Open Library – oktatási információk nyílt könyvtára. Társadalmi mobilitás Az egyén társadalmi státuszának növekedése a mobilitás mellett következik be

Továbbra is publikálom az archívumból származó műveket. Ez a munka - "Társadalmi mobilitás" - 2002-ben íródott.

1. A társadalmi mobilitás tényezői

A társadalmi mobilitás vizsgálatát Pitirim Sorokin kezdeményezte, aki 1927-ben adta ki a Social Mobility, Its Forms and Fluctuation című könyvét.
A társadalmi mobilitáson az egyén vagy egy társadalmi objektum (érték) bármely átmenetét értjük, pl. mindent, amit az emberi tevékenység hoz létre vagy módosít, egyik társadalmi pozícióból a másikba. A társadalmi mobilitásnak két fő típusa van: horizontális és vertikális.

A horizontális társadalmi mobilitás vagy mozgás egy egyén vagy társadalmi objektum átmenetét jelenti egyik társadalmi csoportból a másikba, ugyanazon a szinten. Az egyén átkerülése baptistából metodista vallási csoportba, egyik nemzetiségből a másikba, válás vagy újraházasodás esetén egyik családból (férj és feleség egyaránt) a másikba, egyik gyárból a másikba, szakmai státuszának megőrzése mellett – ezek a következők: a horizontális társadalmi mobilitás összes példája. Ezek egyben társadalmi objektumok (rádió, autó, divat, kommunizmus eszméi, Darwin elmélete) mozgását is jelentik egy társadalmi rétegen belül, például Iowából Kaliforniába vagy valahonnan máshová. Mindezekben az esetekben a „mozgás” az egyén vagy a társadalmi objektum társadalmi helyzetének függőleges irányban történő észrevehető változása nélkül is megtörténhet.

A vertikális társadalmi mobilitás azokat a kapcsolatokat jelenti, amelyek akkor jönnek létre, amikor egy egyén vagy társadalmi objektum az egyik társadalmi rétegből a másikba kerül.

A mozgási irányoktól függően kétféle függőleges mobilitás létezik: felfelé és lefelé, azaz. társadalmi felemelkedés és társadalmi leszállás. A rétegződés jellege szerint a gazdasági, politikai és foglalkozási mobilitás lefelé és felfelé áramlik, nem is beszélve más kevésbé fontos típusokról.

A feláramlásnak két fő formája létezik: az egyén behatolása egy alacsonyabb rétegből egy meglévő magasabb rétegbe; az ilyen egyének alkotása új csoportés az egész csoport behatolása egy magasabb rétegbe a már meglévő csoportok szintjére, illetve a lefelé irányuló áramlatoknak is két formája van: az első abban áll, hogy az egyén kiesik a magasabb kezdeti csoportból, ahová korábban. tartozott; egy másik forma a társadalmi csoport egészének leépülésében, rangjának más csoportokhoz képest való leépülésében vagy társadalmi egységének lerombolásában nyilvánul meg. Az első esetben a zuhanás a hajóról lezuhant személyre emlékeztet, a második esetben maga a hajó víz alá kerül a fedélzeten tartózkodó összes utassal, vagy a hajó összeomlik, amikor összetörik.

A társadalmi mobilitás kétféle lehet: a mobilitás, mint az egyének önkéntes mozgása vagy körforgása a társadalmi hierarchián belül; és a mobilitás diktálta szerkezeti változások(pl. iparosodás és demográfiai tényezők). Az urbanizáció és az iparosodás következtében a szakmák mennyiségi növekedése és ennek megfelelő változások következnek be a képesítésekre és a szakképzésre vonatkozó követelményekben. Az iparosodás következtében a munkaerő relatív növekedése, a „fehérgalléros” kategóriába tartozó foglalkoztatás, a mezőgazdasági dolgozók abszolút számának csökkenése tapasztalható. Az iparosodás mértéke tulajdonképpen korrelál a mobilitás szintjével, mivel ez a magas státuszú foglalkozások számának növekedéséhez és az alacsonyabb rangú foglalkozási kategóriákban a foglalkoztatás csökkenéséhez vezet.

Minden ember a társadalmi térben mozog, abban a társadalomban, amelyben él. Néha ezek a mozgások könnyen érezhetők és azonosíthatók, például amikor az egyén egyik helyről a másikra költözik, az egyik vallásból a másikba való átmenet, a családi állapot megváltozása. Ez megváltoztatja az egyén helyzetét a társadalomban, és a társadalmi térben való mozgásáról beszél. Az egyénnek azonban még mindig vannak olyan mozgásai, amelyeket nem csak a körülötte lévők, hanem saját maga is nehéz meghatározni. Nehéz például meghatározni az egyén helyzetének változását a presztízs növekedésével, a hatalom felhasználási lehetőségeinek növekedésével vagy csökkenésével, a jövedelem változásával összefüggésben. Ugyanakkor az ember helyzetében bekövetkező ilyen változások végső soron befolyásolják viselkedését, a csoport kapcsolatrendszerét, szükségleteit, attitűdjeit, érdeklődését, irányultságait.

Ebben a tekintetben fontos meghatározni, hogy az egyének társadalmi térben való mozgási folyamatai hogyan valósulnak meg, amelyeket mobilitási folyamatoknak nevezünk.
A társadalmi mobilitás tényezőit a következő hatásoknak nevezhetjük. Számos összehasonlító tanulmány kimutatta, hogy a rétegződési rendszerek változási erőinek hatására elsősorban a társadalmi differenciálódás növekszik. A fejlett technológia lendületet ad számos új szakma megjelenésének. Az iparosítás nagyobb összhangba hozza a professzionalizmust, a képzést és a jutalmakat. Más szóval, az egyénekre és csoportokra jellemző az a tendencia, hogy egy rangsorolt ​​rétegződési hierarchiában viszonylag stabil pozíciókat helyeznek el. Az eredmény a társadalmi mobilitás növekedése. A mobilitás szintje elsősorban a rétegződési hierarchia közepén lévő szakmák mennyiségi növekedése miatt növekszik, i. kényszermobilitás miatt, bár az önkéntes mobilitás is aktiválódik, hiszen nagy súly teljesítményorientációra tesz szert.

Ugyanígy, ha nem is nagyobb mértékben, de a mobilitás szintjét és jellegét a társadalmi szervezeti rendszer is befolyásolja. A kutatók régóta felhívják a figyelmet a nyitott és zárt társadalmak közötti minőségi különbségekre. Egy nyitott társadalomban a mobilitásnak nincsenek formális korlátozásai, és szinte nincsenek is abnormálisak.
A zárt társadalom, amelynek merev szerkezete megakadályozza a mobilitás növekedését, így ellenáll az instabilitásnak.

Helyesebb lenne a társadalmi mobilitást hívni hátoldal Ugyanez az egyenlőtlenség problémája, mert a társadalmi egyenlőtlenség felerősödik és legitimálódik a társadalmi mobilitás folyamatában, melynek funkciója a biztonságos csatornákra terelés és az elégedetlenség visszaszorítása.

A zárt társadalomban a felfelé irányuló mobilitás nem csak mennyiségileg, hanem minőségileg is korlátozott, így a csúcsra jutott, de a társadalmi juttatásokból nem részesülő egyének a vártnak megfelelő arányban a meglévő rendet kezdik úgy tekinteni, mint ami akadályozza jogos céljaik elérését. céljait, és gyökeres változásokra törekedni. A lefelé irányuló mobilitásúak között a zárt társadalomban gyakran olyanok derülnek ki, akik képzettségüknél és képességeiknél fogva felkészültebbek a vezetésre, mint a lakosság nagy része - tőlük származnak a forradalmi mozgalom vezetői. akkor alakult ki, amikor a társadalom ellentmondásai osztályok konfliktusához vezetnek benne.

Egy nyitott társadalomban, ahol kevés akadálya van a felfelé irányuló mozgásnak, az emelkedők hajlamosak eltérni annak az osztálynak a politikai irányultságától, amelybe bekerültek. Hasonlóan néz ki a pozíciójukat csökkentők viselkedése. Így a legfelsőbb rétegbe kerülők kevésbé konzervatívak, mint a felső réteg állandó tagjai. Ezzel szemben a "ledobottak" baloldalibbak, mint az alsóbb réteg stabil tagjai. Ezért a mozgalom egésze hozzájárul a nyitott társadalom stabilitásához és egyben dinamizmusához.

Tehetséges egyének kétségtelenül minden társadalmi rétegben és társadalmi osztályban születnek. Ha nincs akadálya a társadalmi teljesítménynek, nagyobb társadalmi mobilitásra lehet számítani, egyes egyének gyorsan magas státuszba emelkednek, míg mások alacsonyabb státusokba süllyednek. Ám a rétegek és osztályok között vannak akadályok, amelyek megakadályozzák az egyének szabad átmenetét egyik státuscsoportból a másikba.

Az egyik legnagyobb akadály abból adódik, hogy a társadalmi osztályoknak vannak szubkultúrái, amelyek felkészítik az egyes osztályok gyermekeit arra, hogy részt vegyenek abban az osztályszubkultúrában, amelyben szocializálódnak. A kreatív értelmiség képviselőiből álló családból származó hétköznapi gyerek kevésbé valószínű, hogy megtanulja azokat a szokásokat és normákat, amelyek később parasztként vagy munkásként segítik őt. Ugyanez mondható el azokról a normákról, amelyek segítik őt fő vezetői munkájában. Ennek ellenére végül nemcsak íróvá válhat, mint a szülei, hanem munkássá vagy vezető vezetővé is. Csak az egyik rétegből a másikba vagy az egyik társadalmi osztályból a másikba való előrelépéshez számít a "kezdési lehetőségek különbözősége". Például egy miniszter és egy paraszt fiainak eltérő lehetőségei vannak a magas hivatali státusz megszerzésére. Ezért tarthatatlannak bizonyul az általánosan elfogadott hivatalos álláspont, amely abban áll, hogy a társadalomban bármilyen magasság eléréséhez csak dolgozni és képességekkel kell rendelkeznie.

