilində göstərdi. 1714-cü ildə Peter haqlı olaraq Elmlər Akademiyası Kitabxanasının əcdadı hesab edilə bilən kitabxananı toplamağa başladı. Fondu, Əczaçılıq Sifarişindəki tibbi kitablardan, Şumaxerin xaricdən gətirdiyi tarixi, teoloji, elmi kitablardan ibarət idi. 1718-ci ildən bəri kitabxana şəxsi kolleksiyalar hesabına xeyli artdı: Tsarevich Aleksey kitabxanası, həkim Areskinin kitabları və s. Əvvəlcə kitabxana Yay Bağının ofis binalarında yerləşdi və 1718-ci ildən etibarən istifadəyə verildi. kütləvi istifadə və Smolny həyətinin yaxınlığındakı Kikinin otaqlarında ona xüsusi bir otaq ayrıldı. Kitabxananı Sankt-Peterburqun əsas cazibəsi hesab edən müasir Avropalıların dəlilləri qaldı. Beləliklə, 1720-ci ildə Polşa səfirliyindəki adsız bir diplomat kitabxana haqqında təəssüratlarını bu şəkildə dilə gətirdi:

Cizvit atalarının hesabladığı kimi illər. Hamısından çoxu yunan dilindədir, slavyan dilində basılan bir çox kitab var. Digər əsərlər müharibə sənəti ilə əlaqədardır və şəhərlərə, qəsrlərə və digər qalalara yeni hücum üsullarını [təsviri] ehtiva edir. Əlahəzrət kral bu [kitabların] bir çoxunun gənclər üçün çap olunmasını əmr etdi. Bundan əlavə, köhnə Alman İncilləri və Latın, Alman, Fransız və Rus dillərində bir çox kitab var ... "" Sankt-Peterburqda tədricən özəl kitabxanalar yaradılır - Ya. V. Bruce, P. P. Şafirov, A. D. Menshikov, AA Matveev, F. Prokopoviç.

Kunstkamera Rusiyada ilk muzey oldu. Xaricə ilk səyahətində belə, Peter alkoqollu canavarlar, dəniz qabıqları və təbii tarixə dair çox həssas kolleksiyalarla bitən müxtəlif nadir və maraqlı heyrətləri satın aldı. 1716-cı ildəki ikinci səyahətində Peter təbii elmi əhəmiyyətə sahib olan kolleksiyalar və kolleksiyalar alır. 13 fevral 1718-ci ildə "anadan olan qəribələrin gətirilməsi, bütün şəhərlərdə qubernatorlara və komendantlara qeyri-adi şeylər tapılması haqqında" fərdi bir fərman verildi 2. Kunstkamera'yı yaratmaq üçün, "nadirlıqlar, canavarlar və maraqlar" sahəsindəki nadir şeylər toplusu adlandırıldığı üçün, Peter tabe olanlarının çalışqanlığına müraciət etdi. Ancaq təkliflərinə baxmayaraq qəribələrin "daxili ziyanlardan, həm də bir yük zamanı bir ana lanet qorxusundan və rəyindən, bir çox nümunə olduğu kimi" ortaya çıxmasına baxmayaraq, ənənəvi anbar insanları bu qeyri-adi "eksponatları" göndərməyə tələsmirdilər. anadan olduqları üçün qəribələr şeytani bir nəsil idi. İnsanların psixologiyasını nəzərə alaraq Peter fərmanda çox pul təklif etdi: canlı insan canavarı üçün 100 rubl, ölü üçün 10 rubl, heyvanlardan canlı canavar üçün 15 rubl və ölü üçün 5 rubl. Gizlədilməyə görə cərimənin də eyni miqdarda olması lazım idi və pul məlumat verən şəxsin xeyrinə oldu. Kunstkamera üçün Peter müvəqqəti bir otaq ayırdı və ziyarətçilər üçün açıldı. Əfsanə, şərabın qonaqları cəlb etmək üçün təklif edildiyi günə qədər gəldi, lakin bu yem az adamı cəlb edə bilər.

Petrine dövründə digər muzeylər də quruldu. 1702-ci ildə Peter, Peter və Paul qalasının Zeikhhaus'unda tutulan toplar və afişalar da daxil olmaqla topçu silahlarının və digər silahların toplanması və saxlanılması barədə bir fərman verdi. Bu görüş əcdad oldu

müasir Hərbi Tarix Topçu Muzeyi. Sonra, Peterin əmri ilə, daha sonra Dənizçilik Muzeyinin təməlini qoyan kolleksiyalar toplamağa başladılar. Petrodvoretsin Aşağı Parkında yerləşən Monplaisir saray binasında islahatçı Rusiyada ilk şəkil qalereyasını da qurdu. Buraya 17-ci - 18-ci əsrin əvvəllərində Qərbi Avropa rəssamlarının Peterin xaricə səfəri zamanı əldə etdiyi rəsmləri daxildir. Peter, xüsusən də Adam Silonun dəniz mənzərələrini çox sevirdi, burada yelkənli gəmilərin qüsursuz şəkildə dəqiq təsvir olunduğu.

I Pyotr daim cəmiyyətə böyük işlərini "dövlətin xeyrinə" əks etdirən və islahatlarına dəstək rolunu oynayan dəyişdirici təsirlərin yeni formaları və üsullarını axtarırdı. Bu təbliğatda aparıcı rolu Rusiya ordusunun Şimal müharibəsindəki qələbələrinə həsr olunmuş qələbə tətilləri oynadı. Möhtəşəm eynəklər yaradan Peter, “qazanmağı” qarşısına məqsəd qoydu. xalqdan olan şərəfini və Əlahəzrətinin hər gün bütün xalqın xeyrinə təsdiqlədiyi bu əməlləri səylə qəbul etməsini təsdiqləmək üçün ”3.

Yeni qələbə tətilləri tətil günləri sisteminin formalaşmasının başlanğıcı oldu. Peterin dövründən əvvəl tətillər açıq bir dini xarakter daşıyırdı və Pravoslav dəyərləri ilə əlaqəli idi. Qələbə tətillərinin ən vacib komponentləri - qoşunların təntənəli yürüşləri, maskarad, havai fişənglər, teatr tamaşaları - Peterin əməllərinin böyüklüyünü nümayiş etdirmək, rus donanmasının və ordusunun şöhrətini və şücaətini əks etdirmək və qələbələrini əbədiləşdirmək üçün hazırlanmışdır.

Zəfərli tətillərdə alleqorik formada ifadə olunan və Avropa simvolizmi ilə doymuş müəyyən təbliğat fikirləri var idi. Peter, Rus xalqının yalnız İncil simvolları və paralelləri ilə məşğul olmağı vərdiş etdiyini və yeni aleqoriya və simvolların onlar üçün anlaşılmaz olacağını nəzərə aldı. Buna görə, mətbəənin mövcudluğunun ilk illərindən etibarən rus dilinə tərcümə etməyi və təsvirlərlə təchiz olunmuş bir sıra simvolik kursları çap etməyi əmr etdi. Məsələn, Slavyan-Yunan-Latın Akademiyasının prefekti Joseph Turoboisky, Pravoslav oxucusuna müraciət edərək zəfər qapılarının simvolizmini izah edərək aşağıdakı şəkildə müraciət etdi.

tia Narva: "İlahi kitablardan deyil, dünyəvi hekayələrdən, müqəddəs nişanələrdən deyil, həm də tarixçilərdən, fədailərdən və ya gülünc qondarma şəxslərdən və heyvanlardan, sürünənlərdən, quşlardan, ağaclardan və digərlərindən yaranan uyğunluqlar." 4.

Tətillərin hərəkət yeri Sankt-Peterburq və Moskva idi. Artıq 1696-cı ildə Azov yaxınlığındakı rus qoşunlarının qələbələri münasibətilə keçirilən bayramlarda, gələcək şənliklərin əsas elementləri və tərkib hissələri qeyd edildi. Peterin əmri ilə usta "İvan Saltanov və yoldaşları" misli görünməmiş qapılar düzəltdilər: Hercules və Marsın nəhəng oyma heykəlləri tonozlarını dəstəklədi, hər yerdə insanlar üçün qəribə emblemlər və alleqoriyalar, sözlərindən məlum olan əyani şəkillər var idi. Zhelebuzhski: "Vsesvyatskinin daş körpüsündə, qüllənin üstündə Azov ələ keçirildi və onların Persunaları mənzərəli yazı ilə, eyni zamanda kətan levkasheno üzərində mənzərəli yazı ilə, Azov yaxınlığında olduğu kimi, qüllənin qarşısında hər iki tərəf ”5.

Poltava Döyüşündəki qələbənin şərəfinə PN Krekşinin verdiyi zəfər qapılarının maraqlı bir təsviri: "Zəngin dekorasiya və müxtəlif emblemlərlə boyanmış, aralarında bir qartal (rus gerbi) var. fil (İsveç frekatları) "6.

Maskarad və atəşfəşanlıq bütün Viktoriya bayramının ayrılmaz hissəsi idi. Atəşfəşanlıq effektləri və əzəməti ilə təkcə rusları deyil, həm də xariciləri təəccübləndirdi. PN Krekshin, 1 yanvar 1704-cü il tarixində Noteburgun ələ keçirilməsi münasibətilə baş verən atəşfəşanlığı da təsvir edir7. Atəşfəşanlıq teatrı 100 metr enində və dərin bir yer tuturdu və 6 pillə enmə ilə yüksəklikdə yerləşirdi. Şou mərkəzdə Rusiyanı simvolizə edən “dövlət qartalı” nın işıqlandırılması ilə başladı. "Krill" və "tək pəncədə" Ağ, Xəzər və Azov dənizlərinin şəkillərini tuturdu. Qartal “fərqli işıqlarla” yarım saatdan çox yandı. Bu müddət ərzində dördüncü dənizin (Baltik dənizinin təsviri) "dırnaqlarında böyük qartala verdiyi" Neptunla bir qayıq arabası ona yaxınlaşdı. Qartalın ardınca “fərqli və heyrətamiz işıqlar yandı”, fəth olunan torpaqların ilkin olaraq rus olduğunu izləyicilərə izah edən yazıları olan iki böyük qalxan.

Maskaradlar, Böyük Pyotr dövrünün möhtəşəm bir tamaşası idi. "Maskaradın təsviri-

bəli, 1723-cü ildə Sankt-Peterburqda keçirildi " kostyumların və maskaların fövqəladə müxtəlifliyi haqqında bir fikir verir. Peterin subyektləri xarici nazirlərin paltarlarında göründü - Alman, Venesiya, Çin, Hindistan, Macar, Yapon. Maskaradın elementləri - Troitskaya meydanında Piramidanın ətrafında gəzmək, məhkəmələrə baxmaq, qayıq gəzintiləri - bu cür əyləncə üçün səciyyəvidir.

Peter ənənəvi tətillərə də yeni məzmun qoydu. Beləliklə, 1699-cu ildə Epiphany bayramında Peter, Preobrazhenskiy alayının kapitanı olaraq Moskvada su təqdis olunmaq üçün Xaç yürüşündə iştirak etdi (və əvvəllər olduğu kimi çar paltarında deyil). alay və musiqiçilər. "İordaniya" nın yanında yüksək bir masa düzəldildi, üzərində krallıq bayrağını tutan bir adam dayandı. Standart daşıyıcı, xaç suya batırıldıqdan sonra müqəddəs su ilə səpilən pankartı bir neçə dəfə əydi. Peterdən sonra, bayraqları işıqlandırmaqda əsas məqsədi qoşunların iştirakı ilə suyun təqdis edilməsi, hərbi hissələrin yerləşdiyi yerdə həyata keçirildi.

Zəfərli tətillər, Sankt-Peterburq və Moskvanın adi insanların birbaşa iştirakçı deyil, kənar bir müşahidəçi olduqları yeganə şərtlə kütləvi idi: ona heç bir şey başa düşə bilmədiyi, düşündüyü alleqoriyalarda qalib gələn bayramlarda iştirak etməyə icazə verildi simvolizmi ona çatmayan hər cür maskarad alayı. Peter üçün əsas təhsil obyekti nəciblik idi və düşüncələrini Avropa mifoloji sisteminə çevirməyə çalışdı. Troitskaya meydanında qalib gələn bayram günlərində sadə insanlar üçün şərab və araq çəlləkləri, qızardılmış donuz əti cəmdəkləri nümayiş olundu. F. Berkhgolzun qeyd etdiyi kimi, “bu əlamətə görə meydanda sıxışan insanlar çarın yeməyinə tələsdilər, pulsuz yemək çox bahalı idi: əzmədə çoxları paltarlarından məhrum edildi, digərləri ağır yaralanmalarla, hətta həyat. Sənətkarlar, işçilər, kəndlilər. iki divara girdi və köhnə günlərdə yumruq davasına girdi ”8. F. Berchholz, polisin bu qırğınların təşkilinə müdaxilə etmədiyi və xaricilərin yumruq döyüşlərinin xalqa müharibədə qorxmazlığı öyrətməsinə icazə verildiyi barədə maraqlı bir müşahidə edir.

aldatma praktikası 18-ci əsrin əvvəllərindən məlum oldu. Moskvadakı Alman komediya truppasının sahibi 1 aprel tarixində bir tamaşanın olacağını və adi bir yemək şüşəsinə sığacağını bildirdi. Təyin olunmuş gündə səhnəyə "1 aprel" yazısı olan kartondan hazırlanmış nəhəng bir şüşə gətirildi, içərisinə komediya ustasının girməsi çətin deyildi. 1 May tətili şəhər xalq mühitində çox asanlıqla kök saldı, çünki təbiətin oyanması haqqında bahar fikirləri ilə əlaqəli idi.

I Pyotr da Rusiyada teatr biznesinin qurucusu hesab edilməlidir. 1702-ci ildə Peter Moskvanın mərkəzində Qırmızı Meydanda hər kəsin gələ biləcəyi tamaşalara ilk "xalq komediyası" - "komediya məbədi" qurmağı əmr etdi. Rus teatrının mənşəyi xalq sənətindədir: bunlar, ilk növbədə, insanların baharın vaxtında gəlməsini, ovda uğurlar və s. Orta əsr Rusiyasında bütpərəst "teatr" ənənələrini qoruyanlar insanları əyləndirən buffonlar idi: oxuyur, rəqs edir, zarafat edir, səhnələr oynayırdılar, musiqi alətləri oynayırdılar və oynayırdılar. 17-ci əsrdə Rus mədəniyyətində yeni meyllərin inkişafının nəticəsi. Çar Aleksey Mixayloviçin Məhkəmə Teatrının yaranması idi.

A. N. Robinson və V. V. Byçkov kimi tədqiqatçılar tarixən belə bir teatrın Rus mütləqiyyəti ideologiyasının təsdiqinə zəmin hazırlamaq üçün hazırlanmış bir dövlət məhkəməsi teatrı kimi görünə biləcəyinə inanırlar9. Teatr 1672-1674-cü illərdə mövcud olmuş və birbaşa əlaqəli "Artak-Serksovo Action", "Holofernovo Action", "Adəm və Həvva haqqında yazıq komediya", "Temir-Aksako Action", "Venera ilə Bacchus komediyası" kimi əsərlər. yeni ortaya çıxan mütləqiliyə və Qərbi Avropa təsirinə. Məhkəmə səhnəsində oynanan tamaşaların əksəriyyəti İncil mövzularında yazılmışdır, buna baxmayaraq teatr müasir İncil oxuma problemini həll etmişdir. I. Gregory, açıq-aşkar, komediya hadisələrinin o dövrdə Rusiya sarayında baş verənlərlə oxşarlığını nəzərə alırdı: dövlətin zirvəsində boyar qruplar arasında fərqli mərkəzləşdirilmiş gücləndirmə ilə əlaqəli bir mübarizə gedirdi. güc, Qərblə artan əlaqələrə, rus həyatının bütün sahələrində tədricən nüfuz edən yeniliklərə.

Buna görə Məhkəmə Teatrının ən əhəmiyyətli əsərləri dünyəvi və ya hətta siyasi mahiyyət daşıyırdı və mütləqiyyət ideologiyasını ifadə edir, onu məşhur İncil əfsanələri və miflər şəklində geyindirdi.

Atası Çar Aleksey Mixayloviçdən fərqli olaraq, Peter cəmiyyətin ən geniş təbəqələrini teatra cəlb etməyə çalışırdı. Maaş əhəmiyyətsiz olduğundan hamının teatra getməsi “pulsuz” idi. Peterin planına görə, teatr “bütün xalqın çoxluğuna islahatçının hərəkətlərinin əsl mənasını izah etməli idi” 10, Rusiya dövlətini tərifləmək, rus silahlarının qələbələrini tərifləmək və eyni zamanda , ağıllı əyləncənin bir növü olmaq. Alman truppası I. - H. Kunst teatrda tamaşalar verdi. Bilet qiymətləri əhəmiyyətsiz idi, amma buna baxmayaraq tamaşaçılar teatra getmək istəmirdilər. Teatrın populyar olmamasının səbəbi onun rus həyatından təcrid olunması idi; 18-ci əsrin alman dramaturqlarının pyesləri əsasən səhnəyə qoyulurdu. Peter truppanı dəvət edərək, ənənəvi repertuarında təcrid olunmayacağını, ancaq Rusiya dövlətinin siyasi və mədəni həyatında baş verən hadisələrin mənasını açıqlayaraq təbliğat məzmunu nümayiş etdirəcəyini ümid etdi. Lakin, bu tələblər Kunst truppası üçün dözülməz oldu və 1706-cı ildə maaş alındı. Peterin 1719-cu ildə Sankt-Peterburqda Alman komediyaçılarının köməyi ilə bir xalq teatrı yaratmaq cəhdinin də uğursuz olduğu ortaya çıxdı.

Alman truppaları üçün dözülməz olan Peterin teatra verdiyi tələblər böyük ölçüdə həvəskar və ya həvəskar deyilən teatrların gücü içərisində idi. Hər şeydən əvvəl məktəb teatrlarını bu tip teatrlara aid etmək olar.

