Literatúra starovekého Ríma v ére impéria. Hlavná charakteristika starovekej rímskej literatúry. Komédia v literatúre starovekého Ríma

Literatúra starovekého Ríma predstavuje novú etapu v dejinách jednotnej antickej literatúry. Obidve otrokárske spoločnosti – grécka aj rímska – prešli podobnými etapami historického vývoja. Spoločnosť ich sociálno-ekonomického systému určovala podobnosť ideológie, ktorá sa premietla do umeleckej tvorby. Rímska literatúra si zachováva systém žánrov, ktorý vznikol v Grécku, a do značnej miery aj problematiku charakteristickú pre túto staršiu literatúru. Typologická podobnosť však nevylučuje originalitu. Rímski spisovatelia nielen svojím vlastným spôsobom rozvíjajú množstvo problémov, ktoré nastolili starogrécki autori, ale predkladajú aj nové, pričom niekedy robia dôležité umelecké objavy, ktoré pripravujú cestu k literatúre novej éry.
Rímska spoločnosť, napriek všetkej podobnosti s gréckou, mala svoje špecifické črty. Nikdy tu nebola taká úplná demokracia ako v Grécku v 5. storočí. pred Kr e., aristokratická republika, ktorá vznikla a prekvitala v Ríme v III-II storočiach. pred Kr e., dala svojim občanom podstatne menej „demokratických slobôd“. Sociálne rozpory a triedny boj tu v určitých historických obdobiach nadobudli obrovskú ostrosť. Potreba konsolidácie všetkých síl vládnucich spoločenských vrstiev viedla k vojenskej diktatúre a nastoleniu ríše, pri rozvoji ktorej boli položené predpoklady pre feudálny systém, ktorý nahradil otrokársky systém. V hĺbke tohto systému sa vytvorili nielen ekonomické predpoklady pre feudalizmus (koloniálny systém je zárodkom poddanstva), ale do značnej miery aj „ideologické“. V Rímskej ríši sa v neskorších fázach jej dejín šírilo kresťanstvo a cirkev sa rozvíjala s vlastnými špecifickými „inštitúciami“.
Celá rímska kultúra ako celok, ako aj rímska literatúra a umenie, sa ukázali oveľa viac v súlade so západoeurópskou kultúrou modernej doby počas neskorého stredoveku, renesancie, osvietenstva a klasicizmu ako grécka kultúra.
Najvýznamnejšie diela vznikli v Ríme pri formovaní ríše, a nie v čase najvyššieho rozvoja demokratickej polis, ako tomu bolo v Grécku. Preto sa v rímskej literatúre stráca aj šírka problematiky, ktorá bola charakteristická pre najlepšie diela gréckej literatúry.

260

ry, a známy súlad medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Zároveň prudko zvyšuje záujem o vnútorný svet človeka, ktorý je často v tragickej disharmónii s okolitou realitou. Pri hľadaní odpovedí na rôzne problémy sa spisovatelia neustále obracajú na grécku literatúru a filozofiu, svojím vlastným spôsobom lámu a interpretujú vzácne dedičstvo gréckej kultúry. Výsledkom je, že v Ríme vzniká nová umelecká syntéza, ktorá spĺňa svojrázne úlohy, ktoré pred literatúrou vyvstávajú v rôznych etapách vývoja rímskej spoločnosti. Táto umelecká syntéza, štruktúra myslenia, morálne koncepty a právny systém vytvorený Rímom pevne vstúpili do európskej kultúry modernej doby, ktorá sa vyvíjala v priebehu storočí. Po dlhú dobu bola úradným jazykom cirkvi a vedy latinčina, písali sa v nej aj literárne diela („neolatínska“ próza a poézia) a v rôznych moderných západoeurópskych jazykoch (francúzština, angličtina, španielčina, taliančina). sú celé vrstvy heterogénnych latinských výpožičiek.
Počas svojho rozkvetu rozšírila Rímska ríša svoju nadvládu na rozsiahle oblasti Stredomoria a modernej západnej Európy. Mnohé z najväčších európskych miest založili Rimania a spája ich s nimi kontinuita historickej kontinuity. V Európe sa dodnes týčia majestátne ruiny rímskych chrámov, divadiel, amfiteátrov a akvaduktov. Všetky tieto rôznorodé súvislosti prispievali k osobitnému záujmu o rímsku kultúru a literatúru v Európe už dlho.
Vášeň pre staroveké grécke umenie začala oveľa neskôr (koncom 18. a začiatkom 19. storočia). Spôsobil to všeobecný záujem o ľudovú poéziu, najmä o činnosť romantikov. Veľkí filológovia a spisovatelia tej doby, vysoko oceňujúci grécku literatúru, sa často o rímskej literatúre vyjadrovali pohŕdavo a videli v nej iba „autoritu prenosu“, ktorá priniesla perly gréckej umeleckej tvorivosti do Európy, no nedokázala vytvoriť vlastné majstrovské diela. Až v druhej polovici 19. storočia v súvislosti s celkový vývoj literárna kritika, filológia a dejiny umenia, keď sa problémy originality umeleckých pamiatok vytvorených rôznymi národmi v rôznych historických epochách stávajú ústrednými pre mnohých bádateľov, záujem o rímsku literatúru opäť rastie.
Ľudia sa teraz začínajú zaujímať o túto literatúru ako o prvú literatúru v Európe založenú na umeleckých skúsenostiach starovekého Grécka. Skutočne, schopnosť porovnávať rôzne diela, čo umožňuje zachytiť podobnosti a zvláštnosti, robí porovnávacie štúdium gréckej a rímskej literatúry obzvlášť zaujímavým a plodným.