A fenti példák azt mutatják, hogy minden társadalmi mozgás nem akadály nélkül, hanem többé-kevésbé jelentős akadályok leküzdésével megy végbe. Még az ember egyik lakóhelyről a másikra való költöztetése is magában foglalja az új feltételekhez való alkalmazkodás bizonyos időszakát.

P. Sorokin a társadalmi mobilitás két típusát is megkülönbözteti: horizontális és vertikális. A horizontális mobilitás egy egyén vagy egy társadalmi objektum átmenete egyik társadalmi pozícióból a másikba, ugyanazon a szinten. Mindezekben az esetekben az egyén nem változtatja meg azt a társadalmi réteget, amelyhez tartozik, vagy társadalmi státuszát. A legfontosabb folyamat a vertikális mobilitás, amely olyan interakciók összessége, amelyek elősegítik az egyén vagy egy társadalmi objektum egyik társadalmi rétegből a másikba való átmenetét. Ide tartozik például az előléptetés, a jólét jelentős javulása vagy egy magasabb társadalmi rétegbe, egy másik hatalmi szintre való átmenet.

A társadalom egyes egyének státuszát emelheti, míg mások státuszát csökkentheti. És ez érthető: egyes egyéneknek, akiknek tehetségük, energiájuk, fiatalságuk van, ki kellene kényszeríteniük a legmagasabb státusokból azokat, akik nem rendelkeznek ezekkel a tulajdonságokkal. Ennek függvényében megkülönböztetünk felmenő és csökkenő társadalmi mobilitást, vagy társadalmi felemelkedést és társadalmi hanyatlást.

A szakmai, gazdasági és politikai mobilitás felfelé ívelő áramlatai két fő formában léteznek: az egyének egyéni felemelkedéseként vagy beszivárgásaként alsóbb rétegükből egy magasabb rétegbe, illetve új egyéncsoportok létrejötteként csoportok beépülésével a társadalomba. magasabb réteg e réteg meglévő csoportjai mellett vagy helyett. Hasonlóképpen, a lefelé irányuló mobilitás az egyes egyének magas társadalmi státuszaiból alacsonyabb szintre taszítása, valamint egy egész csoport társadalmi státuszának csökkentése formájában létezik. A lefelé irányuló mobilitás második formájának példája lehet egy mérnökcsoport társadalmi státuszának hanyatlása, amely egykor nagyon magas pozíciókat foglalt el társadalmunkban, vagy egy politikai párt státuszának hanyatlása, amely elveszíti valódi hatalmát. P. Sorokin kifejezése: „a hanyatlás első esete egy ember hajóról való lezuhanásához hasonlít; a második egy hajó, amely elsüllyedt, mindenkivel a fedélzetén.

Ahhoz, hogy megértsük, hogyan megy végbe a felemelkedés folyamata, fontos annak tanulmányozása, hogy az egyén hogyan tudja leküzdeni a csoportok közötti korlátokat és határokat, és hogyan emelkedhet fel, vagyis hogyan növelheti társadalmi státuszát. Ez a magasabb státusz elérése iránti vágy az elérési motívumnak köszönhető, amely bizonyos mértékig minden egyénben jelen van, és összefügg azzal az igényével, hogy sikereket érjen el és elkerülje a kudarcot. társadalmi szempont. Ennek a motívumnak az aktualizálása generálja végső soron azt az erőt, amellyel az egyén a legmagasabb társadalmi pozíció elérésére törekszik, vagy a meglévőn maradni és nem lecsúszni.

A magasabb státusz elérése érdekében az alacsonyabb státusú csoportba tartozó egyénnek le kell győznie a csoportok vagy rétegek közötti korlátokat. A magasabb státuszú csoportba kerülni igyekvő egyénnek van egy bizonyos energiája, amely ezen akadályok leküzdésére irányul, és a magasabb és alacsonyabb csoport státusai közötti távolság megtételére fordítja. A magasabb státuszra törekvő egyén energiája abban az erőben nyer kifejezést, amellyel a magasabb réteg előtt álló akadályokat igyekszik leküzdeni. A sorompó sikeres áthaladása csak akkor lehetséges, ha az az erő, amellyel az egyén magas státuszt kíván elérni, nagyobb, mint a taszító erő. Ha megmérjük azt az erőt, amellyel az egyén a felső rétegbe akar behatolni, bizonyos valószínűséggel megjósolható, hogy eljut oda. A beszivárgás valószínűségi jellege abból adódik, hogy a folyamat értékelésekor figyelembe kell venni a folyamatosan változó helyzetet, amely számos tényezőből áll, beleértve az egyénekhez fűződő személyes kapcsolataikat is.

A mobilitási folyamatok számszerűsítésére általában a társadalmi mobilitás sebességének és intenzitásának mutatóit használják. A mobilitás sebessége alatt azt értjük, hogy „az a vertikális társadalmi távolság vagy a rétegek – gazdasági, szakmai vagy politikai – száma, amelyet az egyén egy bizonyos időn belül felfelé vagy lefelé haladva halad át”. Például az intézet elvégzése és a szakon való munka megkezdése után három éven belül egy bizonyos személynek sikerül egy tanszékvezetői posztot elfoglalnia, és a kollégája, aki vele együtt végzett az intézetben. vezető mérnöké. Nyilvánvaló, hogy az első egyednél nagyobb a mobilitás sebessége, hiszen a jelzett idő alatt több státuszszintet lépett le. Másrészt, ha bármely egyén a körülmények vagy a személyes gyengeség következtében magas társadalmi pozícióból a társadalom mélyére csúszik, akkor azt mondják, hogy Magassebesség társadalmi mobilitást, de a státushierarchiában lefelé irányított.

A mobilitás intenzitása alatt azoknak az egyéneknek a számát értjük, akik egy bizonyos idő alatt vertikális vagy horizontális irányba változtatják társadalmi pozíciójukat. Az ilyen egyének száma bármely társadalmi közösségben megadja a mobilitás abszolút intenzitását, és részesedésük e társadalmi közösség összlétszámában relatív mobilitást mutat. Például, ha figyelembe vesszük a 30 év alattiak számát, akik elváltak és más családba költöztek, akkor ebben a korcsoportban a horizontális mobilitás abszolút intenzitásáról fogunk beszélni. Ha figyelembe vesszük a más családba költözők számának arányát a 30 év alattiak számához viszonyítva, akkor horizontális irányú relatív társadalmi mobilitásról beszélünk.

A mobilitás folyamatát gyakran a sebesség és az intenzitás közötti kapcsolat szempontjából kell megvizsgálni. Ebben az esetben egy adott társadalmi közösségre vonatkozó összesített mobilitási indexet használjuk. Ily módon például egy társadalom összehasonlítható a másikkal, hogy kiderüljön, melyikükben vagy melyik időszakban magasabb a mobilitás minden mutatóban. Ilyen index a gazdasági, szakmai vagy politikai tevékenységi körre külön-külön számítható.

Általában véve a társadalom társadalmi mobilitása ellentmondásos folyamat. Ha egy összetett társadalom lehetővé teszi az egyének számára, hogy viszonylag szabadon átlépjenek a társadalmi osztályok és rétegek közötti korlátokon, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy bármely tehetséges és motivált egyén fájdalommentesen és könnyen fel tud lépni a társadalmi felemelkedés létráján. A mobilitás mindig minden egyén számára nehéz, mivel alkalmazkodniuk kell egy új szubkultúrához, új kapcsolatokat kell kialakítaniuk, és meg kell küzdeniük az új státuszuk elvesztésétől való félelemmel. Ugyanakkor egy komplex társadalom számára a csúcsra vezető nyitott út, a nagyszámú elért státusz a fejlődés egyetlen útja, mert különben társadalmi feszültségek, konfliktusok alakulnak ki.

2. A társadalmi feszültség diagnosztizálásának és feloldásának módszerei

A „társadalmi feszültség” kifejezést Talcott Parsons fejlesztette ki a legrészletesebben. Ez a kifejezés Parsons társadalmi rendszerről alkotott felfogásával függ össze, amely egy bizonyos típusú kollektivitás, amelyet egyrészt a társadalmi szerepek sajátos megoszlása, másrészt a kultúra keretein belül felmerülő normatív-érték attitűdök jellemeznek. . A főfogalom ezen a szinten a plébános koncepcióban az integritás fogalma, amelyet egy bizonyos egyensúlyi rendszer működése biztosít. De magának a rendszernek ez az egyensúlya és integritása nem valósul meg automatikusan, hanem a társadalmi rendszer összes összetevőjének összetett interakciójának eredménye, amely elkerülhetetlenül áthalad a társadalmi feszültség bizonyos pontjain.

Egy társadalmi rendszert Parsons szerint négy funkcionális követelmény jellemez: a meglévő formák újratermelése (minta-fenntartás), az alkotó alrendszerek integrálása, a cél elérése és az alkalmazkodás. A társadalmi rendszer funkcionális követelményeinek bemutatási sorrendje eltérő lehet. Ebben az esetben a társadalmi rendszer változásainak egy bizonyos ciklusának gondolatától függ: a fenntarthatóságtól a társadalmi rendszer rejtett feszültségeinek szabályozásán keresztül (ez az első funkcióhoz kapcsolódik) a megvalósítással kapcsolatos változásokig. egy konkrét cél és az új feltételekhez való alkalmazkodás.

A társadalmi változás problémáját két fő változatban vizsgáljuk: egyrészt a rendszeren belüli változások folyamatosan mennek végbe, mivel a társadalmi rendszer egyensúlya nem a mozdulatlanság. Ez egy folyamatosan változó egyensúly, amelyet Parsons a biológiai homeosztázis analógiájával jellemez. A rendszer keretein belül a kapcsolatok egyensúlyának és azok újratermelésének folyamatos megsértése történik. Másodszor, magában a rendszerben, mint egészben változások történnek mind belső - külső, mind külső - endogén tényezők, vagy inkább ingerek hatására, amelyeknek nagyon eltérő eredete és erőssége lehet.

