Açıq Kitabxana - təhsil məlumatlarının açıq kitabxanası. Sosial hərəkətlilik Fərdin sosial statusunun artması mobillik ilə baş verir

Arxivimdəki əsərlərimi çap etməyə davam edirəm. Bu əsər – “Sosial mobillik” 2002-ci ildə yazılmışdır.

1. Sosial hərəkətliliyin amilləri

Sosial hərəkətliliyin tədqiqi 1927-ci ildə “Sosial mobillik, onun formaları və dalğalanması” kitabını nəşr etdirən Pitirim Sorokin tərəfindən başladılmışdır.
Sosial hərəkətlilik fərdin və ya sosial obyektin (dəyərin) hər hansı bir keçidi kimi başa düşülür, yəni. bir sosial mövqedən digərinə insan fəaliyyəti ilə yaradılmış və ya dəyişdirilmiş hər şey. Sosial hərəkətliliyin iki əsas növü var: üfüqi və şaquli.

Üfüqi sosial mobillik və ya yerdəyişmə fərdi və ya sosial obyektin eyni səviyyədə yerləşən bir sosial qrupdan digərinə keçidinə aiddir. Şəxsin peşəkar statusunu saxlamaqla baptistdən metodist dini qrupa, bir millətdən digərinə, bir ailədən (həm ər, həm də arvad) digərinə boşanma və ya yenidən nikah, bir fabrikdən digərinə keçməsi - bunlardır. üfüqi sosial hərəkətliliyin bütün nümunələri. Bunlar həm də sosial obyektlərin (radio, avtomobil, moda, kommunizm ideyaları, Darvinin nəzəriyyəsi) Ayovadan Kaliforniyaya və ya bir yerdən başqa yerə köçməsi kimi bir sosial təbəqə daxilində hərəkətidir. Bütün bu hallarda “hərəkət” fərdin və ya sosial obyektin şaquli istiqamətdə sosial mövqeyində heç bir nəzərəçarpacaq dəyişiklik olmadan baş verə bilər.

Şaquli sosial mobillik fərdi və ya sosial obyektin bir sosial təbəqədən digərinə keçdiyi zaman yaranan münasibətlərə aiddir.

Hərəkət istiqamətlərindən asılı olaraq, şaquli hərəkətliliyin iki növü var: yuxarı və aşağı, yəni. sosial yüksəliş və sosial eniş. Stratifikasiyanın xarakterinə görə iqtisadi, siyasi və peşə hərəkətliliyinin aşağıya və yuxarıya doğru axınları var, digər az əhəmiyyətli növlərini qeyd etmək olmaz.

Yuxarı çəkilişlər iki əsas formada mövcuddur: fərdin aşağı təbəqədən mövcud yüksək təbəqəyə nüfuz etməsi; belə şəxslər tərəfindən yaradılıb yeni qrup və bütün qrupun daha yüksək təbəqəyə bu təbəqənin artıq mövcud qrupları ilə səviyyəyə nüfuz etməsi, müvafiq olaraq, aşağıya doğru cərəyanlar da iki forma malikdir: birincisi, fərdin əvvəllər daxil olduğu daha yüksək ilkin qrupdan düşməsindən ibarətdir. aid idi; başqa forması isə bütövlükdə sosial qrupun deqradasiyasında, digər qruplar fonunda onun rütbəsinin aşağı salınmasında və ya ictimai birliyinin pozulmasında təzahür edir. Birinci halda yıxılma bizə gəmidən yıxılan adamı xatırladır, ikincidə gəminin özü göyərtəsindəki bütün sərnişinlərlə birlikdə su altında qalır və ya gəmi parçalanarkən qəzaya uğrayır.

Sosial mobillik iki növ ola bilər: könüllü hərəkət və ya sosial iyerarxiya daxilində fərdlərin dövriyyəsi kimi mobillik; və hərəkətlilik diktə edilir struktur dəyişiklikləri(məsələn, sənayeləşmə və demoqrafik amillər). Urbanizasiya və sənayeləşmə ilə peşələrin kəmiyyət artımı və ixtisas və peşə hazırlığına olan tələblərdə müvafiq dəyişikliklər baş verir. Sənayeləşmənin nəticəsi olaraq işçi qüvvəsinin nisbi artımı, “ağ yaxalılar” kateqoriyasında məşğulluq, kənd təsərrüfatı işçilərinin mütləq sayında azalma müşahidə olunur. Sənayeləşmə dərəcəsi faktiki olaraq mobillik səviyyəsi ilə əlaqələndirilir, çünki bu, yüksək statuslu peşələrin sayının artmasına və daha aşağı səviyyəli peşə kateqoriyalarında məşğulluğun azalmasına səbəb olur.

Hər bir insan sosial məkanda, yaşadığı cəmiyyətdə hərəkət edir. Bəzən bu hərəkətlər asanlıqla hiss olunur və müəyyən edilir, məsələn, bir fərd bir yerdən başqa yerə köçdükdə, bir dindən digərinə keçid, ailə vəziyyətinin dəyişməsi. Bu, fərdin cəmiyyətdəki mövqeyini dəyişir və onun sosial məkanda hərəkətindən danışır. Bununla belə, hələ də fərdin təkcə ətrafındakı insanlar üçün deyil, həm də özü üçün müəyyən edilməsi çətin olan hərəkətlər var. Məsələn, şəxsiyyətin nüfuzunun artması, hakimiyyətdən istifadə imkanlarının artması və ya azalması, gəlirlərinin dəyişməsi ilə bağlı mövqeyinin dəyişməsini müəyyən etmək çətindir. Eyni zamanda, insanın mövqeyində baş verən bu cür dəyişikliklər son nəticədə onun davranışına, qrupdakı münasibətlər sisteminə, ehtiyaclarına, münasibətlərinə, maraqlarına və istiqamətlərinə təsir göstərir.

Bu baxımdan, hərəkətlilik prosesləri adlanan şəxslərin sosial məkanda hərəkət proseslərinin necə həyata keçirildiyini müəyyən etmək vacibdir.
Sosial hərəkətliliyin amillərini aşağıdakı təsirlər adlandırmaq olar. Bir çox müqayisəli tədqiqatlar göstərmişdir ki, təbəqələşmə sistemlərində dəyişiklik qüvvələrinin təsiri altında ilk növbədə sosial diferensiallaşma artır. Qabaqcıl texnologiya çoxlu sayda yeni peşələrin yaranmasına təkan verir. Sənayeləşmə peşəkarlığı, təlimi və mükafatları daha da uyğunlaşdırır. Başqa sözlə, fərdlər və qruplar sıralanmış təbəqələşmə iyerarxiyasında nisbətən sabit mövqelərə meyl ilə xarakterizə olunur. Nəticə sosial mobilliyin artmasıdır. Mobillik səviyyəsi əsasən təbəqələşmə iyerarxiyasının ortasında peşələrin kəmiyyət artımı hesabına artır, yəni. məcburi hərəkətlilik səbəbiylə, baxmayaraq ki, könüllü hərəkətlilik də aktivləşir, çünki böyük çəki nailiyyət oriyentasiyası əldə edir.

Eyni şəkildə, daha çox olmasa da, hərəkətliliyin səviyyəsi və təbiəti sosial təşkilat sistemi tərəfindən təsirlənir. Alimlər açıq və qapalı cəmiyyətlər arasında bu baxımdan keyfiyyət fərqlərinə çoxdan diqqət çəkiblər. Açıq cəmiyyətdə hərəkətliliyə heç bir formal məhdudiyyət yoxdur və anormal olanlar demək olar ki, yoxdur.
Qapalı cəmiyyət, hərəkətliliyin artmasına mane olan sərt quruluşa malikdir, bununla da qeyri-sabitliyə müqavimət göstərir.

Sosial hərəkətlilik çağırmaq daha doğru olar əks tərəf eyni bərabərsizlik problemi, çünki sosial bərabərsizlik sosial mobillik prosesində güclənir və qanuniləşir, funksiyası təhlükəsiz kanallara yönləndirmək və narazılığı cilovlamaqdır.

Qapalı cəmiyyətdə yuxarıya doğru hərəkətlilik təkcə kəmiyyətcə deyil, həm də keyfiyyətcə məhduddur, ona görə də zirvəyə çatmış, lakin gözlədikləri sosial müavinətlərdən pay ala bilməyən şəxslər mövcud nizam-intizamı öz qanuni məqsədlərinə çatmaqda maneə kimi görməyə başlayırlar. hədəflər qoyur və köklü dəyişikliklərə can atır. Qapalı cəmiyyətdə hərəkətliliyi aşağıya doğru yönələnlər arasında çox vaxt savadına və qabiliyyətinə görə əhalinin böyük hissəsindən liderliyə daha çox hazır olanlar olur - inqilabi hərəkatın liderləri məhz onlardandır. cəmiyyətin ziddiyyətlərinin orada siniflərin toqquşmasına səbəb olduğu bir vaxtda formalaşmışdır.

Yuxarıya doğru hərəkətə maneələrin az olduğu açıq cəmiyyətdə yüksələnlər keçdikləri sinfin siyasi oriyentasiyasından uzaqlaşmağa meyllidirlər. Vəzifəsini aşağı salanların davranışı da oxşar görünür. Beləliklə, yuxarı təbəqəyə qalxanlar yuxarı təbəqənin daimi üzvlərinə nisbətən daha az mühafizəkardırlar. Digər tərəfdən, aşağı təbəqənin dayanıqlı üzvlərindən daha çox "atılanlar" qalır. Odur ki, hərəkat bütövlükdə açıq cəmiyyətin sabitliyinə və eyni zamanda dinamikliyinə öz töhfəsini verir.

İstedadlı şəxsiyyətlər, şübhəsiz ki, bütün sosial təbəqələrdə və sosial təbəqələrdə doğulur. Əgər sosial nailiyyət üçün heç bir maneə yoxdursa, bəzi fərdlərin sürətlə yüksək statuslara yüksəlməsi, digərlərinin isə aşağı statuslara düşməsi ilə daha çox sosial hərəkətlilik gözlənilə bilər. Lakin təbəqələr və siniflər arasında fərdlərin bir status qrupundan digərinə sərbəst keçidinə mane olan maneələr var.

Ən böyük maneələrdən biri sosial siniflərin hər bir sinfin uşaqlarını sosiallaşdıqları sinif subkulturasında iştirak etməyə hazırlayan subkulturalara malik olması səbəbindən yaranır. Yaradıcı ziyalıların nümayəndələrinin ailəsindən olan adi bir uşaq sonradan kəndli və ya fəhlə kimi işləməyə kömək edən vərdişləri və normaları öyrənmə ehtimalı azdır. Eyni sözləri ona böyük rəhbər kimi işində kömək edən normalar haqqında da demək olar. Buna baxmayaraq, sonda o, valideynləri kimi təkcə yazıçı deyil, həm də fəhlə və ya böyük rəhbər ola bilər. Sadəcə bir təbəqədən digərinə və ya bir sosial təbəqədən digərinə keçmək üçün "başlanğıc imkanlarındakı fərq" vacibdir. Məsələn, nazir və kəndli övladlarının yüksək məmur statusu almaq imkanları müxtəlifdir. Buna görə də, cəmiyyətdə hər hansı bir yüksəkliyə çatmaq üçün yalnız işləmək və bacarıqlara sahib olmaqdan ibarət olan ümumi qəbul edilmiş rəsmi nöqteyi-nəzərdən əsassız olduğu ortaya çıxır.

Yuxarıdakı misallar göstərir ki, istənilən ictimai hərəkat maneəsiz deyil, az-çox əhəmiyyətli maneələri aşmaqla baş verir. Hətta bir insanın bir yaşayış yerindən digərinə köçürülməsi yeni şəraitə uyğunlaşmanın müəyyən bir dövrünü əhatə edir.

P.Sorokin sosial mobilliyin iki növünü də fərqləndirir: üfüqi və şaquli. Üfüqi hərəkətlilik fərdin və ya sosial obyektin eyni səviyyədə yerləşən bir sosial mövqedən digərinə keçididir. Bütün bu hallarda fərd mənsub olduğu sosial təbəqəni, sosial statusunu dəyişmir. Ən mühüm proses fərdin və ya sosial obyektin bir sosial təbəqədən digərinə keçidini asanlaşdıran qarşılıqlı təsirlər məcmusu olan şaquli hərəkətlilikdir. Bu, məsələn, yüksəliş, rifahın əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdırılması və ya daha yüksək sosial təbəqəyə, başqa bir güc səviyyəsinə keçid daxildir.

Cəmiyyət bəzi şəxslərin statusunu yüksəldə, bəzilərinin isə statusunu aşağı sala bilər. Bu da başa düşüləndir: istedadı, enerjisi, gəncliyi olan bəzi şəxslər bu keyfiyyətlərə malik olmayan digər şəxsləri ən yüksək statuslardan sıxışdırıb çıxarmalıdırlar. Bundan asılı olaraq yüksələn və enən sosial hərəkətlilik və ya sosial yüksəliş və sosial tənəzzül fərqləndirilir.

Peşəkar, iqtisadi və siyasi hərəkətliliyin yuxarıya doğru cərəyanları iki əsas formada mövcuddur: fərdlərin fərdi yüksəlişi və ya aşağı təbəqədən daha yüksək təbəqəyə infiltrasiyası kimi və qrupların cəmiyyətə daxil edilməsi ilə yeni fərd qruplarının yaradılması kimi. bu təbəqənin mövcud qrupları ilə yanaşı və ya onların əvəzinə daha yüksək təbəqə. Eynilə, aşağıya doğru hərəkətlilik həm ayrı-ayrı fərdləri yüksək sosial statuslardan aşağı səviyyələrə itələmək, həm də bütöv bir qrupun sosial statuslarını aşağı salmaq şəklində mövcuddur. Aşağıya doğru hərəkətliliyin ikinci formasına misal olaraq bir vaxtlar cəmiyyətimizdə çox yüksək mövqelər tutmuş bir qrup mühəndisin sosial statusunun aşağı düşməsi və ya obrazlı şəkildə real gücünü itirən siyasi partiyanın statusunun aşağı düşməsi ola bilər. P.Sorokinin ifadəsi, “ilk tənəzzül hadisəsi bir insanın gəmidən düşməsini xatırladır; ikincisi, göyərtəsində olanların hamısı ilə birlikdə batmış gəmidir.