261

Problém závislosti rímskej literatúry od gréčtiny sa dnes stáva dôležitým vedeckým problémom, ktorý si vyžaduje čoraz viac výskumov, ktorých cieľom je identifikovať črty rímskej originality a ukázať, aký je prínos, ktorý Rimania priniesli do pokladnice svetovej kultúry a umenie. Problém originality, ktorý nevylučuje rôznorodé kultúrne a literárne väzby a vplyvy, sa v súčasnosti stáva jedným z najdôležitejších pri štúdiu literatúry každého národa.
Periodizácia rímskej literatúry sa buduje v súlade s hlavnými etapami dejín spoločnosti a je do určitej miery podmienená, keďže procesy literárneho vývoja majú niekedy svoje zložité vzorce, ktoré si vyžadujú osobitnú pozornosť.

I. Éra republiky:
1. Predliterárne obdobie (do roku 240 pred Kr.).
2. Starorímska literatúra (vznik a rozkvet polis) (do polovice 2. storočia pred Kr.).
3. Literatúra rozpadu polis (koniec 2. storočia pred Kr. - 30. roky pred Kr.).
II. Éra impéria (30. roky pred Kristom – IV. storočie nášho letopočtu):
1. Literatúra začiatku ríše ("Augustov vek" - do 14 n.l.).
2. Literatúra cisárskeho Ríma:
a) literatúra 1. stor a začiatkom II storočia. n. NS.;
b) neskororímska literatúra (II-IV storočia nášho letopočtu).

Pripravené vydaním:

Chistyakova N.A., Vulikh N.V.
Dejiny antickej literatúry. - 2. vyd. - M .: Vyššie. škola, 1971.
© Vydavateľstvo absolventská škola“, 1971.

Prvé kroky rímskeho fikcia súvisí s šírením gréckej vzdelanosti v Ríme.Rímski spisovatelia napodobňovali klasické príklady gréckej literatúry, hoci používali rímske námety a niektoré rímske formy. Podľa mňa sa však práve literatúra stala tým druhom umenia, kde Rimania najživšie a najvýraznejšie vyjadrovali svoju individualitu. Počas rozvoja občianskej spoločnosti sa literatúra stala jedným z hlavných prostriedkov dialógu s autoritami.

Nie je dôvod popierať existenciu ústnej rímskej poézie, ktorá vznikla vo vzdialenej dobe. Najstaršie formy poézie sú nepochybne spojené s kultom. Tak vznikol náboženský chválospev, posvätná pieseň (carmen), ktorej príkladom je pieseň Saliev, ktorá k nám zostúpila. Skladá sa zo saturnských veršov. Ide o najstaršiu pamiatku voľnej poetickej stupnice kurzívy, ktorej analógie nachádzame v ústnej poézii iných národov.

Rímska literatúra vzniká ako imitačná literatúra. Prvým rímskym básnikom bol Livius Andronicus, ktorý preložil Odyseu do latinčiny.

Líbya bola pôvodne Grék z Tarentu. V roku 272 bol privezený do Ríma ako väzeň, potom bol prepustený a venoval sa vyučovaniu detí aristokratov. Preklad Odysey vznikol v saturnských veršoch. Jeho jazyk sa nevyznačoval eleganciou a dokonca sa v ňom stretávali aj slovné útvary cudzie latinskému jazyku. Toto bolo prvé poetické dielo napísané v latinčine. V rímskych školách počas rokovštudoval z prekladu „Odysey“ od Andronika.