Slavyan-Yunan-Latın Akademiyası və Moskva Cərrahiyyə Məktəbinin Teatrındakı teatrın səhnəsində, müəyyən bir təbliğat əhəmiyyəti olan son siyasi hadisələrin isti izlənilməsi ilə səhnələşdirilən tamaşalar. Slavyan-Yunan-Latın Akademiyası məktəb teatrının "Pravoslav Sülhünün Tənəffüsü" və "Livonya və Daxili Almaniyanın Azadlığı" kimi hərəkətləri Rusiyanın Şimali Müharibədəki qələbələrinə həsr olunmuşdu. Aksiyada “Allahı alçaltanlar. qürurlu aşağılama ”mövzusunda səlahiyyətlilərə asi olmağın günahkarlığı mövzusu inkişaf etdirildi. Cərrahiyyə Məktəbinin səhnəsində xüsusilə əhəmiyyətli bir panegyric var idi

Tələbəsi F. Zhurovskinin müəllifi olduğu "Rusiyanın şöhrəti" zəfər ifası. Aksiyada ümumiyyətlə dini bir mövzu yoxdur, Rusiya dövlətinin güclənməsini oxuyan müəllif, İncil deyil, mifoloji Mars, Cupid, Neptun və s. Qeyd etmək lazımdır ki, Akademiya və Cərrahiyyə Məktəbinin səhnələrində oynanan paneqrik dramlarında adi izləyiciyə həmişə aydın olmayan bir çox məcazi və simvol var idi.

Viktoriya tətilləri ilə məktəb dramları arasında müəyyən bir əlaqə var idi.Zəfər qapılarının səhnələri və kompozisiyaları, yürüşləri və atəşfəşanlıq məktəb hadisələrinə yayıldı: Moskva Zəfər qapılarını bəzəyən ayrı-ayrı rəsmlər, simvollar və alleqorik obrazlar bəzən Akademiyanın dramlarında əks olundu. . Əksinə, qalib gələn festivalların təşkili zamanı teatrdakı kimi eyni kompozisiyalardan və alleqoriyalardan istifadə olunurdu və "çox vaxt hazır teatr dekorasiyalarından istifadə edirdilər".

Böyük Pyotrun bacısı Natalya Alekseevnanın teatrı da həvəskar teatrlara aiddir. 1706-cı ildə Moskvanın yaxınlığındakı Preobrazhenskoye kəndində bir teatr qurdu və 1714-cü ildə Sankt-Peterburqda bir teatr yaratdı. Şahzadə özü prodüserliklə məşğul olmuş, siyasi və mənəvi meyllərin hakim olduğu pyeslər yazmışdır. Belə ki, səlahiyyətlilərə asi olmağın qınandığı tamaşalarından birinə qatılan H. Weber, "Notlar" ında tamaşanın sonunda bir natiqin çıxdığını, təqdim olunan tamaşanın tarixini izah edən və "nəticədə" , qəzəbin çirkinliyini və həmişə fəlakətli nəticəsini göstərdi "12. Natalya Alekseevnanın Pyotrun əsərlərində, yenilikləri də tərənnüm edildi, "məzəli oyunlar" (qısa tamaşalar) şəklində din xadimlərinin rüşvətxorluqlarını və məmurların xəsisliklərini ələ saldılar. "Qızıl Açarlar Peter" tamaşasında xaricdəki gənclər üçün təhsil üçün səyahətlərin faydaları fikri ortaq bir mövzu idi.

"Zarafat edən məclis" in bütün fəaliyyətləri həvəskar bir xarakter daşıyırdı. Beləliklə, A. Kruger “həvəskar teatrın təzahürlərini nəzərdən keçirərkən onları teatrallıq dərəcəsinə görə düzəltsək, kostyum vahidi -“ vitaşiyadan ”başlayaraq tədricən maskaradla ortaya çıxacağımıza inanırıq. daimi teatrsevərlərin bütöv bir heyətindən.

ömrünün sonuna qədər teatr mənasında bir sıra aktyorlar üçün möhkəm mətnlə bütöv “hərəkətlərə” sahib olan “çox sərxoş və hər şeyə zarafat edən kafedral” şəxsiyyətində faciəli təşkilat. ”13. “Vitashy” həqiqətən bir teatr xadimi idi, çünki uzun bir paltar geyindiyi üçün “başında dörd nəhəng buynuzlu bir şapka, əlində kolbasa şəklində hazırlanmış bir maşın var idi” 14. F. Berkhgolts-a görə, "Vitashiy" məhkəmə yarı zarafat rolunu şəxsən dövlət cinayətkarlarının dindirilməsinə və işgəncə verilməsi əmrini verən "sarılmış maister" (böyük cəllad) vəzifəsi ilə birləşdirdi. Petrine dövrü üçün bu cür vəziyyət tipik idi. Peter davamlı olaraq ciddiliyi və zərifliyi qarışdırdı və beləliklə müəyyən bir hədəf güddü. Məhkəmə axmaqlarının xeyli hissəsi çar polisində xidmət edirdi.

Ciddi və klounun qarışıqlığı, xüsusilə gülünc saymaların və ataarxların palyaço mövqelərini və atributlarını məsul dövlət postları və vəzifələri ilə birləşdirərək qarışdırdığı "bütün zarafat edən şura" nın fəaliyyətində aydın şəkildə özünü göstərir. Beləliklə, kloun şahzadə-baba Nikita Zotov dövlət möhürlərini qoruyurdu və köməkçisi şahzadə Sezar Fyodor Romodanovski gizli polisə rəhbərlik edirdi. Peterin ciddiliyi və zərifliyi qarışdıraraq məqsədi nə idi?

Peter "ən zarafatcıl məclis" in köməyi ilə əyləncəyə və əyləncəyə yeni bir baxış formalaşdırmağa, "əyləncənin", "səs-küyün" adi bir şey olduğu fikrini aşılamaq üçün səy göstərdi, istədiyiniz yerdə və istədiyiniz zaman əylənə bilərsiniz və bu da günahkar hesab edilmir. Petrindən əvvəlki Rusiya tətillərində bir adam sanki bəzi oyun qaydalarını qəbul edirdi ki, bu da ona real dünyada qeyri-mümkün, günahkar olanı etməyə imkan verirdi.Yalnız “antitədəniyyət” in oynaq, gülən dünyasında ola bilərdi. meyxananın kilsəni əvəz etdiyi bütün mənaları qarışdırın, “sovstvo olmadan” - cırıq paltarların, paltarların içəridən, çöldə xəz ilə geyindiyi təqva. DS Likhachev bu dünyanı tərs, həqiqətən qeyri-mümkün, absurd bir dünya kimi xarakterizə edir15. Peterin əyləncəyə və əyləncəyə yeni bir baxış bəxş etməsi üçün "ən həssas məclis" ə ehtiyac duyuldu. Transformator "gülən" və gerçək dünya arasındakı sərhədi silmək istədi.

Ənənəvi bir şüura sahib bir insanın nöqteyi-nəzərindən Peter, "anti-mədəniyyət" dünyasını ona ayrılmış çərçivədən kənara çıxardı və bununla da ənənəvi qeyd qaydasını məhv etdi. Petrine öncəsi Rusiyada tətil sanki iki hissədən ibarət idi: əvvəlcə bir dua iclası, təntənəli yürüşlər, daha sonra - müxtəlif "cinlər", zərif oyunlar və əyləncə. Tətilin ilk hissəsində xristian dindarlığı və əzəmətinin müəyyən olunmuş standartlarına əməl etdiyi üçün bir insan mədəniyyət dünyasında idi. Tətilin ikinci hissəsində bir insan xristian dəyərlərinin alt-üst olaraq qəbul edildiyi "antimədəniyyət" dünyasına girdi. Peter isə bu dünyalar arasındakı sərhədi bilərəkdən "yeni" bir boşluqla qarşı-qarşıya qoymaq üçün qəsdən dağıtdı. Petrine qədər Rusiyada, Doğuşdan sonra kilsənin səssiz icazəsi ilə, qədim rus xalqının zehnində mədəniyyət dünyasına qarşı çıxan Christmastide üzərində müxtəlif maskalar, "cinlər" və əyləncələr meydana gəldi. , sonra Peter dövründə iki dünya arasındakı sərhəd çökdü. Buna görə VO Klyuchevsky, Peter dövründə Christmastide qeyd olunmasını təsvir edərək kilsə və parodiya ritualının qarışmasını çox dəqiq bir şəkildə təsvir etdi: “Əvvəllər Christmastide’də Moskvada və ya Sankt-Peterburqda bir neçə düzənlik kirşə üçün təxminən 200 nəfərlik bir şirkət var idi. alayın başında paltarlı palyaço patriarxını, əsası ilə və qalay göndəri ilə “tərifləmək” üçün bütün gecə səhərə qədər gedin; arxasında çox sürətli sürətlə irəliləyərək, qulluqçuları ilə dolu mahnıları və fitləri ilə dolu bir kirşə. Bu kölələrin ziyarətindən şərəflənən ev sahibləri onları əyləndirmək və tərif haqqını ödəmək məcburiyyətində qaldılar ”16. Digər ənənəvi bayramlar da eyni dəyişikliyə məruz qalmışdır.

1718-ci ilin sonunda Sankt-Peterburq cəmiyyətinin liderlərinə məclislərin tətbiqi barədə xəbərdarlıq edildi. Peter, görkəmli elm, sənət və siyasət xadimlərinin toplandığı və danışıqlar apardığı Fransız rəsm otaqlarını ziyarət etdi və Rusiyada məclislər təşkil etmək planını hazırladı. Məclisləri təqdim edərkən Peter iki əsas hədəfi izlədi: Rus qadınlarını sosial həyatla tanış etmək və yuxarı təbəqəni Qərb ölkələrində yayılmış əyləncə formalarına alışdırmaq. Yeni bir ünsiyyət və əyləncə forması təşkil edərkən

niy transformator yalnız Qərbi Avropanın praktiki deyil, həm də nəzəri nailiyyətlərindən istifadə etmişdir. A.M.Pançenkonun qeyd etdiyi kimi, XVII-XVIII əsrlərdəki insanlar üçün. ən nüfuzlularından biri Heinrich Ahlsted ensiklopediyası idi17. Alsted bilikləri elmlərə və sənətlərə böldü, burada ikincisi sərbəst və mexaniki olaraq bölündü. Ensiklopediyaya görə, mexaniki sənətlərə hər şeyin hesablanması, ölçülməsi və qaydalara tabe olacağı əyləncə sənəti daxildir. Peter məclislərin təməlində qoyduğu mexaniki sənətlərin bu prinsipi idi.

Məclis Peterburq polisi tərəfindən ayıqlıqla himayə edildi. Kral qaydaları haqqında bir fikir, Sankt-Peterburq baş polis məmuru Devier'in "Şəxsi evlərdə iclas qaydası və bunlarda iştirak edə biləcək şəxslər haqqında" əmri ilə verilir 18. Bu əmr məclisə hansı rütbələrin qəbul oluna biləcəyini müəyyənləşdirir, iştirak edənlərin hamısının riayət etməli olduğu qayda və qaydaların siyahısını verir.

Qonaqların qurultayından bir neçə saat əvvəl leytenant məclis üçün təyin olunmuş evə gəldi və qəbula ayrılmış otaqları araşdırdı. Polis məmurunun özü ilə gətirdiyi katiblər gələnlərin adlarını yazdılar. Siyahıdakı şəxslərin iştirakı məcburi idi və yalnız bir xəstəlik, iştirak etməyənləri üzrlü saydı. Bir qayda olaraq, Peterin evində məclisin olacağı təyin olundu və sonra onların daha çox təyin olunması asılı idi: Sankt-Peterburqda, baş polis məmuruna, Moskvada, komendanta. Qonaqlar bir məclisdən ayrılmadan əvvəl növbəti iclasın harada olacağı onlara elan edildi.

Rəqs məclisdəki əyləncələr arasında birinci yerə çıxdı. Bir qayda olaraq Polşa dilində başladılar, ardından bir minuet izlədilər və sonra Peter özü onun icad etdiyi "qasırğanı" elan etdi. Bir çox cütlük iştirak etdi və onlara məclislərin "kraliçası" tərəfindən seçilən "marşal" rəhbərlik etdi. Kədərli bir melodiyanın sədaları altında cütlər yavaş-yavaş bir-birinin ardınca hərəkət etdilər. "Marşal" dəyənəyinin dalğası ilə orkestr şən musiqiyə keçdi və xanımlar bəylərini tərk edərək salonda oturanların arasından yenilərini seçdilər. Tərk edilmiş bəylər bir qışqırıq və qışqırıqla qaçan qadınları tutdular. "Marşal" dəyənəyi yenidən yellədikdə,

sonra köhnə kədərli melodiya başladı və cütlər sıraya düzüldü. Xanımsız qalan kavalerlər "Böyük" və ya "Kiçik Qartal" kuboku ilə cəzalandırıldı. Peter özü çox yaxşı rəqs etdi və tez-tez mövzularını öyrətməyə başladı. F. Berchholz "Gündəliyi" ndə onu nümunəvi bir müəllim kimi çəkir: “Cənablar cərgəsinin başındakı addımları atdı və hərəkətlərini tam olaraq təkrarlamalı oldular. Bir az parad kimi idi, ancaq belə bir bənzərlik yalnız hökmdarın xoşuna gələ bilər ”19.

Peter dərhal bir anda Domostroy həyat tərzindən ayrıla bilməyəcəyini unutaraq qadını “işığa” çıxardı. S.N.Şubinski, rus boyarlarının və yemişanların gülməli və yöndəmsiz olduqlarını, “güclü korsetlərə, nəhəng əncirlərə, hündürdaban ayaqqabılara, möhtəşəm bir şəkildə daranmış, əsasən toz saç düzümünə, uzun qatarlarla çəkildiklərini, yalnız asanlıqla və zərif şəkildə edə bilmədiklərini qeyd etdi. rəqsdə fırlanır, amma necə olacağını və necə oturacağını bilmirdilər ”20. Kişilərlə asan və sərbəst ünsiyyət məsələsi daha da çətin idi. F. Berchholz, bu baxımdan qadınların onlarla yalnız rəqslər zamanı danışdıqlarını, qalan müddətdə isə ayrı oturduqlarını və “bir-birlərinə baxdıqlarını” qeyd etdi.

Peter məclislərdəki zadəganların davranışlarını avropalaşdırmağa çalışdı və bunun fərqində olmadan arxaik xüsusiyyətləri gücləndirdi. Köhnə babanın yeni, Moskvanın "barbarlığı" ilə qəribə bir şəkildə qarışıqlığı, "həddindən artıq içki içmək" və vəhşi hərəkətlərlə ifadə edilməsi, Avropa "nəzakəti" ilə yanaşı yaşadı. Avropa mənşəli daha çox təsir etdi zahirən və Moskvanın antik dövrü (mənfi təzahüründə) tez-tez xarici parıldadı və özünü kobud, məhdudiyyətsiz hərəkətlər və antika ilə hiss etdirdi. Hamısı boynuna götürdüyü rolun tələb etdiyi lazımi keyfiyyətlərdən məhrum olan Peterin davranışlarını təqlid etdi: özü daha dünyəvi bir insan olmalı idi, davranışları və zarafatları heç bir xüsusi nəzakət və nəzakətlə seçilmədi. Beləliklə, rəqsləri idarə etməyi boynuna götürərək, bəzən ağır, yöndəmsiz zarafatlara qapıldı: ən gənc xanımları rəqs edənlər sırasına qoydu, onlara köhnəlmiş yaşlı kişiləri şərik kimi verdi və özü də ilk cütlükdə oldu. Bütün rəqslər

bəylər suverenlikdən sonra hərəkətləri təkrarlamaq məcburiyyətində qaldılar. F. Berchholz, Peterin o dövrün ən yaxşı avropalı xoreoqraflarını şərəfləndirəcək bir "kaprioli" düzəltdiyini, onun tərəfindən işə götürülmüş köhnə rəqqasların ayaqlarını zorla hərəkət etdirdiyini izah etdi22. Yaşlı insanlar qarışıq qaldı, boğuldu, bəzilərinin başı gicəlləndi, bəzilərində nəfəs darlığı tutuldu, bəziləri dözə bilməyib yerə yıxıldı. Qəzəbli Peter musiqini dayandırmağı əmr etdi və “kimsə indi yoldan çıxsa, böyük bir cəza stəkanı içəcəyini” açıqladı 23.

Məclislərdə əcnəbilər hökmdarın hörmətində şərəflə əhatə olundu, lakin üz döndər-dönməz onların perukları qoparıldı24. Ən kobud zarafatlar işlənirdi və heç kimi narahat etmirdi.

Məclis məclis zadəganlara Avropa mədəniyyətinin öyrədildiyi bir məktəb kimi xidmət etdi. Yu.M.Lotmanın müşahidələrinə görə, Böyük Pyotr dövrünün bir rus zadəganı üçün avropalı olmaq kəndli həyatından paltar, saç düzümü və tərzdə ifadə olunan fərqli olmaq deməkdir25. Və bunu Avropa mədəniyyətini öyrətməklə etmək olar. Peter yalnız təhdid və fərmanların köməyi ilə təbəələrinə yeni bir mədəniyyət öyrətməyin mümkün olmadığını başa düşdü, bu səbəbdən onun birbaşa rəhbərliyi altında "düzgün davranış" öyrətmək üçün dərsliklər nəşr olundu. Bu məqsədlə "Gənclərin Dürüst Aynası və ya Gündəlik Vəziyyət Üçün Göstərici" kitabı paylandı. Bu mətnin öyrənilməsi Avropa mədəniyyətinin rus torpağına uyğunlaşma prosesini nəzərdən keçirmək baxımından maraqlıdır. Beləliklə, kitab tərbiyə olunmuş bir gəncin üç fəziləti ilə seçilməsini təklif etdi: dostluq, təvazökarlıq və nəzakət. Cəmiyyətdə müvəffəq olmaq üçün xarici dilləri yaxşı bilməli, rəqs etməyi, ata minməyi, çəpərlənməyi, fəsahətli və yaxşı oxumağı və s. Nəticədə, nəcib qızları bəzəyən 20 fəzilət sadalandı26. Maraqlıdır ki, yuxarıdakı tövsiyələrlə yanaşı, aşağıdakı tövsiyələr də verilmişdir: “Dırnaqlarınızı məxmərlə kəsilməməsi üçün kəsin. Yeməkdən birincisini tutmayın və donuz kimi yeməyin. Yaşlı ikən içməyin, ayaqlarınızı hər yerdə silkələməyin, barmaqlarınızı yalamayın, sümükləri kemirməyin. Dişlərinizi bıçaqla təmizləməyin. Asqırmaq, burnunuzu əsmək və tez-tez öskürmək uyğun deyil. Birisi ilə rəqs edirsinizsə, bir dairədə tüpürmək ədəbsizlikdir,

ancaq tərəfə ”27. Bu cür misilsiz tövsiyələr və tövsiyələrin birləşməsi Böyük Pyotr dövrünün mədəniyyəti üçün çox xarakterikdir və onun ziddiyyətlərini müəyyənləşdirmək üçün göstəricidir.