Yüksəliş prosesinin necə baş verdiyini anlamaq üçün fərdin qruplar arasında maneələri və sərhədləri necə aşıb yüksələ biləcəyini, yəni sosial statusunu necə yüksəldə biləcəyini öyrənmək vacibdir. Daha yüksək statusa nail olmaq istəyi hər bir fərddə bu və ya digər dərəcədə mövcud olan və uğur qazanmaq və uğursuzluqdan qaçmaq ehtiyacı ilə əlaqəli olan nailiyyət motivi ilə bağlıdır. sosial aspekt. Bu motivin aktuallaşması son nəticədə insanın ən yüksək sosial mövqeyə çatmağa və ya mövcud mövqedə qalmağa və aşağı sürüşməməyə çalışdığı güc yaradır.

Daha yüksək statusa nail olmaq üçün daha aşağı statuslu qrupda olan fərd qruplar və ya təbəqələr arasındakı maneələri dəf etməlidir. Daha yüksək statuslu qrupa daxil olmaq istəyən fərd bu maneələri aşmağa yönəlmiş müəyyən enerjiyə malikdir və yuxarı və aşağı qrupların statusları arasındakı məsafəni qət etməyə sərf edir. Daha yüksək statusa can atan insanın enerjisi yüksək təbəqənin qarşısındakı maneələri dəf etməyə çalışdığı gücdə ifadəsini tapır. Baryerdən müvəffəqiyyətlə keçmək yalnız o halda mümkündür ki, fərdin yüksək statusa nail olmağa çalışdığı qüvvə itələyici qüvvədən çox olsun. Bir insanın yuxarı təbəqəyə nüfuz etməyə çalışdığı qüvvəni ölçməklə, onun ora çatacağını müəyyən bir ehtimalla proqnozlaşdırmaq olar. İnfiltrasiyanın ehtimal xarakteri onunla bağlıdır ki, prosesi qiymətləndirərkən bir çox amillərdən, o cümlədən onların fərdlərin şəxsi münasibətlərindən ibarət daim dəyişən vəziyyəti nəzərə almaq lazımdır.

Mobillik proseslərinin kəmiyyətini müəyyən etmək üçün adətən sosial hərəkətliliyin sürəti və intensivliyi göstəricilərindən istifadə olunur. Hərəkət sürəti dedikdə, “fərdlərin müəyyən vaxt ərzində yuxarı və ya aşağı hərəkəti zamanı keçdiyi şaquli sosial məsafə və ya təbəqələrin – iqtisadi, peşəkar və ya siyasi təbəqələrin sayı” başa düşülür. Məsələn, institutu bitirib ixtisası üzrə işə başladıqdan sonra üç il ərzində müəyyən bir şəxs hansısa şöbə müdiri vəzifəsini tutmağı bacarır, onunla institutu bitirmiş həmkarı isə bu vəzifəni tutmağı bacarır. böyük mühəndisin. Aydındır ki, hərəkət sürəti birinci fərd üçün daha yüksəkdir, çünki göstərilən müddət ərzində o, daha çox status səviyyəsini keçib. Digər tərəfdən, əgər fərd şərait və ya şəxsi zəiflik nəticəsində yüksək sosial mövqedən cəmiyyətin dibinə sürüşürsə, o zaman deyirlər ki, yüksək sürət sosial hərəkətlilik, lakin status iyerarxiyasını aşağı istiqamətləndirdi.

Hərəkətliliyin intensivliyi dedikdə, müəyyən müddət ərzində şaquli və ya üfüqi istiqamətdə sosial mövqelərini dəyişən şəxslərin sayı başa düşülür. İstənilən sosial icmada belə şəxslərin sayı hərəkətliliyin mütləq intensivliyini verir və onların bu sosial cəmiyyətin ümumi sayındakı payı nisbi hərəkətliliyi göstərir. Məsələn, boşanmış və başqa ailələrə köçmüş 30 yaşa qədər şəxslərin sayını nəzərə alsaq, onda bu yaş kateqoriyasında üfüqi hərəkətliliyin mütləq intensivliyindən danışacağıq. Başqa ailələrə köçənlərin sayının 30 yaşa qədər bütün fərdlərin sayına nisbətini nəzərə alsaq, onda üfüqi istiqamətdə nisbi sosial mobillikdən danışacağıq.

Tez-tez hərəkətlilik prosesini onun sürəti və intensivliyi arasındakı əlaqə baxımından nəzərdən keçirməyə ehtiyac var. Bu halda, müəyyən bir sosial icma üçün məcmu mobillik indeksindən istifadə olunur. Bu yolla, məsələn, bir cəmiyyət digəri ilə müqayisə oluna bilər ki, onların hansında və ya hansı dövrdə bütün göstəricilər üzrə hərəkətlilik daha yüksəkdir. Belə bir indeks iqtisadi, peşə və ya siyasi fəaliyyət sahəsi üçün ayrıca hesablana bilər.

Ümumiyyətlə, cəmiyyətin sosial mobilliyi ziddiyyətli prosesdir. Mürəkkəb cəmiyyət fərdlərə sosial siniflər və təbəqələr arasındakı maneələri aşaraq nisbətən sərbəst hərəkət etməyə imkan verirsə, bu, heç də o demək deyil ki, istedadı və motivasiyası olan hər hansı bir fərd sosial yüksəliş nərdivanının pillələrini ağrısız və asanlıqla yüksəldə bilər. Mobillik bütün fərdlər üçün həmişə çətindir, çünki onlar yeni subkulturaya uyğunlaşmalı, yeni əlaqələr qurmalı və yeni statuslarını itirmək qorxusu ilə mübarizə aparmalıdırlar. Eyni zamanda, mürəkkəb cəmiyyət üçün zirvəyə açıq yol, çoxlu sayda əldə edilmiş statuslar tək inkişaf yoludur, çünki əks halda sosial gərginlik və münaqişələr yaranır.

2. Sosial gərginliyin diaqnostikası və həlli üsulları

“Sosial gərginlik” termini ən ətraflı şəkildə Talkott Parsons tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Bu termin bir tərəfdən sosial rolların spesifik paylanması, digər tərəfdən isə mədəniyyət çərçivəsində yaranan normativ-dəyər münasibətləri ilə səciyyələnən müəyyən tipli kollektivlik kimi sosial sistem haqqında Parsonsun konsepsiyası ilə əlaqələndirilir. . Parsonian konsepsiyasında bu səviyyədə əsas anlayış müəyyən balans sisteminin işləməsi ilə təmin edilən bütövlük anlayışıdır. Amma sistemin özünün bu tarazlığı və bütövlüyü avtomatik əldə edilmir, onlar sosial sistemin bütün komponentlərinin mürəkkəb qarşılıqlı təsirinin nəticəsidir ki, bu da istər-istəməz sosial gərginliyin müəyyən nöqtələrindən keçir.

Parsonsa görə sosial sistem dörd funksional tələblə xarakterizə olunur: mövcud formaların təkrar istehsalı (naxış-xidmət), onu təşkil edən alt sistemlərin inteqrasiyası, məqsədə çatmaq və uyğunlaşma. Sosial sistemin funksional tələblərinin təqdim edilməsi qaydası fərqli ola bilər. Bu halda, sosial sistemdəki dəyişikliklərdə müəyyən bir dövriyyə ideyasına tabedir: davamlılıqdan sosial sistemdəki gizli gərginliyin tənzimlənməsi yolu ilə (bu, birinci funksiya ilə bağlıdır) həyata keçirilməsi ilə bağlı dəyişikliklərə qədər. konkret məqsəd və yeni şəraitə uyğunlaşma.

Sosial dəyişikliklər problemi iki əsas variantda nəzərdən keçirilir.Birincisi, sistemdaxili dəyişikliklər daim baş verir, çünki sosial sistemin tarazlığının özü hərəkətsizlik deyil. Bu, Parsons tərəfindən bioloji homeostazla bənzətmə ilə xarakterizə olunan daim dəyişən bir tarazlıqdır. Sistem çərçivəsində əlaqələrin və onların təkrar istehsalının tarazlığının daim pozulması müşahidə olunur. İkincisi, bütövlükdə sistemin özündə həm daxili - ekzogen, həm də xarici - endogen amillərin, daha doğrusu, çox fərqli mənşəli və təsir gücünə malik olan stimulların təsiri altında dəyişikliklər baş verir.

Beləliklə, sosial gərginlik sosial sistemin struktur elementləri arasında münasibətlərdə disbalansa səbəb olan müəyyən meyl və ya təzyiqdir. Nə vaxt yüksək gərginlik sosial sistemin nəzarət mexanizmləri münasibətlərin mövcud balansını saxlamaq vəzifəsinin öhdəsindən gələ bilməyə bilər ki, bu da strukturun məhvinə gətirib çıxarır.

Parsonsa görə - “Gərginlik sistemin iki və ya daha çox komponentləri arasında mübadilə tarazlığında tarazlığın pozulması meylidir”. Sosial quruluşun məhv edilməsi mexanizmini başa düşmək üçün Parsons onun fəaliyyət mexanizmlərini daha konkret izah edir. Bu fəaliyyət, bir tərəfdən, pul və güc kimi vasitələrin köməyi ilə fəaliyyət göstərən bölgü mexanizmləri ilə bağlıdır; onlar fəaliyyət göstərən sosial aktorlar üçün üstünlüklər və itkilər, qazanc və itkilər arasında balansı müəyyən edirlər. Digər tərəfdən, ilk növbədə bu subyektlərin motivasiyasına, onların istəklərinin müəyyənləşdirilməsinə və bu istəklərin həyata keçirilməsi vasitələrinə təsir edən inteqrasiya ünsiyyət mexanizmləri mövcuddur.
Yaranan gərginlik - və demək olar ki, hər şey onun mənbəyinə çevrilə bilər (bizim vəziyyətimizdə əmək bazarındakı vəziyyət) - ya bu sistemi məhv edir, ya da sosial nəzarət və sistemin özünütənzimləmə mexanizmlərinin fəaliyyəti sayəsində onu uyğunlaşdırır. yeni amillərin təsirinə.

Sosial gərginliyin amilləri
1. İqtisadi
2. Siyasi
3.Mədəni
4. Ətraf mühit

Sosial gərginliyin nəticələrini aşağıdakılar hesab etmək olar.
1. Tətillərin sayının artması
2. Cinayətin artması
3. Əhalinin mənfi təbii artımı
4. Nikahların sayının azaldılması
5. Boşanmaların artması
6. Gəlirləri yaşayış minimumundan aşağı olan insanların sayının artması
7. İntiharların sayının artması.

Dövlət sosial gərginlik amillərini müxtəlif yollarla azalda bilər. Məsələn, bazar münasibətlərinə keçid illərində və böyük ölçüdə indinin özündə də zərərli və ya rentabelli olmayan müəssisələrin müflis olması üçün dövlət konkret olaraq sərt iqtisadi tədbirlər görmür. Bu isə məhz sosial sabitlik maraqları naminə edilir.

İqtisadi tənəzzül şəraitində həll olunmayan problem fəhlə sinfinin qeyri-normal ölçüsü oldu - Sovet dövləti ideoloji məqsədlər üçün öz sayını süni şəkildə artırmaq siyasətini həyata keçirdi. Milyonlarla işçi müəssisənin rentabelsiz olması və işəgötürənin iflasına yaxın olması ilə üzləşir. Maaşların aylarla davam edən gecikmələri və istehsalın müntəzəm olaraq dayandırılması sovet zarafatını “bir növ işləyirik, amma bir növ maaş alırıq” ifadəsini fakta çevirdi.

Əhalinin şəhər yaradan sənayelərin girovuna çevrildiyi yerlərdə problem xüsusilə kəskindir. İvanovo, Tolyatti, Norilsk, Vorkuta, Kemerovo - bu siyahını yüzlərlə orta və kiçik şəhərlərlə davam etdirmək olar. Vorkuta mədənləri kimi sənaye canavarları bağlanmır, çünki məqbul sosial gərginlik səviyyəsini saxlamaq lazımdır. Bölgələrin sakinləri depressiya vəziyyətindədirlər, bütün qüvvələr ən azı müəyyən bir həyat səviyyəsini saxlamağa sərf olunur. Və əlbəttə ki, hər hansı yeni sosial təbəqənin və ya sinfin yaranmasından danışmaq mümkün deyil. Belə şəhərlərdə gənclər əsasən ya işləmir, ya da ticarət və cinayət sahəsində çalışırlar.

Şəxsi və qruplararası münasibətlərdə maraqların əksi olan və zamanla dəyişən konflikt səviyyəsi kimi başa düşülən sosial gərginlik mövcuddur. Sosial gərginlik bir-biri ilə əlaqəli üç amilin nəticəsidir: narazılıq, onun təzahür yolları və kütləvi xarakter.

Ona görə də sosial gərginliyin azaldılması yolları dövlətin və cəmiyyətin sosial gərginliyi təşkil edən iki əsas amili - narazılığı və kütləvi xarakteri azaltmağa imkan verəcək tədbirləri hesab edilməlidir. Ona görə də dövlət elə bir iqtisadi siyasət aparmalıdır ki, əhalinin əksəriyyəti, bütün müxtəlifliyinə görə (məsələn, Moskvada işsizlər və Novokuznetskdə işsizlər) elə bir narazılıq yaşasınlar ki, fərdlərə imkan verməsin. sosial sabitliyi pozan hərəkətlər etmək - tətillər, iğtişaşlar və s. d. Eyni şey kütləvi xarakterə də aiddir - məktəb müəllimlərinə acınacaqlı maaşlarını vaxtında ödəmək kifayətdir, çünki bu, piketlərin, aclıqların olmamasına və nəticədə televiziya reportajlarının olmamasına və bu cür sabitliyi pozan davranışların artmasına səbəb olacaqdır.

Ədəbiyyat

1.Bərbər B. Sosial təbəqələşmənin strukturu və sosial mobillik meylləri // Amerika Sosiologiyası. M., 1972.
2. Qolenkova Z.T., Viktyuk V.V., Qridçin Yu.V., Çernıx A.İ., Romanenko L.M. Vətəndaş cəmiyyətinin formalaşması və sosial təbəqələşmə // Sotsis. 1996. № 6.
3. Osipov G.V. və s. Sosiologiya. M., 1995.
4. Smelzer N. J. Sosiologiya. M., 1994.
5. Komarov M.S. Sosiologiyaya giriş. M., 1994.