A társadalmi feszültség tehát egy bizonyos tendencia vagy nyomás, amely a társadalmi rendszer szerkezeti elemei közötti kapcsolat egyensúlyának felbomlását okozza. Mikor magasfeszültség a társadalmi rendszer kontrollmechanizmusai nem biztos, hogy képesek megbirkózni a fennálló kapcsolati egyensúly fenntartásának feladatával, ami a struktúra tönkremeneteléhez vezet.

Parsons szerint: "A feszültség az a tendencia, hogy megzavarja a rendszer két vagy több összetevője közötti csereegyensúly egyensúlyát." A társadalmi struktúra pusztulási mechanizmusának megértéséhez Parsons pontosabban elmagyarázza működésének mechanizmusait. Ez a működés egyrészt összefügg az elosztási mechanizmusokkal, olyan eszközök segítségével, mint a pénz és a hatalom; meghatározzák az egyensúlyt az előnyök és veszteségek, nyereségek és veszteségek között a cselekvő társadalmi szereplők számára. Másrészt az integrációs kommunikációnak vannak olyan mechanizmusai, amelyek elsősorban ezen alanyok motivációját, vágyaik meghatározását és e vágyak teljesítésének eszközeit érintik.
Az ebből fakadó feszültség – és szinte bármi lehet a forrása (esetünkben a munkaerő-piaci helyzet) – ezt a rendszert vagy tönkreteszi, vagy a rendszer társadalmi kontroll- és önszabályozási mechanizmusainak hatására adaptálja. új tényezők hatására.

A társadalmi feszültséget okozó tényezők
1.Gazdasági
2.Politikai
3.Kulturális
4.Környezetvédelmi

A társadalmi feszültség következményei a következők.
1. A sztrájkok számának növekedése
2. Növekvő bűnözés
3. Negatív természetes népszaporulat
4. A házasságkötések számának csökkentése
5. A válások számának növekedése
6. A létminimum alatti jövedelmű lakosság számának növelése
7. Az öngyilkosságok számának növelése.

A társadalmi feszültséget okozó tényezőket az állam többféleképpen csökkentheti. Például a piaci kapcsolatokra való áttérés éveiben, de nagyrészt még most sem, az állam kifejezetten nem tesz kemény gazdasági intézkedéseket a veszteséges vagy veszteséges vállalkozások csődbe juttatására. Ez pedig éppen a társadalmi stabilitás érdekében történik.

A gazdasági visszaesés körülményei között megoldhatatlan problémának bizonyult a munkásosztály abnormális mérete - a szovjet állam ideológiai célokból mesterségesen növelte a létszámát. Dolgozók milliói szembesülnek azzal, hogy vállalkozásuk veszteséges, a munkáltató csődje közel van. A bérek hónapokig tartó késése és a termelés rendszeres leállítása tényállítássá változtatta azt a szovjet viccet, hogy „dolgozunk, de fizetést kapunk”.

A probléma különösen ott akut, ahol a lakosság a városalakító iparágak túszává vált. Ivanovo, Toljatti, Norilszk, Vorkuta, Kemerovo - ez a lista folytatható több száz közepes és kisvárossal. Az olyan ipari szörnyeket, mint a vorkutai bányák, nem zárják be, mert szükséges a társadalmi feszültség elfogadható szintjének fenntartása. A régiók lakói depressziós állapotban vannak, amikor minden erőt legalább valamilyen életszínvonal fenntartására fordítanak. És természetesen nem lehet új társadalmi réteg vagy osztály létrejöttéről beszélni. Az ilyen városokban élő fiatalok többnyire nem dolgoznak, vagy a kereskedelem és a bűnözés területén dolgoznak.

A személyes és a csoportközi kapcsolatokban társadalmi feszültség uralkodik, ami az érdekek ellentéte, és idővel változó konfliktusszintként értendő. A társadalmi feszültség három egymással összefüggő tényező eredménye: az elégedetlenség, a megnyilvánulási módok és a tömegjelleg.

Ezért a társadalmi feszültség csökkentésének módjait az állam és a társadalom olyan intézkedéseinek kell tekinteni, amelyek csökkentik a társadalmi feszültséget alkotó két fő tényezőt - az elégedetlenséget és a tömeges jelleget. Ezért az államnak olyan gazdaságpolitikát kell folytatnia, amelyben a lakosság többsége, annak sokszínűsége ellenére (például a moszkvai munkanélküliek és a novokuznyecki munkanélküliek) olyan mértékű elégedetlenséget élne át, amely nem teszi lehetővé az egyén számára társadalmilag destabilizáló cselekmények elkövetése - sztrájkok, zavargások stb. d. Ugyanez vonatkozik a tömegjellegre is - elegendő időben kifizetni az iskolai tanárok nyomorúságos fizetését, mivel ez maga után vonja a piketések, éhségsztrájkok hiányát, következésképpen a televíziós riportok hiányát és az ilyen destabilizáló magatartás növekedését.

Irodalom

1.Barber B. A társadalmi rétegződés szerkezete és a társadalmi mobilitás trendjei // American Sociology. M., 1972.
2. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. A civil társadalom kialakulása és a társadalmi rétegződés // Szocik. 1996. 6. sz.
3. Osipov G.V. stb Szociológia. M., 1995.
4. Smelzer N. J. Szociológia. M., 1994.
5. Komarov M.S. Bevezetés a szociológiába. M., 1994.

Esszé a szociológiáról

Téma: "A társadalmi mobilitás folyamatai"

elsőéves hallgató,

Biológiai Kar,

részidős oktatás:

Grigorij Alekszandrovics Janin

32080023 sz

Tanár:

Tatyana Vladimirovna Polikarpova

"A hülye lepke kiégett egy gyertyán...

Forró parázs, füstös karikák"

Egor Letov

Bevezetés

Az élet során az ember legalább egyszer megváltoztatja társadalmi helyzetét. Akár akarja, akár nem, ez természetes folyamatok hatására történik: felnő a gyerek, a legény megházasodik, a diákból alkalmazott lesz; kap új pozíciót vagy fordítva, elveszti, új lakóhelyre költözik. Az életmozgások teljes skáláját lefedi a „társadalmi mobilitás” szociológiai fogalma.

Ez a fogalom az egyén vagy egy társadalmi objektum egyik társadalmi pozícióból a másikba való átmenetét jelenti. A társadalmi mobilitásnak két típusa van: horizontális és vertikális. A horizontális mobilitás magában foglalja az egyénnek, egy társadalmi objektumnak az egyik csoportból a másikba való átmenetét anélkül, hogy elveszítené státusát. Olyan fogalmakat foglal magában, mint a migráció és az urbanizáció. A vertikális mobilitás az egyén vagy egy társadalmi objektum egyik rétegből a másikba való átmenetét jelenti. Az emberi élet bizonyos területein (hipostázisok) működik - gazdasági, szakmai és politikai. Egyedi és tömeges is lehet, ez utóbbi tulajdonság a horizontális mobilitásra is jellemző.

Meg kell jegyezni, hogy nincs 100%-os társadalmi mobilitású társadalom, valamint nulla értékű társadalom. Igen, a történelem tud példákat, amikor a vertikális mobilitás elérte csúcsértékét, ezek a társadalmi összeomlások, forradalmak és egyéb társadalmi kataklizmák időszakai, de ez egyáltalán nem hozott pozitív eredményeket.

Ebből következik, hogy a társadalmi mobilitás folyamatai egyensúlyban vannak, és megsértése haláláig súlyos következményekkel jár a társadalomra, emlékezzünk vissza az 1917-es forradalomra. A bolsevikok hatalomra jutása és az általuk elfogadott tézis, miszerint a régi politikai elit egyidejű lerombolásával egy szakács is irányítani tudja az államot, létszámhiány alakult ki. A fennálló helyzet korrigálása érdekében a hatóságok a társadalmi mobilitás mesterséges ösztönzéséhez folyamodtak. Ennek eredményeként a rétegződési rendszer felső emeletein "munkás-paraszt jelöltek özönlöttek, akik alig sajátították el az írás-olvasás alapjait, de egyértelműen az osztályfölény érzését asszimilálták" (Sorokin P. A "Man. Civilization. Society"). ). Ennek a rendszernek a további sorsáról a történelemtankönyvekből tudunk. Amint láthatja, ez az egyensúly annyira bizonytalan, hogy minden beavatkozás, amely befolyásolja, még jó szándékkal is katasztrofális következményekkel jár, a kifejezés azonnal világossá válik - „A pokol habbal kezdődik egy angyal ajkán, aki felvette az igazságot. ok” („Az erkölcs és a politika összeegyeztethetetlen dolgok?” „Szociológiai kaleidoszkóp” Sheinis V. L 2003)

1. rész: Az út társadalmi mobilitásának koncepciója és megvalósításának módjai. Függőleges mobilitás

A társadalmi mobilitás egy egyén vagy társadalmi tárgy vagy érték mozgását jelenti egyik helyről a másikra. A társadalmi mobilitásnak két alapvetően eltérő típusa van: horizontális és vertikális. A horizontális mobilitás egy egyén vagy egy társadalmi objektum, vagy érték átmenetét jelenti egyik csoportból a másikba anélkül, hogy megváltozna társadalmi pozíciója, pl. megmozdulások bizonyos azonos szintű csoportokon belül következnek be, például hitvallás, állampolgárság, család változása, vagy értékhez képest a kereszténység, mint a Római Birodalom államvallása kialakulása, és ennek megfelelően a felsőbbrendűek felé mozdulása. egy adott társadalom rétegződési rendszerének rétegei.

A vertikális társadalmi mobilitás az egyénnek vagy egy társadalmi objektumnak az egyik társadalmi rétegből a másikba való mozgását jelenti. Megvalósításának két lehetősége van: emelkedő és csökkenő (társadalmi felemelkedés és társadalmi leszállás).

A rétegződés típusától függően megkülönböztetik a gazdasági, politikai és szakmai vertikális mobilitás felmenő és csökkenő áramlását.