Livy Andronicus napísal niekoľko komédií a tragédií, ktoré boli prekladmi alebo zmenami gréckych diel.

Počas života Liviho sa začala poetická činnosť Gneia Neviusa (okolo 274-204), kampánskeho rodáka, ktorý vlastní epos o prvej púnskej vojne s zhrnutie predchádzajúce rímske dejiny.

Okrem toho, Nevi napísal niekoľko tragédií, vrátane tých, ktoré sú založené na rímskych legendách.

Keďže Rimania vystupovali v tragédiách Nevius, oblečení v slávnostnom kostýme – tóge s fialovým okrajom, tieto diela sa nazývajú fabulae praetextae.

„Nevi písal aj komédie, v ktorých neskrýval svoje demokratické presvedčenie. V jednej komédii ironicky hovoril o vtedy všemocnom Scipionovi staršom; Metellovi povedal: "Osudom zlej Metella v Ríme, konzuli." Za svoju poéziu bol Nevy uväznený a odtiaľ prepustený len vďaka príhovoru tribúnov ľudu. Musel však odísť z Ríma."

Po druhej púnskej vojne sa objavili diela básnika Ennia (239-169). Pôvodne bol z Bruttia. Ennius sa zúčastnil druhej púnskej vojny, po ktorej slúžil ako stotník na ostrove Sardínia, tu sa stretol s Catom starším, ktorý ho priviedol so sebou do Ríma. Odvtedy žil Ennius v Ríme a zaoberal sa učiteľskou a literárnou prácou. Ennius dostal práva rímskeho občianstva a pohyboval sa medzi vznešenými Rimanmi; mal obzvlášť blízko ku kruhu Scipiovcov.

Hlavným dielom Ennia bola „Kronika“ („Annales“), ale okrem toho, rovnako ako jeho predchodcovia, písal tragédie a komédie. Annius bol prvý, kto zaviedol hexameter do latinskej literatúry. Pre latinskú poéziu by sa teda dal použiť grécky básnický meter založený na určitých striedaniach dlhých a krátkych zvukov.

Annius si užil slávu počas svojho života a po jeho smrti bol uctievaný ako jeden z najlepších básnikov.

Z diel všetkých troch uvedených básnikov – Liviho, Andronika, Nevia a Ennia – sa dodnes zachovali len zlomky.

Lepšie podaná je rímska komédia. Po mnoho storočí boli komédie Tita Maktius Plautus (približne 254-184) považované za príkladné. Plautus sa narodil v Umbrii. Po príchode do Ríma sa stal ministrom v skupine hercov, potom sa venoval obchodu, ale neúspešne, potom pracoval na prenájom a vo svojom voľnom čase písal komédie, ktoré sa mu podarilo predať. Ďalší osud Plauta je nám neznámy. Vieme len, že zomrel v roku 184. Plautus musel veľa cestovať, aby spoznal ľudí, ktorí patrili k najrozmanitejším vrstvám talianskeho obyvateľstva.

Plautove komédie sú napodobňujúce dejom, rozložením a charakterom. Vznikli pod vplyvom neoatickej komédie, ktorá na rozdiel od politickej komédie klasickej éry bola komédiou každodenného života. Plautovi hrdinovia majú grécky názov a jeho komédie sa odohrávajú v gréckych mestách. V komédiách Plautus, rovnako ako v novej podkrovnej komédii, sa objavujú podmienené typy.

Plautove komédie sa zvyčajne vydávajú v abecednom poradí. Prvý sa nazýva "Amphitryon". Zápletka je nasledovná. Theban Amphitryon ide do vojny. Jupiter prichádza za svojou ženou v podobe samotného Amphitryona a Merkúra v maske Amphitryonovho sluhu. Po chvíli sa pravý sluha vráti, aby oznámil svojej žene príchod svojho pána, no je vykázaný z domu. Rovnaký osud postihol aj samotného Amphitryona. Žena ho nespoznáva a uisťuje, že jej manžel sa už dávno vrátil. Nakoniec sa bohovia rozhodli odísť. Jupiter odhalil Amphitryonovi celé tajomstvo a spolu s Merkúrom odletel do neba. Amphitryon je šťastný, že Jupiter sám zostúpil k svojej manželke.