Sosiologiya üzrə esse

Mövzu: “Sosial mobillik prosesləri”

birinci kurs tələbəsi,

Biologiya fakültəsi,

qiyabi təhsil:

Qriqori Aleksandroviç Yanin

№ 32080023

Müəllim:

Tatyana Vladimirovna Polikarpova

"Axmaq güvə şamda yandı -

İsti köz, dumanlı üzüklər"

Eqor Letov

Giriş

İnsan həyatı boyu ən azı bir dəfə sosial mövqeyini dəyişir. İstəsə də, istəməsə də təbii proseslərin təsiri ilə baş verir: uşaq böyüyür, subay evlənir, tələbə işçi olur; alır yeni vəzifə və ya əksinə, onu itirir, yeni yaşayış yerinə köçür. Həyat hərəkatının bu bütün spektri “sosial hərəkətlilik” sosioloji konsepsiyası ilə əhatə olunur.

Bu anlayış fərdin və ya sosial obyektin bir sosial mövqedən digərinə keçidi kimi başa düşülür. Sosial hərəkətliliyin iki növü var: üfüqi və şaquli. Üfüqi hərəkətlilik fərdin, sosial obyektin statusunu itirmədən bir qrupdan digərinə keçidini nəzərdə tutur. Miqrasiya və urbanizasiya kimi anlayışları ehtiva edir. Şaquli hərəkətlilik fərdin və ya sosial obyektin bir təbəqədən digər təbəqəyə keçidi deməkdir. İnsan həyatının müəyyən sahələrində (hipostazlar) - iqtisadi, peşəkar və siyasi fəaliyyət göstərir. Həm fərdi, həm də kütləvi ola bilər, sonuncu xüsusiyyət həm də üfüqi hərəkətlilik üçün xarakterikdir.

Qeyd edək ki, sosial mobilliyi 100%-ə bərabər olan cəmiyyət, eləcə də dəyəri sıfır olan cəmiyyət yoxdur. Bəli, tarix şaquli hərəkətliliyin pik dəyərinə yaxınlaşdığı misallar bilir, bunlar sosial parçalanmalar, inqilablar və digər sosial kataklizmlər dövrləridir, lakin bu, heç də müsbət nəticə vermədi.

Buradan belə nəticə çıxır ki, sosial mobillik prosesləri tarazlıqdadır və onun pozulması cəmiyyət üçün ölənə qədər ağır nəticələrə gətirib çıxarır, 1917-ci il inqilabını xatırlayaq. Bolşeviklərin hakimiyyətə gəlişi və onların qəbul etdiyi tezis nəticəsində köhnə siyasi elitanın məhvi ilə hətta aşpaz belə dövləti idarə edə bilər, kadr çatışmazlığı yarandı. Mövcud vəziyyəti düzəltmək üçün hakimiyyət sosial mobilliyin süni stimullaşdırılmasına əl atıb. Nəticədə təbəqələşmə sisteminin yuxarı mərtəbələrində "savadlılığın əsaslarını çətinliklə mənimsəmiş, lakin sinfi üstünlük hissini aydın şəkildə mənimsəyən fəhlə-kəndli namizədlərinin axınları töküldü" (Sorokin P. A "İnsan. Sivilizasiya. Cəmiyyət" ). Bu sistemin sonrakı taleyini tarix dərsliklərindən bilirik. Göründüyü kimi, bu tarazlıq o qədər təhlükəlidir ki, ona təsir etmək üçün istənilən müdaxilə, hətta xoş niyyətlə belə, fəlakətli nəticələrə gətirib çıxarır, ifadə dərhal aydınlaşır - “Cəhənnəm ədalətli bir mələyin dodaqlarında köpüklə başlayır. səbəb” (“Əxlaq və siyasət bir-birinə uyğun gəlməyən şeylərdir? "" Sosioloji kaleydoskop " Sheinis V. L 2003)

1-ci hissə: Yolun sosial mobilliyi konsepsiyası və onun həyata keçirilməsi yolları. Şaquli hərəkətlilik

Sosial hərəkətlilik fərdi və ya sosial obyektin və ya dəyərin bir yerdən digərinə hərəkətinə aiddir. Sosial hərəkətliliyin iki əsas növü var: üfüqi və şaquli. Üfüqi hərəkətlilik fərdin və ya sosial obyektin, yaxud dəyərin sosial mövqeyini dəyişmədən bir qrupdan digərinə keçidi, yəni. hərəkətlər eyni səviyyəli müəyyən qruplar daxilində baş verir, məsələn, konfessiya, vətəndaşlıq, ailə dəyişikliyi və ya dəyər baxımından xristianlığın Roma İmperiyasının dövlət dini kimi formalaşması və müvafiq olaraq yuxarılara doğru hərəkəti. konkret cəmiyyətin təbəqələşmə sisteminin təbəqələri.

Şaquli sosial mobillik fərdin və ya sosial obyektin bir sosial təbəqədən digərinə hərəkətini nəzərdə tutur. Onun həyata keçirilməsi üçün iki variant var: yüksələn və enən (sosial yüksəliş və sosial eniş).

Stratifikasiyanın növündən asılı olaraq iqtisadi, siyasi və peşəkar şaquli hərəkətliliyin yüksələn və enən axınları fərqləndirilir.

Yuxarı axınlar iki növ ola bilər:

1) Fərdin aşağı təbəqələrdən yuxarı təbəqələrə nüfuz etməsi.

2) əvvəllər mövcud olan və ya onunla birlikdə daha yüksək mövqeyə malik olan qrupa sonradan daxil olmaqla yeni bir qrupun fərdləri tərəfindən formalaşması.

Müvafiq olaraq, aşağıya doğru hərəkətlilik ikilik ilə xarakterizə olunur:

Birinci növ, fərdin mənsub olduğu sosial qrupun süqutu ilə müşayiət olunan və ya müşayiət olunmayan daha yüksək sosial mövqedən mövcud aşağı səviyyəyə düşməsidir.

Məsələn: 1917-ci il Oktyabr İnqilabının nəticəsi, əslində o vaxtkı aristokratiyanın əsasını təşkil edən İmperator 2-ci Nikolayın taxtdan əl çəkməsi oldu. Onun taxtdan getməsi təkcə bütün hüquqlarından məhrum edilməsinə deyil, həm də zadəganların yoxa çıxmasına səbəb oldu ...

İkinci növ sosial qrupun deqradasiyası və bütövlükdə onun parçalanmasından ibarətdir.

Məsələn: 1-ci Pyotrun islahatları, xüsusən nizami orduya keçid nəticəsində, xidmət adamları kateqoriyası kimi oxatanlara ehtiyac yox idi. Tədricən nəinki əvvəlki hüquqlarını, həm də yaşayış vasitələrini itirərək, bir neçə dəfə üsyan etdilər, bu da onların nəinki bir sinif kimi yoxa çıxması, həm də bir çoxlarının fiziki məhvi ilə nəticələndi...

Şaquli hərəkətlilik intensivliyi və həcmi ilə fərqlənə bilər. İntensivlik dedikdə fərdin müəyyən vaxt ərzində yuxarı və ya aşağı hərəkəti prosesində keçdiyi şaquli sosial məsafə və ya təbəqələrin - iqtisadi, sosial, siyasi səviyyələrin sayı başa düşülür.

Həcm dedikdə, müəyyən müddət ərzində sosial mövqeyini dəyişən şəxslərin sayı başa düşülür. Belə şəxslərin mütləq sayı mütləq hərəkətliliyin göstəricisi adlanır. Belə şəxslərin sayının konkret cəmiyyətin bütün əhalisinə nisbəti isə nisbi həcmin göstəricisidir.

Gördüyünüz kimi, eyni hündürlüyün sosial təbəqələşməsi (üfüqi) şaquli hərəkətliliyin intensivliyi və həcmi fərqinə görə fərqli daxili quruluşa malik ola bilər. Yüksək mobil cəmiyyətin nümunəsi köhnə Amerikadır. Beləliklə, 1828-ci ildə quldar oliqarxiyanın müqavimətinə baxmayaraq, "torpaq münasibətlərində və at sövdələşmələrində, güləşdə və duellərdə mahir olan, nə nüfuzlu ailəsi, nə təhsili, nə də var-dövləti olmayan ilk yüksək vəzifə tutan Andrew" ABŞ prezidenti oldu.Cekson.

Yeri gəlmişkən: adətən demokratik qrupların şaquli hərəkətliliyin daha yüksək dəyərlərinə malik olduğuna inanılır, lakin bu, sadəcə olaraq seçki elementinin yaratdığı illüziyadır. Bəli, əlbəttə ki, onların çoxlu sayda sosial keçidləri var ki, bu da təbəqələşmənin olmaması təəssüratı yaradır, lakin hələ də mövcuddur. Bundan əlavə, bəzi qeyri-demokratik qruplarda hərəkətlilik demokratik qruplara nisbətən daha intensivdir. Bu, heç də həmişə nəzərə çarpmır, çünki belə cəmiyyətlərdə yüksəlmə və aşağı düşmə yolları seçkilər olmadığı üçün belə cəmiyyətlərin durğun və hərəkətsiz təbiəti təəssüratı yaranır. “Seçməlik” meyarından cəmiyyətin inkişafının qiymətləndirilməsi kimi istifadə etmək də mümkün deyil, çünki ibtidai cəmiyyətlərdə şaquli dövriyyənin əsas mexanizminin seçməlik olduğu etibarlı şəkildə məlumdur.

2-ci hissə: Sosial hərəkətliliyin ümumi prinsipləri. Sorokinin beş teoremi

Birinci teorem: çətin ki, təbəqələri tamamilə açıq olacaq və ya üç hipostazda - iqtisadi, peşəkar, siyasi - şaquli hərəkətlilik yoxdur.

Xüsusilə sərt təbəqələşmə növü olan cəmiyyətin nümunəsi Hindistanın kasta cəmiyyətidir. Demokratik islahatlara qədər burada praktiki olaraq heç bir şaquli hərəkətlilik prosesləri mövcud deyildi, çünki müəyyən bir sinfə (o cümlədən bir peşəyə) mənsubiyyət irsi olaraq keçdi və bu, aşağı təbəqədən olan nümayəndələrin mövcud yüksək təbəqələrə keçməsini qeyri-mümkün etdi.

Amma belə bir cəmiyyətdə belə, yavaş da olsa, sosial hərəkətlilik prosesləri davam edirdi. Qeyd etmək lazımdır ki, bu cür cəmiyyətlərdə bir fərdin və ya qrupun daha yüksək təbəqələrə doğru hərəkəti çox vaxt ən güclü sosial parçalanmanın nəticəsidir: inqilablar və digər sosial kataklizmlər.

İkinci teorem: şaquli sosial hərəkətliliyin tamamilə azad olacağı və bir sosial təbəqədən digərinə keçidin heç bir müqavimətlə qarşılaşmayacağı cəmiyyət heç vaxt olmamışdır. Əgər sosial hərəkətlilik tamamilə azad olsaydı, bu şəkildə qurulmuş bir cəmiyyətdə tavanı olmayan bina kimi sosial təbəqə olmazdı. Yalnız tam anarxiya və nizamsızlıq dövrlərində xaotik və qeyri-mütəşəkkil sosial hərəkətliliyə bənzər bir şey yaranır ”(P.A. Sorokin“ Sosial hərəkətlilik ”) əhəmiyyətli sosial status, cənnətə yüksəldi - “və ən həyasız sənətdə uğur qazanan səmavi siyasi təlxək. demaqogiya və cəbhənin ani dəyişməsi ilə ağlasığmaz təlatümlər edir...” (V.L.Şeynis “Əxlaq və siyasət bir araya sığmayan şeylərdir?” “Sosioloji Kaleydoskop” 2003)

Üçüncü teorem: şaquli hərəkətliliyin intensivliyi, eləcə də həcmi cəmiyyətdən cəmiyyətə dəyişir.

Dördüncü teorem: Şaquli hərəkətliliyin intensivliyi, eləcə də həcmi üç formada: iqtisadi, siyasi və peşəkar, eyni cəmiyyətdə müxtəlif zaman dövrlərində dəyişir. İstənilən cəmiyyət yüksək şaquli hərəkətlilik və onun nisbi hərəkətsizliyi proseslərinin növbələşməsi ilə xarakterizə olunur.

Beşinci teorem: müvafiq tarixi və digər materiallara əsasən, şaquli hərəkətlilik sferasında onun üç əsas növündə - iqtisadi, siyasi, peşəkarlıqda, görünür, onun intensivliyinin və həcminin artması və azalması istiqamətində müəyyən və daimi tendensiya yoxdur. Hesab olunur ki, dini və digər sosial maneələrin aradan qaldırılması sosial mobillik proseslərini gücləndirməyə kömək edir, lakin təəssüf ki, aradan qaldırılan maneələrin əvəzinə yeniləri yaranır.

3-cü hissə: Yuxarı Mobillik Kanalları

Şaquli hərəkətlilik hər hansı bir cəmiyyətdə müəyyən dərəcədə mövcuddur, buna görə də onun təbəqələri arasında yerləşən membranlarda deşiklər, bir növ lift və ya lift olmalıdır. Belə liftlərin sosial dövriyyəni təmin edən funksiyası müxtəlif sosial institutlar tərəfindən yerinə yetirilir. Bu qurumlar arasında ən mühümləri ordu, kilsə, məktəb, siyasi, peşə və iqtisadi təşkilatlardır.