Xüsusi qaydalara uyğun olaraq keçirilən məclislər də Yay Bağında Peter tərəfindən təşkil edildi. Adını saraydan alan yay bağı Qərbi Avropa sənətinin bütün qaydalarına uyğun olaraq planlaşdırılıb: düz yollarla, kəsilmiş yaşıl kol və ağaclarla, mürəkkəb çiçək yataqları və çəmənliklərlə. P. Svinin 19-cu əsrin əvvəllərində onun haqqında yazırdı: “Bu bağ Hollandiya üslubunda düzəldilib, düz və kəskin künclərlə kəsişən düz xətlərdən ibarət olmalıdır. Böyük xiyabanlar hündür lindens və ağcaqayın, digərləri isə akasiya ilə örtülmüşdür. Onların içərisində kiçik labirintlər, yaşıl çəmənliklər, meşələr və çiçək yataqları var ”28. Böyük Pyotrun dövründə Yay Bahçesi mövcud olandan daha böyük idi: Neva çayından İnzhenernaya küçəsinə qədər uzanırdı.

Rus həyatını yenidən quran Peter bağçılıq sənətinə böyük əhəmiyyət verdi və onu öyrənmək üçün xaricə göndərdi. Bağın sadəcə memarlıq əhəmiyyəti olmadığını, hər şeydən əvvəl tərbiyəvi və tərbiyəvi əhəmiyyətə malik olduğunu yaxşı başa düşdü. Peterin planına görə, Yay Bahçesi həm öyrənmək, həm də əylənmək üçün bir yerə çevrilməli idi. Beləliklə, transformator qədim rus ənənəsindən uzaqlaşdı, ona görə "öyrənmə vaxtdır, əyləncə bir saatdır". Petrine dövrünün bu xüsusiyyəti, ciddi və buffoon arasındakı sərhədin bulanıq olduğu zaman yuxarıda qeyd olundu. Peter bağçasına qədim tanrı və tanrıçaların heykəllərini, imperatorların və qəhrəmanların büstlərini, Aesopun təmsillərini əks etdirən heykəllər quraşdırdı, onların köməyi ilə təbəələrini Avropa simvolizminə öyrətdi. S.N.Şubinskinin qeyd etdiyi kimi, “imperator yeriyənləri toplamağı sevirdi və özü onlara təmsillərin məzmununun mənasını izah edirdi” 29.

Gəzinti yeri üçün təyin olunan gündə, səhərlər Peter və Paul qalasının qala yerlərindən birində pençələrində dörd dənə tutan qartal şəkli olan sarı bayraq nümayiş olundu. Topdan atılan axşam dəvət edilənlər üçün bir siqnal rolunu oynadı: dərhal bağdakı gəzintiyə tələsməlidirlər. Qonaqlar qayıqla gəldilər və şirniyyat, qəlyanaltı ilə süfrələrin düzəldildiyi və rəqslərin olduğu marinalar və qəbul salonları kimi eyni vaxtda xidmət göstərən zərif taxta qalereyalar vasitəsilə bağçaya girdilər.

V.O.Klyuçevski hökmdarın qonaqlara qonaqpərvər bir ev sahibi kimi davrandığını, ancaq bəzən qonaqpərvərliyinin Demyanovun şorbasından daha pis olduğunu yazdı: “Bəzən dəhşət bayram iştirakçılarına və iştirakçılarına bağçada içkiləri çömçə ilə görünəndə və keşikçilərə bağdan kimsəni buraxmamaq əmri verildi. Bunun üçün xüsusi təyin olunmuş gözətçi heyəti, çarın sağlamlığı üçün hər kəsi yenidən idarə etmək məcburiyyətində qaldı və bağdan qaçmağı bacaran özünü özünü xoşbəxt hesab etdi ”30. Dəvət olunmayanlar tamaşaçı kimi şən gəzintiyə baxa bilirdilər. Neva boyunca hərəkətləri seyr edə biləcəyi yelləncəkli qayıqlar sürüşdü və sahibləri xidmətlərini təklif etdilər.

Mexanika sənətinin prinsipi ilə Peter, yüksək cəmiyyət üçün başqa bir əyləncə təşkil etdi - Nevaya minmək. Sankt-Peterburq sakinləri "insanların əyləncəsi üçün, xüsusən sularda daha yaxşı təhsil və sənət və yelkənli cəsarət üçün" 31 xəzinədən yelkənli və avarçəkən gəmilərindən verildi. Konkisürmə xüsusi qaydalara əsasən baş tutub. Peterin fərmanında konki sürmə yeri ciddi şəkildə təyin olundu, qonaqların görünəcəyi paltar və toplanma vaxtı haqqında təlimat verildi: “Göstərilən saatlarda Komissar yerlərdə bayraq qaldırmalı idi. Müəyyən günlər istisna olmaqla, getməyiniz göstərildikdə, eyni işarəni və şəhərdən topdan bir atəş edin; o zaman dərhal hamı təyin olunmuş yerə getməli və Komissara məruzə etməlidir. "32.

Fərmanda “sahiblərin bu məşq zamanı olmaq və ya olmaq istəmədikləri” bildirilirdi, lakin burada Peter şüurlu olmayan subyektləri “qanuni bir səbəb olmadıqca, ayda iki gündən çox olmamaq lazım olduğunu” xəbərdar etdi. Peter müəyyən edilmiş qaydaları pozma ehtimalını da qabaqcadan gördü, buna görə də konki sürənlərə xəbərdarlıq etdi: "Bu gəmilərdə nəzarət üçün yelkənli gəmilərdə olduğu kimi bir cərimə də var" 34. Bu gəmilərin kolleksiyasına Nevski donanması, komandirinə isə Nevski admiralı deyilirdi. Yaxşı hava şəraitində, dalğalanmış pleyerlər və musiqiçilərlə Neva boyunca belə gəzintilər çox xoş idi, lakin bəzən bir zövq səfəri fəlakətə çevrilməklə təhdid etdi. Yəni F.-H. Weber, 1715-ci ilin mayında diplomatik korpusun iştirak etdiyi səyahətlərdən biri ilə bizi tanış edir:

arxasınca qalereyaya tərəf getdiyimizə tərəf yönəldik, lakin qəfildən bir fırtına meydana gəldi ki, iki gün üç gecə bu açıq gəmidə odsuz, çarpayısız və qidasız qalaq ”.

Qışda Peter bu cür gəzintilərdən imtina etməli idi, lakin onun əmri ilə sarayın qarşısındakı Neva buzunun arasından bir kanal kəsildi və demək olar ki, hər gün bir qayıqla buraya mindi. O, həmçinin koşuculara minən və yelkənlərin idarə etdiyi koşucularda üzməyi sevirdi. Hər tətildə bu cür xizəkli gəmilərin bütün dəsti Neva buzları boyunca sürüşərək Peterhofa tərəf qaçdı.

Beləliklə, Peter tərəfindən yeni mədəni və asudə fəaliyyət istiqamətlərinin qurulması, Rusiya və Avropa mədəniyyətlərinin yaxınlaşmasına kömək etdi. Peter dövründəki avropalaşmanın bütün ziddiyyətləri və xərcləri ilə, bu, rus mədəniyyətinin daha da inkişafına təkan verdi. Qərbi Avropa mədəniyyətinin xarici qəbulundan Rus zadəganları tədricən daxili qanunlarının öyrənilməsinə keçdilər və bu da öz növbəsində öz mədəniyyətlərinin özünəməxsusluğunu onlara açdı.

Qeydlər (redaktə edin)

1 Xarici təsvirlərdə I Pyotrun Bespyatykh Yu. N. Peterburq. L.: Nauka, 1991.S. 143-144.

2 Rusiya İmperiyasının qanunlarının tam toplusu. SPb., 1830. No 3159. S. 541.

3 Krekshin P. N. İllərin və şərəfli yüksək koszhestvennii təsviri. M., 1704.L. 6 ob.

5 Rovinsky DA 18-ci əsrin sonlarına qədər Rusiyada ikon rəsmlərinin nəzərdən keçirilməsi. Fişəng və işıqlandırmaların təsviri. SPb.: A.S.Suvorin, 1903.S. 181.

6 Krekshin P.N. Fərmanı. Op. L. 161.

7 Yenidən. L. 173.

8 Berkhgolts F.V. Kamera-kursant F.V.Berkhgolz-un ​​gündəliyi, 1721-1725. M.: Universitet. tip., 1904. Bölüm 4, s. 68.

9 Bychkov V.V. XI-XVII əsrlərin rus orta əsr estetikası. M.: Düşüncə, 1995; Robinson A.N. Erkən Rus dramı. Moskva: Nauka, 1972.

10 Tixonravov N. S. 1672-1722-ci illərdəki rus dramatik əsərləri. SPb.: D.E. Kozhannikov, 1874. Cild: 1. S. 141.

11 Yenidən. S. 529.

12 Weber H. Weberin Böyük Pyotr və onun çevrilmələri barədə qeydləri, tərcümə edilmiş və P.P.Barsovun qeydləri ilə // Rus. tağ. 1872. № 7. Stb. 1424.

13 Kruger A. I Pyotrun rəhbərlik etdiyi həvəskar teatr // Rusiyada köhnə tamaşa. L., 1988.S. 347.

14 Berkhgolts F.V. Fərmanı. Op. 1902. Hissə 1. P. 167.

15 Likhachev D. S., Pançenko A. M. Qədim Rusiyanın "Gülən dünyası". L.: Nauka, 1976.

16 Klyuchevsky V.O. Tarixi portretlər: tarix xadimləri. düşüncələr. M.: Pravda, 1990.S. 184.

17 Pançenko A. M. Peterin islahatları ərəfəsində rus mədəniyyəti // Rus mədəniyyəti tarixindən. M.: Dillər rus. mədəniyyət, 1996. Cild 3, hissə 1, s. 165.

18 Krekshin P.N. Fərmanı. Op. L. 598-599.

19 Berkhgolts F.V. Fərmanı. Op. 1903. Hissə 3. P. 198.

20 Shubinsky S. N. Rusiyada ilk toplar // Shubinsky S. N. Tarixi eskizlər və hekayələr. M.: Mosk. işçi, 1995.S. 26.

21 Berkhgolts F.V. Fərmanı. Op. 1902. Hissə 2. S. 71.

22 Yenidən. Hissə 1. P. 160.

24 Yul Yu.Böyük Pyotrun rəhbərliyindəki Danimarka elçisinin Yust Yulun qeydləri. M.: Universitet. növü., 1899, s. 93.

25 Lotman Yu. M., Uspensky BI Rus mədəniyyətinin dinamikasında ikili modellərin rolu // Tr. rusca və slavyanlar. filologiya. Tartu, 1977. Cild 28.

26 Gənclərin dürüst güzgüsü və ya gündəlik həyat üçün göstəricilər: müxtəlif illərdən bir kolleksiya. M.: Dövlət. adına SSRİ kitabxanası V.I. Lenin, 1976.

27 Yenidən. S. 34-38.

28 Cit. Sitat gətirdi: Likhachev D.S. Bağların şeiri. Sankt-Peterburq: Nauka, 1991, s. 130.

29 Şubinsky SN Yay Bahçesi və Böyük Peter altında Yaz Peterburq əyləncələri. SPb.: Yazın. Akad. nauk, 1864, s.2.

30 Klyuchevsky V.O. Fərmanı. Op. S. 182.

31 Knyazkov S. A. Sankt-Peterburq və Böyük Pyotrun nəzdindəki Sankt-Peterburq Cəmiyyəti. SPb.: Yazın. Lukovnikov, 1914, s.64.

32 Rusiya İmperiyasının qanunlarının tam toplusu. SPb., 1830. No 3193. S. 560.

34 Yenidən. S. 561.

35 Valişevski K. F. Böyük Pyotr. Kitab. 3. Ticarət. Yenidən çap edin. çoxalma ed. 1911 M.: IKPA, 1990.S. 202.

Mədəniyyət müəssisələrinin fəaliyyətinin predmeti və obyekti bir şəxsdir. Qurumların fəaliyyəti, şəxsiyyətin mənəvi ehtiyaclarını təmin edərək, onun əsas qüvvələrini həyata keçirmə prosesinə yönəldilməlidir.

Mədəniyyət müəssisələrinin fəaliyyət istiqamətləri:

Vətəndaş təhsili fəaliyyətləri.

Əmək təhsili ilə əlaqəli fəaliyyətlər.

Əlavə təhsillə bağlı fəaliyyətlər.

Estetik tərbiyə ilə bağlı fəaliyyətlər.

İstirahət fəaliyyəti.

Ətraf mühit təhsili ilə bağlı fəaliyyətlər.

Sağlam həyat tərzinin təbliği ilə bağlı fəaliyyətlər.

İstirahət fəaliyyətlərində insan ilkin, sosial və mədəni ehtiyaclarını müəyyən bir dominant şəraitdə reallaşdırır, buna görə də mədəniyyət müəssisələrinin fəaliyyətinin məzmunu aşağıdakıları əhatə etməlidir: müəyyən bir istirahət fəaliyyətindəki birbaşa təcrübələr, təəssüratlar və vəziyyətlər, mövzu və obyekt tərəfindən başa düşülmə algılanan məlumatlar, bədii şəkillər, xidmətlərin qiymətləndirmə keyfiyyəti.

Uğurlu fəaliyyət həm də bir insanın istəklərini həyata keçirməsi, həyat mövqeyinin təcəssümü ilə müəyyən edilir.

Mədəniyyət müəssisələrinin əsas fəaliyyət istiqamətlərindən biri peşəkar sənət və xalq mədəniyyətinin dövriyyəsi və qavranılması, dünya xalqlarının mədəniyyət abidələrinin tarixi abidələri və bədii şah əsərləri ilə tanışlıqdır.

Mədəniyyət müəssisələrinin boş vaxt fəaliyyətləri müsbət sosial-psixoloji və insanlararası təmaslar əsasında qurulmalıdır.

Mədəniyyət müəssisələrinin növləri.

1. Mədəniyyət evləri və sarayları. Əhali arasında geniş miqyaslı mədəni və istirahət işləri aparır, aparır əla işdir bölgənin bütün mədəniyyət müəssisələrinə metodik kömək göstərmək. İnsanların asudə vaxtının təşkili üçün universal bir qurum.

2. Mədəniyyət və istirahət parkları - emosional istirahət və yorğunluğu aradan qaldırmaq üçün əylənmə imkanı olan idrak və təhsil xarakterli təbii obyektlər. Fəaliyyət pullu əsaslara əsaslanır və bu da müstəqil iqtisadi inkişafa imkan yaradır.

3. Kitabxanalar - kitab və digər çap nəşrlərini toplayan, onların xüsusi işlənməsini, təbliğini və oxucularla (kənd, rayon, şəhər, rayon, regional, respublika) kütləvi işin təşkili ilə məşğul olan bir mədəniyyət müəssisəsi növü. Bölgə kitabxanası bu funksiyalarla yanaşı kitabxanaşünaslıq və biblioqrafiyanın nəzəri və metodoloji məsələlərinin hazırlanmasını, bütün kütləvi kitabxanalar üçün elmi və metodiki rəhbərliyin həyata keçirilməsini həyata keçirir.

4. Muzeylər maddi və mənəvi dəyərləri toplayan, nümayiş etdirən, mədəni və maarifləndirmə işləri aparan bir mədəniyyət müəssisəsidir. Mühazirələr, ekskursiyalar təşkil edir, sərgilər təşkil edir, xüsusi ədəbiyyat paylayır və tədqiqat işi ilə məşğul olurlar.

5. Kinoteatrlar - filmləri xalqa göstərmək üçün hazırlanmış bir mədəniyyət müəssisəsi növü. standart və mobil var.

6. İstirahət mərkəzləri - yaradılması ilə məşğul olan bir mədəniyyət müəssisəsi növü optimal şərtlər kütləvi, qrup, ailə və fərdi inkişaf üçün yaradıcılıq, əhalinin müxtəlif kateqoriyalarının mədəni ehtiyacları və maraqlarının öyrənilməsinə əsaslanan ünsiyyət, istirahət, əyləncə, mənəvi və fiziki gücün bərpası.

7. Mədəniyyət kompleksləri - bir və ya bir neçə təsərrüfat daxilində və ya bir neçə təsərrüfat daxilində mədəniyyət müəssisələrinin könüllü birləşməsi və yerli hakimiyyət orqanlarının maddi ehtiyatlarının birləşdirilməsi, öz gəlirləri və iqtisadiyyata fonddan ayırmalar prinsipləri əsasında yaradılan komplekslər. sosial və mədəni ehtiyaclar və sponsorluq.

8. Mədəniyyət və idman kompleksləri - mədəniyyətə və idmana və istirahət sektorunun bütün növ idarəçiliyinə əsaslanan əhaliyə mədəni xidmətlər göstərməyi hədəfləyən yeni tip bir mədəniyyət müəssisəsi.

9. Gənclərin istirahət mərkəzləri və kafeləri. Gənclərin asudə vaxtlarını və istirahətlərini təşkil etmək üçün mədəni və asudə fəaliyyətlərlə məşğul ola bilərlər.

Mülkiyyət növü:

Federal mülkiyyət qurumları,

Rusiya Federasiyasının təsis qurumlarının qurumları,

Qurumlar bələdiyyə mülkiyyəti,

· Özəl qurumlar.

Mədəniyyət müəssisəsinin növü:

1. malların və mədəniyyət məhsullarının istehsalı,

2. müxtəlif növ xidmətlər göstərmək: material (bərpa, video və fotoqrafiya), qeyri-maddi (təhsil, mədəniyyət və inkişaf, məlumat, oyun)

3. mədəniyyət malları və sənət əşyaları ilə ticarət edənlər.