Najpopulárnejšia komédia "The Boastful Warrior". Akcia sa odohráva v Efeze. Hlavnou postavou je Pyrgopolinic, bojovník v službách Seleuka. Podarilo sa mu odviesť dievča z Atén. Aténsky chlapec, jej milenec, prichádza do Efezu a snaží sa dievča oslobodiť. Hlavný podiel na tom má otrok Palestron a dobrý starý muž, sused bojovníka. Starcov klient predstieral, že je do bojovníka zaľúbený, dohodol si s ním stretnutie a on, ktorý sa chcel oslobodiť od Aténskej dievčiny, ju prepustil s bohatými darmi. V poslednom dejstve sa odhalí intrigy, chvastúnskeho bojovníka zbijú otroci múdreho starca za všetkých smiechu. Napriek tomu, že akčnosť Plautusových komédií je rozohraná

V gréckych mestách a ich hrdinovia nesú grécke mená, majú mnoho živých ohlasov na rímsku realitu.

Plautus nemal šľachtických mecenášov, bol odkázaný predovšetkým na masové publikum, v jeho komédiách sa do určitej miery odrážajú záujmy a názory širokých más mestského plebsu. V jeho komédiách nachádzame protest proti úžere, proti aristokratickej arogancii. Komédia „The Boastful Warrior“ bola pravdepodobne namierená proti žoldnierskym silám a pripomenula divákom víťazstvo nad Hannibalom.

Plautove zápletky nie sú originálne, v jeho komédiách sa dedukujú podmienené typy, ale Plautus má nenapodobiteľné komické situácie. Sú ľahko zapamätateľné. Plautus vytvoril komediálny jazyk, ktorý je svieži a rozmanitý; umne využíval slovné hračky, vytváral nové obrazné výrazy, úspešne zavádzal neologizmy, parodoval výrazy prijaté v úradnom jazyku i na súde. Veľa si zobral z hovorovej reči, z jazyka nižších vrstiev. V jazyku Plauta je veľa hrubých výrazov, ale napriek tomu bol považovaný za príkladného.

Ďalší predstaviteľ kruhu Scipio Lucilius (180-102) je známy svojimi satyrami, ktorí odzrkadľovali spoločenský život tej doby. Lucilius útočil na neresti súčasnej spoločnosti: odsudzoval krivú prísahu, chamtivosť a luxus, no zároveň sa dotýkal literárnych a iných tém. Slovo satura pôvodne znamenalo jedlo z rôznych druhov ovocia a pred Luciliom malo rôzne významy. Lucilius ho aplikoval vo svojich dielach na označenie zmiešanej literárnej formy, ale od jeho čias sa tento pojem zvyčajne vzťahuje na didaktické diela zamerané na odsúdenie nerestí a nápravu mravov moderného básnika spoločnosti. Zo satyrov Luciliusa sa zachovali len fragmenty.

Od čias Lucilia sa satyr stal čisto rímskym literárny žáner, ktorá dostala svoj rozvoj v nasledujúcom období. V období od konca III storočia. až do polovice II storočia. pred Kr NS. Rímska literatúra, sprvu imitačná, postupne nadobúda pôvodné črty a samostatne sa rozvíja. Literatúra priniesla do rímskej spoločnosti nové myšlienky, prispela k vytvoreniu latinského jazyka, ktorý sa potom študoval po mnoho storočí.

Posledné storočie republiky bolo poznačené nielen rozkvetom latinskej prózy, ale aj vynikajúcimi úspechmi na poli poézie. Veršifikácia sa vyučovala na školách a schopnosť básniť bola znakom dobrej formy.

„V rímskej poézii tej doby bojovali dva prúdy: jeden z nich sa snažil nájsť spoločné básnické formy, využívať rozmanité básnické postupy, ktoré pestovali helenistickí, najmä alexandrijskí básnici; druhý obhajoval tradičnú formu versifikácia, ktorá pochádzala od Ennia. Cicero sa považoval za prívrženca tejto formy; K rovnakému trendu sa pridal aj Titus Lucretius Kar, autor slávnej filozofickej básne „O povahe vecí“.

Západorímska ríša padla a niektorí bádatelia sa domnievajú, že s ňou zaniklo takmer všetko, čo Rím vytvoril, a ďalší vývoj sa začal takmer od nuly. Ak sa však ešte v ranom období dejín západných „barbarských kráľovstiev“ zabudlo na značné množstvo výdobytkov materiálnej a duchovnej kultúry staroveku, mnohé z toho, čo vytvorila, naďalej žilo na Západe. Na východe, v Byzancii, sa starodávna tradícia, reinterpretovaná, v podstate nikdy neprerušila. Na západe aj na východe Európy prevládalo kresťanstvo, ktoré absorbovalo hodnoty antickej kultúry. Vďaka dielam „cirkevných otcov“ sa gramotní ľudia zoznámili s niektorými ustanoveniami antickej filozofie, s históriou, mýtmi.