Dövlətlərarası və vətəndaş müharibələri zamanı ordu xüsusilə mühüm rol oynayır, bu dövrdə cəmiyyətin ordudan asılılığı xüsusilə böyükdür, çünki konkret cəmiyyətin gələcək taleyi çox vaxt onun uğurundan asılıdır. Sülh dövründə ordu şaquli dövriyyə kanalı rolunu oynamaqda davam edir, lakin belə dövrlərdə onun dəyəri müharibə dövründəkindən xeyli aşağı olur. Tarix aşağı təbəqələrin nümayəndələrinin ordu sayəsində təbəqələşmə nərdivanının zirvəsinə qalxması ilə bağlı çoxlu misallar bilir: “Siciliya Aqotoklları təkcə insanlardan deyil, ən aşağı və ən rəzil dövlətdən də çıxan Sirakuza kralı oldu. O, dulusçu oğlu idi və onun hər addımında həyat yoluözünü yaramaz kimi apardı ... orduya girərək bütün rəsmi dərəcələri keçərək Sirakuza pretoru oldu. Bu vəzifəni aldıqdan sonra o, şahzadə olmağa qərar verdi və özünü başqalarına məcbur etmədən, bir zorakılıqla hakimiyyəti əldə etdi "..., ordusunun köməyi ilə bütün hakim elitanı öldürdü və hakimiyyəti ələ keçirdi ..., "Heç kimin mərhəməti ilə deyil, sonsuz çətinliklər və təhlükələrlə əldə edilən hərbi xidmətdə yüksəliş yolu ilə Aqofokl hakimiyyətə çatdı və sonra onu saxladı ... "(Niccolò Machiavelli" Suveren "1997)

Şaquli hərəkətliliyin ikinci əsas kanalı kilsədir. Lakin o, bu funksiyanı yalnız onun sosial əhəmiyyəti ən qabarıq şəkildə ifadə etdiyi zaman yerinə yetirir. Ən böyük genişlənmə dövründə bu rol yuxarı təbəqələrin bağlanması, zadəganların bu təbəqələrə kəskin axını ilə əlaqədar olaraq azalır. Kilsə yuxarıya doğru hərəkətlilik kanalı olmaqla, eyni zamanda onun aşağıya doğru axınını təmin edən bir vasitə idi: minlərlə alçaldılmış, sürgün edilmiş və sadəcə olaraq öldürülmüş “bidətçilər” və digər “müxaliflər”.

Məktəb tərbiyə və təhsil müəssisəsi kimi həmişə şaquli sosial hərəkətlilik kanalı olub. Məktəblərin bütün üzvləri üçün əlçatan olduğu cəmiyyətlər, məktəb sistemi cəmiyyətin ən aşağı mərtəbələrindən ən yüksək mərtəbələrə doğru hərəkət edən sosial liftdir. Məktəblərin yalnız yuxarı təbəqələr üçün əlçatan olduğu bir cəmiyyətdə sistem sosial binanın yalnız yuxarı mərtəbələrində hərəkət edən, yalnız bu mərtəbələrin sakinlərini yuxarı-aşağı hərəkət etdirən bir liftdir.

Bəzən kiçik məmurlar sırasına düşən və ya hakim təbəqənin nüfuzlu nümayəndəsinin xidmətinə girən şəxs özünü bu liftdə tapanda avtomatik yüksəlməyə başlayır, çünki bir çox ölkələrdə məmurların avtomatik yüksəldilməsi qaydası mövcuddur. xidmət. Bundan əlavə, məmurun əməyi xüsusilə dəyərlidirsə, həmişə daha sürətli yüksəliş şansı olur.

Hazırda hakimlərin və liderlərin təyinatında seçki institutu mühüm rol oynadığından siyasi təşkilatlar da şaquli dövriyyə kanalları rolunu oynayır. İnsan seçilmək üçün hansısa yolla öz şəxsiyyətini, istəyini, hökmdarlıq funksiyasını yerinə yetirmək qabiliyyətini göstərməlidir. Ona görə də indi şaquli dövriyyə kanalları kimi xüsusilə mühüm rol oynayan siyasi təşkilatlardır. Əvvəllər kilsənin, ordunun və digər ictimai qurumların yerinə yetirdiyi funksiyalar siyasi partiyalar tərəfindən öz üzərinə götürülmüşdü.

Peşəkar təşkilatlar şaquli dövriyyə kanalı kimi əksər təbəqələrin nümayəndələri - elmi, yaradıcı, ədəbi qurumlar və təşkilatlar üçün ən əlçatandır. Bu təşkilatlara qəbul həmişə nisbətən pulsuz olduğundan, ailələrdə doğulmuş bir çox alim, aktyor, musiqiçi, həkim adi insanlar, bu kanal sayəsində yüksəldik.

Mətbuat həm də şaquli dövriyyə kanalı kimi mühüm rol oynayan xüsusi növ sosial institutdur. O, qeyri-varlıq üçün (qısa müddətə də olsa) uğurla böyük karyera yarada və qeyri-adi qabiliyyətlərə malik olan bir insanın karyerasını məhv edə bilər. Ona görə də ictimai dövriyyədə ən böyük rolu mətbuata nəzarət edən sosial qruplar oynayır.

"Sosial dövriyyənin ən səs-küylü, ən səmərəli və sürətli axınlarından biri...". (P. A Sorokin "Sosial mobillik" 2005)

Sərvət yaradan təşkilatlar şaquli dövriyyənin ordu və kilsədən heç də az əhəmiyyətli kanalları deyil. və s. Bu təşkilatların üzvləri həmişə yüksək sosial statusa malik olublar. Beləliklə, orta əsrlərdə yəhudi xalqının nümayəndələri adi insanlardan xeyli aşağı statusa malik idilər. Lakin onlardan sələmçilik yolu ilə sərvət qazananlar, bu peşənin şərəfsiz olmasına baxmayaraq, yüksək statusa malik idilər və maliyyələşdirdikləri hökmdarların sarayına yaxın idilər. İbtidai dövrlərdə də “varlı olan haqlıdır” prinsipi qüvvədə idi.

Ailə ən qədim sosial institutlardan biridir, o, ibtidai cəmiyyətin dərinliklərində yaranmışdır. İndi isə əksər ibtidai cəmiyyətlərdə ailə həqiqətən fəaliyyət göstərən yeganə qurumdur. Qəbilələr arasında mərkəzi Afrika, biz şimalın bir çox xalqları üçün sosial institutların digər formalarına dair bir işarə belə görməyəcəyik. Bu gün isə ailənin sosial dəyəri onun nəsildən-nəslə miras qalmış mədəni nümunələrin əsas daşıyıcısı olması ilə bağlıdır. Məhz ailədə fərd sosial rollara məruz qalır, təhsilin əsaslarını və davranış bacarıqlarını alır. Ailənin funksiyası cəmiyyətin və fərdin ehtiyaclarını ödəməkdir.

Ailə, başqa, daha yüksək təbəqənin nümayəndəsi ilə evliliyə görə sosial nərdivanı sürətlə qalxmağa imkan verir. Hazırda ailə sosial institut kimi öz əhəmiyyətini itirmiş, yerini məktəbə vermişdir. Baxmayaraq ki, bu, şübhəsiz üstünlüklər verir: əvvəlcə elitaya mənsub olan insanlar ailəsində doğulmuş bir şəxs, adi insanlar ailəsində doğulmuş bir insanla müqayisədə statusunu yaxşılaşdırmaq üçün daha az maneələri dəf etməlidir.

Hissə 4. Sosial sınaq mexanizmi və sosial təbəqələr daxilində fərdlərin bölüşdürülməsi

Fərdlərin müxtəlif təbəqələr daxilində bölüşdürülməsində şaquli dövriyyə kanalları kimi çıxış edən sosial institutlar da böyük əhəmiyyət kəsb edir. Ailə, kilsə, ordu, siyasi və peşə təşkilatları kimi qurumlar eyni zamanda fərdləri sınağa çəkən, seçən və müxtəlif təbəqələrə və mövqelərə bölən “ələklər”dir.

Ailə və məktəb fərdlərin intellekt səviyyəsi, sağlamlıq və sosial xarakter kimi ümumi xüsusiyyətlərini meyar kimi istifadə edir. Digər qurumlar fərdlərin xüsusi xüsusiyyətlərini yoxlayan mexanizmlərə istinad edir.

Ailə insanın ümumi xassələrini mühakimə etmək üçün birinci meyar və buna görə də fərdin gələcək sosial mövqeyini müəyyən etmək üçün ilkin əsasdır. Ailənin sabit olduğu, nikahın pozulmaz və uzunömürlü olduğu, müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri arasında nikahların az olduğu, tərbiyə və təhsilin əsasən ailədə getdiyi, digər sınaq və seçmə təşkilatlarının yerinin az olduğu, gənc nəslin olduğu cəmiyyətdə nəsil onlara nisbətən yetkin yaşda daxil olur, belə bir cəmiyyətdə ailə sınaq, seçmə və paylayıcı qüvvə kimi son dərəcə mühüm rol oynayır və əksinə, ailənin qeyri-sabit olduğu, nikahların qısamüddətli, müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri arasında ailə birliyi adi bir hadisədir, burada uşaqların erkən yaşlarından təhsili başqa müəssisələrdə, ailədən kənarda aparılır və belə institutların sayı kifayət qədər çoxdur; belə bir cəmiyyətdə ailə, kimi sınaq və seçmə qüvvəsi birinci tip cəmiyyətdə olduğundan daha az əhəmiyyətli rol oynayır.

Məktəb-ailə fərdi ilk dəfə sınaqdan keçirən və fərdin həyatının ən kobud konturunu verən qurumdur. Ancaq gələcəkdə ailə testi və ailənin təsiri müxtəlif sosial institutların nümayəndələri tərəfindən nəzərdən keçirilir və yenidən yoxlanılır. Bunlardan ən önəmlisi məktəbdir.

Hazırda ailənin təsirinin kəskin şəkildə aşağı düşdüyü bir vaxtda məktəb həqiqətən də ilk və əsas belə quruma çevrilmişdir. Onun əsas sosial funksiyası şagirdin materialı mənimsəyib-öyrənmədiyini öyrənmək deyil, onun bütün imtahanları və əxlaqi müşahidələri vasitəsilə şagirdlərdən hansının istedadlı, hansının istedadsız olduğunu, nalayiqləri kənarlaşdırmaqla onların təhsilə yol bağladığını müəyyən etməkdir. üst. Buna görə də məktəb ilk növbədə sınaq, seçim və paylayıcı orqandır.

Məktəbin təbii olaraq cəmiyyətdən zamana dəyişən bu funksiyasının intensivliyi fərdlərin yoxlanılması və yoxlanılmasının digər qurumlar və xüsusən də ailə tərəfindən nə dərəcədə həyata keçirilməsindən çox asılıdır. Məktəb seçmə funksiyasını yerinə yetirir və qarşısını alır sosial təşviq ailə tərəfindən çıxarılmayan və seçilməyən şəxslər.

Kilsə də məktəb kimi insanın intellektual qabiliyyətlərini, kilsə isə əxlaqi və mənəvi sosial xüsusiyyətlərini yoxlayır. Ailə, kilsə və məktəb o qurumlardır ki, əsasən insanların ümumi qabiliyyət və keyfiyyətlərini sınaqdan keçirir və yalnız ümumi şəkildə və ilkin olaraq hansı əsas xüsusiyyətlərdən birini müəyyənləşdirir.

fərd hansı sosial təbəqələrə yerləşdirilməli, hansı fəaliyyətlə məşğul olmalıdır. Gələcəkdə, fərdin düşdüyü müxtəlif peşəkar təşkilatlar tərəfindən yoxlanılır və yenidən nəzərdən keçirilir. Bu hallar əsasdır və onların qərarı qətidir, o mənada ki, bir sıra imtiyazlı qruplar ailə məktəbinin, kilsənin sınağından keçməmiş “uduzanların” böyük sayına qapalı olur. Bu imtahandan keçən insanların böyük bir hissəsi bu imtiyazlı, peşəkar qruplara göndərilir.

1) Peşəkar sınaq, ilk növbədə, hər hansı bir peşənin mövcudluğunun özü bu peşə çərçivəsində qəbul oluna və tərk edilə bilən və onunla məşğul ola biləcək insanların müəyyən seçimini tələb etməsində təzahür edir.

2) Fərdlərin peşə qrupları tərəfindən sosial sınaqdan keçirilməsi, seçilməsi və bölüşdürülməsi forması istər peşəkar rütbələr daxilində, istərsə də peşələrarası rütbələr, təbəqələr daxilində yuxarıya doğru, blokadaya və ya aşağıya doğru hərəkətdə özünü göstərir.

3) fərdlərin sosial sınaqdan keçirilməsi, seçilməsi və bölüşdürülməsi forması insanın özünə yararsız olan peşə fəaliyyətləri sferasından öz qabiliyyətinə və peşəsinə daha uyğun olan başqalarına keçməsi ilə ifadə edilir.

Hissə 5. Üfüqi hərəkətlilik.

Üfüqi hərəkətlilik, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, sosial statusu dəyişmədən bir fərdin və ya dəyərin bir sosial mövqedən digərinə keçididir. Belə proseslərə coğrafi məkanda, məsələn, qrupdan qrupa, sosial statusu dəyişmədən hərəkətlər və ya əhalinin yaşayış yerindən alış, iş, əyləncə yerlərinə hərəkəti daxildir - bu, sarkaç miqrasiyası adlanır.

Daha əhəmiyyətli proseslər əhalinin böyük qruplarının uzaq məsafələrə hərəkəti olan kütləvi miqrasiya adlananlardır. Hər bir əraziyə nisbətən bütün hərəkətlər xaricə (emiqrasiya) və gələnlərə (immiqrasiya) ibarətdir. Bu iki axın arasındakı fərq xalis miqrasiyanın həcmini, onların cəmi isə ümumi miqrasiyanın həcmini verir.

Xarici və daxili miqrasiyanı fərqləndirin. Birincisi, dövlət sərhədlərinin keçməsi ilə bağlıdır və qitələrarası və qitədaxili bölünür. Hər bir hərəkətin müddətindən asılı olaraq miqrasiya da daimi və ya dönməz, müvəqqəti və ya mövsümi olaraq bölünür. Qitələrarası miqrasiya, kənddən şəhərə köç adətən dönməz xarakter daşıyır.

Miqrasiyanın bir neçə əsas tarixi növünü ayırmaq adətdir

A) işğal yürüşləri şəklində nəticələnən bütöv xalqların ən qədim hərəkatları. Bəşəriyyət tarixində, onun bütün dünyada yayılmasında, irqlərin və etnik qrupların formalaşmasında böyük rol oynadılar ...

B) əhalinin kənddən şəhərə və əksinə müntəzəm gediş-gəlişi. Təbii ki, bu cür hərəkətlərin intensivliyi cəmiyyətdən cəmiyyətə eyni deyil və ölkənin və dövrün konkret şəraitindən asılıdır.

C) bir sıra daimi sosial-iqtisadi səbəblərlə: müstəmləkəçilik, boş və seyrək məskunlaşan ərazilərin inkişafı ilə bağlı əhalinin böyük kütlələrinin hərəkəti.