Hədəf fokusu:

1. mədəni maarifləndirmə,

2. bədii yaradıcılıq,

3. estetik hisslərin inkişafı,

5. əyləncə.

İdarəetmə metodu:

Ticarət,

Qeyri-kommersiya,

Qarışıq,

Mədəniyyət müəssisələrinin növləri:

Kitabxanalar.

Təbii landşaft sahələri.

Mədəniyyət və istirahət parkları.

İdman meydançaları.

Uşaq meydançaları.

Müxtəlif mədəniyyət mərkəzləri.

Əlavə qurumlar peşə təhsili: idman, musiqi, sənət məktəbləri.

Mədəniyyət və asudə vaxtın infrastrukturu, fəaliyyət göstərməsi üçün şərait yaradan iqtisadi təcrübə müəssisələri, sənaye və təşkilatlar kompleksidir iqtisadi sənaye mövcudluğunu təmin etmək.

Mədəniyyət və istirahət infrastrukturunun əsas elementlərini nəzərdən keçirin:

1. İqtisadiyyatın boş sahələrində əhaliyə xidmət göstərən və istirahət, şəxsiyyətin fərdi inkişafı, əyləncə üçün şərait yaradan təsərrüfat sahələrinin istehsal və xidmət kompleksləri.

· Tarixi mərkəzlər, mədəniyyət abidələri, xatirə əraziləri.

Mədəniyyət və incəsənət sahəsindəki sektor təşkilatları (kitabxanalar, kinoteatrlar, teatrlar, muzeylər, sərgi salonları, filarmoniya cəmiyyətləri və s.)

· İnkişaf etməkdə olan təşkilatlar, təlim firmaları.

· Şəhər istirahət zonaları (parklar, meydanlar, çimərliklər).

· Şəhər xaricində istirahət zonaları (milli parklar, sanatoriyalar, kurortlar).

İdman və istirahət, mədəniyyət və bədii təlim məqsədləri üçün xidmətlər göstərən qurumlar və firmalar (stadionlar, fitness klubları, su parkları, rəqs dərsləri)

· Səyahət agentlikləri və əlaqədar nəqliyyat, qonaqpərvərlik sistemi.

· Tema parkları, oyun və mədəniyyət və istirahət mərkəzləri.

· Restoranlar, kafelər.

· Model iş.

2. Mədəni və asudə məlumatların, habelə mədəni, istirahət və informasiya və bədii məqsədlər üçün malların istehsalı və yayımı:

· Əyləncə TV proqramları, radio verilişləri.

· İnternet.

· Sənət məhsulları (hər növ şouların, televiziya və radio proqramlarının, musiqi CD-lərinin, kompüter oyunlarının hazırlanması və lentə yazılması).

· Redaksiya və nəşriyyat fəaliyyəti (kitab, jurnal, qəzet nəşri).

· Mədəni və idman məqsədli mal və avadanlıqların istehsalı (idman geyimləri, suvenirlər, stolüstü oyunlar, səhnə avadanlığı və s.).

· Yollar, rabitə, nəqliyyat.

· Təlimi üçün peşəkar kadrlar və təşkilatlar.

İstirahət sənayesi:

1. mədəni mallar sənayesi,

2. turizm sənayesi,

3. Audio və video istehsal sənayesi,

4. əyləncə sənayesi:

· Qəzetlər, jurnallar, əyləncə məzmunu kitabları,

Film sənayesi və video istehsalı,

Kino paylama şəbəkəsi, televiziya kanalları, radiostansiyalar,

Musiqi məhsulları istehsal edən və satan musiqi sənayesi,

İncəsənət işi (qalereyalar, sərgi salonları),

Konsertlərin, turların, şou-biznesin təşkili,

Oyun və qumar biznesi,

Teatrlar, konsert təşkilatları, sirklər,

İstirahət mərkəzləri, klublar, əyləncə kompleksləri, diskotekalar,

· Model iş,

· Şəbəkə İaşə.

Bu günə qədər Rusiya Federasiyasının qanunvericilik bazasında mədəni və istirahət tipli qurumların missiyasını ortaya qoyan əsas sənədlər yoxdur. Məqalədən KDU-nun fəaliyyətinin necə tənzimləndiyini və bu qurumların hansı funksiyaları yerinə yetirdiyini öyrənəcəksiniz.

Mədəniyyət evləri, Gənclər Sarayları, mədəniyyət və istirahət mərkəzləri və digər KDU-lar asudə vaxtın təmin edilməsində, mədəni dəyərlərin qorunub saxlanılmasında və xalq sənətinin populyarlaşdırılmasında fəal iştirak edirlər.

Mədəni və asudə fəaliyyətin əsas istiqaməti mədəniyyət dünyasının adamının inkişafıdır. Müasir istifadəçinin bir çox ehtiyacı var, bunlar arasında yaradıcılıq, ünsiyyət, idrak, idman və s. Ehtiyaclar xüsusi yer tutur.

Bu cür fəaliyyət üçün təşviq anı kimi çıxış edənlərdir.

Məqalədəki əsas şey:

Mədəni və istirahət fəaliyyətləri fərdin mənəvi və fiziki inkişafına kömək edir. Bunun əsası həvəskar yaradıcılıq, mədəni dəyərlərin inkişafı, ağlabatan və yaxşı istirahətdir.

Mədəni və asudə fəaliyyət necə tənzimlənir

Mədəni və asudə fəaliyyət ənənəvi olaraq müasir bir insanın həyatının ən vacib sahələrindən biridir. Bu, insanların sosial və şəxsən əhəmiyyətli sosial rolları sərbəst seçmək imkanı əldə etdiyi mənəvi ünsiyyət zamanıdır.

Bu sahə azadlıq və müstəqillik, güclü fəaliyyət və özünü ifadə etmək üçün təbii ehtiyacları tam şəkildə ortaya qoymağa imkan verir. Burada hər bir fərdi şəxsiyyətin inkişafı üçün şərait verilir.

Bu cür fəaliyyətlər zamanı bir insanın öz vacib qüvvələrinin sosial cəhətdən reallaşması üçün boş vaxtdan istifadə etmə ehtiyacı və qabiliyyəti əks olunur.

Hal-hazırda KDU fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini təsvir etmək üçün müəyyən bir termin siyahısını ehtiva edən bir konsepsiya yoxdur. Tənzimləmə bazasında klub fəaliyyətinin həyata keçirilməsi üçün əsas olacaq bir qanun yoxdur.

2002-ci ildən bəri qanunvericilik bazası yalnız bir neçə normativ hüquqi aktla tamamlandı. Bunlara daxildir:

• Rusiya Mədəniyyət Nazirliyinin 29/02/2002 tarixli 10 saylı "Bələdiyyə mədəniyyət müəssisələrinin fəaliyyətini stimullaşdırmaq üçün bəzi tədbirlər haqqında" 10 saylı qərarı;
• Rusiya Federasiyası Mədəniyyət və Kütləvi Rabitə Nazirliyinin 20.02.2008-ci il tarixli 32 nömrəli əmri ilə təsdiq edilmiş kənd mədəniyyət müəssisələri (kütləvi kitabxanalar və mədəniyyət və istirahət müəssisələri) üçün minimum resurs təminatına dair standartlar;
• Rusiya Mədəniyyət Nazirliyinin əmrləri:

  01.09.2011-ci il tarixli, 906 nömrəli "Mədəniyyət və istirahət tipli dövlət və bələdiyyə müəssisələrinin və kitabxanaların ştat cədvəlinin standartları haqqında";

  05.10.2015-ci il tarixli, 2515 nömrəli "Mədəniyyət təşkilatları tərəfindən xidmətlərin keyfiyyətinin qiymətləndirilməsinin ümumi meyarlarını xarakterizə edən göstəricilərin təsdiq edilməsi haqqında";

  30.12.2015-ci il tarixli 3448 nömrəli "Mədəniyyət və istirahət müəssisələrində və digər mədəniyyət və istirahət tipli təşkilatlarda görülən işlər üçün standart sənaye əmək standartlarının təsdiq edilməsi haqqında".

Qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıdakı sənədlərin heç birində mədəniyyət və istirahət müəssisələrinin strateji missiyasının dəqiq bir formulu yoxdur.

Növləri və əsas funksiyaları

KDU-nun əsas funksiyaları aşağıdakılardır:

1. İnkişaf etməkdədir.
2. Mədəni.
3. Məlumat və təhsil.
4. İstirahət və sağlamlıq.
5. Hedonistik və başqaları.

Söhbət informasiya və təhsildən gedirsə, bunun təşəbbüskarlığa və könüllülüyə söykəndiyini qeyd etmək lazımdır. Bundan əlavə, tənzimlənməməsi, istehlakçıların müxtəlif maraqlarına cavab verməsi, geniş forma və metodların seçilməsi ilə seçilir. Əsas xüsusiyyətləri universallıq və sabitlikdir.

Mədəni yaradıcılığa gəldikdə, bu, xalqın mədəni ənənələrini, sənətkarlıqlarını, folklorunu və s. İnkişaf etdirmək, qorumaq və üzərində işləmək məqsədi daşıyır.

İstirahət və sağlamlıq istirahətin istənilən formada təşkil olunmasını təmin edir. Hər şeydən əvvəl, psixoloji rahatlama və rahatlama təmin etmək məqsədi daşıyır.

KDU-nun mədəni və asudə fəaliyyətinin hedonistik funksiyası da az əhəmiyyət daşımır. Mədəniyyət təşkilatları ziyarətçilər üçün faydalı deyil, həm də maraqlı, diqqəti cəlb edəcək iş formalarından istifadə etməlidirlər.

Fərqli CDU tiplərinin hansı funksiyaları yerinə yetirdiyini nəzərdən keçirək. Məsələn, Mədəniyyət Evinin əsas fəaliyyəti istirahət üçün şərait təmin etmək, xalq yaradıcılığının inkişafı, həvəskar tamaşalar və s.

Bu cür qurumlar sərgi fəaliyyətləri həyata keçirir və eyni zamanda əhalinin sosial-mədəni təşəbbüslərinin həyata keçirilməsinə kömək edirlər. Onların işlərinin əsas istiqamətlərindən biri müasir insanın vətəndaş tərbiyəsidir.

Gənc auditoriyanın asudə olması və ya kütləvi istirahəti üçün şəraitin yaradılmasından danışırıqsa, bu funksiyalar Gənclər Sarayları tərəfindən həyata keçirilir. Bununla yanaşı, əksəriyyəti Mədəniyyət Evləri tərəfindən yerinə yetirilənlərə bənzər digər funksiyaları yerinə yetirirlər.

Bu gün milli mədəni ənənələrin qorunub saxlanılması və inkişafı məsələsi olduqca aktualdır. Və həllində layiqli yer etnomədəni mərkəzlərə verilir.

Onlar əhalinin istirahətini təmin etməklə yanaşı, sənət və sənətkarlığın, bədii yaradıcılığın, sosial və mədəni təşəbbüslərin inkişafı üçün hər cür şərait yaradırlar.

Əsas xidmətlərin siyahısı

Mədəniyyət və istirahət müəssisəsinin hansı növünə aid olmasından asılı olmayaraq, xidmətləri həmişə birləşdirilir. Bu gün bu xidmətlərin müxtəlif formaları mövcuddur.

Onların tətbiqi müxtəlif yerlərdə: stadionda, tamaşa salonunda və ya sərgi salonunda, təhsil müəssisəsində və başqalarında baş verə bilər.

Mədəni və asudə fəaliyyət sahəsində həyata keçirilən xidmət növlərinə tamaşalar, sərgilər, konsert və şou proqramlar, müxtəlif müsabiqələr və şoular daxildir. KDU ayrıca festivallar və istirahət axşamları, teatr nümayişləri və diskotekalar, yürüşlər və şənliklər təşkil edir.

Xidmət növləri, bir qayda olaraq, mədəniyyət müəssisəsinin öz xüsusiyyətlərindən asılıdır. Bununla birlikdə, bir çox CDU tərəfindən təqdim olunan bir sıra xidmətlər var.

Bunlar məlumat və məsləhətdir və metodik xidmətlər, dərnəklərdə və klub birləşmələrində dərslər, əlillər və digərləri üçün evdə mədəni xidmətlər üçün şərait yaradılması. Xidmətlərin daha tam siyahısı aşağıda təqdim olunur:

• temalı konsert;
• teatr tamaşası;
• konsert proqramı;
• Sərgi;
• rəqabət, baxış;
• diskoteka;
• tətil (milli, dövlət, ənənəvi, peşə, mədəniyyət və idman və s.);
• sərgi-yarmarka;
• şou proqram;
• ədəbi və musiqi axşamı;
• təntənəli iclas;
• təqdimat;
• oyun proqramı;
• kostyum top-karnavalı, yürüş;
• konfrans, seminar;
• film nümayişi, kino mühazirə salonunun təşkili;
• dərnəklərdə, klub birləşmələrində və həvəskar dərnəklərdə dərslər üçün şərait yaradılması;
• bədii və estetik istiqamətdəki materialların, albomların nəşri;
• tədris materiallarının nəşri;
• məlumat bankının, musiqi kitabxanalarının, video kitabxanaların, foto materialların yaradılması;
• dekorasiya işi;
• PR aksiyası keçirmək, PR xidmətləri göstərmək;
• məlumat və konsaltinq və metodoloji xidmətlər növləri;
• İnternet kafe;
• yay meydançası və yayda uşaq istirahətinin təşkili;
• əlillər üçün evdə mədəni xidmətlər;
• tədqiqat, yerli tarix işi;
• ekskursiya xidməti;
• digər iş növləri.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu siyahı digər xidmətlər növləri ilə tamamlana bilər. Hər bir mədəniyyət müəssisəsi əhaliyə hansı xidmətlər göstərəcəyini müstəqil olaraq təyin etmək hüququna malikdir. Əsas odur ki, onun əsas missiyasına və təyin olunmuş vəzifələrə uyğun gəlsinlər.

Vətəndaşlar, hüquqi şəxslər, habelə dövlət və yerli hakimiyyət orqanları mədəni xidmətlərin müştərisi kimi çıxış edə bilərlər.

Mədəniyyət və istirahət fəaliyyətləri çərçivəsində KDU tərəfindən həyata keçirilən xidmətlər həm pulsuz, həm də ödənişli ola bilər. Büdcədən maliyyələşirlərsə, əhali onları pulsuz alır. Ödənişli xidmətlərin əsas maliyyələşdirmə mənbəyi istehlakçıların özləridir.

Klub tipli qurumlar sosial əhəmiyyətli mədəniyyət tədbirlərini pulsuz həyata keçirirlər. Bunlar milli və ya yerli tətillər, sənaye tədbirləri və digərləri ola bilər.

Ayrıca, sosial baxımdan ən az qorunan kateqoriyaya daxil olan ziyarətçilərə pulsuz əsasda mədəni xidmətlər göstərilir:

• təqaüdçülər;
• çoxuşaqlı ailələr;
• yetimlər;
• əlillər və digərləri.

Həvəskar sənət qrupları KDU-dan pulsuz dəstək ala bilərlər. Pulsuz xidmətlər kateqoriyasına gənc nəslin və başqalarının vətənpərvərlik tərbiyəsini təşviq etməyə yönəlmiş xidmətlər daxildir.

Mədəni və istirahət xarakterli xidmətlər ödənilirsə, təşkilatların təşkili zamanı müəyyən istifadəçilər kateqoriyası üçün faydalar təyin etmək hüququ vardır. Bu kateqoriyalara, bir qayda olaraq, əlillər, hərbi qulluqçular, qazilər, tələbələr və s.

Gördüyünüz kimi, KDU tərəfindən həyata keçirilən əsas mədəni və asudə fəaliyyət növləri ölkə əhalisinin demək olar ki, bütün təbəqələri ilə işləməyə yönəlib.

Mədəniyyət və istirahət tipli qurumların səmərəliliyinin qiymətləndirilməsi

KDU-nun əsas mədəni və asudə fəaliyyət növlərinin effektivliyini iki qrup göstəricidən ibarət olan bir sistemdən istifadə etməklə qiymətləndirmək olar:

1. Mədəniyyət və istirahət müəssisələrinin fəaliyyətinin sosial səmərəlilik baxımından effektivliyi.
2. KDU fəaliyyətinin iqtisadi səmərəlilik baxımından səmərəliliyi.

Birinci qrupun göstəricilərindən danışırıqsa, dəyişkəndir. Bu vəziyyətdə dövlət mədəniyyət müəssisələri tərəfindən həyata keçirilən pullu tədbirlərin davamiyyətinin qiymətləndirilməsi aparılır.

KDU-nun keçirdiyi mədəni və asudə vaxtların sayı və ümumilikdə sosial əhəmiyyətli tədbirlərin payı da az əhəmiyyət daşımır. Bütün bu göstəricilər hesabat ili üçün götürülmüşdür.

İqtisadi səmərəliliyin göstəricilərinə gəldikdə, onların qrupuna pullu bir tədbirə bir səfərin orta qiyməti daxildir.

Rusiya Federasiyasının təsis qurumundakı orta əmək haqqından KDU-ya bir səfərin orta qiymətinin payı, əsas fəaliyyətlərdən əldə olunan gəlirlərlə xərclərin örtülməsi payı və s. Bütün məlumatlar hesabat ili üçün götürülmüşdür.

Mütəxəssislər Aktion Kultura tərəfindən yoxlanıldı

Mədəniyyət və istirahət sahəsinin inteqrasiyası

Yeni ictimai münasibətlərə

Və bazar iqtisadiyyatı

Rusiya iqtisadiyyatında mədəniyyət və istirahət kompleksinin tərkib hissələri.Ölkəmizdə ictimai asudə vaxtın inkişafı bazara əsaslanan Sovet dövründə kəsildi. O dövrdə asudə vaxtın peşə təşkili demək olar ki, tamamilə dövlətə həvalə edilmiş və inzibati və idarəetmə əsasında həyata keçirilmişdir. Boş vaxtın məzmunu əsasən ideoloji və siyasi zəmində qurulub, təbliğat məqsədləri güdürdü. Arxa planda asudə vaxtın digər funksiyaları (etno-milli, şəxsiyyəti inkişaf etdirən, sağlamlaşdırma, əyləncə və s.); maliyyə və digər aspektləri də kifayət qədər inkişaf etdirilməmişdir.