Keď slovanské krajiny vrátane Ruska prijali kresťanstvo, tieto diela dodané z Byzancie, podobne ako iné kresťanské diela, historické kroniky a romány o Alexandrovi Veľkom, sa stali známymi aj u nás. Na Západe však latinčina zostala jazykom cirkvi a vedy ešte mnoho storočí po páde Ríma. V kláštoroch sa kopírovali rukopisy antických autorov, vďaka čomu sa dostali až k nám.

Ak sa východoeurópske a slovanské krajiny zoznámili s antickým dedičstvom cez Byzanciu, tak v západnej Európe poznali len to, čo ostalo z Ríma. Až keď sa s postupom Turkov do Byzancie mnohí byzantskí učenci začali sťahovať do Talianska, tu sa zoznámili s antickým dedičstvom v jeho celistvosti, čo podnietilo rozkvet renesančnej kultúry. Teraz boli diela rímskych autorov prevzaté z kláštorných depozitárov, kopírované, študované, komentované.

Postupom času bol vplyv antického dedičstva čoraz silnejší. Európska literatúra sa neustále obracala k antike a spojenie medzi nimi bolo čoraz pevnejšie. Boli spracované antické námety: „Antony a Kleopatra“, „Julius Caesar“ od Shakespeara, „Phaedrus“, „Britannica“ od Racina, „Medea“, „Horace“, „Pompey“ od Corneille. Hrali sa celé hry: Shakespearova Komédia omylov opakovala Plautove Menechmy a Molierova Lakomec - Plavtova rakva. Sluhovia z komédií Molière, Lope de Vega, Goldoni sú inšpirovaní obrazmi šikovných, šikovných otrokov Plauta, ktorí pomáhajú pánom zariadiť ich milostné vzťahy. Prekladali sa staroveké romány a písali sa nové, aby ich napodobňovali.

Bez zoznámenia sa s antickou kultúrou nie je možné pochopiť početné rímske reminiscencie na klasikov ruskej literatúry. V Rusku sa už v 18. storočí prekladali starovekí autori a už Derzhavin napísal svoj „Pomník“ napodobňujúci Horatov „Pomník“. A.S. Puškin poznal rímsku literatúru veľmi dobre. Jeho preklady Horacea sa svojou primeranosťou k originálu nevyrovnajú. Merežkovskij („Julian Apostata“), Bryusov („Oltár víťazstva“), Andreev (hry „Únos sabiniek“ a „Kôň v senáte“) sa venovali starovekým témam. To znamená, že dokazuje, že rímska literatúra bola úplne sebestačným fenoménom, inak by vo svetovej literatúre nenašla taký široký ohlas a aký nachádza dodnes.

1. Vznik rímskej poézie a drámy v polovici 2. stor. pred Kr.

2. Rané formy rímskej prózy

3. Prví rímski básnici

3.2. Terence

3.3. Satyrovia Lucilia

II... Rímska literatúra neskorého republikánskeho obdobia

1. Rímska próza

1.1. Chlap Julius Caesar

1.2. Guy Sallust Crisp

1.3. Mark Terence Varro

2. Rímska poézia 1. storočia. pred Kr.

2.1. Titus Lucretius Kar

2.2. Chlap Valery Catullus

III... Literatúra raného impéria

1. Literárny život Augustovej éry

2. Vergilius

3. Kreativita Horacea

IV... Rímska literatúraja- IIstoročia AD

1. Všeobecný charakter literatúre

2. Bojová

V... Literatúra neskorej rímskej ríše

VI... Literárne dedičstvo rímskej civilizácie

XII.Bibliografia

ja... Zrod literatúry v Ríme

1. Vzostup rímskej poézie a drámy v stredeIIv. pred Kr.

Prvé kroky rímskej beletrie sa spájajú so šírením gréckeho vzdelania v Ríme. Raní rímski spisovatelia napodobňovali klasické príklady gréckej literatúry, hoci sa používali

Rímske predmety a niektoré rímske formy. Nie je dôvod popierať existenciu ústnej rímskej poézie, ktorá vznikla vo vzdialenej dobe. Najstaršie formy poézie sú nepochybne spojené s kultom.

Tak vznikol náboženský chválospev, posvätná pieseň (carmen), ktorej príkladom je pieseň Saliev, ktorá k nám zostúpila. Skladá sa zo saturnských veršov. Ide o najstaršiu pamiatku voľnej poetickej stupnice kurzívy, ktorej analógie nachádzame v ústnej poézii iných národov.