D) ya istiqamətini dəyişən, ya güclənən, ya da dayazlaşan miqrasiya axınlarının toqquşması, kəsişməsi. Onların arasında fövqəladə hallar, təbii fəlakətlər, siyasi təlatümlər, dini təqiblər, müharibələr və inqilablar nəticəsində yaranan miqrasiya axınları xüsusi yer tutur. Əhdi-Ətiq hadisələri ilə bənzətmə ilə "exodus" adlanır.

Çoxsaylı diasporların formalaşması müasir dünyada adi bir hadisəyə çevrilib. Diaspor, mənşəyindən kənarda, dünyanın müxtəlif ölkələrində yaşayan etnik qrupun bir hissəsidir. Müasir dünyada diasporların sosial-mədəni rolu birmənalı şərh edilə bilməz. Onlar bir tərəfdən etnik qrupların yaxınlaşmasına, mədəniyyətlərin dialoquna töhfə verir, tez-tez ədəbiyyata, incəsənətə yeni ideyalar, obrazlar yeridir, digər tərəfdən isə münaqişələrin mənbəyinə, insanların ciblərinin çoxalmasına səbəb ola bilər. marjinallıq, cəmiyyətdəki gərginlik.

Müasir cəmiyyətin mobil təbiəti, ilk növbədə, onun üzvlərinin intensiv, daim artan ərazi dövriyyəsində özünü göstərir. Müasir cəmiyyətlərdə insanlar doğulduqları yerə bağlılıq hissini getdikcə daha az saxlayırlar. Əvvəllər ərazi miqrasiyası yaxın məhəllələrin nisbətən dar dairəsi ilə məhdudlaşırdı, yəni ərazi baxımından cəmiyyət demək olar ki, yalnız qonşuluqda doğulmuş insanlardan ibarət idi. İstənilən belə cəmiyyətdə yeni gələnlərin sayı sıfır və ya çox az idi. Ərazi dövriyyəsinin böyüməsi, əvvəllər adi bir insanın aşa bilmədiyi məkan sərhədlərinin bulanmasının nəticəsidir. İndi mümkün oldu, bir insanın onu dünyanın bir nöqtəsindən digərinə saatlar ərzində köçürən ən geniş nəqliyyat vasitələri var.

Sosial dəyərlərin dövriyyəsi də informasiya kommunikasiyalarının inkişafı ilə bağlı artmağa meyllidir. Sosial obyektlərin və dəyərlərin üfüqi dövriyyəsi dedikdə, məqsədyönlü və ya şüursuz şəkildə yaradılan və ya dəyişdirilən maddi və mənəvi dəyərlərin hər hansı bir hərəkəti başa düşülməlidir. insan fəaliyyəti... "... müxtəlif xəbərlər kommunist ideologiyası, daş balta və maşın, qısa saç kəsimi və doğum nəzarəti" (P. A Sorokin "Sosial mobillik" 2005) Sosial obyektlərin dövriyyəsinin həcminin artması və artması deməkdir. dövriyyədə fərdlərin artması və artması ilə eyni şey. Birincinin bir-birinə nüfuz etməsi ikincinin ərazi interpenetasiyası ilə sinonimdir. Əgər bir sosial qrupdan bu və ya digər adət digərinə nüfuz edirsə, bu, müəyyən mənada birinci qrup üzvlərinin ikinciyə nüfuz etməsinə bərabərdir.

Sosial obyektlərin və dəyərlərin hərəkətliliyi, fərdlərin hərəkətliliyi kimi, iki əsas formada ola bilər - üfüqi və şaquli. Sosial obyekt eyni sinfə (ölkədən asılı olmayaraq) mənsub olan insanların sayının artması tərəfindən istifadə olunmağa başlayanda, bu, bu obyektin üfüqi hərəkətliliyinə bir nümunədir. Müəyyən təbəqənin istifadə etdiyi sosial obyekt sinfi sərhədləri keçərək digər qruplar daxilində yayılmağa başlayanda şaquli dövriyyədən danışılır. Müasir, yüksək sürətli informasiya kommunikasiya vasitələri sayəsində media və. və s., hər hansı yeni yeni ideyalar, normalar, qaydalar, xəbərlər, sənət əsərləri dəqiqələr yox, saniyələr, anlar içində dünya birliyinin mülkiyyətinə çevrilir. Ona görə də təəccüblü olmamalıdır ki, əvvəllər hər hansı yeni ideyanın yayılması üçün məhz belə vasitələrin olmaması səbəbindən bir neçə yüz illik müddət tələb olunurdu.

Üfüqi dövriyyənin başqa bir mühüm forması fərdlərin peşədaxili dövriyyəsidir - bu, bir iş yerindən digərinə keçid, bir peşə üçün peşə dəyişikliyi, lakin eyni ixtisasdır. Belə keçidlər çox vaxt şaquli istiqamətdə heç bir dəyişikliyə səbəb olmur. Və bu növ peşəkardaxili dövriyyə və ya kadr dövriyyəsi buna görə də üfüqi, peşəkardaxili mobillik kimi təsnif edilir. İntensivlik və ümumi həcm həm müəyyən bir şəxsin xüsusiyyətlərindən (ixtisassız işçilər arasında dövriyyə daha yüksəkdir), həm də müəyyən bir müəssisədə əməyin təşkilindən asılıdır. Şübhəsiz ki, işçinin yaşı və iş stajı heç də az əhəmiyyət kəsb etmir.

Boşanmış kişi və ya boşanmış qadın yenidən ailə qurduqda ailələrarası dövriyyədən danışa bilərik. Əksər hallarda fərdlərin belə ailələrarası hərəkəti onun şaquli mövqeyində nəzərəçarpacaq dəyişikliklə müşayiət olunmur. Bu səbəbdən ailələrarası dövriyyə bir növ üfüqi dövriyyə kimi qəbul edilir. Artan ailələrarası dövriyyə ailə institutunun zəiflədiyini və dağıldığını göstərir ki, boşanmaların sayının sürətlə artması da bunu sübut edir.

Müasir cəmiyyətdə fərdlərin bir ölkədən digərinə hərəkətində də nəzərəçarpacaq artım müşahidə olunur. Bu hərəkətlər dedikdə, fərdlərin keçmiş vətəndaşlıqlarını saxladıqları halda ölkədən ölkəyə ərazi miqrasiyası deyil, sadəcə olaraq onun dəyişdirilməsi nəzərdə tutulur.

Müasir cəmiyyət həm də fərdlərin bir dini qrupdan digərinə keçidi ilə bağlı dinamikdir. Əhalinin dini baxışları getdikcə dəyişir. Bu dəyişikliklərin toplandığı dövrlər tamamilə sakit görünür. Həqiqətən də, bu dəyişikliklər toplanır, öz doyma nöqtəsinə çatır, görünən odur ki, mövcud dini qrupların sayına və təbiətinə təsir edən kəskin dəyişikliklərlə müşayiət olunan həqiqi dini inqilab şəklində özünü sındırır və bəyan edir. Belə dövrlər zaman-zaman tədricən yığılan dəyişikliklərin, dini fikirlərin təzahürü kimi yaranır və bir dini qrupdan digərinə son dərəcə intensiv keçid, mövcud bir dinin yox olması və yenilərinin yaranması ilə əlamətdar olur.

Hissə 6. “Sosial mobilliyin nəticələri, onun cəmiyyətin və fərdin həyatına təsiri”

Yerdən-yerə - şaquli və üfüqi istiqamətlərdə daha intensiv hərəkət ciddi adət-ənənələrin və sarsılmaz əxlaq normalarının bərqərar olmasına xeyli dərəcədə mane olur. Hərəkətsiz bir cəmiyyətdə belə bir quruluş daha uğurlu olur, çünki hər hansı bir sosial hüceyrənin özünəməxsus sərt adətləri var və belə bir hüceyrənin içində olan fərd onun daimi yerini tutur. Müəyyən bir hücrənin ya “müvəqqəti sakinləri”, ya da “kəpənək kimi daima yerdən-yerə çırpınan, hər hüceyrənin, hər yerin öz standartları, öz əxlaqı olan mobil cəmiyyətin üzvləri, belə bir cəmiyyətə ciddi və müəyyən həyat vərdişləri aşılana bilməz və vərdişlərin özü hərəkətsiz cəmiyyətdə qurulmuş ənənələrə xas olan davamlılığı ilə fərqlənmir. Deməli, mobil cəmiyyətin üzvlərinin böyük mənəvi qeyri-sabitliyi; buna görə də onun hazırkı ruhsuzluğu və buna görə də indiki dövrdə yüksək cinayət nisbəti. (P. A Sorokin "Sosial mobillik. "2005).

Müasir cəmiyyətdə fərd bir çox ziddiyyətli təhsil sistemlərinin təsirinə məruz qalır. Buradan - ənənələrin müxalifəti, şəxsiyyətin parçalanması, davranış xəttinin qarışıqlığı və uyğunsuzluğu. Biz hansısa şəhərə və ya başqa ölkəyə köçdükdə, yaxud başqa sosial təbəqəyə düşdükdə bunun nəticəsi, bir qayda olaraq, qismən mənəvi təcrid və mənəvi hissin.ruhun atrofiyasıdır” ki, burada etnos yoxdur, yəni. qurulmuş sistem mənəvi həyatümumiyyətlə, ancaq yaxşı və ya pis impulsların parıltısı baş verir.

İdeal mobil cəmiyyətdə, valideynlərin tutduğu vəzifədən asılı olmayaraq, fərdlər öz qabiliyyət və imkanlarına görə bölünə bilər. Hərəkətsiz cəmiyyətdə yalnız müstəsna dərəcədə uğurlu irqi tezlik müəyyən dərəcədə belə bir tipə yaxınlaşa bilərdi. Ancaq belə bir saflıq belə, valideynlərinə bənzəməyən uşaqların görünüşünə mane ola bilməz, belə ki, hətta müstəsna uğurlu hərəkətsiz cəmiyyət ideal modeldən fərqlənəcəkdir.

İdeal cəmiyyətin mövcud olması üçün müəyyən şərtlər yerinə yetirilməlidir:

1) uşaqların ilkin bərabərliyi və hamı üçün eyni şans.

2) sınaq institutlarının və metodlarının adekvatlığı. Bu ondan ibarətdir ki, sınaq metodları müəyyən tapşırıqların uğurla yerinə yetirilməsi üçün həqiqətən zəruri olan qabiliyyət və istedadları tam olaraq aşkar etməlidir. sosial funksiyalar. Tarixdə heç vaxt bu prinsiplərin heç biri tam həyata keçirilməyib. Ona görə də bu cəmiyyətlərin heç biri fərdlərin bölgüsünün ideal modelini həyata keçirə bildiyi ilə öyünə bilməz.

Mobil cəmiyyətlərdə “pulsuz vakansiyalar” sistemi mövcuddur və yüksək vəzifələrə iddia edənlər arasında şiddətli rəqabət gedir. Beləliklə, daha güclü şəxslər sıxışdırılır və zəif olanları qovur. Güclü hərəkətlilik axını zəif inkişaf etmiş kök sistemi olan ağacları yuyub aparan turbulent cərəyana bənzəyir. Beləliklə, görkəmli valideynlərin zəif varisləri qovulur, təvazökar mənşəli güclü şəxsiyyətlər ucaldılır və nəticədə bütün səviyyələrdə bütün ictimai quruluş davamlı olaraq yararsız sakinlərdən təmizlənir. Müasir hərəkətsiz cəmiyyət daxilində müasir aristokratiya xeyli qanlı olur; o, artıq daxili nikahlar, zəifləmiş istixana şəraiti və müvafiq öhdəliklərlə tarazlaşdırılmayan imtiyazlarla korlanmış nəsillərdən ibarətdir. Deməli, sosial statusun miras qalması aristokratiyanın ləyaqətsiz nümayəndələrinin yerdəyişməsinin və istedadlı insanların sosial piramidanın dibindən qalxmasının qarşısını alır.

Mobil cəmiyyətdə fərdlər sosial təbəqələr arasında daha yaxşı bölüşdürülür, buna görə də hərəkətsiz cəmiyyətdə daha az yerləşdirilmiş şəxslərlə müqayisədə öz vəzifələrinin öhdəsindən daha yaxşı gəlirlər. Buna görə də mobil cəmiyyət daha intensiv inkişaf edir. İntensiv mobillik həm də cəmiyyətin iqtisadi rifahına töhfə verir. Mobillik sosial sabitliyə müsbət təsir göstərir. Fərdlərin uğurlu bölgüsü sosial sabitliyə töhfə verir.Fərd özünün meylli olduğu funksiyaları yerinə yetirdikdə və gördüyü işdən məmnunluq hiss etdikdə, mövcud rejimə qarşı çıxmaq meyli olmur. Bundan əlavə, yaxşı yerləşdirilmiş insanların daha yüksək səmərəliliyi bütövlükdə əhalinin ehtiyaclarını ödəmək üçün daha çox imkanlar yaradır. İrsi imtiyazların və uzaqgörən faydaların olmaması narazı elementlərin arqumentlərinin gücünü azaldır. Bununla belə, hərəkətlilik mənəviyyatın pozulmasına kömək edir və bir çox sosial zəruri ənənələrin effektivliyini zəiflədir, bu da ictimai quruluşun məhvinə səbəb olur: - “aşağıda olan yüksəlməyə can atır, yuxarı təbəqələrdə yaşayan hərəkət etmək istəyir. daha da yüksəkdir və ya aşağı salınacağından qorxur .... . bu, fərdlər, qruplar və mobil cəmiyyətin fraksiyaları arasında davamlı mübarizəyə gətirib çıxarır ”(P. A. Sorokin“ Sosial mobillik ”2005). Mobillik mədəniyyət kompleksinin bütövlüyünə də mənfi təsir göstərir. Mədəniyyət kompleksi dedikdə, birlikdə cəmiyyətin “sosial-mədəni simasını” yaradan və ya onun sosial kimliyinə xəyanət edən bir çox sosial və mədəni xüsusiyyətlərin unikal birləşməsi başa düşülür. Mobillik mədəniyyətin uzunömürlülüyünü azaldan, bütövlüyünü pozan, onun parçalanmasına töhfə verən və beləliklə də müvafiq cəmiyyətin və ya sosial institutun ömrünü qısaldan amildir. Üfüqi hərəkətliliyin gücləndirilməsi bu icmanın nümayəndələrinin səpələnməsinə və digər norma və standartları rəhbər tutan şəxslərin ona daxil olmasına gətirib çıxarır. Bu ona gətirib çıxarır ki, yerli mədəniyyət heç bir fərdi üslub olmadan, müxtəlif mədəniyyətlərin elementlərinin bir növ qarışığına çevrilir. Şaquli hərəkətliliyin oxşar nəticələri var, müəyyən bir sosial təbəqənin tərkibi müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri səbəbindən daim dəyişdikdə və hər bir yeni üzv özü ilə öz ənənələrini və qaydalarını gətirdikdə, bu təbəqənin sərhədlərinin bulanıqlığına səbəb olur, üslubun silinməsi və onun mədəniyyətinin bir növ bütövlük kimi parçalanması.