Hal-hazırda dövlət və regional idarəetmə ilə əlaqəli olan mədəniyyət və istirahət bölmələri mənfəətsiz qalır. Ancaq onlar artıq bazar şəraitində fəaliyyət göstərirlər ki, bunlara əlavə olaraq, asudə vaxtından asılı olmayaraq sosial cəhətdən müstəqil formalar fəal şəkildə fəaliyyət göstərir və asudə vaxtın kommersiya təşkili üçün yer getdikcə genişlənir. Buna görə də, mənfəət olmayan bir çox mədəniyyət müəssisəsi də yeni şərtlərə uyğunlaşmaq məcburiyyətində qalır.

Keçid dövründə bütün mədəni və asudə fəaliyyətin təşkilatçıları üçün ən çətin şey məqsəd, məqsəd və məzmununun yenidən düşünülməsi idi. Bundan əlavə, bu fəaliyyətə hansı yeni struktur komponentlərin daxil edilməsi barədə kəskin bir sual var idi.

1992-ci ildə qəbul edilmiş "Rusiya Federasiyasının mədəniyyət haqqında qanunvericiliyinin əsasları" Rusiya Federasiyası Qanunu, bu məsələlərin aydınlaşdırılmasına, habelə dəyişdirilmiş mühitdə dövlət mədəniyyət siyasətinin məqsəd və məqsədlərinin müəyyənləşdirilməsinə kömək etdi. . Burada mədəniyyət sektoru ilə əlaqəli fəaliyyət istiqamətləri göstərilmişdir (lakin qeyd etmək lazımdır ki, ümumiyyətlə boş vaxt deyil). Beləliklə, sənətdə. 4 göstərilən istehsal

mədəni mallar yaradan, eyni zamanda məlumat və mədəni və istirahət xidmətləri göstərən sənaye, sənət və xidmət sektorları. Bunlara daxildir:

♦ tarix və mədəniyyət abidələrinin qorunması, bərpası və istifadəsi
turlar;

♦ bədii ədəbiyyat, səhnə, musiqi sənəti
in, kinematoqrafiya, memarlıq və dizayn;

♦ bədii xalq sənətkarlığı və əl işləri;

♦ muzey işi və kolleksiyası;

♦ kitab nəşri, kitabxanaçılıq və digər əlaqəli fəaliyyətlər
çap olunmuş əsərlərin yaradılması, paylanması və istifadəsi ilə əlaqəlidir
istifadə;

♦ televiziya: qismən radio və digər audiovizual media
mədəni sərvətlərin yaradılması və yayılması;

♦ estetik tərbiyə, sənət təhsili, müəllim
geoloji fəaliyyətlər, mədəniyyət sahəsindəki elmi araşdırmalar və s.;

♦ tələb olunan material, avadanlıq və digər vasitələrin istehsalı
mədəni fəaliyyətlərin həyata keçirilməsi üçün zəruri;

♦ nəticədə qurtardıqları, yaratdıqları digər fəaliyyətlər,
mədəni dəyərlər yayılır və mənimsənilir.

Qanunda verilən istehsal, bədii və yaradıcılıq, mədəni və istirahət fəaliyyətlərinin siyahısı ən vaciblərin tərkibini müəyyənləşdirməyə imkan verdi. müəssisələr, təşkilatlar, mədəniyyət müəssisələri və məlumat mərkəzləri,ölkəmizdə mədəniyyət sahəsinin və böyük ölçüdə asudə vaxtın təşkilinin ən vacib vahidləri olan:

Mədəniyyət və incəsənət

1. Mədəniyyət üçün xüsusi avadanlıq istehsal edən təşkilatlar
turlar.

2. Musiqi alətləri istehsal edən təşkilatlar.

3. Gramofon istehsal edən və qeyd edən təşkilatlar
iylər, kasetlər, disklər.

4. Dizayn, tikinti ilə məşğul olan təşkilatlar
və mədəni yerlərin bərpası.

5. Mədəni malların satıldığı yerlər.

6. Kitabxanalar.

1"■ Muzeylər və daimi sərgilər. 8. Arxivlər.

9. Klub tipli təşkilatlar (klublar, istirahət mərkəzləri, mədəni
mərkəzlər).

10. Mədəniyyət parkları.

11. Botanika bağları və heyvanat parkları.

12. Teatrlar.

13. Konsert təşkilatları.

15. Sənət studiyaları və bədii və dizayn təşkilatları.

Kino

1. Kino üçün xüsusi avadanlıq istehsal edən təşkilatlar.

2. Film studiyaları.

3. Film kopiya fabrikləri.

4. Film kitabxanaları (film nüsxələrinin depoları).

5. Film paylama ofisləri və ya yarışlarla əlaqəli digər strukturlar
nüsxələri təyin etməklə.

6. Kinoteatrlar.

7. Video işinin təşkili, video kitabxana, video kafe və s.

Televiziya və radio

1. Bunlar üçün xüsusi avadanlıq istehsal edən təşkilatlar
leradio yayımı.

2. Televiziya və radio yayımının redaksiya məqalələri.

Nəşriyyat və çap sənayesi

1. Poliqrafiya müəssisələri.

2. Üçün xüsusi avadanlıq istehsal edən təşkilatlar
ehtiyacları vermək.

3. Naşirlər.

4. Tipoqrafiya.

5. Kitab satışı əsasları.

6. Çap olunmuş məhsulların pərakəndə satışının təşkili.

Bu mədəniyyət, istirahət, informasiya fəaliyyətləri, mədəni malların istehsalı bu sahələr bir sıra nazirlik və idarələrin (aralarında Rusiya Federasiyası Mədəniyyət və Kütləvi Rabitə Nazirliyinin də əsas olduğu) tabeliyindədir. mədəni, istirahət və məlumat xidmətlərinin qorunması, yaradılması, paylanması və istehlakı funksiyalarını yerinə yetirən federal və regional hakimiyyət orqanlarının mədəniyyət siyasətinin.

Bu siyahıya istirahət və asudə vaxtın təşkili ilə məşğul olan bütün xidmət sahələri daxil deyil. Siyahı sektor prinsipinə əsasən tərtib edilir və incəsənət, bədii yaradıcılıq, məlumat və kitabxana və redaksiya və nəşriyyat işi ilə əlaqəli təşkilat və mədəniyyət qurumlarının işini müəyyənləşdirir. mədəniyyət sektoru və əlaqədar nazirliklər daxilində inkişaf edən fəaliyyət sahələri ilə. Ancaq istirahət təcrübəsi də daxil olmaqla insanların həyatını departament çərçivəsinə tabe etmək çətindir. Buna görə də, bu siyahıda əlaqəli heç bir göstəriş yoxdur:

♦ istirahət, idman və istirahət kompleksi ilə (tənzimlənir)
Federal Bədən Tərbiyəsi və İdman Agentliyi tərəfindən idarə olunur,
Rusiya Federasiyasının Federal Turizm Agentliyi);

♦ turizm və ona bağlı olan sahələrlə (tənzimləmə)
eyni qurum tərəfindən idarə olunur);

♦ uşaqlar və məktəblilər üçün asudə vaxtın təşkili ilə (tərəfindən idarə olunur
Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyi) və s.

Cəmiyyətimizdə asudə vaxtın sərf edilməsi və təşkili formaları çoxaldıqca siyahının genişləndirilməsi lazım olduğu aydın olur. Xüsusilə əyləncə sənayesində və mədəni fəaliyyətlərdə hələ də qeyri-müəyyən bir şöbə statusunu qoruyub saxlayan yeni əlaqələri ehtiva etməlidir:

♦ oyun fəaliyyətləri;

♦ şou-biznes;

♦ modelləşdirmə və qalereya işi;

♦ müstəqil istehsal agentlikləri və s.

Mədəni istehsalın müəyyən sahələrinin və istirahət xidmətləri növlərinin şöbələrə aid olması, Rusiya dövlətinin mədəniyyət, istirahət və istirahət sahəsindəki siyasətinin inkişafını çətinləşdirir. Bununla birlikdə, bu gün şöbələrin parçalanmasından qaçmaq mümkün deyil, çünki mədəni və asudə fəaliyyətlər mahiyyət etibarilə o qədər çoxfunksiyalı və quruluşlarında mürəkkəb olaraq qalır ki, bir sənayedə birləşmək çətindir.

Xidmət, mədəniyyət, istirahət sahəsindəki əlaqələrin tənzimlənməsinə dair Rusiya qanunvericiliyi.Ölkədə keçid dövrü şəraitində qanunverici əsas istiqamətlər və mexanizmlər hüquqi tənzimləmə hal-hazırda xidmət, mədəniyyət və istirahət sahəsində fəaliyyət göstərir. Ən vacib qanunvericilərin adını çəkək

Yeni aktlar. 1992-ci ildə mədəni və istirahət xidmətləri istehlakçıları da daxil olmaqla, ölkənin bütün istehlakçıları ilə məşğul olan "İstehlakçı hüquqlarının qorunması haqqında" Federal Qanun qüvvəyə mindi. Beləliklə, hər bir xidmət istehlakçısının bu və ya digər mədəni fəaliyyət seqmentindəki maraqları bu gün bu qanunla qorunur.

XX əsrin 90-cı illərində. mədəni fəaliyyət, sənət və bədii yaradıcılıq sahələrinin tənzimlənməsi ilə əlaqəli bir çox qanunlar hazırlanmış və fəaliyyətə başlamışdır. Əsasda normativ sənəd- "Rusiya Federasiyasının mədəniyyət haqqında qanunvericiliyinin əsasları" Federal Qanunu artıq qeyd olunmuşdur. Ölkədəki mədəni mülklərin yaradılması, istifadəsi və dövriyyəsi sahəsində hüquqi münasibətləri tənzimləyir.

Bu ən vacib qanuna əlavə olaraq mədəniyyət sahəsindəki münasibətlər “Mədəniyyət sərvətlərinin idxalı və ixracı haqqında”, “Rusiya Federasiyası Xalqlarının Mədəni İrs Obyektləri (Tarix və Mədəniyyət Abidələri) haqqında” federal qanunlarla da tənzimlənir. ”,“ Rusiya Federasiyasının kinematoqrafiyasına dövlət dəstəyi haqqında ”,“ Kitabxanaşünaslıq haqqında ”,“ Rusiya Federasiyasındakı Muzey Fondu və Muzeylər haqqında ”,“ Xalq Sənəti Sənətləri haqqında ”və digər federal qanunlar və təsis qurumları tərəfindən qəbul edilmiş qanunvericilik aktları. Rusiya Federasiyasının Art. Rusiya Federasiyası Konstitusiyasının 72.

Bir sıra xüsusi federal qanunlar, mədəniyyət və bədii və yaradıcı fəaliyyət məsələlərində hüquqi münasibətləri də tənzimləyir:

Tarix və mədəniyyət abidələrinin qorunması və bərpası, antik əşyaların satışı, arxiv sənədlərinin təsviri və bərpası işlərinin dizaynı və istehsalının lisenziyalaşdırılmasını tənzimləyən 08.08.2001-ci il tarixli 128-FZ saylı "Bəzi fəaliyyət növlərinin lisenziyalaşdırılması haqqında" Federal Qanun. , muzey əşyaları, film nümayişləri, audiovizual əsərlərin və fonoqramların istehsalı və yayılması;

12.01.96-cı il tarixli 7-FZ saylı "Qeyri-kommersiya təşkilatları haqqında" Federal Qanun, mədəniyyət təşkilatları sahəsindəki hüquq münasibətlərini tənzimləyir;

14 mart 1995-ci il tarixli 33-FZ nömrəli "Xüsusi Mühafizə olunan Təbii Bölgələr haqqında" Federal Qanun, təbiət qoruqları, vəhşi təbiət qoruqları və milli park ərazilərində yerləşən tarix və mədəniyyət abidələrinin qorunması qaydasını müəyyənləşdirir;

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

04.07.96-cı il tarixli 85-FZ saylı "Beynəlxalq İnformasiya Mübadiləsində İştirak haqqında" Federal Qanun, Rusiyanın vahid bir qlobal informasiya məkanı daxilində beynəlxalq məlumat mübadiləsində iştirakına şərait yaradır, şəxslərin maraqlarını, hüquq və azadlıqlarını qoruyur və hüquqi şəxslər beynəlxalq məlumat mübadiləsində sənətçilər də daxil olmaqla.

Bu qanunlar mədəni və asudə fəaliyyətin, habelə mədəniyyət və istirahət sahəsindəki işlərin təşkilinin müəyyən aspektlərini tənzimləyir.

Mədəniyyət siyasəti, iş daxil olmaqla mədəni və asudə təcrübədə, bir sıra qanunların kifayət qədər işlənməməsi ilə yanaşı, bəzi istirahət fəaliyyətlərinin inkişaf etdirilməsinin məqsədəuyğunluğu və digərlərinin məhdudlaşdırılması ilə bağlı mübahisəli vəziyyətlər tez-tez yaranır. Deməli, hüquq-mühafizə təcrübəsindəki zəif əlaqə yaradıcı işçilərlə əməyinin nəticələrini və ya işlərini həyata keçirən sahibkarlar arasındakı hüquq münasibətləri məsələsidir.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, hər bir ölkədə xüsusi qanunvericilik tənzimləməsinin mövzusu, sənətkarların, yazıçıların, sənətkarların yaradıcılıq işlərinin nəticələrindən informasiya fəaliyyətində və biznesdə istifadə etmək üçün müəllif hüquqlarıdır. 1993-cü ildə "Müəllif hüququ və əlaqəli hüquqlar haqqında" RF Qanunu qəbul edildi, bu da müxtəlif mədəni və məlumat sahələrində müstəsna müəllif hüquqlarının paylanmasını təsis etdi və eyni zamanda sahiblərin mülkiyyət hüquqlarının kollektiv idarə olunmasında iştirak edən təşkilatların hüquqi vəziyyətini tənzimlədi. müəllif hüquqları və əlaqəli hüquqlar. Qanuna görə əsərlərdən hər hansı bir istifadə yalnız müəlliflə razılaşma və qonorarın ödənilməsi ilə mümkündür. Ümumiyyətlə, bu qanunun prinsipləri beynəlxalq standartlara uyğundur.

Sənətin müxtəlif sahələrini təmsil edən 17 mindən çox rus müəllifinin maraqları Rusiya Müəlliflər Cəmiyyəti (RAO) tərəfindən qorunur. RAO ilə müəllif (hüquq sahibi) arasında xüsusi bir müqavilə bağlanır. RAO, bu müəllifin işinin nəticələrinin istifadəsi və mükafatın ona köçürülməsi ilə bağlı xüsusi istifadəçilərlə lisenziyalaşdırma müqavilələri bağlamaq səlahiyyətinə malikdir. Ən aktiv istifadəçilər arasında televiziya və radio yayım şirkətləri, teatrlar, barlar, kafelər, diskotekalar, sirklər, mağazalar, zəng melodiyası xidmətləri göstərən şirkətlər və s.

İstifadə olunmuş musiqi əsərləri. Bu, hətta xəbər yayımlarına da aiddir. Və ya bir kafedə, musiqinin çalındığı restoranda çekin qiyməti musiqisiz bir yerdən 30% daha yüksək olmalıdır. Bu halda, iaşə məntəqəsi ayırmaları RAO-ya və müəllifə göndərmək məcburiyyətindədir.

Eyni zamanda, "Müəllif hüququ və əlaqəli hüquqlar haqqında" Qanun müəllif hüquqlarının qorunması üçün müəllifin razılığı olmadan və radio, televiziya kanallarında ona ödəniş edilmədən bədii yaradıcılığın nəticələrindən istifadə etməyə imkan verən aydın bir icra mexanizmi təmin etmir. , kino, çap və s. Buna görə də, bu günlərdə ölkəmizdə yaradıcı işçilərin maraqlarını təmsil edən ictimai təşkilatlar bu qanuna əlavə və dəqiqləşdirmə məsələsi qaldırırlar.

Bəzən Rusiyada ümumi hüquq çatışmazlığı həm naşı yazarları, həm də laureatları bərabər vəziyyətə gətirir. Tez-tez təkrarlanan qeyri-qanuni vəziyyətlərdən biri, ölkənin müxtəlif şəhərlərində və bölgələrində yerli vergi orqanlarında firma - "istifadəçi" kimi qeydiyyatdan keçmiş təşkilatların olması ilə əlaqələndirilir, yəni. müqavilə əsasında konkret müəlliflərin adından əsərlərinin nümayişinə icazə vermək və bunun üçün mükafat almaq hüququ verdikləri strukturlar, bunun bir hissəsi sonradan müəlliflərin özlərinə verilmişdir. Lakin bu cür təşkilatlar, mahiyyət etibarilə özlərini elan edərək RAO-dan bu cür fəaliyyət göstərmək üçün müvafiq lisenziya almırlar. Bu cür firmalar əsərlərin istifadəsi üçün yalnız onlarla müqavilə bağlayan müəlliflər adından deyil, həm də müqaviləsi olmayan müəlliflər adından mükafat toplamağa başlayırlar. Bu vəziyyətdə bütün mükafat "istifadəçilər" firmalarının öz lehlərinə yenidən bölüşdürülür.

Əqli piratçılığın müxtəlif formaları cəmiyyətimizdə (eləcə də bütün dünyada) ən geniş yayılmışdır. Açıq piratçılıq, nəşriyyat firmalarının çox axtarılanları dərc etməsidir sənət əsərləri bütün mənfəətləri öz xeyirlərinə sadalayaraq məlumatları olmadan yaşayan müəlliflər. Bu cür strukturları müəyyənləşdirmək və çağırmaq çox çətindir.