Az upstream kétféle lehet:

1) Az egyén behatolása az alsóbb rétegekből a magasabbakba.

2) Az egyének egy új csoport létrehozása, majd egy magasabb pozíciójú csoportba való belépéssel, amely korábban vagy azzal együtt volt.

Ennek megfelelően a lefelé irányuló mobilitást kettősség jellemzi:

Az első típus az egyén magasabb társadalmi pozícióból egy meglévő alacsonyabb pozícióba esése, amelyhez társult vagy nem jár együtt annak a társadalmi csoportnak az összeomlása, amelyhez tartozott.

Például: az 1917-es októberi forradalom eredményeként 2. Miklós császár lemondott a trónról, aki tulajdonképpen az akkori arisztokrácia magja volt. Lemondása nemcsak minden jogának megfosztásához, hanem a nemesség mint olyan eltűnéséhez is vezetett...

A második típus a társadalmi csoport leépülésében és egészének szétesésében áll.

Például: Péter 1 reformjai, különösen a reguláris hadseregre való áttérés eredményeként az íjászokra, mint a szolgálati emberek kategóriájára nem volt szükség. Fokozatosan elveszítve nemcsak korábbi jogaikat, hanem megélhetési eszközeiket is, nem egyszer lázadtak fel, aminek következtében nemcsak osztályként tűntek el, hanem sokak fizikai megsemmisülését is...

A függőleges mobilitás intenzitása és hangereje változhat. Az intenzitás azt a vertikális társadalmi távolságot, vagy azon rétegek számát - gazdasági, társadalmi, politikai - jelenti, amelyen az egyén egy bizonyos idő alatt felfelé vagy lefelé irányuló mozgása során áthalad.

Volumen alatt azon személyek számát értjük, akik egy bizonyos idő alatt megváltoztatták társadalmi helyzetüket. Az ilyen egyedek abszolút számát az abszolút mobilitás mutatójának nevezzük. Az ilyen egyének számának az adott társadalom teljes népességéhez viszonyított aránya pedig a relatív volumen mutatója.

Mint látható, az azonos magasságú társadalmi rétegződés eltérő belső szerkezettel rendelkezhet, a (horizontális) vertikális mobilitás intenzitása és volumene különbsége miatt. A rendkívül mobil társadalomra példa a régi Amerika. Tehát 1828-ban a rabszolgabirtokos oligarchia ellenállása ellenére Andrew jártas a "földviszonyokban és lóügyletekben, birkózásban és párbajokban, elsőként foglalta el a legmagasabb pozíciót, nem volt sem befolyásos családja, sem végzettsége, sem vagyona". lett az Egyesült Államok elnöke.Jackson.

Mellesleg: általánosan elterjedt az a vélemény, hogy a demokratikus csoportoknál magasabb a vertikális mobilitás értéke, de ez csak a választási elem által keltett illúzió. Igen, természetesen nagyszámú társadalmi passzus van bennük, ami a rétegződés hiányának benyomását kelti, de mégis létezik. Ráadásul egyes nem demokratikus csoportokban a mobilitás intenzívebb, mint a demokratikus csoportokban. Ez nem mindig észrevehető, hiszen az ilyen társadalmakban az előléptetés és lefokozás módja nem a választás, innen az ilyen társadalmak stagnáló és mozdíthatatlan természetének benyomása. A „választhatóság” kritériumát a társadalom fejlődésének értékeléseként sem lehet használni, mert megbízhatóan ismert, hogy a primitív társadalmakban a vertikális keringés fő mechanizmusa a választottság.

2. rész: A társadalmi mobilitás általános elvei. Sorokin öt tétele

Az első tétel: alig volt olyan társadalom, amelynek rétegei abszolút feltárultak volna, vagy amelynek három – gazdasági, szakmai, politikai – hipotázisában hiányzott volna a vertikális mobilitás.

Egy különösen merev rétegződésű társadalomra példa az indiai kaszttársadalom. A demokratikus reformok előtt gyakorlatilag nem voltak benne vertikális mobilitási folyamatok, amennyiben az adott osztályhoz (ideértve a szakmához is) való tartozás öröklődött, ami lehetetlenné tette az alsóbb rétegek képviselőinek a meglévő magasabb rétegekbe kerülését.

De még egy ilyen társadalomban is, ha lassan is, de folytatódtak a társadalmi mobilitás folyamatai. Meg kell jegyezni, hogy az ilyen társadalmakban egy egyén vagy csoport magasabb rétegekbe való mozgása gyakran a legerősebb társadalmi összeomlás eredménye: forradalmak és más társadalmi kataklizmák.

A második tétel: soha nem volt olyan társadalom, amelyben a vertikális társadalmi mobilitás teljesen szabad lenne, és az egyik társadalmi rétegből a másikba való átmenet ne ütközne ellenállásba. Ha a társadalmi mobilitás teljesen ingyenes lenne, akkor egy ilyen módon berendezkedett társadalomban nem léteznének olyan társadalmi rétegek, mint egy mennyezet nélküli épület. Csak a teljes anarchia és rendetlenség időszakaiban keletkezik valami, ami hasonló a kaotikus és szervezetlen társadalmi mobilitáshoz ”(P.A. Sorokin „Társadalmi mobilitás”), jelentős társadalmi státusz, felment a mennybe – „és egy mennyei politikai bohóc, akinek sikerült a legszégyentelenebbek művészete. demagógiát és elképzelhetetlen bukfencet hajt végre azonnali frontváltással...” (V. L. Sheinis „Az erkölcs és a politika összeférhetetlen dolgok?” „Szociológiai kaleidoszkóp” 2003)

A harmadik tétel: a vertikális mobilitás intenzitása, valamint volumene társadalmanként változik.

Negyedik tétel: A vertikális mobilitás intenzitása és volumene három formában: gazdasági, politikai és szakmai, változás ugyanabban a társadalomban különböző időszakokban. Bármely társadalomra jellemző a magas vertikális mobilitás és annak viszonylagos mozdulatlansága folyamatainak váltakozása.

Ötödik tétel: a vonatkozó történeti és egyéb anyagokból ítélve, majd a vertikális mobilitás területén, annak három fő típusában - gazdasági, politikai, szakmai - láthatóan nincs határozott és állandó tendencia annak intenzitásának és volumenének növelésére és csökkentésére. Úgy gondolják, hogy a vallási és egyéb társadalmi akadályok felszámolása elősegíti a társadalmi mobilitás folyamatainak erősítését, de sajnos az eltávolított akadályok helyett újak merülnek fel.

3. rész: Felfelé irányuló mobilitási csatornák

A vertikális mobilitás bizonyos mértékig minden társadalomban jelen van, ezért a rétegei között elhelyezkedő membránokban lyukaknak, valamilyen emelésnek vagy emelésnek kell lennie. Az ilyen, társadalmi körforgást biztosító liftek funkcióját különféle szociális intézmények látják el. Ezen intézmények közül a legfontosabbak a hadsereg, az egyház, az iskola, a politikai, szakmai és gazdasági szervezetek.

A hadsereg különösen fontos szerepet tölt be az államközi és polgárháborúk idején, a társadalom hadseregtől való függősége ebben az időszakban különösen nagy, mert sokszor egy-egy társadalom további sorsa múlik annak sikerén. Békeidőben a hadsereg továbbra is a vertikális keringés csatorna szerepét tölti be, de ilyen időszakokban értéke jóval alacsonyabb, mint a háború alatt. A történelem számos példát ismer arra, amikor az alsóbb rétegek képviselői a hadseregnek köszönhetően feljutottak a rétegződési létra tetejére: „A szicíliai Agothoklész lett Szirakúza királya, aki nemcsak az emberek közül került ki, hanem a legalacsonyabb és legmegvetendőbb államból is. Egy fazekas fia volt, és minden lépésében életút gazemberként viselkedett... miután belépett a hadseregbe, és megszerezte az összes hivatalos fokozatot, Siracusa praetora lett. Miután megkapta ezt a tisztséget, úgy döntött, hogy herceg lesz, és anélkül, hogy másokra kötelezné magát, egyetlen erőszakkal birtokolja a hatalmat "..., hadserege segítségével megölte az egész uralkodó elitet, és magához ragadta a hatalmat ..., „Nem senki irgalmából, hanem a végtelen nehézségekkel és veszélyekkel megszerzett katonai szolgálatban való előléptetéssel Agofocles hatalomra jutott, majd megtartotta…” (Niccolò Machiavelli „The Sovereign”, 1997)

A vertikális mobilitás második fő csatornája a templom. De ezt a funkciót csak akkor látja el, ha társadalmi jelentősége a legkifejezettebb. A legnagyobb terjeszkedés időszakában ez a szerep a felső rétegek bezáródása miatt csökken, a nemesség képviselőinek ezekbe a rétegekbe való éles beáramlása miatt. A felfelé irányuló mobilitás csatornájaként az egyház egyúttal eszköze is volt annak lefelé áramlásának biztosítására: több ezer megalázott, száműzött és egyszerűen meggyilkolt "eretnek" és más "másként gondolkodó".

Az iskola, mint nevelési és oktatási intézmény, mindig is a vertikális társadalmi mobilitás csatornája volt. Azokban a társadalmakban, ahol az iskolák minden tagja számára elérhetőek, az iskolarendszer egy társadalmi lift, amely a társadalom legalsó szintjeiről a legmagasabbra költözik. Egy olyan társadalomban, ahol az iskolák csak a felsőbb rétegek számára érhetők el, a rendszer egy lift, amely csak egy szociális épület felső emeletein belül mozog, és csak ezen emeletek lakói közlekednek fel és le.

Az a személy, aki időnként kisebb tisztviselők sorába kerül, vagy az uralkodó osztály befolyásos képviselőjének szolgálatába áll, automatikusan emelkedni kezd, amikor ezen a felvonón találja magát, mivel sok országban létezik egy szabály a tisztviselők automatikus előléptetésére. szolgáltatás. Ráadásul egy tisztségviselőnek mindig van esélye a gyorsabb előléptetésre, ha munkája különösen értékes.