Nəticə

Göründüyü kimi, sosial mobilliyin cəmiyyətin həyatına və onun hər bir üzvünə təsiri birmənalı deyil. Bizdə bir tərəfdən həyat səviyyəsinin yüksəlməsi, müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri arasında münasibətlərdə ədalət elementinin olması, digər tərəfdən cəmiyyətin mənəvi sularının tükənməsi, prinsiplərin dəyərdən düşməsi müşahidə olunur. humanizmdən. Əslində, müasir cəmiyyət onun fəaliyyət azadlığını məhdudlaşdıran bəzi qeyd-şərtsiz stimullar, məsələn, onun hər bir üzvünün davranışını tənzimləyən müxtəlif qanunlar, aktlar və normalar hesabına mövcuddur. Hərəkətlilik növlərin təhlükəsizliyini təmin edən hətta şərtsiz reflekslərin də yox olmasına səbəb olmuşdur. vəhşi təbiət, yəni kollektiv təhlükəsizlik hissi, özlüyündə onun pozucu təsirinin nə qədər güclü olduğunu sübut edir. Belə ki, əsrlər boyu formalaşmış sərt ənənələrin və davranış normalarının mövcud olduğu hərəkətsiz bir cəmiyyətdə qətl küfr kimi qəbul edilirdisə, indi qətl bizi “qeyzləndirir”, lakin heç bir dərin emosiya yoxdur. Müasir mobil cəmiyyətdə insan mücərrəd və həyatdan məhrum olan arifmetik vahid kimi bir şey kimi qəbul edilir. Üstəlik, hansısa uca məqsədlər naminə “Azadlıq”, “Demokratiya”, “Terrora qarşı mübarizə”, “Birqütblü dünya” naminə qətliam törədiləndə, bu cür qan tökülməsi çoxlarını hiddətləndirmir, bəzən də onların "ürək" sevinir , - "İnsan bəzəyir yaxşı sözlər bütün hərəkətlərini, hətta ən iyrəncini belə. (“İnqilabların sosiologiyası” P.A. Sorokin 2005)

Müasir insanın tənhalığı da hərəkətliliyin məhsuludur. İnsan da güvə kimi cəmiyyətin bir hüceyrəsindən digərinə uçur. Nəticədə, onun hər hansı bir qrupla daxili birlik hissi atrofiyaya uğradı, çünki hətta hərəkətlilik səbəbindən mahiyyətcə məhv edilmiş ailə də sığınacaq rolunu oynamağı dayandırdı. Hərəkətlilik həm də cəmiyyətin emosional tükənməsinə gətirib çıxardı, məhəbbət deyilən belə bir yüksək hissin sadə fiziologiyaya enməsi bunun əyani təsdiqidir. Bundan ailənin dəyərdən düşməsi, evlilik ruhların birliyinin simvolu olmaqdan çıxdı və bir növ bürokratik formallığa çevrildi. Mobilliyin son nəticəsi, görünür, bütövlükdə cəmiyyətin deqradasiyası, onun şəxsiyyətsizləşməsi və ölümüdür.

“Bu insan nağılının əxlaqı sadədir

Eyni şey əsrdən əsrə təkrarlanır:

Əvvəlcə azadlıq, şöhrət, sonra isə...

İnsan zəifləyir və kiçilir.

O, dəbdəbəni, xoşbəxtliyi və pozğunluğu yüksək qiymətləndirir

Və barbarlığa qərq olmaq xəyalları,

Və böyük cildlərin bütün tarixi -

Sadəcə bu kədərli səhifə. »

N.Machiavelli

Biblioqrafiya:

1) "İnsan. Sivilizasiya. Cəmiyyət." Sorokin P.A. 1992.

2) “Sosiologiya sistemi”.Sorokin P.A.1993.

3) “Sosial mobillik”.Sorokin P.A.2005.

4) “İnqilabların sosiologiyası”.Sorokin P.A.2005.

5) “İctimaiyyət üçün açıq olan sosiologiya dərsliyi”.Sorokin P.A.1994.

6) “İctimai hərəkatlar”.Rutkeviç M.N.Filippov F.R.1970.

7) "Suveren" Nikolo Makiavelli 1997.

8) “Ümumi sosiologiya”.Professor Dılnovun redaktorluğu ilə Q. 1999-cu ildə.

9) “Sosiologiya”.Lukyanov V.Q.Sidorov S.A.Ursu İ.S.

10) "Əxlaq və siyasət bir-birinə uyğun gəlməyən şeylərdir?" "Sosioloji kaleydoskop" Sheinis V. L 2003

Bu günlərdə cəmiyyət sürətlə inkişaf edir. Bu, yeni mövqelərin yaranmasına, ictimai hərəkatların sayının, onların sürətinin və tezliyinin əhəmiyyətli dərəcədə artmasına səbəb olur.

Nə baş verdi

Sosial mobillik kimi bir konsepsiyanı ilk dəfə Sorokin Pitirim öyrənmişdir. Bu gün bir çox tədqiqatçılar aktuallığı çox yüksək olduğundan onun başladığı işi davam etdirirlər.

Sosial hərəkətlilik, insanın qruplar iyerarxiyasında, istehsal vasitələrinə münasibətdə, əmək bölgüsündə və ümumiyyətlə sistemdə mövqeyinin olması ilə ifadə edilir. sənaye əlaqələriəhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirilir. Bu dəyişiklik əmlakın itirilməsi və ya əldə edilməsi, yeni vəzifəyə keçid, təhsil, peşəyə yiyələnmə, evlilik və s.

İnsanlar daim hərəkətdədir, cəmiyyət isə daim inkişaf edir. Bu, onun strukturunun dəyişkənliyi deməkdir. Bütün ictimai hərəkatların məcmusu, yəni fərd və ya qruplardakı dəyişikliklər sosial hərəkətlilik anlayışına daxildir.

Tarixdəki nümunələr

Qədim dövrlərdən bəri bu mövzu aktual olub və maraq doğurub. Məsələn, bir insanın gözlənilmədən yıxılması və ya yüksəlməsi çoxlarının sevimli süjetidir Xalq nağılları: müdrik və hiyləgər dilənçi varlı olur; zəhmətkeş Zoluşka zəngin şahzadə tapır və onunla evlənir, bununla da onun nüfuzunu və statusunu artırır; yazıq şahzadə birdən padşah olur.

Lakin tarixin hərəkəti əsasən fərdlər tərəfindən deyil, onların sosial hərəkətliliyi ilə deyil, müəyyən edilir. Sosial qruplar - onun üçün daha vacib olan budur. Məsələn, torpaq aristokratiyasını müəyyən mərhələdə maliyyə burjuaziyası əvəz etdi, aşağı ixtisaslı peşə sahibləri müasir istehsaldan “ağ yaxalıqlar” - proqramçılar, mühəndislər, operatorlar tərəfindən sıxışdırılır. İnqilablar və müharibələr yenidən piramidanın zirvəsinə çəkildi, bəzilərini qaldırdı, bəzilərini aşağı saldı. Rusiya cəmiyyətində belə dəyişikliklər, məsələn, 1917-ci ildə, Oktyabr inqilabından sonra baş verdi.

Sosial hərəkətliliyin bölünə biləcəyi müxtəlif əsasları və onun uyğun növlərini nəzərdən keçirək.

1. Nəsillərarası və nəsillərarası sosial mobillik

İnsanın təbəqələr arasında və ya təbəqələr arasında hər hansı bir hərəkəti onun sosial quruluş daxilində aşağı və ya yuxarı hərəkətliliyi deməkdir. Qeyd edək ki, bu həm bir nəslə, həm də iki və ya üç nəslə aid ola bilər. Valideynlərinin mövqeləri ilə müqayisədə uşaqların mövqeyinin dəyişməsi onların hərəkətliliyinin sübutudur. Əksinə, ictimai sabitlik o zaman baş verir ki, nəsillərin müəyyən mövqeyi qorunub saxlanılsın.

Sosial hərəkətlilik nəsillərarası (nəsillərarası) və nəsildaxili (intragenerational) ola bilər. Bundan əlavə, 2 əsas növü var - üfüqi və şaquli. Öz növbəsində, onlar bir-biri ilə sıx əlaqəli olan alt növlərə və alt növlərə bölünürlər.

Nəsillərarası sosial hərəkətlilik, sonrakı nəsillərin nümayəndələrinin cəmiyyətdəki statusunun indiki statusa nisbətən artması və ya əksinə, azalması deməkdir. Yəni uşaqlar cəmiyyətdə valideynlərindən daha yüksək və ya aşağı mövqeyə çatırlar. Məsələn, mədənçinin oğlu mühəndis olarsa, nəsillərarası yüksəlişdən danışmaq olar. Professorun oğlu santexnik işləyirsə, azalma tendensiyası müşahidə olunur.

Nəsildaxili mobillik, eyni insanın, valideynləri ilə müqayisədə, həyatı boyu bir neçə dəfə cəmiyyətdəki mövqeyini dəyişdirdiyi bir vəziyyətdir. Bu proses başqa cür sosial karyera adlanır. Tornaçı, məsələn, mühəndis ola bilər, sonra sex müdiri, sonra zavod direktoru vəzifəsinə yüksələ bilər, ondan sonra maşınqayırma sənayesi naziri vəzifəsini tuta bilər.

2. Şaquli və üfüqi

Şaquli hərəkətlilik fərdin bir təbəqədən (və ya kastadan, sinifdən, mülkdən) digərinə hərəkətidir.

Bu hərəkətin hansı istiqamətdə olmasından asılı olaraq yuxarıya doğru hərəkətliliyi (yuxarıya doğru hərəkət, sosial yüksəliş) və aşağı hərəkətliliyi (aşağıya doğru hərəkət, sosial eniş) ayırın. Məsələn, yüksəliş yüksələn mövqeyə, sökülmə və ya işdən çıxarılma isə enən mövqeyə nümunədir.

Üfüqi sosial mobillik anlayışı fərdin eyni səviyyədə olan bir sosial qrupdan digərinə keçməsi deməkdir. Məsələn, katolikdən pravoslav dini qrupa keçmək, vətəndaşlığın dəyişdirilməsi, mənşəli ailədən öz ailəsinə, bir peşədən digərinə keçmək.

Coğrafi hərəkətlilik

Coğrafi sosial mobillik bir növ horizontaldır. Bu, qrup və ya statusun dəyişməsi deyil, eyni sosial statusu saxlayaraq başqa yerə köçmək deməkdir. Buna misal olaraq regionlararası və beynəlxalq turizmi göstərmək olar. Müasir cəmiyyətdə coğrafi sosial mobillik həm də statusunu (məsələn, mühasib) saxlamaqla bir şirkətdən digərinə keçiddir.

Miqrasiya

Bizi maraqlandıran mövzu ilə bağlı bütün anlayışları hələ nəzərdən keçirməmişik. Sosial hərəkətlilik nəzəriyyəsi miqrasiyanı da vurğulayır. Məkan dəyişikliyinə status dəyişikliyi əlavə edildikdə biz bundan danışırıq. Məsələn, kəndli qohumlarını ziyarət etmək üçün şəhərə gəlirsə, deməli, coğrafi hərəkətlilik var. Ancaq daimi yaşamaq üçün bura köçübsə, şəhərdə işləməyə başlayıbsa, deməli bu, köçdür.

Üfüqi və şaquli hərəkətliliyə təsir edən amillər

Qeyd edək ki, insanların üfüqi və şaquli sosial hərəkətliliyinin təbiətinə yaş, cins, ölüm və doğum nisbətləri, əhalinin sıxlığı təsir göstərir. Kişilər, ümumiyyətlə gənclər, qocalara və qadınlara nisbətən daha mobildirlər. Əhali çox olan ştatlarda mühacirət immiqrasiyadan daha yüksəkdir. Doğuş nisbəti yüksək olan yerlərdə əhali daha gəncdir və buna görə də daha mobildir. Gənclər üçün peşəkar mobillik daha xarakterikdir, yaşlılar üçün - siyasi, böyüklər üçün - iqtisadi.

Doğum nisbəti siniflər arasında qeyri-bərabər paylanır. Bir qayda olaraq, aşağı siniflərdə daha çox, yuxarı siniflərdə isə daha az uşaq olur. İnsan sosial nərdivanı nə qədər yüksəldirsə, ondan daha az uşaq dünyaya gəlir. Hətta varlının hər oğlu öz atasının yerini tutsa belə, sosial piramidanın yuxarı pillələrində yenə də boşluqlar yaranır. Onlar aşağı təbəqədən olan insanlarla doludur.

3. Sosial hərəkətlilik qrupu və fərdi

Qrup və fərdi hərəkətlilik də var. Fərdi - digər insanlardan asılı olmayaraq, müəyyən bir fərdin sosial nərdivanda yuxarı, aşağı və ya üfüqi hərəkətidir. Qrup hərəkətliliyi - müəyyən bir qrup insanların sosial nərdivanı boyunca yuxarı, aşağı və ya üfüqi hərəkət. Məsələn, inqilabdan sonra köhnə təbəqə öz yerini yeni hakim mövqelərə verməyə məcbur olur.

Qrup və fərdi hərəkətlilik əldə edilmiş və verilən statuslarla müəyyən şəkildə bağlıdır. Eyni zamanda, əldə edilən status daha çox fərdə, qrupa verilən status isə uyğun gəlir.