V patricijských rodinách sa skladali piesne a legendy, ktoré oslavovali slávnych predkov. Jedným z typov kreativity boli elógie, zostavené na počesť zosnulých predstaviteľov šľachtických rodín. Najstarším príkladom elógie je epitaf venovaný L. Corneliovi Scipiovi Bradatému, ktorý tiež uvádza príklad saturnskej veľkosti. Z iných typov rímskej ústnej tvorivosti možno menovať pohrebné piesne v podaní zvláštnych smútiacich, všelijaké sprisahania a zaklínadlá, skomponované aj vo veršoch. Teda dávno predtým vystúpenia Rímska fikcia v pravom zmysle slova, Rimania vytvárajú poetický meter, saturnský verš, ktorý používali prví básnici.

Rímske základy ľudová dráma treba hľadať na rôznych vidieckych festivaloch, no jeho rozvoj je spojený s vplyvom susedných národov. Hlavným typom dramatických predstavení boli atellans.

Oki sa objavili v Etrúrii a boli spájaní s kultovými aktivitami; ale túto formu vyvinuli Oscani a samotný názov „Atellan“ pochádza z kampánskeho mesta Atella. Atellani boli špeciálne hry, ktorých obsah bol prevzatý z vidieckeho života a života malých miest.

V Atellanoch sa v hlavných úlohách zhostili tie isté typy v podobe charakteristických masiek (obžer, chvastúnske vyčíňanie, hlúpy starec, hrbatý prešibaný atď.). Spočiatku boli Atellani prezentovaní improvizovane. Následne v 1. stor. pred Kr pred Kristom túto improvizačnú formu používali rímski dramatici ako osobitný žáner komédie.

2. Rané formy rímskej prózy

Počiatky rímskej prózy siahajú do staroveku. V ranom období sa objavili písané zákony, zmluvy a liturgické knihy. K rozvoju výrečnosti prispeli podmienky verejného života. Niektoré z prednesených prejavov boli zaznamenané.

Cicero napríklad vedel o prejave Appia Claudia Cekusa v senáte o Pyrrhovom návrhu uzavrieť s ním mier. Nájdeme tiež náznaky, že pohrebné orácie sa v Ríme objavovali už v ranom období.

3. Prví rímski básnici

Rímska literatúra vzniká ako imitačná literatúra. Prvým rímskym básnikom bol Livy Andronicus, ktorý preložil Odyseu do latinčiny.

Líbya bola pôvodne Grék z Tarentu. V roku 272 bol privezený do Ríma ako väzeň, potom bol prepustený a venoval sa vyučovaniu detí svojho patróna a iných aristokratov. Preklad Odysey vznikol v saturnských veršoch. Jeho jazyk sa nevyznačoval eleganciou a dokonca sa v ňom stretávali aj slovné útvary cudzie latinskému jazyku. Toto bolo prvé poetické dielo napísané v latinčine. Dlhé roky študovali v rímskych školách z prekladu Andronika Odysea.

Livy Andronicus napísal niekoľko komédií a tragédií, ktoré boli prekladmi alebo zmenami gréckych diel.

Počas života Líbye sa začala poézia Hnev Nevi(približne 274 – 204), rodák z Kampánie, ktorý vlastní epos z prvej púnskej vojny so zhrnutím predchádzajúcich rímskych dejín.

Okrem toho, Nevi napísal niekoľko tragédií, vrátane tých, ktoré sú založené na rímskych legendách.

Keďže Rimania vystupovali v tragédiách Nevius, oblečení v slávnostnom kostýme – tóge s fialovým okrajom – tieto diela sa nazývajú fabulaepraetextae.

Nevi písal aj komédie, v ktorých sa netajil demokratickým presvedčením. V jednej komédii ironicky hovoril o vtedy všemocnom Scipionovi staršom; Metellovi povedal: "Osudom zlej Metella v Ríme, konzuli." Za svoju poéziu bol Nevy uväznený a odtiaľ prepustený len vďaka príhovoru tribúnov ľudu. Z Ríma sa však musel stiahnuť.

Po druhej púnskej vojne sa objavili diela básnika Ennia (239-169)... Pôvodne bol z Bruttia. Ennius sa zúčastnil druhej púnskej vojny, po ktorej slúžil ako stotník na ostrove Sardínia, tu sa stretol s Catom starším, ktorý ho priviedol so sebou do Ríma. Odvtedy žil Ennius v Ríme a zaoberal sa učiteľskou a literárnou prácou. Ennius dostal práva rímskeho občianstva a pohyboval sa medzi vznešenými Rimanmi; mal obzvlášť blízko ku kruhu Scipiovcov.