Mivel jelenleg a választás intézménye fontos szerepet játszik az uralkodók és vezetők kinevezésében, a politikai szervezetek a vertikális cirkuláció csatornái is szerepet töltenek be. A megválasztáshoz az embernek valamilyen módon meg kell mutatnia személyiségét, törekvését és képességét az uralkodói funkció betöltésére. Ezért a politikai szervezetek ma különösen fontos szerepet töltenek be a vertikális forgalom csatornáiként. A korábban az egyház, a hadsereg és más társadalmi intézmények által betöltött funkciókat politikai pártok vették át.

A szakmai szervezetek, mint a vertikális cirkuláció csatornája, a rétegek többségének - tudományos, kreatív, irodalmi intézmények és szervezetek - képviselői számára a leginkább elérhetőek. Mióta ezekbe a szervezetekbe mindig is viszonylag ingyenes a belépés, sok tudós, színész, zenész, orvos született családban. hétköznapi emberek, ennek a csatornának köszönhetően emelkedtek.

A sajtó egyben sajátos társadalmi intézmény, amely a vertikális forgalom csatornájaként fontos szerepet tölt be. Sikeresen képes nagyszerű karriert létrehozni egy nemesnek (bár rövid időre), és tönkreteheti egy rendkívüli képességekkel rendelkező ember karrierjét. Éppen ezért a sajtót irányító társadalmi csoportok játszanak a legnagyobb szerepet a társadalmi forgalomban.

„A társadalmi körforgás egyik leghangosabb, leghatékonyabb és leggyorsabb folyama…” (P. A Sorokin "Társadalmi mobilitás" 2005)

A vagyonteremtő szervezetek nem kevésbé fontos csatornái a vertikális forgalomnak, mint a hadsereg és az egyház. stb. E szervezetek tagjai mindig is magas társadalmi státusszal rendelkeztek. Tehát a középkorban a zsidó nép képviselői jóval alacsonyabb státusszal rendelkeztek, mint a közembereké. Azok azonban, akik uzsorával kerestek tőkét, annak ellenére, hogy ezt a foglalkozást nem becsülték meg, magas státuszúak voltak, és közel álltak az általuk finanszírozott uralkodók udvarához. Még a kezdetleges időkben is érvényben volt az az elv: "aki gazdag, annak igaza van".

A család az egyik legősibb társadalmi intézmény, a primitív társadalom mélyén keletkezett. És most a legtöbb primitív társadalomban a család az egyetlen igazán működő intézmény. A törzsek között Közép-Afrika, még csak utalást sem fogunk látni a társadalmi intézmények egyéb formáira sok északi nép számára. Ma pedig a család társadalmi értéke annak köszönhető, hogy a nemzedékről nemzedékre öröklődő kulturális minták fő hordozója. A családban kerül ki az egyén társadalmi szerepekbe, kapja meg a nevelés és a magatartási készségek alapjait. A család feladata a társadalom és az egyén szükségleteinek kielégítése.

A család lehetővé teszi, hogy gyorsan felmásszon a társadalmi létrán, egy másik, magasabb osztály képviselőjével való házasság miatt. Jelenleg a család, mint szociális intézmény elvesztette jelentőségét, átadta helyét az iskolának. Bár kétségtelen előnyökkel jár: annak, aki eredetileg az elithez tartozó családban született, sokkal kevesebb akadályt kell leküzdenie státuszának javításához, mint annak, aki hétköznapi emberek családjában született.

4. rész. A társadalmi tesztelés mechanizmusa és az egyének társadalmi rétegeken belüli megoszlása

Az egyének különböző rétegeken belüli megoszlásában nagy jelentőséggel bírnak azok a társadalmi intézmények is, amelyek a vertikális cirkuláció csatornájaként működnek. Az olyan intézmények, mint a család, az egyház, a hadsereg, a politikai és szakmai szervezetek egyben "sziták", amelyek tesztelik, kiválasztják és szétosztják az egyéneket különböző rétegekbe és pozíciókba.

A család és az iskola kritériumként használja az egyének általános tulajdonságait, mint például az intelligencia szintje, az egészség és a szociális karakter. Más intézmények olyan mechanizmusokra hivatkoznak, amelyek az egyének speciális tulajdonságait tesztelik.

A család az első kritérium az egyén általános tulajdonságainak megítélésében, és ennek megfelelően az elsődleges alapja az egyén jövőbeni társadalmi helyzetének meghatározásának. Egy olyan társadalomban, ahol a család stabil, a házasság sérthetetlen és tartós, kevés a házasság a különböző rétegek képviselői között, a nevelés és oktatás elsősorban a családban történik, a többi vizsgáló, válogató szervezet helye kicsi, a fiatalabbak nemzedék viszonylag érett korban lép be hozzájuk, ilyen társadalomban a család, mint vizsgáló, válogató és elosztó erő rendkívül fontos szerepet tölt be, és fordítva, egy olyan társadalomban, ahol a család instabil, a házasságok rövid életűek, Gyakori jelenség a különböző rétegek tagjai közötti családi szövetség, ahol a gyermekek nevelése kiskoruktól kezdve más intézményekben, a családon kívül történik, és az ilyen intézmények száma meglehetősen nagy, egy ilyen társadalomban a család, pl. tesztelő és válogató erő, sokkal kevésbé fontos szerepet játszik, mint az első típusú társadalomban.

Az iskola-család az az intézmény, amely először próbára teszi az egyént, és a legdurvább körvonalat adja az egyén életéről. De a jövőben a családi tesztelést és a család befolyását különböző szociális intézmények képviselői felülvizsgálják és újraellenőrzik. Ezek közül a legfontosabb az iskola.

Jelenleg, amikor a család befolyása erősen visszaesett, az iskola valóban a legelső és legfontosabb ilyen intézmény lett. Alapvető társadalmi funkciója nem annak megállapítása, hogy a tanuló elsajátította-e a tananyagot vagy sem, hanem az, hogy minden vizsgálatával és erkölcsi megfigyelésével megállapítsa, hogy a tanulók közül melyik tehetséges és melyik nem, a méltatlanok kizárásával zárja útját a tetejére. Ezért az iskola elsősorban tesztelési, kiválasztási és elosztó hatóság.

Az iskola e funkciójának intenzitása, amely természetesen társadalomról időre változik, nagymértékben függ attól, hogy az egyének tesztelését és szűrését milyen mértékben végzik más intézmények és különösen a család. Az iskola a szelekció és a prevenció funkcióját látja el társadalmi előléptetés olyan személyek, akiket nem távolított el és nem választott ki a család.

Az egyház az iskolához hasonlóan az ember értelmi képességeit, az egyház pedig az erkölcsi és szellemi társadalmi jellemzőket teszi próbára. A család, az egyház és az iskola azok az intézmények, amelyek alapvetően az emberek általános képességeit és tulajdonságait teszik próbára, és csak általánosan és előzetesen határozzák meg, hogy a főbb

társadalmi rétegekbe kell helyezni az egyént, és milyen tevékenységet kell folytatni. A jövőben különböző szakmai szervezetek keresztellenőrzik és felülvizsgálják őket, amelyekbe az egyén beleesik. Ezek az esetek a főbbek, döntésük végleges, abban az értelemben, hogy számos kiváltságos csoport zártnak bizonyul a „lúzerek” túlnyomó része előtt, akik nem mentek át a családi iskola, az egyház vizsgáján. A teszten áteső egyének túlnyomó részét ezekhez a kiváltságos szakmai csoportokhoz küldik.

1) A szakmai tesztelés mindenekelőtt abban nyilvánul meg, hogy bármely szakma léte megkívánja az olyan személyek bizonyos kiválasztását, akiket e szakma keretein belül el lehet fogadni és elhagyni, és akik el tudják végezni azt.

2) Az egyének társadalmi tesztelésének, szelekciójának és szakmacsoportonkénti elosztásának formája a felfelé, blokkoló vagy lefelé irányuló mozgásban nyilvánul meg, mind a szakmai, mind a szakmaközi rangokon, rétegeken belül.

3) az egyének társadalmi tesztelésének, szelekciójának és elosztásának formája abban nyilvánul meg, hogy egy személy a számára alkalmatlan szakmai foglalkozások köréből a képességeinek és hivatásának megfelelőbb foglalkozásokba kerül.

5. rész. Horizontális mobilitás.

A horizontális mobilitás, amint azt fentebb említettük, az egyén vagy érték átmenete egyik társadalmi pozícióból a másikba anélkül, hogy a társadalmi státusz megváltozna. Ilyen folyamatok például a földrajzi térben történő mozgások, például csoportról csoportra, a társadalmi státusz megváltoztatása nélkül, vagy a lakosság mozgása a lakóhelyről a vásárlási, munkahelyi, szórakozási helyekre – ez az úgynevezett ingavándorlás.

Jelentősebb folyamatok az ún. tömeges migráció, amely a lakosság nagy csoportjainak nagy távolságokra történő mozgása. Az egyes területekhez kapcsolódó összes mozgás az indulás (kivándorlás) és érkezés (bevándorlás) áramlásából tevődik össze. E két áramlás különbsége adja a nettó vándorlás mennyiségét, összegük pedig a bruttó vándorlás volumene.

Különbséget kell tenni a külső és belső migráció között. Az első az államhatárok átlépéséhez kapcsolódik, és interkontinentálisra és intrakontinentálisra oszlik. Az egyes mozgások időtartamától függően a vándorlást állandó, vagy visszavonhatatlan, valamint ideiglenes vagy szezonálisra is osztják. Az interkontinentális vándorlás, a faluból a városba vándorlás általában visszavonhatatlan jellegű.

A migrációnak több fő történelmi változatát szokás megkülönböztetni

A) egész népek legősibb mozgalmai, amelyek hódító hadjáratok formájában jöttek létre. Nagy szerepet játszottak az emberiség történetében, elterjedésében a világon, a fajok és etnikai csoportok kialakulásában ...