Quldurluğun başqa bir forması başqa bir vəziyyətlə əlaqələndirilir: populyar bir kitab və ya film qəhrəmanı meydana çıxan kimi çoxsaylı əmtəə istehsalçıları onu "uyğunlaşdırır", digər insanların populyarlığını öz işləri üçün işləməyə məcbur edir. Şokoladlar, şirniyyat, sarğıdakı kitab qəhrəmanları olan kəsmik pendirləri - sahə

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

Müəllif hüquqları maraqları müharibələri. Ən məşhur uşaq yazıçılarından və cizgi filmlərinin ssenari müəlliflərindən biri olan E. Uspensky uzun müddətdir öz hüquqları uğrunda mübarizə aparır. Məşhur cizgi film qəhrəmanları - Cat Mat-Roskin, Postman Peçkin, Cheburashka və s. - onun razılığı olmadan yalnız Rusiyada deyil, qonşu ölkələrdə də dondurma və şirniyyatlara adlar verdi. Bununla birlikdə, E. Uspensky, son illərdə Rusiyada müəllif hüquqları qorunmasının təsirli təcrübəsi sayəsində mədəni piratlığın azaldığını etiraf edir. Ancaq MDB ölkələrində rus müəllifləri hələ də hüquqlardan məhrumdurlar.

Bir tərəfdən konkret bir müəllif (ölümü halında yaxınları ilə) ilə digər tərəfdən prodüser, ifaçı, həmmüəllif arasında olan münasibətlərlə əlaqəli vəziyyət olduqca zəif tənzimlənir. Ümumiyyətlə, Rusiyada bir il ərzində, sənət əsərlərindən istifadə edərkən müəlliflərin iradəsinə məhəl qoymamaq və ya hüquqlarını pozmaqla əlaqədar orta hesabla 800-ə yaxın münaqişə davası aparılır.

Qanunla tənzimlənən mədəniyyət və istirahət sahələri ilə yanaşı, bir çox mədəni fəaliyyət və istirahət xidmətləri hələ də qanuni çərçivədən kənarda qalır. Məsələn, bənzər bir vəziyyət, formalaşması 1990-cı illərin ilk yarısında baş verən Rusiya qumar biznesi üçün xarakterikdir. Rusiyada, qumar fəaliyyətinin, ümumilikdə qumar işinin təşkilini tənzimləyən hələ də federal bir qanun yoxdur. Son vaxtlara qədər oyun müəssisələri və oyun avadanlıqlarının lisenziyalaşdırılması üçün möhkəm bir əsas yox idi.

Hazırlıq prosesi qanunvericilik bazası Rusiya Federasiyasındakı qumar biznesi və oyun avadanlığının lisenziyalaşdırılması məqsədi ilə uzun, çətin və təsirsiz olduğu ortaya çıxdı. 1994-cü ildən 2002-ci ilədək Maliyyə Nazirliyi, Goskomsport tərəfindən müvafiq hüquqi sənədlərin hazırlanmasına cəhdlər edildi. İkincisi, 2002-2004-cü illərdə qumar biznesi üçün lisenziyalar da verdi. "Anarxiya" dövründə, Rusiya şəhərlərindəki qumar müəssisələri və lotereyalar praktik olaraq fərqli federal nazirliklər və ya yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən lisenziyalaşdırıldı. Bəzi bölgələr və şəhərlər, hətta ərazilərində qumar biznesi subyektlərinin fəaliyyətinə dair tələbləri ehtiva edən qanunları regional qanunvericiliyə daxil etdi. Ancaq bütün bunlar demək olar ki, nəzarətsiz qalmağının qarşısını ala bilmədi

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

Ölkənin müxtəlif şəhərlərindəki qumar müəssisələri və oyun avtomatları sayındakı artımın rolu, eyni zamanda istirahət biznesinin bu seqmentində müəyyən qaydaların pozulması və maddi sui-istifadə ilə müşayiət olunur. Ölkənin hazırda olmadığını söyləmək kifayətdir vahid reyestr qumar müəssisələri.

2005-ci ildə Rusiya Federasiyası Dövlət Duması "Bəzi fəaliyyət növlərinin lisenziyalaşdırılması haqqında" Federal Qanunun mətninə qumar biznesi və oyun avadanlığının lisenziyalaşdırılmasını nəzərdə tutan dəyişikliklər qəbul etdi. Ancaq qumar biznesinin lisenziyalaşdırılması üçün vahid prosedurun tətbiqi qumarla əlaqəli fəaliyyətlərin hüquqi tənzimlənməsinin bütün sosial aspektlərinin həllinə imkan vermir. Mütəxəssislər və mütəxəssislər, bu fəaliyyətin ən vacib sahələrini, xüsusən də vətəndaşların (uşaqlar və yetkinlik yaşına çatmayanlar da daxil olmaqla) hüquqlarının, qanuni mənafelərinin və sağlamlığının qorunması ilə əlaqəli sahələri tənzimləmək üçün müvafiq bir qanun və digər federal səviyyəli qaydalara ehtiyac olduğunu qəbul edirlər. , dövlətin müdafiəsini və təhlükəsizliyini təmin etmək., Rusiya Federasiyası xalqlarının mədəni irsinin qorunması.

Dünya praktikası göstərir ki, hər yerdə qumar biznesi nümayəndələri ən böyük mənfəətə sahibdirlər ki, bu da dövlətin ona yüksək vergilər tətbiq etməsini mümkün edir. Ancaq Rusiyada, məsələn, qumarxanalar və qumar salonları, slot maşınlarının yatırdığı puldan geri qaytarma faizini açıqlamır və bu reklam məqsədi ilə elan edilirsə, onu təsdiqləmək mümkün deyil. Mütəxəssislər, bilirlər ki, qumar avadanlığı istehsalçıları tərəfindən təyin olunan qayıdış dərəcələri oyunçuya boynu, blackjack, rulet və ya pokerdən daha pis nisbət verir. Slot maşını digər oyunlardan daha sürətli oynana bilər və buna görə pul itirmək daha sürətli olur.

Qumar biznesi fəaliyyətinin qanuni tənzimlənməməsi Rusiyanın bir çox şəhərində və hətta qəsəbələrində təqaüdçülər və uşaqlar da daxil olmaqla bir çox sakinin qumar fəaliyyətinə qoşulmağa başlamasına gətirib çıxarır. Bu, bir çox sosial problem yaratdı - istehlakçıların və müəssisələrin təhlükəsizliyindən qumarın təhlükəli bir sosial fenomen kimi ortaya çıxmasına, az gəlirli və xüsusilə yetkinlik yaşına çatmayan vətəndaşların qumar oyunlarına cəlb olunmasına qədər.

Mədəniyyət və asudə xidmət sahəsi bir çox qanunvericilik və hüquqi mexanizmləri konkretləşdirməli, eyni zamanda pro hazırlamalıdır

səlahiyyətlilər tərəfindən texnoloji və maliyyə tənzimləmələrini düşündüm. Tənzimləmə bazası qanunvericilik və icra hakimiyyəti orqanlarının, işgüzar mühitin, iqtisadiyyatın bu sahəsində fəaliyyət göstərən təsərrüfat subyektlərinin, habelə ictimai təşkilatların (məsələn, istehlakçı təşkilatlar, yaradıcılıq ittifaqları, həvəskar birliklər, və s.).

İstirahət fəaliyyəti sahəsində yeni tipli iqtisadi, təşkilati və hüquqi münasibətlər. Rusiya Federasiyasının mədəniyyət və istirahət sahəsində müxtəlif təşkilati, hüquqi və iqtisadi əlaqələr formalaşır. Ölkənin iqtisadi məkanında fəaliyyətin müxtəlif təşkilati və hüquqi parametrlərinə malik bir neçə növ mədəniyyət müəssisəsi və təşkilatı mövcuddur:

♦ əhəmiyyətli bir hissəsi təmin edilmiş büdcə qurumları
büdcə iqtisadiyyatı və ticarət prinsiplərini birləşdirmək hüququ
hesablama (həm regional, həm də departament tərəfindən cəlb olunur
mədəniyyət inancı - teatrlar, kitabxanalar, muzeylər və s.). Gəlir səviyyəsi
bu tip qurumların böyük əksəriyyəti büdcəyə əsaslanır;
yalnız bəziləri öz fəaliyyətlərini sa
geri ödəmə;

♦ asudə vaxta uyğun işləyən mədəniyyət təşkilatları
dövlət və ya xüsusi təsisçi tərəfindən təyin olunan vəzifələr
mi - ictimai, dini və digər birliklər, arxa plan
dami ümumiyyətlə bu təşkilatlar tərəfindən maliyyələşdirilir və
fəaliyyətlərindən bir qədər gəlir əldə edin (etiraf
medianın nalları, hacı turizminin təşkili üçün firmalar, partiyalar
dini və ya dini nəşrlər və s.);

♦ mədəni və asudə iş və xidmət fəaliyyətinin strukturu
birbaşa bazar üçün işləyən, gəlir əldə edənlər
yalnız yaratdıqları mədəni malların və xidmətlərin həyata keçirilməsindən,
film icarə şirkətləri, şou-biznes təşkilatları, eləcə də prodüserlər
Serbiya agentlikləri, özəl muzeylər, "növbə" teatrları, kazinolar və s. 1

Fəaliyyətlərin məqsədlərindən asılı olaraq mədəni məhsullar və xidmətlər istehsal edən bütün qurumlar mənfəət, ticarət və qarışıq strukturlara bölünə bilər. Bütün dövlət və regional mədəniyyət müəssisələri, habelə ictimai təşkilatlar tərəfindən yaradılan təşkilatların əhəmiyyətli bir hissəsi ümumiyyətlə mənfəət götürməyən sayılır.

" Sm.: İvanov G.P., Shustroe M.E. Mədəniyyət iqtisadiyyatı. M., 2001.S. 82-83.

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

Zations. Qeyri-kommersiya strukturlarına xaricdən müxtəlif donorlar kömək edir (dövlət qurumları, xeyriyyə fondları, sponsorlar və s.).

Ancaq qanuna görə qeyri-kommersiya təşkilatları mədəniyyətlər sahibkarlığa müraciət edə bilər, gəlirləri əsas fəaliyyətin inkişafına getməlidir. Bu vəziyyətdə mədəniyyət təşkilatı qarışıq əsasda fəaliyyət göstərməyə başlayır.

Nəhayət, mədəniyyət və istirahət sahəsində əsasən ticarət strukturları fəaliyyət göstərir:

♦ əyləncə sənayesinin təşkili və məlumatlandırma
niya, həmçinin müəssisə kimi fəaliyyət göstərən istirahət xidmətləri şirkətləri
maddi ortaqlıqlar, şirkətlər (ümumi ortaqlıq, şirkət
məhdud Məsuliyyətli, Səhmdar Cəmiyyəti açıq və ya
qapalı tip və s.) demək olar ki, bütün sahələrdə və sektorlarda təmsil olunur
Ticarət media kanalları, moda evləri, səhnədən tutmuş mədəniyyət
dy, xüsusi muzeylər, teatrlar, qalereyalar və s. ilə bitən;

♦ dövlət və bələdiyyə unitar müəssisələr(yarışlar
pro, film, televiziya, video istehsalı və paylanması sahəsində geniş yayılmışdır
audiovizual sahə, eləcə də sirk üçün avadanlıq istehsalı).

Mədəniyyət və istirahət təşkilatlarının sadalanan növləri və formaları fəaliyyətin məqsədləri, idarəetmə strukturu, mənfəət idarəetmə formaları ilə fərqlənir; eyni zamanda bərabər olmayan mülkiyyət hüquqlarına sahibdirlər. Asılı olaraq müxtəlif formalar təşkilati, hüquqi və mülkiyyət fəaliyyətləri, habelə xarici və daxili mühit amillərinin birləşməsindən, mədəniyyət sahəsindəki təşkilatlar və qurumlar fəaliyyətlərini qarışıq maliyyə əsasları üzərində qura bilərlər.

Rusiya bölgələrində mədəni və istirahət infrastrukturunun və sahibkarlığın inkişafı. XX-XXI əsrin əvvəllərində. Ölkənin müxtəlif ərazilərində mədəni və istirahət fəaliyyətinin infrastrukturu yenidən qurulur və yenilənir: yeni maddi, texniki və texnoloji əlaqələr yaranır, Sovet dövründə fəaliyyət göstərən hissələri yenilənir. Bu proses həm sahədəki mədəni və asudə fəaliyyətin inkişafının tarixi xüsusiyyətləri, həm də keçid vəziyyəti, ümumiyyətlə iqtisadi böhran səbəbindən xeyli çətinliklərlə qarşılaşır. Vəziyyəti mürəkkəbləşdirən Rusiya ərazisinin Avropa və şərq hissələri arasındakı fərq, eyni zamanda ölkənin, əsasən ölkənin şimalında və şərqində çox sayda zəif inkişaf etmiş və az məskunlaşmış ərazilərin olmasıdır.

Müasir daxili mədəniyyət və asudə vaxtın infrastrukturu, ölkənin müxtəlif bölgələrində qısa bir zamanda düzəldilə bilməyən son dərəcə qeyri-bərabər bir yerləşdirmə xarakteri alır. Məsələn, hazırda qurumların və sənət ocaqlarının ən mükəmməl tərkibi hələ də iki paytaxtda və Avropa hissəsindəki bir sıra regional mərkəzlərdə qalmaqdadır. Mədəniyyət müəssisələrinin qeyri-bərabər yayılması, həm bölgə daxilində, həm də bölgələrarası səviyyədə çox fərqli olan mədəni həyatda əhalinin fəaliyyət göstəricilərində əks olunur. Məsələn, 1998-ci ildə muzeylərə ziyarət sayına görə ölkədə ilk yeri Sankt-Peterburqun yerləşdiyi Şimal-Qərb bölgəsi tutdu (ildə 1000 nəfərə ildə 1860 ziyarət) , eləcə də Novqorod və Pskov. Eyni zamanda bir çox tarix və mədəniyyət abidəsinə də sahib olan Arxangelsk bölgəsi 42-ci yerdə (276 ziyarət) qərarlaşdı. Rusiyanın digər bölgələrində bədii dəyərlərə qeyri-bərabər münasibət və asudə vaxtlarında mədəniyyət müəssisələrinə səfərlərin daha təsirli mənzərəsi müşahidə olunur.

Lakin, XX-XXI əsrlərin qovuşağında. vəziyyət yavaş-yavaş dəyişməyə başlayır. Bölgə icmalarının daha böyük müstəqilliyi, mövcud bazar şərtlərinin inkişafı, səlahiyyətlilərə və yerli biznesə yeni fəaliyyət sahələri axtarmağa təkan verir, bunlar arasında xüsusilə böyük şəhər sakinləri tərəfindən tələb olunan bəzi turizm növlərinin inkişafı xüsusilə görülür. cəlbedici: ekoloji, idman, əyalət, həddindən artıq. Bir çox bölgədə bu turizm növlərinin inkişafı üçün geniş imkanlar mövcuddur.

Avanesova G.A., Astafieva O.N. Sosial-mədəni inkişaf

Rusiya bölgələri: özünütəşkilat mexanizmləri

və regional siyasət. M., 2004.

Həmçinin, sanatoriya və rekreasiya zonaları, ekoloji və rekreasiya əraziləri (milli parklar, qoruqlar), idman və əyləncə mərkəzləri və DR-lər ərazimizdə olduqca qeyri-bərabərdir.Bu bərabərsizliyə həm istirahət nümayəndələri tərəfindən həm də istirahətin uzun müddət qiymətləndirilməməsi təsir göstərir. xidmət sektoru və dövlət qurumları tərəfindən.

Bazar islahatı kontekstində asudə vaxtın infrastrukturu və təşkili ilk postsovet illəri ilə müqayisədə geniş, lakin geniş olmayan dəyişikliklərə məruz qalır.

Mədəniyyət və istirahətin çevik sahəsi çökmək ərəfəsində idi; iş çətinliklə girdi.

Müxtəlif səviyyələrdə dövlət qurumlarının tabeliyində qalan mədəniyyət müəssisələrinin infrastrukturu daha yavaş yenilənir. Yüksək mənfəət və likvidlik göstəriciləri ilə xarakterizə olunan sənaye biznesi növləri (qumar, restoran, nəşriyyat, şou-biznes, habelə turizm və reklam və s.), İnkişaflarının müəyyən bir mərhələsində sərmayə qoymaq üçün lazım olan mənbələri toplamışlar. maddi-texniki bazanın həm özlərinə, həm bitişik mədəniyyət seqmentlərinə, həm də ümumilikdə mədəni və istirahət sahəsinə yenilənməsində. Bir qayda olaraq, infrastrukturun yenilənməsi prosesləri metropoliten aqlomerasiyalarında yaranmış, daha sonra ölkənin böyük və orta ölçülü mərkəzlərinə yayılmışdır.

Ən aktiv olanlar, icarə əvvəli işin köməkçi seqmentlərinin infrastrukturunun yenilənməsini stimullaşdıran mədəniyyətin əsas seqmentləri idi. Beləliklə, turizm fəaliyyətinin bazar əsasında inkişafı əyləncə mərkəzlərinin, muzeylərin, otellərin, iaşə müəssisələrinin, nəqliyyat şirkətlərinin maddi-texniki bazasının yenilənməsinə kömək edir.

Ölkədə mədəniyyət və istirahət sahəsindəki sahibkarlığın nəticələri birmənalı deyil. Bir tərəfdən, sahibkarlıq istehlakçıların tələblərinə aktiv bir mədəni reaksiyanı stimullaşdırır. Sosial və mədəni xidmətlər sahəsinin ticarəti ilə regional cəmiyyət arasında birbaşa tələb və təklif münasibətləri qurulur.

Lakin burada bir sıra problemlər yaranır. Biznes öz mahiyyətinə görə yalnız sürətli, davamlı və geniş miqyaslı mənfəət vəd edən fəaliyyət sahələrinə yönəlmişdir. Ancaq böhranlı bir Rus cəmiyyətində, mədəniyyət sahəsindəki ortaya çıxan sahibkarlıq istər-istəməz əhalinin asudə vaxtının inkişafını tarixən müəyyən edən ənənəvi prinsiplərlə ziddiyyət təşkil etdi. Hazırda işin inkişafı, etnik mədəniyyətin, milli irsin qorunması, ailə boşluğu, uşaqlar, yeniyetmələr, gənclər, sosial cəhətdən həssas qruplar üçün boş vaxtlar və s. Postindustrial bir cəmiyyətdə, iş və mədəniyyət arasındakı belə bir ziddiyyət, mədəniyyət siyasəti ilə qismən düzəldilməyə və ya həll olunmağa meyllidir. Ancaq Rusiya dövlətinin mədəniyyət və asudəliyin inkişafındakı iştirakının zəifləməsi fonunda bu xərclər cəmiyyətimizdə bir çox çətinliklər yaradır.