Hlavným dielom Ennia bola „Kronika“ („Annales“), ale okrem toho, rovnako ako jeho predchodcovia, písal tragédie a komédie. Annius bol prvý, kto zaviedol hexameter do latinskej literatúry. Pre latinskú poéziu by sa teda dal použiť grécky básnický meter založený na určitých striedaniach dlhých a krátkych zvukov.

Annius si užil slávu počas svojho života a po jeho smrti bol uctievaný ako jeden z najlepších básnikov.

Z diel všetkých troch uvedených básnikov – Liviho, Andronika, Nevia a Ennia – sa dodnes zachovali len zlomky.

3.1. Plautus

Lepšie podaná je rímska komédia. Po mnoho storočí boli komédie Tita Maktius Plautus (približne 254-184) považované za príkladné. Plautus sa narodil v Umbrii. Príchod do Ríma , vstúpil za úradníka do hereckého súboru, potom sa zaoberal obchodom, ale neúspešne, potom pracoval na prenájom a vo voľnom čase písal komédie, ktoré sa mu podarilo predať. Ďalší osud Plauta je nám neznámy. Vieme len, že zomrel v roku 184. Plautus musel veľa cestovať, aby spoznal ľudí, ktorí patrili k najrozmanitejším vrstvám talianskeho obyvateľstva.

Plautove komédie sú napodobňujúce dejom, rozložením a charakterom. Vznikli pod vplyvom neoatickej komédie, ktorá na rozdiel od politickej komédie klasickej éry bola komédiou každodenného života. Plautovi hrdinovia nesú grécke mená, akčné jeho komédia sa odohráva v gréckych mestách. V komédiách Plautus, rovnako ako v novej podkrovnej komédii, sa objavujú podmienené typy.

Najpopulárnejšia komédia "The Boastful Warrior". Akcia sa odohráva v Efeze. Hlavnou postavou je Pyrgopolinic, bojovník v službách Seleuka. Podarilo sa mu odviesť dievča z Atén. Aténsky mladík prichádza do Efezu, jej milenec, ktorý sa snaží oslobodiť dievča. Hlavný podiel na tom má otrok Palestron a dobrý starý muž, sused bojovníka. Starcov klient predstieral, že je do bojovníka zaľúbený, dohodol si s ním stretnutie a on, ktorý sa chcel oslobodiť od Aténskej dievčiny, ju prepustil s bohatými darmi. V poslednom dejstve sa odhalí intrigy, chvastúnskeho bojovníka zbijú otroci múdreho starca za všetkých smiechu. Napriek tomu, že akčnosť Plautusových komédií je rozohraná

v gréckych mestách a ich hrdinovia nesú grécke mená, majú mnoho živých ohlasov na rímsku realitu.

Plautus nemal šľachtických patrónov, závisel predovšetkým od masového diváka, jeho komédie reflektujú do istej miery záujmy a názory širokých más mestského plebsu. V jeho komédiách nachádzame protest proti úžere, proti aristokratickej arogancii. Komédia „The Boastful Warrior“ bola pravdepodobne namierená proti žoldnierskym silám a pripomenula divákom víťazstvo nad Hannibalom.

STAROVEKÝ RÍM: Titus Maccius Plautus, Terence, Publius Virgil Maron, Publius Ovidius Nazon, Lucius Apuleius

Od polovice III storočia. pred Kr NS. badateľný je úpadok gréckej literatúry. Približne v rovnakom čase sa rozvíjala rímska literatúra. Svojím spôsobom odrážala všetky obdobia rímskych dejín, ako aj originalitu rímskej spoločnosti, ktorá prešla mnohými rovnakými etapami ako grécka, no na vyššom stupni. Rím charakterizuje ďalší rozvoj otrokárskeho systému, hromadenie bohatstva a stratifikácia spoločnosti, jej rozdelenie do tried; prehlbovanie rozporov medzi šľachtou, patricijom a chudobou, plebs; skaza malých vlastníkov; kolaps politiky a prechod od republikánskej formy vlády k impériu a v podstate k vojenskej diktatúre. Postupne premlčané rozpory, neúprosná kríza otrokárskeho systému, morálny a morálny úpadok, vzbury otrokov a invázia barbarov – to všetko nakoniec viedlo k rozpadu Rímskej ríše. Navonok mocný, no vo vnútri ohromený nevyliečiteľnými neduhmi, jeho úpadok predurčil osud mnohých ďalších ríš.