B) a lakosság rendszeres mozgása a faluból a városba és fordítva. Természetesen az ilyen mozgalmak intenzitása nem azonos társadalomról társadalomra, és az ország és a korszak sajátos viszonyaitól függ.

C) a lakosság nagy tömegeinek mozgása, amely számos állandó társadalmi-gazdasági okkal jár: gyarmatosítás, üres és ritkán lakott területek kialakulása.

D) ütközés, a migrációs áramlások metszéspontja, amelyek vagy irányt változtatnak, vagy felerősödnek, vagy sekélyekké válnak. Közülük különleges helyet foglalnak el a vészhelyzetek, természeti katasztrófák, politikai megrázkódtatások, vallásüldözések, háborúk és forradalmak okozta migrációs hullámok. Az ószövetségi események analógiájával „exodus”-nak nevezik.

A számos diaszpóra kialakulása általános jelenséggé vált a modern világban. A diaszpóra egy etnikai csoport származási helyén kívül, a világ különböző országaiban élő része. A diaszpórák szociokulturális szerepe a modern világban nem alkalmas egyértelmû értelmezésre. Egyrészt hozzájárulnak az etnikai csoportok közeledéséhez, a kultúrák párbeszédéhez, gyakran új ötleteket, képeket oltanak be az irodalomba és a művészetbe, másrészt konfliktusok forrásaként szolgálhatnak, a zsebek szaporodását. marginalitás, feszültség a társadalomban.

A modern társadalom mozgékonysága mindenekelőtt tagjainak intenzív, egyre növekvő területi vérkeringésében nyilvánul meg. A modern társadalmakban az emberek egyre kevésbé ragaszkodnak ahhoz a helyhez, ahol születtek. Korábban a területi migráció a közvetlen szomszédságok viszonylag szűk körére korlátozódott, azaz területileg a társadalom szinte kizárólag a környéken született emberekből állt. Az újonnan érkezők száma minden ilyen társadalomban nulla vagy nagyon kicsi volt. A területi körforgás növekedése a térbeli határok elmosódásának következménye, amelyet korábban az átlagos egyén nem tudott felülkerekedni. Most már lehetséges, hogy az embernek a legszélesebb járműválasztéka van, amelyek órák alatt átviszik a világ egyik pontjáról a másikra.

A társadalmi értékek körforgása is fokozódik az információs kommunikáció előrehaladása miatt. A társadalmi tárgyak és értékek horizontális körforgása alatt az anyagi és szellemi értékek minden olyan mozgását kell érteni, amely céltudatos vagy tudattalan eredményeként jön létre vagy módosul. emberi tevékenység... "... különféle hírek kommunista ideológia, kőbalta és autó, rövid hajvágás és születésszabályozás" (P. A Sorokin "Social mobility" 2005) A társadalmi tárgyak forgalmának növekedése és növekedése a ugyanaz, mint az egyének keringésének növekedése és növekedése. Az előbbi áthatolása egyet jelent az utóbbi területi áthatolásával. Ha az egyik társadalmi csoport egyik vagy másik szokása behatol a másikba, az bizonyos értelemben egyenértékű az első csoport tagjainak a másodikba való behatolásával.

A társadalmi objektumok és értékek mobilitása, akárcsak az egyének mobilitása, két fő formát ölthet - horizontális és vertikális. Amikor egy társadalmi objektumot egyre több, ugyanahhoz az osztályhoz tartozó ember kezd használni (országtól függetlenül), ez egy példa az objektum horizontális mobilitására. Amikor egy bizonyos réteg által használt társadalmi objektum átlépi az osztályhatárokat, és elkezd terjedni más csoportokon belül, akkor vertikális körforgásról beszélünk. A modern, nagy sebességű információs kommunikációs eszközöknek köszönhetően a média és. stb., bármilyen új ötlet, norma, szabály, hír, műalkotások nem csak percek, hanem másodpercek és pillanatok alatt a világközösség tulajdonává válik. Ezért nem lehet csodálkozni azon, hogy korábban egy-egy új ötlet elterjesztéséhez több száz éves időszak kellett, éppen az ilyen eszközök hiánya miatt.

A horizontális cirkuláció másik fontos formája az egyének szakmán belüli áramlása - ez az egyik munkahelyről a másikra való átmenet, szakmaváltás egy szakmára, de azonos végzettséggel. Az ilyen átmenetek gyakran nem vezetnek semmilyen változáshoz a függőleges irányban. Az ilyen típusú szakmán belüli keringés vagy személyzet fluktuáció tehát a horizontális, szakmán belüli mobilitásnak minősül. Az intenzitás és a mennyiség általában egy adott egyén tulajdonságaitól (a szakképzetlen munkavállalók körében sokkal nagyobb a fluktuáció), mind pedig az adott vállalkozás munkaerő-szervezésétől függ. Kétségtelenül nem kis jelentősége van a munkavállaló életkorának és szolgálati idejének.

Amikor egy elvált férfi vagy egy elvált nő újraházasodik, családok közötti vérkeringésről beszélhetünk. A legtöbb esetben az egyének ilyen családok közötti mozgását nem kíséri észrevehető változás a függőleges helyzetében. Emiatt a családok közötti keringést egyfajta horizontális keringésnek tekintik. A növekvő családközi vérkeringés azt jelzi, hogy a család intézménye gyengül, összeomlik, amit a válások számának rohamos növekedése is bizonyít.

A modern társadalomban az egyének egyik országból a másikba való mozgása is észrevehető növekedést mutat. Ezeken a mozgásokon nemcsak az egyének országról országra történő területi vándorlását értjük, amikor megtartják korábbi állampolgárságukat, hanem annak megváltoztatását.

A modern társadalom is dinamikus, amennyiben az egyének egyik vallási csoportból a másikba való mozgását érinti. A lakosság vallási nézetei fokozatosan változnak. Azok az időszakok, amikor ezek a változások felhalmozódnak, teljesen csendesnek tűnnek. Valójában ezek a változások felhalmozódnak, elérik telítettségi pontjukat, látszólag áttörnek és valóságos vallási forradalom formájában deklarálják magukat, a meglévő vallási csoportok számát és jellegét érintő drasztikus változások kíséretében. Az ilyen időszakok időről időre jönnek, fokozatosan felhalmozódó változások, vallási elképzelések megnyilvánulásaként, és az egyik vallási csoportból a másikba való rendkívül intenzív átmenet, egy meglévő vallás eltűnése és újak megjelenése jellemzi.

6. rész "A társadalmi mobilitás következményei, hatása a társadalom és az egyén életére"

A helyről-helyre intenzívebb mozgás - függőleges és vízszintes irányban - nagymértékben gátolja a szigorú szokások és a megingathatatlan erkölcsi normák kialakítását. Egy mozdulatlan társadalomban egy ilyen berendezkedés sokkal sikeresebb, mivel minden társadalmi sejtnek megvannak a maga szigorú szokásai, és az egyén egy ilyen sejtben elfoglalja állandó helyét. A mobil társadalom tagjai, akik vagy „ideiglenes lakói” egy adott sejtnek, vagy „mint a lepke, állandóan egyik helyről a másikra repkednek, és minden sejtnek és minden helynek megvannak a maga normái és saját erkölcsei” Egy ilyen társadalomba nem lehet szigorú és határozott életszokásokat kialakítani, és maguk a szokások sem különböznek abban az állandóságban, amely a mozdulatlan társadalomban kialakult hagyományokra jellemző. Ebből adódik a mobil társadalom tagjainak nagy erkölcsi instabilitása; innen ered a jelenlegi demoralizálódása és ebből adódóan a jelenlegi magas bűnözési ráta. (P. A Sorokin "Társadalmi mobilitás. "2005).

A modern társadalomban az egyén sok egymásnak ellentmondó oktatási rendszer hatásának van kitéve. Ezért - a hagyományok ellentéte, a személyiség megosztottsága, a viselkedési vonal zavara és következetlensége. Amikor városba vagy másik országba költözünk, vagy egy másik társadalmi rétegbe esünk, ennek általában az erkölcsi érzék részleges erkölcsi elszigeteltsége és sorvadása következik. szellem”, amelyben nincs etnosz, i.e. kialakított rendszer erkölcsös életáltalában, de csak impulzusok, akár jók, akár rosszak, felvillannak.

Egy ideális mobil társadalomban az egyének képességeik és képességeik szerint oszthatók szét, függetlenül attól, hogy szüleik milyen pozíciót töltenek be. Egy mozdulatlan társadalomban csak egy kivételesen sikeres faji frekvencia tud bizonyos mértékig megközelíteni egy ilyen típust. De még az ilyen tisztaság sem akadályozhatja meg olyan gyermekek megjelenését, akik nem olyanok, mint a szüleik, így még egy kivételesen sikeres mozdulatlan társadalom is el fog térni az ideális modelltől.

Az ideális társadalom létéhez bizonyos feltételeknek teljesülniük kell:

1) a gyermekek kezdeti egyenlősége és mindenki számára azonos esélyek.

2) a tesztelő intézmények és módszerek megfelelősége. Abból áll, hogy a tesztelési módszerek pontosan azokat a képességeket és adottságokat tárják fel, amelyek valóban szükségesek bizonyos feladatok sikeres végrehajtásához. társadalmi funkciókat. Soha a történelem során ezek közül az elvek közül egyik sem valósult meg teljesen. Ezért egyik társadalom sem dicsekedhet azzal, hogy sikerült megvalósítania az egyének eloszlásának ideális modelljét.