Təşkil edilmiş və strukturlaşdırılmışdır

Bunlar bizim üçün maraqlı olan mövzunun əsas anlayışlarıdır. Sosial hərəkətliliyin növlərini nəzərə alsaq, bəzən fərdin və ya qrupların aşağı, yuxarı və ya üfüqi hərəkəti həm xalqın razılığı ilə, həm də onsuz dövlət tərəfindən idarə olunduğu zaman mütəşəkkil hərəkətlilik də fərqlənir. Mütəşəkkil könüllü hərəkətliliyə sosialist təşkilati işə qəbul, tikinti layihələri üçün çağırışlar və s. Stalinizm dövründə məcburi - kiçik xalqların sökülməsi və köçürülməsi.

Mütəşəkkil mobillik iqtisadiyyatın strukturunda baş verən dəyişikliklər nəticəsində yaranan struktur mobillikdən fərqləndirilməlidir. Bu, ayrı-ayrı insanların şüurundan və iradəsindən kənarda baş verir. Məsələn, peşələr və ya sənayelər yoxa çıxanda cəmiyyətin sosial mobilliyi böyük olur. Bu vəziyyətdə təkcə ayrı-ayrı fərdlər deyil, böyük kütlələr hərəkət edir.

Aydınlıq üçün insanın statusunun yüksəldilməsi şərtlərini iki alt məkanda - peşəkar və siyasi sahədə nəzərdən keçirək. Dövlət qulluqçusunun karyera nərdivanına yüksəlməsi dövlət iyerarxiyasında rütbə dəyişikliyi kimi əks olunur. Siz həm də partiya iyerarxiyasında rütbəni artırmaqla siyasi çəkinizi artıra bilərsiniz. Əgər məmur parlament seçkilərindən sonra hakimiyyətə gələn partiyanın fəallarından və ya funksionerlərindən biridirsə, o zaman onun bələdiyyə və ya əyalət hökumətində rəhbər vəzifə tutma ehtimalı daha yüksəkdir. Və təbii ki, fərd ali təhsil diplomu aldıqdan sonra onun peşəkar statusu yüksələcək.

Hərəkət intensivliyi

Sosial mobillik nəzəriyyəsi hərəkətliliyin intensivliyi kimi bir anlayış təqdim edir. Bu, müəyyən müddət ərzində sosial mövqelərini üfüqi və ya şaquli istiqamətdə dəyişən şəxslərin sayıdır. Belə şəxslərin sayı hərəkətliliyin mütləq intensivliyidir, halbuki onların bu cəmiyyətin ümumi sayındakı payı nisbidir. Məsələn, 30 yaşınadək boşanmış insanların sayını hesablasaq, bu yaş kateqoriyasında mütləq hərəkətlilik intensivliyi (üfüqi) var. Lakin 30 yaşa qədər boşananların sayının bütün fərdlərin sayına nisbətini nəzərə alsaq, bu, artıq üfüqi istiqamətdə nisbi hərəkətlilik olacaq.

Sosial hərəkətliliyin növləri və nümunələri

Sosial hərəkətlilik anlayışı

“Sosial mobillik” anlayışı elmi istifadəyə Pitirim Sorokin tərəfindən daxil edilmişdir. Bunlar cəmiyyətdəki insanların müxtəlif hərəkətləridir. Hər bir insan doğulanda müəyyən bir mövqe tutur və cəmiyyətin təbəqələşməsi sisteminə daxil olur.

Bir insanın doğulduğu anda mövqeyi sabit deyil və həyat boyu dəyişə bilər. Yuxarı və ya aşağı gedə bilər.

Sosial hərəkətliliyin növləri

Sosial hərəkətliliyin müxtəlif növləri var. Adətən var:

nəsillərarası və nəsillərarası;
şaquli və üfüqi;
təşkil edilmiş və strukturlaşdırılmışdır.

Nəsillərarası mobillik uşaqların sosial mövqeyini dəyişməsi və valideynlərindən fərqli olması deməkdir. Deməli, məsələn, tikişçinin qızı müəllim olur, yəni cəmiyyətdə statusunu yüksəldir. Yaxud məsələn, mühəndisin oğlu xadimə olur, yəni sosial statusu aşağı düşür.

Nəsildaxili mobillik o deməkdir ki, fərdin statusu həyatı boyu dəyişə bilər. Adi fəhlə hansısa müəssisədə rəhbər, fabrik direktoru, sonra isə müəssisələr kompleksinin rəhbəri ola bilər.

Şaquli hərəkətlilik bir şəxsin və ya insanlar qrupunun cəmiyyət daxilində hərəkətinin bu şəxsin və ya qrupun sosial vəziyyətini dəyişməsi deməkdir. Bu cür hərəkətlilik tərəfindən stimullaşdırılır müxtəlif sistemlər mükafatlar (hörmət, gəlir, prestij, faydalar). Şaquli hərəkətlilik fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. bunlardan biri intensivlikdir, yəni fərdin yuxarıya doğru yolda neçə təbəqə keçdiyini müəyyən edir.

Əgər cəmiyyət sosial cəhətdən qeyri-mütəşəkkildirsə, o zaman intensivlik göstəricisi daha yüksək olur. Universallıq kimi bir göstərici müəyyən bir müddət ərzində öz mövqeyini şaquli olaraq dəyişən insanların sayını müəyyən edir. Şaquli hərəkətliliyin növündən asılı olaraq iki növ cəmiyyət fərqlənir. Bağlıdır və açıqdır.

Qapalı cəmiyyətdə müəyyən kateqoriya insanlar üçün sosial nərdivanla yuxarı qalxmaq çox çətindir. Məsələn, bunlar kastaların, mülklərin olduğu cəmiyyətlər, həmçinin qulların olduğu cəmiyyətlərdir.Orta əsrlərdə belə icmalar çox olub.

Açıq cəmiyyətdə hər kəs bərabər imkanlara malikdir. Bu cəmiyyətlərə demokratik dövlətlər də daxildir. Pitirim Sorokin iddia edir ki, şaquli hərəkətlilik imkanlarının tamamilə bağlanacağı cəmiyyətlər yoxdur və olmamışdır. Eyni zamanda, şaquli hərəkətlərin tamamilə azad olacağı icmalar heç vaxt olmamışdır. Şaquli hərəkətlilik ya yuxarı (bu halda könüllüdür) və ya aşağı (bu halda məcburi) ola bilər.

Üfüqi hərəkətlilik fərdlərin sosial statusunu dəyişmədən bir qrupdan digərinə keçdiyini fərz edir. Məsələn, dində dəyişiklik ola bilər. Yəni fərd pravoslavlıqdan katolikliyə keçə bilər. O, həm də vətəndaşlığını dəyişə bilər, öz ailəsini yarada və valideynini tərk edə bilər, peşəsini dəyişə bilər. Eyni zamanda, fərdin statusu dəyişmir. Əgər bir ölkədən digərinə köçmə olarsa, bu cür hərəkətlilik coğrafi adlanır. Miqrasiya, köçdükdən sonra fərdin statusunun dəyişdiyi coğrafi hərəkətlilik növüdür. Miqrasiya əmək və siyasi, daxili və beynəlxalq, hüquqi və qeyri-qanuni ola bilər.

Mütəşəkkil hərəkətlilik Bu, dövlətdən asılı bir prosesdir. İnsan qruplarının hərəkətini aşağı, yuxarı və ya üfüqi istiqamətdə istiqamətləndirir. Bu, bu insanların razılığı ilə də ola bilər, onsuz da.

Struktur hərəkətlilik cəmiyyətin strukturunda baş verən dəyişikliklər nəticəsində yaranır. Sosial hərəkətlilik qrup və fərdi ola bilər. Qrup hərəkətliliyi bütün qrupların hərəkət etməsini nəzərdə tutur. Qrup hərəkətliliyinə aşağıdakı amillər təsir edir:

üsyanlar;
müharibələr;
konstitusiyanın dəyişdirilməsi;
xarici qoşunların işğalı;
siyasi rejimin dəyişməsi.
Fərdi sosial hərəkətlilik aşağıdakı amillərdən asılıdır:
vətəndaşın təhsil səviyyəsi;
milliyyət;
yaşayış yeri;
təhsilin keyfiyyəti;
ailəsinin vəziyyəti;
vətəndaşın evli olub-olmaması.
Böyük əhəmiyyət hər cür hərəkətlilik üçün yaş, cins, doğum və ölüm nisbətləri var.

Sosial hərəkətlilik nümunələri

Sosial hərəkətliliyin nümunələrinə həyatımızda çoxlu sayda rast gəlmək olar. Deməli, əslində filologiya fakültəsinin sadə tələbəsi olan Pavel Durovu cəmiyyətdə artımın artması üçün bir model hesab etmək olar. Amma 2006-cı ildə ona “Facebook” haqqında məlumat verildi və sonra o, Rusiyada da analoji şəbəkə yaratmağa qərar verdi. Əvvəlcə "Student.ru" adlanırdı, lakin sonra Vkontakte adlandırıldı. İndi onun 70 milyondan çox istifadəçisi var və Pavel Durov 260 milyon dollardan çox sərvətə sahibdir.

Sosial mobillik tez-tez alt sistemlər daxilində inkişaf edir. Deməli, məktəblər və universitetlər belə alt sistemlərdir. Universitetdə oxuyan tələbə kurrikulu mənimsəməlidir. İmtahanları uğurla verərsə, növbəti kursa keçəcək, diplom alacaq, mütəxəssis olacaq, yəni daha yüksək vəzifə alacaq. Zəif performansa görə universitetdən xaric edilmə aşağı doğru sosial hərəkətliliyin nümunəsidir.

Sosial hərəkətliliyə misal olaraq aşağıdakı vəziyyəti göstərmək olar: miras alan, varlanan və insanların daha firavan təbəqəsinə köçən şəxs. Sosial mobilliyə misal olaraq, məktəb müəlliminin direktor vəzifəsinə yüksəldilməsi, kafedranın dosentinin professor vəzifəsinə yüksəldilməsi, müəssisənin işçisinin başqa şəhərə köçürülməsini göstərmək olar.

Şaquli sosial mobillik

Şaquli hərəkətlilik ən çox araşdırma mövzusu olmuşdur. Müəyyən edən konsepsiya hərəkətlilik məsafəsidir. Bir insanın cəmiyyətdə irəliləyiş zamanı neçə addım keçdiyini ölçür. Bir və ya iki addım gedə bilər, birdən pilləkənlərin ən yuxarısına uça bilər və ya onun bazasına düşə bilər (son iki seçim olduqca nadirdir). Hərəkətliliyin miqdarı vacibdir. Müəyyən bir müddət ərzində şaquli hərəkətliliyin köməyi ilə neçə nəfərin yuxarı və ya aşağı hərəkət etdiyini müəyyən edir.

Sosial hərəkətlilik kanalları

Cəmiyyətdə sosial təbəqələr arasında mütləq sərhədlər yoxdur. Bəzi təbəqələrin nümayəndələri digər təbəqələrə keçə bilərlər. Hərəkət sosial institutların köməyi ilə baş verir. Müharibə dövründə ordu istedadlı əsgərləri yüksəldən və keçmiş komandirlərin həlak olması halında onlara yeni rütbələr verən sosial institut kimi çıxış edir. Sosial hərəkətliliyin digər güclü kanalı hər zaman cəmiyyətin aşağı təbəqələrində sadiq nümayəndələr tapmış və onları yüksəltmiş kilsədir.

Həmçinin təhsil müəssisəsi, ailə və nikah da sosial hərəkətliliyin kanalları sayıla bilər. Əgər müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələri nikaha daxil olubsa, onlardan biri sosial nərdivanla yuxarı qalxıb, ya da aşağı düşüb. Məsələn, qədim Roma cəmiyyətində qulla evlənən azad kişi onu azad edə bilərdi. Cəmiyyətin yeni təbəqələrinin - təbəqələrinin yaradılması prosesində ümumi qəbul edilmiş statuslara malik olmayan və ya onları itirmiş insan qrupları meydana çıxır. Onlara marjinallar deyilir. Belə insanlar indiki statuslarında onlar üçün çətin və narahat olması, psixoloji gərginlik yaşamaları ilə xarakterizə olunur. Məsələn, bu, evsiz qalan və evini itirmiş bir müəssisənin işçisidir.

Belə marjinal növləri var:

etnomarqinallar - qarışıq nikahlar nəticəsində yaranmış insanlar;
sağlamlıq cəmiyyətinin qayğısına qalmayan biomarginallar;
mövcud siyasi düzənlə barışa bilməyən siyasi kənar şəxslər;
dini təcrid olunmuş şəxslər - özlərini hamı tərəfindən qəbul edilmiş bir konfessiya hesab etməyən insanlar;
cinayətkarlar - Cinayət Məcəlləsini pozan insanlar.

Cəmiyyətdə sosial mobillik

Sosial hərəkətlilik cəmiyyətin növündən asılı olaraq fərqlənə bilər. Sovet cəmiyyətini nəzərə alsaq, o, iqtisadi siniflərə bölünmüşdü. Bunlar nomenklatura, bürokratiya və proletariat idi. Sosial hərəkətlilik mexanizmləri o zaman dövlət tərəfindən tənzimlənirdi. Rayon təşkilatlarının işçiləri çox vaxt partiya komitələri tərəfindən təyin edilirdi. İnsanların sürətli hərəkəti repressiyaların və kommunizm quruculuğunun (məsələn, BAM və bakirə torpaqların) köməyi ilə baş verdi. Qərb cəmiyyətlərində sosial hərəkətliliyin fərqli strukturu var.

əsas mexanizm ictimai hərəkat rəqabət var. Buna görə bəziləri müflis olur, bəziləri isə yüksək gəlir əldə edir. Əgər bu, siyasi sferadırsa, orada əsas hərəkət mexanizmi seçkilərdir. İstənilən cəmiyyətdə fərdlərin və qrupların kəskin aşağıya doğru keçidini yumşaltmağa imkan verən mexanizmlər mövcuddur. Bunlar sosial yardımın müxtəlif formalarıdır. Digər tərəfdən, yuxarı təbəqələrin nümayəndələri öz yüksək statuslarını möhkəmləndirməyə və aşağı təbəqələrin nümayəndələrinin yuxarı təbəqələrə nüfuz etməsinə mane olmağa çalışırlar. Sosial hərəkətlilik bir çox cəhətdən hansı cəmiyyətdən asılıdır. Açıq və qapalı ola bilər.