Medzi vedcami boli prijaté rôzne varianty periodizácie rímskej literatúry. Dá sa rozdeliť do dvoch hlavných etáp. Prvým je literatúra éry republiky. Už to bolo prezentované. celkovo dramatici Plautus a Terentius, ktorí pôsobili v žánri komédie, pozoruhodný básnik-lyrik Catullus, Cicero, majster výrečnosti, ktorý neoceniteľne prispel k rozvoju latinskej prózy. Druhou etapou sú impériá. Tu opäť vyniká koniec republiky a začiatok impéria, zlatý vek či „Augustov vek“. Tu je celá plejáda mien vrátane Virgila, Horatia a Ovidia. Ďalšie dôležité obdobie - strieborný vek(1. storočie n. l.), kedy ako majster pôsobil dramatik Seneca a o niečo neskôr satirik Juvenal. malá forma Martial, famózny Phaedrus. Spomedzi neskorších rímskych spisovateľov je najvýraznejšou postavou Apuleius, autor slávneho románu Zlatý osol.

Zároveň so všetkými pozoruhodnými umeleckými zásluhami a úspechmi mala rímska literatúra reprezentovaná svojimi najlepšími majstrami, ktorí, priznajme si to v podmienkach neslobody, predsa len niesla pečať „druhotnosti“ a bola podradná gréckej literatúre. v hĺbke estetickej analýzy, v mierke a umeleckej pravdivosti...

v Grécku na rôznych stupňoch svojej historickej cesty, sa ukázalo ako vhodné pre druhú antickú spoločnosť, rímsku, vo vhodných momentoch jej vývoja. „Požičiavanie“ od Grékov preto zohrávalo veľmi významnú úlohu v najrozmanitejších oblastiach rímskej kultúry, v náboženstve a filozofii, v umení a v literatúre. Rimania si však „požičiavaním“ od Grékov prispôsobovali požičané svojim potrebám a rozvíjali ho podľa špecifík svojej histórie. Slohové formy rímskej literatúry predstavujú opakovanie, ale zároveň modifikáciu gréckych slohových foriem a rímska literatúra ako celok je druhou verziou antickej literatúry, ako osobitná etapa svetohistorického literárneho procesu.

Historický význam tejto možnosti, miesto rímskej literatúry v dejinách európskych literatúr, je určený historickým! úloha Ríma v kultúrnom "vývoji európskeho západu. Rímska literatúra slúžila ako prenosové spojenie medzi literatúrami gréckej a západoeurópskej. Formačná úloha antiky pre západoeurópsku literatúru bola založená až do 18. storočia. storočia grécka literatúra bola v Európe vnímaná cez prizmu Ríma. Antický prúd v tragédii európskeho „klasicizmu“ vyžaroval oveľa viac z rímskeho dramatika Senecu ako z Aischyla, Sofokla a Euripida; európsky, epos tejto doby sa sústreďoval na Vergíliov „ Aeneida“ a nie na Homérove básne. „Len buržoázny“ neohumanizmus „18. storočia (s. 7) priniesol so sebou novú orientáciu, tentokrát priamo nasmerovanú na grécku literatúru. ical „úlohu, údajne len preto, že latinčina bola v západnej Európe rozšírenejšia ako gréčtina. Tento uhol pohľadu je úplne nesprávny. Počas prvej polovice stredoveku a počas ranej talianskej renesancie bola gréčtina v západnej Európe takmer neznáma, zatiaľ čo latinčina bola široko používaná. No obdobie najväčšieho vplyvu antickej literatúry na európsku literatúru sa začína v 15. - 16. storočí, keď už bola gréčtina v Európe známa. A keď. Európa sa teraz obracia k antickej literatúre v jej rímskej verzii, potom to nie je spôsobené neznalosťou gréckeho jazyka, ale preto, že rímska verzia viac zodpovedala vtedajšiemu umeleckému vkusu a jej literárnym potrebám. Teoretici európskeho klasicizmu 16. – 17. storočia, zaoberajúci sa porovnávacím hodnotením oboch antických literatúr, vždy dospejú k záveru o „nadradenosti“ Rimanov. Veľmi výpovedná je v tomto smere Poetika Juliusa Caesara Scaligera (1484-1558), jeden z najvplyvnejších traktátov vtedajšej teórie literatúry. Scaliger po podrobnom porovnaní homérskeho eposu s Vergíliovou Aeneidou uprednostňuje Aeneidu. Takéto úsudky, napriek všetkým ich historickým obmedzeniam vkusu určitej doby, však svedčia o tom, že úloha „sprostredkovateľa“ pripadla na osud rímskej literatúry nie náhodou, v dôsledku väčšej rozšírenosti latinského jazyka, ale kvôli svojim vlastným špecifickým vlastnostiam,