A mobil társadalmakban az „ingyenes üresedés” rendszere működik, éles verseny folyik a magas pozíciókért pályázók között. Így az erősebb egyének kiszorítják és kiszorítják a gyengébbeket. A mobilitás erős áramlása turbulens áramhoz hasonlít, amely elmossa és elhordja azokat a fákat, amelyek gyökérrendszere gyengén fejlődik. Így a kiváló szülők gyenge örökösei kiszorulnak, az alázatos származású erős egyének felemelkednek, és ennek következtében az egész társadalmi struktúra minden szinten folyamatosan megtisztul az alkalmatlan lakóktól. A modern, mozdulatlan társadalmon belül a modern arisztokrácia jelentősen elvérzett; belső házasságok, meggyengült üvegházhatású életkörülmények és kiváltságok által már elrontott utódok alkotják, amelyeket nem egyensúlyoznak ki a megfelelő felelősségek. A társadalmi státusz konklúziója-öröklése tehát megakadályozza az arisztokrácia méltatlan képviselőinek kiszorítását és a tehetséges emberek felemelkedését a társadalmi piramis mélyéről.

A mobil társadalomban az egyének jobban megoszlanak a társadalmi rétegek között, aminek köszönhetően jobban megbirkóznak a feladataikkal, mint a kevésbé jó helyzetben lévő egyének egy mozdulatlan társadalomban. Ezért a mobil társadalom egyre intenzívebben fejlődik. Az intenzív mobilitás a társadalom gazdasági jólétéhez is hozzájárul. A mobilitás pozitív hatással van a társadalmi stabilitásra. Az egyének sikeres elosztása hozzájárul a társadalmi stabilitáshoz: amikor az egyén olyan funkciókat lát el, amelyekre hajlamos és elégedettséget érez az általa végzett munkával, akkor nincs kedve szembeszállni a fennálló rendszerrel. Emellett a jó elhelyezkedésű emberek nagyobb hatékonysága több lehetőséget biztosít a lakosság egészének igényeinek kielégítésére. Az örökletes kiváltságok és a messzemenő előnyök hiánya csökkenti az elégedetlen elemek érveinek erejét. A mobilitás azonban hozzájárul a demoralizálódáshoz, és gyengíti számos társadalmilag szükséges hagyomány hatékonyságát, ami a társadalmi rend lerombolásához vezet: - „aki alul van, az emelkedni akar, aki a felsőbb rétegekben él, az mozogni akar. még feljebb, vagy attól tart, hogy lenyomják…. . ez folyamatos küzdelemhez vezet a mobil társadalom egyének, csoportjai és töredékei között” (P. A. Sorokin „Sociális mobilitás” 2005). A mobilitás negatív hatással van a kulturális komplexum integritására is. Kulturális komplexum alatt számos társadalmi és kulturális jellemző egyedi kombinációját értjük, amelyek együttesen létrehozzák a társadalom „szociokulturális képét”, vagy elárulják azt társadalmi identitásának. A mobilitás az a tényező, amely csökkenti a kultúra élettartamát, tönkreteszi integritását, hozzájárul széteséséhez, és ezáltal lerövidíti a megfelelő társadalom vagy társadalmi intézmény életét. A horizontális mobilitás erősödése e közösség képviselőinek szétszóródásához és más normák és szabványok által vezérelt személyek behatolásához vezet. Ez oda vezet, hogy a helyi kultúra a különböző kultúrák elemeinek egyfajta keverékévé válik, minden egyedi stílus nélkül. Hasonló következményekkel jár a vertikális mobilitás, amikor egy-egy társadalmi réteg összetétele folyamatosan változik, a különböző rétegek képviselői miatt, és minden új tag magával hozza a saját hagyományait, szabályait, ez a réteghatárok elmosódásához vezet, a stílus törlése és kultúrájának szétesése, mint egyfajta integritás.

Következtetés

Amint látható, a társadalmi mobilitás hatása a társadalom életére és minden egyes tagjára nem egyértelmű. Egyrészt az életszínvonal emelkedése, az igazságosság elemének jelenléte a különböző rétegek képviselői közötti kapcsolatokban, másrészt a társadalom szellemi vizeinek kimerülése, az elvek leértékelődése. a humanizmusé. Valójában a modern társadalom bizonyos feltétlen ösztönzők miatt létezik, amelyek korlátozzák cselekvési szabadságát, például különféle törvények, cselekmények és normák, amelyek az egyes tagok viselkedését szabályozzák. A mobilitás még a feltétel nélküli reflexek kihalásához is vezetett, amelyek biztosítják a fajok biztonságát vad természet, nevezetesen a kollektív biztonság érzése, ami önmagában is bizonyítja, milyen erős a romboló hatása. Tehát egy mozdulatlan társadalomban, ahol évszázadok óta kialakult szigorú hagyományok és viselkedési normák érvényesülnek, a gyilkosságot szentségtörésnek tekintették, de ma már a gyilkosság „felháborít”, de minden mély érzelem nélkül. A modern mobil társadalomban az embert egy aritmetikai egységnek tekintik, amely elvont és élettelen. Sőt, ha mészárlást követnek el valami magasztos célok érdekében, a „szabadság”, „demokrácia”, „terrorizmus elleni harc” és „egypólusú világ” nevében, sok embert nem háborít fel az ilyen vérontás, és néha "szív" örül , - "Az ember díszít jó szavak minden cselekedetét, még a legaljasabbat is. („A forradalmak szociológiája”, P.A. Sorokin 2005)

A modern ember magányossága is a mobilitás terméke. Az ember, mint a lepke, a társadalom egyik sejtjéből a másikba repül. Ennek eredményeként a belső egység érzése bármelyik csoporttal elsorvadt, mert még a mobilitás által lényegében megsemmisült család is megszűnt menedék szerepét betölteni. A mobilitás a társadalom érzelmi kimerüléséhez is vezetett, egy ilyen magas érzés, amit szerelemnek neveznek, az egyszerű fiziológiára redukálása ennek egyértelmű megerősítése. Ettől kezdve a család leértékelődése, a házasság megszűnt a lelkek egységének szimbóluma lenni, és valamiféle bürokratikus formalitássá vált. A mobilitás végeredménye láthatóan a társadalom egészének leépülése, elszemélytelenedése és halála.

„Ennek az emberi mesének az erkölcse egyszerű

Ugyanez ismétlődik évszázadról évszázadra:

Először szabadság, dicsőség, majd

A személy gyengül és zsugorodik.

Nagyra értékeli a luxust, a boldogságot és a kicsapongást

És arról álmodik, hogy belemerül a barbárságba,

És a hatalmas kötetek egész története -

Csak ez a szomorú oldal. »

N. Machiavelli

Bibliográfia:

1) "Ember. Civilizáció. Társadalom." Sorokin P.A. 1992.

2) „A szociológia rendszere”, Sorokin P.A. 1993.

3) „Társadalmi mobilitás” Sorokin P.A. 2005.

4) "Forradalmak szociológiája" Sorokin P.A. 2005.

5) „Nyilvánosan elérhető szociológia tankönyv”, Sorokin P.A. 1994.

6) „Társadalmi mozgalmak” Rutkevich M.N. Filippov F.R. 1970.

7) "Az uralkodó" Niccolo Machiavelli 1997.

8) „Általános szociológia” Dylnov G. professzor szerkesztésében. 1999-ben.

9) "Szociológia". Lukyanov V.G. Sidorov S.A. Ursu I.S.

10) "Az erkölcs és a politika összeférhetetlen dolgok?" "Szociológiai kaleidoszkóp" Sheinis V. L 2003

A társadalom rohamosan fejlődik manapság. Ez új pozíciók megjelenéséhez, a társadalmi mozgalmak számának, sebességének és gyakoriságának jelentős növekedéséhez vezet.

Mi történt

Sorokin Pitirim volt az első, aki tanulmányozta a társadalmi mobilitás fogalmát. Ma már sok kutató folytatja az általa megkezdett munkát, hiszen annak relevanciája igen nagy.

A társadalmi mobilitás abban nyilvánul meg, hogy az ember pozíciója a csoportok hierarchiájában, a termelőeszközökhöz viszonyítva, a munkamegosztásban és általában a rendszerben. ipari kapcsolatok jelentősen átalakul. Ez a változás tulajdonjog elvesztésével vagy megszerzésével, új pozícióba való átállással, végzettséggel, szakma elsajátításával, házassággal stb.

Az emberek állandó mozgásban vannak, a társadalom pedig folyamatosan fejlődik. Ez a szerkezetének változékonyságát jelenti. A társadalmi mobilitás fogalmába beletartozik minden társadalmi mozgás összessége, vagyis az egyénben vagy csoportokban bekövetkezett változások.

Példák a történelemben

Ez a téma ősidők óta aktuális és érdeklődést váltott ki. Például egy személy váratlan bukása vagy felemelkedése sokak kedvence népmesék: bölcs és ravasz koldusból gazdag ember lesz; a szorgalmas Hamupipőke talál egy gazdag herceget és feleségül veszi, ezzel növelve presztízsét és státuszát; a szegény herceg hirtelen király lesz.

A történelem mozgását azonban elsősorban nem az egyének, nem a társadalmi mobilitásuk határozzák meg. Társadalmi csoportok – ez a fontosabb számára. A földbirtokos arisztokráciát például egy bizonyos szakaszban felváltotta a pénzügyi burzsoázia, az alacsonyan képzett szakmájú embereket „fehérgalléros munkások” – programozók, mérnökök, operátorok – szorítják ki a modern termelésből. A forradalmak és a háborúk a piramis csúcsára rajzolódtak át, egyeseket felemelve, másokat leengedve. Ilyen változások történtek az orosz társadalomban például 1917-ben, az októberi forradalom után.

Tekintsük a társadalmi mobilitás felosztásának különböző alapjait és a megfelelő típusait.

1. Társadalmi mobilitás generációk közötti és intragenerációs

Egy személy bármely rétegek vagy rétegek közötti mozgása azt jelenti, hogy a társadalmi struktúrán belül lefelé vagy felfelé mozog. Vegye figyelembe, hogy ez egy generációra és két vagy három generációra is vonatkozhat. A gyermekek helyzetének megváltozása szüleik helyzetéhez képest mobilitásuk bizonyítéka. Éppen ellenkezőleg, a társadalmi stabilitás akkor valósul meg, ha a generációk egy bizonyos pozíciója megmarad.