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

4.2. Rusiya əhalisi tərəfindən boş vaxtdan istifadə xüsusiyyətləri

Əhali tərəfindən asudə vaxt keçirməyin məqsəd və yollarına yenidən baxılması.Ölkədəki yeni sosial və iqtisadi vəziyyətdə əvvəlki dövrün asudə vaxtının əsas keyfiyyətləri nisbətən sürətlə dəyişdirildi: quruluşu, həcmi, içindəki ənənəvi və yeni elementlərin nisbəti, məzmunu və funksional yükü, müxtəlif formalarda həyata keçirilmə formaları sosial mühit. Bu, elm adamlarını istisnasız olaraq sosial təbəqələrə və qruplara dincəlməyə, asudə vaxta yeni baxmağa vadar etdi. Buna görə tədqiqatçıların səyi sayəsində asudə vaxtın öyrənilməsi yarımçıq qalmadı. Bu günə qədər insanların həyat tərzi köklü şəkildə dəyişdikdə, sosial dəyişikliklər kontekstində istirahət fəaliyyətinin çevrilməsini xarakterizə edən bir çox maraqlı xüsusiyyət ortaya çıxdı.

Son 10-15 ildə, ölkə əhalisinin əksəriyyətinin həyatının ən vacib tərəfləri Rusiya cəmiyyətində dəyişdi. Əsas zərbə məşğulluğa dəydi - məşğul əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi tam və ya qismən işsizlər vəziyyətindən xilas oldu. Nəticədə bir çox insan peşəsini dəyişdirməyə və yenidən hazırlaşmağa məcbur oldu. Gəlirlərin eyni vaxtda azalması ilə yaşayış xərclərinin kəskin artması onlar üçün son dərəcə ağrılı oldu. Buna görə yaşamaq vəzifəsi ön planda idi və yalnız bundan sonra boş vaxtdan necə istifadə etmək, iş qabiliyyətini bərpa etmək və s. Suallar meydana çıxdı.

Sovet dönəmində dövlət orqanları cəmiyyətin və şəxsiyyətin mənəvi inkişafı ilə əlaqəli proseslərə ciddi nəzarət edirdilər. Yeni şərtlər daxilində mərkəzi hökumət mədəniyyət və asudə sahədəki funksiyalarını kəskin şəkildə dəyişdirdi. Mədəniyyət siyasəti, habelə ona yaxın olan dövlətin siyasi fəaliyyət istiqamətləri məqsəd və məzmunu dəyişdirdi; maliyyələşməsi azaldı; istirahət və sosial-mədəni xidmətlərin təşkilinin ağırlıq mərkəzi yerlərə - bölgələrə, şəhərlərə, bələdiyyə səviyyəsinə köçürüldü.

Hal-hazırda əhali tərəfindən boş vaxtın sərf olunması yalnız müəyyən dərəcədə dövlət siyasətindən və büdcə mədəniyyət müəssisələrinin işindən asılıdır. Bütün bunlar mədəni proseslərin əsasən əhalinin təşəbbüsündən asılı olmağa gətirib çıxardı. Yuliadakı yerli hakimiyyət və ictimai təşkilatların asudə vaxt siyasəti insanlar üçün istirahətin təşkilində köməkçi rol oynadı. Ticarət

Mədəniyyət və istirahət sektorunun Çex seqmentləri yalnız 1990-cı illərin ikinci yarısında aktiv fəaliyyətə başladı.

Sosial fərqlilik asudə ehtiyaclar və boş vaxt sərf etmə yolları. 1990-cı illərin ortalarında bazar mexanizmlərinin inkişafı ilə cəmiyyətin sosial quruluşu fərqləndi - ölkədə varlı və super varlı insanların nisbətən kiçik bir hissəsi meydana gəldi, əhalinin əsas hissəsi yoxsullardan və dezavantajlı, marginal. Bütün bunlar fərqli idi sosial qruplar asudə vaxtlarını keçirtmək və asudə vaxtlarını seçmək üçün misilsiz dərəcədə fərqli imkanlar əldə etdilər.

Eyni zamanda, təbiətinə və istəklərinin səviyyəsinə görə daha müxtəlif olan mədəniyyət, istirahət və asudə sahədəki rusların ehtiyacları və maraqları meydana gəldi. Böyük şəhərlərdə inkişaf etmişdir yüksək ödənişli istirahət formaları, varlı qrupların, iş mühitinin nümayəndələrinin istəkləri ilə yaradılan və restoran xidmətləri, əyləncə (gecə klublarını, qumar müəssisələrini ziyarət etmək), bahalı xarici turizmlə əlaqəli.

Yüksək ödənişli qrup nümayəndələrinin sosial vəziyyəti, motivasiyası və iş şəraiti onlarda Sovet cəmiyyətində olmayan boş vaxt sərf etməyin ümumi əlamətlərini inkişaf etdirir. Bir tərəfdən, varlı qruplar, boş vaxtlarını dar bir mühitdə keçirməyi, sosial iyerarxiyanın altındakılarla qarşılıqlı əlaqələrdən qaçınmaları vurğulayırlar. Bu qrupların nümayəndələri tez-tez nüfuzlu istirahət növlərini həyata keçirmək imkanlarını və ekzotik asudə fəaliyyət üçün müraciətləri qiymətləndirərək yüksək səviyyədə xidmət göstərən aktiv istirahət formalarını seçirlər. Bir çox insan boş vaxtlarını keçirmək üçün dəbli yollar seçir. İstirahət fəaliyyətləri təbiətdə mozaikadır; onlar mədəni üstünlük və istiqamətlərdə sürətli bir dəyişiklik ilə xarakterizə olunur.

Digər tərəfdən, bu qrupların nümayəndələrinin asudə vaxtı praqmatikdir: çox vaxt şəxsi iş və yüksək iş yükləri ilə əlaqəli vəzifələrə tabedir. Uzun istirahət (B-A Sovet dövründə yayılmış olan bir həftə) keçmişdə qaldı. İş adamları üçün tətil müddəti 5-12 günə qədər azalmağa və ya iki hissəyə bölünməyə başladı (məsələn, qışda və yazda bir həftə).

Əhalinin əksəriyyəti, yəni. işdə muzdlu işləyən və ya dövlət sektorunun işçisi olan qruplar üçün asudə vaxt da dəyişdi. Gündəlik, həftəlik, aylıq və illik vaxt üçün büdcədəki həcmi azalmışdır. Funksional

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

Şəxsi yönüm, asudə vaxtın daxili elementlərinin yenidən qurulması var idi. Bu vəziyyətdə insanların istirahəti tez-tez gələn həftələr və ya bir ay üçün fizioloji istirahət və iş qabiliyyətinin bərpasına qədər azalmağa başladı.

İkinci və üçüncü peşə işlərinin xarakterik hala gəldiyi işləyən kişilərin boş vaxtları xüsusilə nəzərə çarpacaq dərəcədə azalıb. at qadınlar üçün asudə vaxt bu qədər azalmayıb və bəzi hallarda bir qədər də artıb. Lakin bu, onların ödənişsiz məzuniyyət, işdən çıxarılma və işsizlik dinamikasından daha çox asılılığı ilə əlaqədardır.

Yeni şərtlər daxilində Sovet dövründəki bəzi kütləvi fəaliyyətlər əhəmiyyətini qorudu: televiziya izləmək, dostlarınız və qohumlarınızla ünsiyyət qurmaq və müəyyən dərəcədə oxumaq. Eyni zamanda, bir çox sərbəst peşə liderliyini itirdi, çünki yeni şərtlər altında əhalinin daha kiçik bir hissəsi onlara müraciət etməyə başladı. Bu, xüsusən sosial baxımdan əhəmiyyətli, mütəşəkkil və aktiv istirahət növlərinə - kinoya, teatra, muzeylərə, sərgilərə baş çəkmək, dərnəklərdə həvəskar təhsil almaq, özünütəhsil, peşəkar inkişaf, musiqi, mahnı oxumaq, idman etmək, müstəqil əyləncə kimi radio dinləmək üçün tətbiq olunur. (radio yayımları indi ev işləri üçün neytral bir fon olaraq qəbul edilir).

1990-cı illərdə rusların orta və az gəlirli təbəqələrinin nümayəndələri boş vaxtlarını qohumları ilə keçirməyə çalışdılar (evdə, ölkədə, təbiətdə gəzintidə). Əhalinin bir hissəsi uşaqlara və ev heyvanlarına daha çox diqqət yetirirdi. Bir çox şəhər ailəsi yaz kotteclərində işləmək üçün çox vaxt ayırdı (asudə vaxtın özünütəmin etmə prosesinə keçməsi). Qadınlar müntəzəm olaraq toxuculuq, tikiş və çiçək becərməyə müraciət etdilər. Kişilər balıq ovuna getməyi üstün tutdular. Kəndlilərin asudə vaxtının həcmi ən az dəyişdi - orta göstəricilər fonunda son dərəcə azalmağa davam etdi. Buradakı asudə vaxtın quruluşu da kəskin sapmalara məruz qalmadı.

Əhalinin müxtəlif növ seçmə imkanları və asudə vaxt keçirməyin yolları. Sovet dövründə səlahiyyətlilər mütəşəkkil asudə vaxta ideoloji, təhsil və inkişaf funksiyaları verməyə çalışsalar da, eyni zamanda onun əyləncə və əyləncə potensialını az qiymətləndirdilər. Yeni şəraitdə mütəşəkkil asudə vaxtın funksional təbiəti kəskin şəkildə dəyişir. 990-cı illərin ilk yarısında, evdə və ya ailə ilə əlaqəli bir dairədə ənənəvi olaraq həvəskar əsaslarla həyata keçirilən əhalinin böyük hissəsi üçün istirahət fəaliyyəti mövcud idi.

Rusiyanın orta şəhərinin ziyalı təbəqələrinin nümayəndələri üçün istirahət fəaliyyəti nümunəsindən istifadə edərək, bu dövrdə baş verən dəyişiklikləri qismən orta gəlirli, qismən aşağı - dövlət sektoru işçilərinin asudə vaxtının məzmununa nəzər salacağıq. Rusiya cəmiyyətinin gəlir təbəqələri. Postsovet dövründə Ulyanovsk ziyalıları (şəhər müəllimləri, həkimlər, mühəndislər, zabitlər) arasında aparılan bir araşdırmanın nəticələrinə müraciət edək.

Simbirsk (Ulyanovsk) ziyalılarının sərbəst vaxtının quruluşunun təhlili uzun müddət kitab və dövri mətbuatda oxuma dinamikasını yenidən yaratmağa imkan verdi. Oxumaqdan istifadə və şəxsi kitabxanaların təşkili həm inqilabdan əvvəl, həm də sovet ziyalıları üçün ənənəvi pulsuz əyləncə forması idi. Sovet dövründə senzuralar və ya kitab çatışmazlığı belə buna mane olmurdu. Beləliklə, sovet illərində ziyalı nümayəndələrinin ev kitabxanalarında, mütəxəssislər tərəfindən yüksək qiymətləndirilən sevimli müəlliflərinin əsərlərinin maşın yazılmış və cildlənmiş nüsxələrini tapmaq olardı.

Postsovet dövrünün dəyişmiş mühitində, kitab və jurnal abunəçilərinin bahalı olması səbəbindən ev kitabxanalarının genişləndirilməsi imkanları məhdud idi. Bədii ədəbiyyat sahəsində lazımi səriştəlilik səviyyəsini qorumağa çalışan müasir Ulyanovsk ziyalıları mühitində ədəbi yeniliklərin mübadiləsini gücləndirir və daha çox kütləvi kitabxanaların fondlarına müraciət edirlər.

Keçid dövrü şəraitində, Simbirsk ziyalıları şəhərdə insanları rahatlatmaq üçün bir çox əyləncə mərkəzi meydana çıxmasına baxmayaraq aktiv yaradıcılıq boşluğu vərdişlərini itirməyə başladılar. İntellektual peşə nümayəndələri üçün boş vaxtların yaradıcılıq potensialının qorunub saxlanmasının həm həyatda qalma problemləri, həm də qadınlar arasında məşğulluğun eyni vaxtda artması ilə boş vaxtın azalması narahatlığı qarşısını alır.

Ziyalıların nümayəndələri asudə vaxtın ictimai formalarından çox məişət, ailə ilə əlaqəli və fərdi istirahət formalarını üstün tutmağa başladılar. Uşaqlarla stolüstü oyunları yaradıcı istirahət kimi qəbul etmirlər. Ziyalıların demək olar ki, bütün nümayəndələri (zabit təbəqələri istisna olmaqla) qumar (kart) oyunlarının yaradıcılıq potensialını inkar edirlər. Eyni zamanda, ziyalılar arasında boş vaxtlarında kompüter istifadə edənlərin nisbəti tədricən artmağa başladı.

Anashkina G.P. Ulyanovskda ziyalıların asudə vaxtı //

Socis. 2002. № 12-

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

Bu dövrdə uzun müddət davam edən sosial stres keçirən, iş yüklərinin artdığını, boş vaxtlarında passiv istirahət payının artdığını, özəl həyatda həvəskarların asudə vaxtına çəkildiyini və özlərini yaxınları ilə təmaslarla məhdudlaşdıran Rusiya əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi. tanışlar.

XX-XXI əsrin əvvəllərində. Rusiyanın sosial praktikasında və iqtisadiyyatında bir çox tendensiya daha sabit və müəyyən bir xarakter qazandı və bu, həm istirahət növlərinin inkişafında həm itkiləri, həm də konstruktiv dəyişiklikləri anlamağa imkan verdi. Bu zamana qədər yeni mədəniyyət sənayeleri meydana çıxdı, müasir informasiya şəbəkələri meydana çıxdı və sahibkarlıq asudə vaxtında yarandı. Söhbət CD-lərin, reklam kliplərinin istehsalı, İnternetin inkişafı, şou-biznes, model və oyun biznesi və s. Gedir, dəyişmiş şəraitdə əvvəllər əhalinin mədəni tələbatını ödəyən istirahətin təşkili üçün bir çox yol yenidən quruldu kommersiya əsasında, inkişaf üçün dinamik impulslar qazanmaq ...

Mədəniyyət və istirahət sahəsinin sürətli inkişafını təyin edən aparıcı amil rus orta sinfinin formalaşması idi. Müasir cəmiyyətdəki orta sinif, bir qayda olaraq, peşə sahiblərini, öz işinin ustalarını, orta ixtisas və ya Ali təhsil Bazar mühitində sərbəst gəzmək istəyənlər, asudə ehtiyaclarını yüksək keyfiyyətli təşkil edən orta və orta səviyyədən yuxarı (müəyyən bir ölkənin standartlarına görə) maddi dəstək səviyyəsinə çatmışlar.

Rus orta təbəqəsi paytaxtlarda (Moskva, Sankt-Peterburq) meydana gəldi, sonra strukturları böyük sənaye və mədəniyyət mərkəzlərində görünməyə başladı. Zəngin vətəndaşların təbəqəsinin az olduğu 1980-90-cı illərin növbəsindən fərqli olaraq, müvafiq sosial xüsusiyyətlərə malik olan yeni bir vətəndaş dalğası daha çox orta təbəqə meydana gətirdi və özünü yalnız böyük şəhərlərdə deyil, həm də Rusiya bölgələrində hiss etdi. bir bütün olaraq (məsələn, dirçəliş istehsalına sahib orta və kiçik şəhərlərdə). Burada əhalinin müəyyən bir hissəsi nisbətən yüksək gəlir əldə edir. Rusiyada orta təbəqənin sayı hələ də azdır (işləyənlərin 20 ^ -25% -i), lakin formalaşması daxili mədəniyyət və istirahət sahəsini müasir istehlakçıların təmin olunmuş tələbinə yönəltmək imkanı verir. Orta sinif nümayəndələri ölkənin böyük şəhərlərində kütləvi mədəniyyət əsasında fəaliyyət göstərən əyləncəli əyləncə formalarının sürətli inkişafını stimullaşdırırlar,

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

Həm də sənaye və müstəsna xidmət üsullarından istifadə etmək. Rusiyada yeni təşkil olunmuş asudə formaların yayılması və mədəni xidmətlər bazarında rəqabət ilə bir çox istirahət növünün seçimi, ödəmə imkanı olan hər kəs üçün daha əlçatan olur.

Lakin ölkə əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi adambaşına düşən gəlirlərin azaldılması, mütəşəkkil asudə vaxtın əldə edilməsinin məhdudluğu ilə xarakterizə olunur. Beləliklə, iqtisadi və sosial dəyişikliklər şəraitində ölkə əhalisinin əsas hissəsi boş vaxtlarında bərpa imkanlarını məhdudlaşdırdı.

Kompüterlə istirahət. Postsovet dövründə audiovizual vasitələrlə əlaqəli dərslər gənclərin, iş adamlarının və böyük şəhərlərin varlı dairələrinin getdikcə daha çox boş vaxtını alır. Kompüterlə əlaqəli yeni istirahət fəaliyyətləri xüsusilə sürətlə genişlənir.

I. A. Butenkonun araşdırmasına görə, son 10 ildə zənginlərin 10% -i və yoxsulların 1,6% -i kompüter oyunlarından istifadə etməyə başladı.

I. A. Butenko Yeniyetmələr: kompüter oxumaq və istifadə // Sotsis. 2001. № 12.

V.D.Patruşev ifadə edir ki, hazırda orta hesabla şəhər sakinlərinin% 31,4-ü boş vaxtlarında kompüter dərslərinə üz tutur.

Patruşev I. D. ABŞ və Rusiyanın şəhər işləyən əhalisinin zaman büdcəsi // Sotsis. 2003. № 12.

Digər məlumatlara görə, Rus sahibkarlarının ən azı 40% -i kompüterləri yalnız istirahət məqsədilə istifadə edirlər.

Pogreshaeva T.A. Rus cəmiyyətinin çevrilməsi kontekstində bir insanın boş vaxtı.

Saratov, 2000.