Açıq cəmiyyət sosial siniflərə bölünmənin şərti olması və bir sinifdən digərinə keçməyin kifayət qədər asan olması ilə xarakterizə olunur. Sosial iyerarxiyada daha yüksək mövqeyə nail olmaq üçün insan mübarizə aparmalıdır.İnsanlarda daimi işləmək motivasiyası olur, çünki zəhmət onların sosial mövqeyinin və rifahının yüksəlməsinə səbəb olur. Buna görə də aşağı təbəqədən olan insanlar daim zirvəyə çatmağa çalışırlar və yuxarı təbəqənin nümayəndələri öz mövqelərini qorumaq istəyirlər. Açıq cəmiyyətdən fərqli olaraq, qapalı sosial cəmiyyətin siniflər arasında çox aydın sərhədləri var.

Cəmiyyətin sosial quruluşu elədir ki, insanların siniflər arasında irəli çəkilməsi demək olar ki, mümkün deyil. Belə bir sistemdə zəhmətin əhəmiyyəti yoxdur, aşağı kastanın bir nümayəndəsinin istedadı da önəmli deyil. Belə bir sistem avtoritar tərəfindən dəstəklənir hakim strukturu. Qayda zəifləyirsə, o zaman təbəqələr arasındakı sərhədləri dəyişdirmək mümkün olur. Qapalı kasta cəmiyyətinin ən görkəmli nümunəsi ən yüksək kasta olan brahmanların ən yüksək statusa malik olduğu Hindistan hesab edilə bilər. Ən aşağı kasta isə şudralardır, zibil yığanlar. Zaman keçdikcə cəmiyyətdə ciddi dəyişikliklərin olmaması bu cəmiyyətin degenerasiyasına gətirib çıxarır.

Sosial təbəqələşmə və mobillik

Sosial təbəqələşmə insanları siniflərə bölür. Postsovet cəmiyyətində aşağıdakı təbəqələr yaranmağa başladı: yeni ruslar, sahibkarlar, fəhlələr, kəndlilər və hakim təbəqə. Bütün cəmiyyətlərdə sosial təbəqələr var ümumi xüsusiyyətlər. Beləliklə, əqli əməklə məşğul olan insanlar fəhlə və kəndlilərdən daha yüksək mövqe tuturlar. Bir qayda olaraq, təbəqələr arasında keçilməz sərhədlər yoxdur, eyni zamanda, sərhədlərin tam olmaması mümkün deyil.

in Son vaxtlar Qərb cəmiyyətində sosial təbəqələşmə Şərq dünyası (ərəblər) nümayəndələrinin Qərb ölkələrinə hücumu ilə əlaqədar əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalır. Əvvəlcə gəlirlər iş qüvvəsi yəni aşağı ixtisas işi görürlər. Ancaq bu nümayəndələr öz mədəniyyətlərini və adətlərini gətirirlər, çox vaxt Qərbdən fərqlidirlər. Çox vaxt Qərb ölkələrinin şəhərlərində bütöv məhəllələr İslam mədəniyyətinin qanunlarına uyğun yaşayır.

Demək lazımdır ki, sosial böhran şəraitində sosial mobillik sabitlik şəraitində sosial mobillikdən fərqlənir. Müharibə, inqilab, uzun sürən iqtisadi münaqişələr sosial hərəkətlilik kanallarının dəyişməsinə, çox vaxt kütləvi yoxsulluğa və xəstələnmənin artmasına səbəb olur. Bu şərtlər altında təbəqələşmə prosesləri əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənə bilər. Deməli, kriminal strukturların nümayəndələri hakim dairələrə yol aça bilərlər.

Həyat boyu insan tez-tez bir statusdan digərinə keçir. Bu proses sosial hərəkətlilik adlanır ki, bu da ümumiyyətlə cəmiyyətdəki insanların statuslarının dəyişməsi ilə sosial hərəkətlərinin məcmusu kimi başa düşülür. Təsəvvür edin ki, bizim ictimai hündürmərtəbəli binada və ya piramidanın içərisində quraşdırılmış liftlər var. O, belə bir liftin kabinəsində oturdu və bir neçə mərtəbə yuxarı qalxdı və ya əksinə, aşağı düşdü. Bu cür hərəkətlər sosial mobilliyin mahiyyətini əks etdirir. Və belə liftlər müxtəlif ola bilər ictimai təşkilatlar məktəb, ordu, kilsə. Hərəkətlər yalnız şaquli olaraq həyata keçirilə bilməz. Bu, hərəkətliliyin yalnız bir növüdür - şaquli, bu da öz növbəsində bir şəxs yuxarı qalxdıqda yüksələn və ya sosial iyerarxiyadan aşağı düşdükdə aşağıya doğru hesab edilə bilər. İnsanlar bir qrupdan digərinə və binanın eyni mərtəbəsində hərəkət edə bilərlər. Bu cür hərəkətlilik üfüqi adlanır. Belə mobilliyə misal olaraq həkimin bir poliklinikadan digərinə köçürülməsi, mənzil dəyişikliyinə görə şəhərin yeni rayonuna köçməsi və s.

sosial mobillik valideynləri ilə müqayisədə uşaqların statusunda dəyişiklik ola bilər; belə hərəkətlilik adətən nəsillərarası və ya uzunmüddətli adlanır (uşaqların sosial nərdivanda qalxıb-düşməməsindən asılı olaraq onu yüksələn və ya enən adlandırmaq olar); Bundan əlavə, eyni insan həyatı boyu sosial mövqeyini bir neçə dəfə dəyişə bilər; belə hərəkətlilik nəsildaxili və ya qısamüddətli adlandırılacaqdır.

Hərəkətliliyin başqa təsnifatları da var: coğrafi (statusun və ya qrupun dəyişməsini nəzərdə tutmur, eyni statusu saxlayaraq bir yerdən başqa yerə köçməsi), fərdi (başqa şəxslərdən asılı olmayaraq baş verən şəxsin hərəkəti, onun karyera), qrup (kollektiv hərəkatlar, inqilablardan və ya müharibələrdən sonra yeni təbəqələrin yaranması), mütəşəkkil (dövlətin nəzarəti altında olan bir şəxsin və ya insanların qruplarının yerdəyişməsi - mülkiyyətdən məhrum etmə, etnik təmizləmə, məcburi köçürmə), struktur (dəyişikliklər nəticəsində yaranan) istehsalın təşkili və insanların iradəsinə zidd baş verir , məsələn, müəssisənin ixtisarı və ya bağlanması).

Bir insanın sosial hərəkətlilik prosesində müraciət edə biləcəyi bir neçə yol var:

Amma ) Həyat tərzinin dəyişməsi. Yeni status səviyyəsini mənimsəmək üçün son dərəcə vacibdir: bir mənzilin, kitabların, avtomobilin və yeni statusa uyğun gələn digər şeylərin təşkili. Maddi mədəniyyət yüksək status səviyyəsinə yüksəlməyin ən geniş yayılmış yoludur.

b) Tipik status davranışının inkişafı. İnsan bu təbəqənin davranış nümunələrini zəhmət çəkmədən izləyəcək qədər mənimsəməyənə qədər yeni statusa qəbul edilməyəcək. Geyim nümunələri, şifahi ifadələr, asudə vaxtlar, ünsiyyət tərzi - hər şey vərdiş halına gəlməlidir və yeganə mümkün davranış növü olmalıdır. Uşaqlara tez-tez musiqi, rəqs və yaxşı davranış öyrədərək yüksək səviyyəli davranışları mənimsəmək üçün xüsusi olaraq öyrədilir.

c) Sosial mühitin dəyişməsi. Bir insanın inteqrasiya etdiyi status təbəqəsinin fərdləri və qrupları ilə əlaqələrin qurulması.

d) Daha yüksək statuslu təbəqənin nümayəndəsi ilə nikah. Tez qaldırma qabiliyyətini təmin edir. Belə bir evlilik o halda faydalı ola bilər ki, aşağı status təbəqəsindən olan şəxs onun üçün yeni sosial mühitdə davranış və həyat tərzi nümunələrini tez mənimsəməyə hazır olsun.

IN müxtəlif vaxtlar və dövrdə cəmiyyətdə hərəkətliliyin səviyyəsi fərqli idi. Məsələn, orta əsrlər cəmiyyətində bu, son dərəcə aşağı idi. Adam sanki öz mülkünün, icmasının çərçivəsinə sıxılmışdı. Rusiyada sosial hərəkətliliyin məhdudlaşdırılmasının klassik nümunəsi təhkimçilikdir. Rusiya dövlətinin sakinlərinin böyük əksəriyyəti, həm kəndlilər, həm də şəhər əhalisi, Çar Aleksey Mixayloviçin "Katedral Məcəlləsi" ilə yaşayış yerinə bağlandı. Bundan əlavə, kəndlilərin torpaq mülkiyyətçilərindən şəxsi asılılığı da var idi. Böyük Pyotrun dövründə bir kəndli pasportsuz evindən 30 kilometrdən çox məsafə qət edə bilməzdi. Onlar Pyotrun fərmanlarını və kahinləri kilsələrə, rahibləri isə monastırlara bağladılar. Bir çox orta əsr cəmiyyətləri hərəkətliliyə bənzər məhdudiyyətlərlə xarakterizə olunurdu.

Amma keçmiş dövrlərdə də insanların sosial nərdivanla yuxarı qalxması nümunələri var idi. Ən azından Patriarx Nikonun hekayəsini xatırlayaq. Mordoviyalı kəndlinin oğlu Nikita Minov kilsə təşkilatı çərçivəsində uğurlu karyera qurdu, patriarx rütbəsinə yüksəldi - Rus Pravoslav Kilsəsinin başçısı. Və ya A.D. Menşikov Böyük Pyotrun ən güclü sevimlisi və tərəfdaşıdır. Gəncliyində tövlədən piroq satan adi bir adam ştatda ən yüksək vəzifələrə çatdı, müasir qiymətlərlə 500 milyon dollarla ölçülən nəhəng bir sərvət qazandı. Ancaq bu cür nümunələr hələ də qayda üçün istisnadır.

Müasir cəmiyyət yüksək sosial hərəkətliliyə malik cəmiyyət hesab olunur. Həqiqətən də insanlar öz ölkələrinin bir bölgəsindən digərinə köçməklə yanaşı, həm də sakit şəkildə sərhədləri keçərək xaricdə təhsil alırlar. Sosial hərəkətliliyin artması gənc rusların bugünkü həyatının ayrılmaz xüsusiyyətidir. Əgər əvvəllər insanlar bütün ömrünü öz kəndində və ya kiçik şəhərdə yaşaya, valideynləri ilə eyni müəssisədə işləyə bilirdilərsə, indi belə hallara nadir hallarda rast gəlinir. Sistemə giriş rus təhsili Vahid Dövlət İmtahanı hərəkətlilik səviyyəsini əhəmiyyətli dərəcədə artırdı. Paytaxtdan ucqar rayonda yerləşən məktəbi bitirmiş məzun imtahan nəticələrini istənilən paytaxt universitetinə göndərərək tələbə adını qazana bilər. İnsanların hərəkətini və hərbi xidməti asanlaşdırır. Və işinizi dəyişməli, mobil, rahat olmağınız üçün əvvəlcədən hazırlanmalısınız.

Sosial mobilliyin inkişafında əmək miqrasiyası kimi amili qeyd etməmək mümkün deyil. Əhali iş tapmaq çətin olan regionlardan dinamik inkişaf edən, işçi qüvvəsinə ənənəvi tələbatın olduğu bölgələrə köçür.

- Sosial hərəkətlilik

Siniflər və təbəqələr nəzəriyyələri “Sinif” anlayışı 18-ci əsrdə elmi dövriyyəyə daxil olmuşdur. Lakin kateqoriya K. Marksın (1818-1883) əsərlərindən başlayaraq həqiqi elmi təhlil vasitəsinə çevrilmişdir. O, sinfi mülkiyyət münasibətlərinin mahiyyəti ilə xarakterizə olunan sosial qrup hesab edirdi.... [daha ətraflı]

[daha çox oxu]

- Sosial mobillik cəmiyyətdəki insanların statusunun dəyişməsi ilə sosial hərəkətlərinin məcmusudur.

Sosial hərəkətliliyin bir neçə əsas növü var: Şaquli, sosial iyerarxiyada yer dəyişikliyi ilə əlaqəli sosial-iqtisadi miqyasda yuxarı (yuxarıya doğru hərəkətlilik) və ya aşağı (aşağıya doğru hərəkətlilik) hərəkətidir. Üfüqi ... [daha ətraflı]

- Mühazirə 5. Sosial təbəqələşmə və sosial mobillik

LÜĞƏT Qrup - sosial eyni şərtlərlə səciyyələnən bütövlük və xarakterik xüsusiyyətlər fəaliyyət göstərir. Sinif, istehsal vasitələrinə görə fərqlənən və bəzilərinin başqalarının əməyini mənimsəmək qabiliyyətinə malik olan insanların birliyidir. ... [daha çox oxu]

- Mövzu No7: “Sosial quruluş. Sosial təbəqələşmə və sosial mobillik”.

Tədris sualları: 1. Sosial quruluş anlayışı 2. Sosial təbəqələşmə 3. Sosial hərəkətlilik 1. Sosial quruluş anlayışı “Struktur” anlayışı latınca “strueru” sözünə gedib çıxır, qurmaq və ya birləşdirmək deməkdir. Ən ümumi şəkildə, ... [daha ətraflı]

- Mühazirə 6. Cəmiyyətin sosial quruluşu nəzəriyyəsi. Sosial təbəqələşmə və sosial mobillik.

Bütün sosioloji nəzəriyyələr üçün əsas həlqə cəmiyyətin sosial quruluşu, yəni onun hansı təbəqələrdən ibarət olması məsələsidir. Cəmiyyətin tipi və quruluşu onun hansı qruplardan ibarət olmasından, kimin lider və kimin tabeliyində olmasından asılıdır... [daha ətraflı]

Biz artıq bilirik ki, sosial status insanın qrup və ya cəmiyyətin strukturunda müəyyən mövqeyidir. Bir insanın bir çox statusu var. Vəziyyətlər toplusu elmdə status dəsti adlanır. Hər bir insanın status dəsti fərdi, yəni hamısında unikaldır ... [daha çox oxu]