İstirahətin kompüterləşdirilməsinin tərəfdarları bunun aşağıdakı cəhətlərinin konstruktiv əhəmiyyətini qeyd edirlər:

♦ daha tez-tez ev mühitinə köçürülür və ictimai təşkilat formalarından daha müstəqil olur, özünü zənginləşdirir, daha sərbəst olur;

♦ fərdi inkişaf yeni imkanlar əldə edir: olmaq
əlçatan yeni məlumatlar və yeni biliklər, oyun vasitəsilə bir insan
keçmişə və gələcəyə köçürülə bilər;

♦ ekran alətləri kompleks həyatı simulyasiya etməyə imkan verir
vəziyyətlər, bunları aşmaq üçün yeni texnologiyalara yiyələnmək;

♦ kompüter modelləşdirməsinin geniş imkanları
istirahət mərkəzlərinin fəaliyyətində ekran mədəniyyətindən istifadə
və mədəniyyət müəssisələri, istifadəçilər üçün yeni bir mühit yaradır
və orijinal əyləncə növləri;

♦ internet üzərindən bir şəxsin internet üzərindən şəbəkə əlaqəsi satın alındı
birbaşa imkanlarını genişləndirərək interaktiv xarakteri əridir
xarici ölkələrin vətəndaşları, zaman sakinləri ilə əlaqə
qitələr və s.

Digər tədqiqatçılar, ekran mədəniyyətinin asudə vaxtlara mənfi təsirindən, əsasən uşaqların, gənclərin, ümumiyyətlə gənclərin fərdi inkişafının təhlükəsindən bəhs edirlər, çünki uşaqlar və gənclər kompüterdən (oyunlar, internet və s.) .) aktiv istirahət növlərinə ayrılmış vaxtlarını daraldır: oxu, idman fəaliyyətləri, yaradıcı potensialın inkişafı ilə əlaqəli, bədii və estetik üstünlüklərlə. Kompüter oyunlarının daimi istifadəçisi onlardan psixoloji asılılıq yaradır; çətin ki, digər əyləncə növlərinə keçə bilsin.

Beləliklə, asudə vaxtın bəzi sahələri tərəfindən yaradılan azadlığın genişlənməsi, digər sahələrində göstərildiyi kimi yaradıcılıq imkanlarının azalmasına çevrilir. Kompüter oyunları haqqında danışarkən, bir insanın düşüncə tərzinin proqram parametrləri və tapşırıqlarının dar bir aralığında hərəkət etdiyini unutmamalıyıq. Eyni zamanda, düşüncə genişliyi tez-tez itirilir, bir insanın fərdi yaradıcılıq keyfiyyətlərinin inkişafı mane olur. Bir insan adi bir həyat problemində belə, bir kompüterlə "məsləhətləşmədən" müstəqil qərar verməyi dayandırır.

Mütəxəssislərin fikrincə, bu məşğuliyyət olmadan yaşaya bilməyən kompüter oyunu həvəskarlarının sayı hələ rus istifadəçilərinin ümumi sayının 10-12 faizini keçmir. Bədən üçün bəzi fiziki xərclər (xüsusən də gəncdir) göz qabağındadır: gözlərdəki stress, baş ağrısı, oynayan qısa bir müddətdən sonra da dəniz xəstəliyi hücumları. Ancaq zehni, bəzən gizli simptomlar da nəzərə alınmalıdır.

Oyunlardan bezmiş orqanizm: əsəbilik, konsentrə ola bilməmək, başqaları ilə ünsiyyətdə çətinliklər.

Qəzetlər, 12 yaşında bir Yekaterinburq məktəblisinin gündə 10-12 saat kompüter klubunda tətili nəticəsində öldüyü, gerçək dünyaya yalnız yatmaq və yemək yiyəsi olaraq qayıtdığını bildirdi. Belə bir yük kövrək bədəndə ciddi emosional stresə səbəb oldu və məktəblinin beyinə qan tədarükü pozuldu və iflic meydana gəldi.

Gənclərin texnologiya ilə qarşılıqlı əlaqəsinin nəticələri əsasən bir insanın ekranın qarşısında oturduğu münasibətdən asılıdır. Özlərində biliklə maraqlanan, maraqla təhsil alan, həyat problemlərini müstəqil həll edə bilən, oyunun standart həll yollarından daha müstəqil olduğu ortaya çıxan və daha hazır olan istifadəçilər. Kompüterdən kənarda özlərinə ciddi hədəflər qoymayan, bütün boş vaxtlarını ekran qarşısında keçirən, əsasən oyun oynayan gənclər, gerçəklikdən qaçma vəziyyətinə daha tez qapılırlar. Ən böyük dərəcədə qavrayış mozaikasını inkişaf etdirirlər, diqqətin cəmlənməsi ilə çətinliklər, konsentrə ola bilməmək və s.

Müasir tipli mütəşəkkil istirahət fəaliyyətlərinə müraciət. Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, müasir tipli mütəşəkkil asudə vaxt orta səviyyəli olduğu kimi, yüksək gəlirli qrupların nümayəndələri tərəfindən də tələb olunur. Onların sayəsində inkişaf etmiş ölkələrdə belə məşhur istirahət fəaliyyətləri:

♦ ekran mədəniyyəti məhsullarına müraciət (televiziya, kino,
kompüter);

♦ xarici və daxili turizm;

♦ fitness klublarında, su parklarında, üzgüçülük hovuzlarında sağlamlaşdırma dərsləri;

♦ oyun fəaliyyətləri (qumar da daxil olmaqla müxtəlif növ oyunlar)
ny);

♦ restoranlara, əyləncə mərkəzlərinə baş çəkmək;

♦ təlim mərkəzlərini ziyarət etmək.

Orta və yüksək gəlirli qruplar, ölkədə əvvəllər Sovet dövründə mövcud olan təşkilatlar və qurumlar əsasında yaradılan əyləncə sənayesinin əsas əlaqələrinin yaranmasına səbəb oldu. İstirahət fəaliyyətləri növləri və xidmət formaları tədricən yeniləndi. Beləliklə, ölkənin böyük şəhərlərində mədəniyyət və istirahət parkları, kinoteatrlar, kafelər və

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

Restoranlar, diskotekalar. Məsələn, şəhər uşaq parkının yenidən qurulmasından sonra uşaqlar və valideynlər genişləndirilmiş istirahət imkanları əldə etdilər: yalnız attraksionlardan və ya oyun meydançalarından istifadə edə bilmədilər, həm də öyrədilmiş heyvanlarla ünsiyyət qura bildilər, interaktiv zarafatlara qatıldılar, əyləndilər, kafelərə getdilər və ya nağıl personajları olan bir uşaq restoranında ailə tətili və s.

Şəhər əhalisi arasında xidmətləri daha keyfiyyətli və istirahət növləri daha müxtəlif olan mədəniyyət müəssisələrini və əyləncə mərkəzlərini ziyarət etmək tələbi tədricən artmağa başladı. Məsələn, Rusiyanın böyük bir şəhərində bir qadın fitness klubunu ziyarət edənlər artıq idman salonuna getmək, fitness yoga, step aerobik və rəqs aerobikası kimi boş istirahət fəaliyyətlərini seçə bilərlər. Bununla yanaşı, duşdan və ya hovuzdan, solaryumdan istifadə etmək, masaj etmək və s.

İstirahət təşkilatının ticarət seqmentlərində sosial xərclər və dəyər ziddiyyətləri. Rusiya şəhərlərində istirahətin ticarətləşdirilmiş formalarının inkişafı keçid dövrünün yaratdığı əhali üçün istirahətin təşkilində bir çox problemin öhdəsindən gəlməyə imkan verdi. Beləliklə, bu dövrdə cəmiyyətimizdə bədii yaradıcılıq azadlığı üçün şərait yaradılmışdı, insanların müxtəlif hobbi və maraqları ilə əlaqəli həvəskar istirahət növlərinə qarşı bir çox əsassız qadağalar aradan qaldırılmış, əldə edilmə prosesindəki süni əngəllər aradan qaldırılmışdır. yeni məlumatlar və s. Eyni zamanda, keçid dövründə Rusiya cəmiyyətinin balanssız inkişafı nəticəsində yaranan sosial ziddiyyətlər və humanitar xərclər ortaya çıxdı.

Əhalinin əsas hissəsinin sərbəst vaxt sahəsindəki kütləvi gözləntilərlə istirahət təşkilatçılarının kommersiya məqsədləri arasındakı uyğunsuzluqla əlaqəli olanları adlandıraq.

İstirahət təşkilatçıları tez-tez özlərini rus həyatının həqiqətlərindən uzaqlaşdırmağa çalışırlar, yalnız zövqləri və yüksək ödəmə qabiliyyəti olan istehlakçıların təbəqələrinə diqqət yetirirlər. Bu tendensiya əyləncə sənayesində, elektron medianın materiallarında xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir. Milyonlarla dollarlıq rus tamaşaçısının üz tutduğu Rusiya televiziya kanallarında, Qərbin media mədəniyyətinin mif və görüntülərinə, istehlakçı şüuru dəyərlərinə, eləcə də Qərb kütləvi informasiya vasitələrinin mexaniki borclarına etibar edilməsi müəyyən amil idi. .

XX-XXI əsrin əvvəllərində. yerli kütləvi auditoriyanın geniş narazılığına televiziya proqramlarının bədii materiallarının, reklam kliplərinin (həm telekanallarda, həm də şəhər küçələrində) məzmunu səbəb oldu.

Mərkəzi kanalların rus auditoriyası (xüsusən kommersiya kanalları) bədii televiziya proqramlarının yaradıcılarının Rusiya tarixinə və mədəniyyətinə biganəliyi, Qərbin kütləvi televiziya istehsalının yaradılmasının ən pis prinsiplərini kopyalamaqla barışa bilmirlər. Televiziya proqramlarının yaradıcıları tez-tez daxili təcrübəyə "bolluq və asudə" ilə əlaqəli yaşayış standartlarını tətbiq etməyə çalışırlar. Bununla birlikdə, rus mədəniyyətinin mənəvi dəyərləri ilə gündəmə gələn tamaşaçılar proqramlarını kritik bir şəkildə qiymətləndirirlər. Bundan əlavə, islahatlar nəticəsində əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi Qərb ölkələrinin əlverişli atmosferindən uzaq, çətin həyat şəraitində qaldı.

Ancaq firavan ölkələrdə belə Rusiyanın mərkəzi kanallarında izləmək üçün əlverişli bir dövrdə hökm sürən şiddət, pornoqrafiya və əxlaqsızlıq yoxdur. Rusiya televiziyaları xarici filmləri və çoxsaylı əyləncə proqramlarını davamlı nümayiş etdirərək, milli mənəvi dəyərlərlə ziddiyyət təşkil edən həyat prinsiplərini yayır. Məsələn, rus tamaşaçıları gündəlik həyatda şiddət səbəbindən əsəbiləşməməli, insana xoşbəxtlik gətirən şeylər, bir stəkan pivənin bütün problemləri həll edə biləcəyi, hər müasir insanın cinsi əlaqədə olduğu fikri inadla aşılanır. , buna görə bu prosesi ekranda göstərməkdən qorxmamalısınız və s. Rus mədəniyyətinin xadimləri və adi vətəndaşların telekanalların bu cür məzmununa qarşı səsləndirdikləri və rus tamaşaçılarının istəklərinə uyğun olaraq ictimai televiziya kanallarında proqramlar yaratmağı təklif edən etirazlar tamamilə təbiidir.

Ayrıca, ölkə vətəndaşlarının ciddi narazılığına, şəhərlərdə qumar oyun müəssisələrinin və oyun avtomatlarının nəzarətsiz yayılması səbəb olur. 2005-ci ildə Rusiyada təxminən 160 min avtomatik maşın quraşdırıldı və bunların təxminən 40 mini Moskvada idi. Nəticə olaraq, ölkənin müxtəlif şəhərlərində bəzi qrupların nümayəndələrinin (xüsusən gənclər, sadə vətəndaşlar, psixoloji cəhətdən yetişməmiş insanlar) heç bir səy göstərmədən tez varlanmaq istəyi genişlənir. Qumar biznesinin bütün sahəsi cinayət məsuliyyətinə cəlb olunur və bu da artan sosial təhlükə yaradır.

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

Sosial əhəmiyyətli boş vaxtda yüngül, sırf istirahət növlərinin hakimiyyəti, əhalinin ticarət asudə vaxtı ilə daha dərin və daha mürəkkəb tipli müxtəlif ehtiyaclarını reallaşdıra bilməməsinə gətirib çıxarır. İnsanların bilik və üfüqlərin genişləndirilməsi, ənənəvi ünsiyyət normaları, bədii klassiklərə istinadla, təbiətdə olma, ekoloji cəhətdən sağlam bir mühitlə əlaqəli istəkləri; yaradıcı özünüdərk və peşəkar inkişaf, xalq və həvəskar sənət ilə, dini fəaliyyətlə və s., kommersiya boşu nümayəndələri tərəfindən hələ də ticarət baxımından marginal və əlverişsiz sayılırlar.

Postmodern cəmiyyətə xas olan istehlakçı dəyərlərinin, asanlaşdırılan istirahət növlərinin və dəbli xidmət formalarının cəmiyyətimizdə yayılması, əksər hallarda Rusiyanı qlobal mədəni qarşılıqlı əlaqələrə, beynəlxalq xidmətlər mübadiləsinə daxil etmək zərurəti ilə əsaslandırılır. Eyni zamanda, tez-tez Qərb ölkələrindən bizə gələn bu cür dəyərlərə və asudə vaxt formalarına asanlıqla uyğunlaşan gənc nəsillərə istinad edirlər.

Mədəniyyətlərarası qarşılıqlı təsir prosesləri müasir Rusiya üçün həqiqətən vacibdir; bunlar ölkəmizdə olduqca intensiv şəkildə həyata keçirilir. Eyni zamanda, Rusiya cəmiyyətini simasız kollektiv istehlakçı hesab edərək, bizə Qərbdən gələn hər şeyi passiv mənimsəyərək sadələşdirilməməlidirlər. Rusiya geniş miqyaslı və tarixən formalaşmış bir sivilizasiyalı orqanizmdir, xalqları və tarixi nəsilləri mədəni kimlik hissini inkişaf etdirmiş və asudə vaxtın məqsədləri və səmərəliliyi üçün öz meyarlarıdır. Buna görə cəmiyyətimiz borc almağı mexaniki olaraq həyata keçirmədi - həmişə rus mədəniyyətində öz formasını aldılar.

Bu mövqelərdən 1996-1999-cu illərdə aparılan tədqiqatların nəticələri olduqca maraq doğurur. Rusiya və İngilis tədqiqatçılarının ortaq qrupu tərəfindən “Qərbə baxış. Rus gənclərinin Qərb obrazlarını qavraması ”. Tədqiqat zamanı asudə vaxtın formaları, habelə Moskva, Ulyanovsk və Samarada yeniyetmələrin və yaşlı gənc qrupların mədəni və bədii üstünlükləri öyrənildi.

Nəticələr tədqiqatçıların özləri üçün maraqlı və gözlənilməz oldu. Bir tərəfdən, rus şəhər gəncləri İnternet, kütləvi informasiya vasitələri və reklam vasitəsi ilə bu mədəni dəyərləri, bədii nümunələri həvəslə istehlak edirlər.

Çovdar Qərb ölkələrində yaradılır (fikirlər, markalar, moda, musiqi və s.). Üstəlik, Rus gənclərinin nümayəndələri, Qərbdəki yaşıdları ilə həyat mövqelərində və asudə vaxt ehtiyaclarında oxşarlıqlarını tanıyırlar.

Eyni zamanda, rus gəncləri ən böyük dərəcədə öz şəhərləri, yaxın sosial mühiti ilə yanaşı, özlərini ölkənin gənclər mədəniyyəti ilə də tanıyırlar. Rus yeniyetmələrinin və gənclərinin bu şəkillərin əks etdirmədiyini başa düşərək xarici KİV-lərdə Qərbin canlı görüntüləri ilə heç vaxt kor olmadıqları ortaya çıxdı. həqiqi həyat, lakin praqmatik məqsədlər üçün digər ölkələrin informasiya məkanına yayımlanır.

Bütövlükdə, gənc ruslar, kütləvi informasiya vasitələrində Qərbin görüntüləri ilə bağlı yüksək səviyyədə tənqid nümayiş etdirdilər. Rus gənclərinin ABŞ-a münasibəti xüsusilə kritik və eyni zamanda ziddiyyətli idi. Gənclərin çoxu nə vaxtsa buranı ziyarət etmək istəyir. Eyni zamanda, bu ölkəni ən çox tənqid etdilər. Amerika dəyərlərinin alçaqlığını, istehlakçılarını və standart xüsusiyyətlərini xüsusilə qəbuledilməz hesab etdilər.

Qərbə baxırıq. Mədəni qloballaşma və Rus gənclik mədəniyyətləri / Per. İngilis dilindən SPb., 2004.

Beləliklə, müasir Rusiyada uyğunsuzluqlar aşağıdakılar arasında qalır:

♦ əhalinin əsas hissəsinin gəlir səviyyəsinin aşağı olması və istinad
müasir istirahət xidmətlərinin yüksək qiyməti;

♦ əhalinin əsas hissəsinin asudə ehtiyaclarının müxtəlifliyi
və sosial üstünlük praktikasında sürətli inkişaf
mütəşəkkil asudə vaxtın əyləncə və oyun formaları;

♦ milli və mədəni və asudə mənəvi ənənələr
qlobal sahə və sırf istehlakçı zövqlərinin tətbiq edilməsi, standartları
postmodernliyin kütləvi mədəniyyəti tərəfindən yayılmış istinad.

Ümumiyyətlə, istirahət sahəsinin daxili məkanında əhalinin müxtəlif qruplarının mədəni və istirahət istəklərinin ziddiyyətli qütbləri kimi təyin olunan əks meyllər inkişaf edir. Eyni zamanda, belə bir vəziyyət statik deyil, özlərini istefa etməyən, ancaq özlərinə bağladıqları komponentləri və keyfiyyətləri özündə cəmləşdirməyə çalışan mədəni və asudə fəaliyyət subyektlərinin fəaliyyəti ilə dəyişərək davamlı dinamikada olur. çatışmazlıq.

Müasir Rusiyada istirahət fəaliyyətinin inkişafı

4.3. Bəzi istiqamətlər və yollar

Oxşar məlumatlar.