A társadalmi mobilitás lehet intergenerációs (intergenerációs) és intragenerációs (intragenerációs). Ezenkívül 2 fő típusa van - vízszintes és függőleges. Viszont altípusokra és alfajokra bomlanak, amelyek szorosan kapcsolódnak egymáshoz.

A generációk közötti társadalmi mobilitás a következő generációk képviselőinek társadalmi státuszának növekedését, vagy éppen ellenkezőleg, csökkenését jelenti a jelenlegi státuszhoz képest. Vagyis a gyerekek magasabb vagy alacsonyabb pozíciót érnek el a társadalomban, mint szüleik. Például, ha egy bányász fia mérnök lesz, akkor beszélhetünk generációk közötti felfelé irányuló mobilitásról. Csökkenő tendencia figyelhető meg, ha egy professzor fia vízvezeték-szerelőként dolgozik.

A generációkon belüli mobilitás olyan helyzet, amelyben ugyanaz a személy, a szüleivel való összehasonlításon túl, élete során többször megváltoztatja társadalmi pozícióját. Ezt a folyamatot egyébként társadalmi karriernek nevezik. Egy esztergályosból például lehet mérnök, majd üzletvezető, majd gyárigazgatóvá léptetik elő, utána pedig gépipari miniszteri posztot tölthet be.

2. Függőleges és vízszintes

A vertikális mobilitás az egyén mozgása egyik rétegből (vagy kasztból, osztályból, birtokból) a másikba.

A mozgás irányától függően jelölje ki a felfelé irányuló mobilitást (felfelé mozgás, társadalmi emelkedés) és lefelé (lefelé mozgás, társadalmi leszállás). Például az előléptetés a felmenő pozíció, a bontás vagy az elbocsátás pedig a lefelé mutató példa.

A horizontális társadalmi mobilitás fogalma azt jelenti, hogy az egyén egyik társadalmi csoportból a másikba kerül, amely ugyanazon a szinten van. Ilyen például a katolikusból az ortodox vallási csoportba való átállás, az állampolgárság megváltoztatása, a származási családból a családba költözés, az egyik hivatásból a másikba való költözés.

Földrajzi mobilitás

Földrajzi társadalmi mobilitás egyfajta vízszintes. Nem csoport- vagy státuszváltást jelent, hanem egy másik helyre költözést, a társadalmi státusz megtartása mellett. Példa erre az interregionális és nemzetközi turizmus, költözés és vissza. A földrajzi társadalmi mobilitás a modern társadalomban egyúttal átmenetet is jelent az egyik vállalatból a másikba a státusz megőrzése mellett (például könyvelő).

Migráció

Még nem vettünk figyelembe minden, a számunkra érdekes témához kapcsolódó fogalmat. A társadalmi mobilitás elmélete is kiemeli a migrációt. Akkor beszélünk róla, ha a helyváltoztatáshoz státuszváltozás is társul. Például, ha egy falusi a városba jön rokonait meglátogatni, akkor földrajzi mobilitásról van szó. Viszont ha állandó lakhelyre költözött ide, elkezdett dolgozni a városban, akkor ez migráció.

A vízszintes és függőleges mobilitást befolyásoló tényezők

Megjegyzendő, hogy az emberek horizontális és vertikális társadalmi mobilitásának jellegét befolyásolja az életkor, a nem, a halálozási és születési ráta, valamint a népsűrűség. A férfiak és általában a fiatalok mobilabbak, mint az idősek és a nők. A túlnépesedett államokban nagyobb a kivándorlás, mint a bevándorlás. A magas születési aránnyal rendelkező helyek fiatalabb lakossággal rendelkeznek, ezért mobilabbak. A fiatalokra inkább a szakmai mobilitás a jellemző, az idősekre - politikai, a felnőttekre - a gazdasági.

A születési arányszám egyenlőtlenül oszlik meg az osztályok között. Általános szabály, hogy az alsóbb osztályokban több gyerek van, míg a felsőbb osztályokban kevesebb. Minél magasabbra mászik az ember a társadalmi ranglétrán, annál kevesebb gyermeke születik. Még ha egy gazdag ember minden fia elfoglalja apja helyét, a társadalmi piramisban, annak felső lépcsőin, akkor is keletkeznek űrök. Az alsóbb osztályokból származó emberek töltik be őket.

3. Társadalmi mobilitási csoport és egyén

Vannak csoportos és egyéni mobilitások is. Egyén - egy adott egyén mozgása felfelé, lefelé vagy vízszintesen a társadalmi létrán, függetlenül a többi embertől. Csoportos mobilitás - mozgás felfelé, lefelé vagy vízszintesen egy bizonyos embercsoport társadalmi létráján. Például a régi osztály a forradalom után kénytelen átadni helyét az új domináns pozíciónak.

A csoportos és egyéni mobilitás bizonyos módon kapcsolódik az elért és hozzárendelt státuszokhoz. Ugyanakkor az elért státusz nagyobb mértékben megfelel az egyénnek, és a csoporthoz rendelt státusz.

Szervezett és strukturált

Ezek a minket érdeklő téma alapfogalmai. A társadalmi mobilitás típusait tekintve esetenként a szervezett mobilitást is kiemelik, amikor egy egyén vagy csoport mozgását lefelé, felfelé vagy horizontálisan az állam irányítja, mind az emberek beleegyezésével, mind anélkül. A szervezett önkéntes mobilitás magában foglalja a szocialista szervezeti toborzást, az építési projektek kiírását stb. A kis népek önkéntelen kivonása és letelepítése a sztálinizmus időszakában.

A szervezett mobilitást meg kell különböztetni a strukturális mobilitástól, amelyet a gazdaság szerkezetében bekövetkezett változások okoznak. Az egyes emberek tudatán és akaratán kívül fordul elő. Például egy társadalom társadalmi mobilitása nagy, ha szakmák vagy iparágak eltűnnek. Ebben az esetben emberek nagy tömegei mozognak, és nem csak egyének.

Az érthetőség kedvéért nézzük meg, milyen feltételekkel lehet egy személy státuszát emelni két – szakmai és politikai – altérben. A közalkalmazott bármely felemelkedése a karrierlétrán az állami hierarchiában bekövetkezett rangváltozásként tükröződik. A politikai súlyt a párthierarchiában elfoglalt pozíció emelésével is növelheti. Ha a tisztségviselő a parlamenti választások után kormányzó párt aktivistáihoz vagy funkcionálisaihoz tartozik, akkor sokkal valószínűbb, hogy vezető pozíciót tölt be az önkormányzati vagy állami kormányzatban. És természetesen az egyén szakmai státusza emelkedni fog, miután megkapja a felsőfokú végzettséget.

A mobilitás intenzitása

A társadalmi mobilitás elmélete bevezet egy olyan fogalmat, mint a mobilitás intenzitása. Ez azoknak az egyéneknek a száma, akik egy bizonyos idő alatt vízszintes vagy függőleges irányban változtatják társadalmi pozíciójukat. Az ilyen egyedek száma a mobilitás abszolút intenzitása, míg részesedésük a közösség összlétszámában relatív. Például, ha a 30 év alattiak számát számoljuk, akik elváltak, akkor ebben a korcsoportban abszolút intenzitású (horizontális) a mobilitás. Ha azonban figyelembe vesszük a 30 év alatti elváltak számának az összes egyedhez viszonyított arányát, ez már relatív horizontális mobilitás lesz.

A társadalmi mobilitás típusai és példái

A társadalmi mobilitás fogalma

A „társadalmi mobilitás” fogalmát Pitirim Sorokin vezette be a tudományos használatba. Ezek az emberek különféle mozgalmai a társadalomban. Minden személy születéskor bizonyos pozíciót foglal el, és beépül a társadalom rétegződési rendszerébe.

Az egyén születési helyzete nem rögzített, és élete során változhat. Felfelé és lefelé is mehet.

A társadalmi mobilitás típusai

A társadalmi mobilitásnak többféle típusa létezik. Általában vannak:

• intergenerációs és intragenerációs;
• függőleges és vízszintes;
• szervezett és strukturált.

Nemzedékek közötti mobilitás azt jelenti, hogy a gyerekek megváltoztatják társadalmi helyzetüket, és különböznek a szüleiktől. Így például egy varrónő lányából tanár lesz, vagyis emeli a társadalmi státuszát. Vagy például egy mérnök fiából házmester lesz, vagyis lemegy a társadalmi helyzete.

Intragenerációs mobilitás azt jelenti, hogy az egyén státusza élete során változhat. Egy hétköznapi munkásból válhat egy vállalat vezetője, egy gyár igazgatója, majd egy vállalatkomplexum vezetője.

Függőleges mobilitás azt jelenti, hogy egy személy vagy embercsoport társadalomon belüli mozgása megváltoztatja ennek a személynek vagy csoportnak a társadalmi státuszát. Ezt a fajta mobilitást a különféle rendszerek jutalmak (tisztelet, jövedelem, presztízs, juttatások). A függőleges mobilitás eltérő tulajdonságokkal rendelkezik. az egyik az intenzitás, vagyis ez határozza meg, hogy az egyed hány rétegen halad át felfelé.

Ha a társadalom társadalmilag dezorganizált, akkor az intenzitásmutató magasabb lesz. Egy ilyen mutató, mint az univerzalitás, meghatározza azoknak az embereknek a számát, akik egy bizonyos időn belül függőlegesen megváltoztatták pozíciójukat. A vertikális mobilitás típusától függően a társadalom két típusát különböztetjük meg. Zárt és nyitott.

Egy zárt társadalomban bizonyos kategóriák számára nagyon nehéz feljebb lépni a társadalmi ranglétrán. Például ezek olyan társadalmak, amelyekben kasztok, birtokok vannak, és egy olyan társadalom is, amelyben vannak rabszolgák.A középkorban sok ilyen közösség volt.

Egy nyitott társadalomban mindenkinek egyenlő esélyei vannak. E társadalmak közé tartoznak a demokratikus államok. Pitirim Sorokin azt állítja, hogy nincsenek és soha nem is voltak olyan társadalmak, amelyekben a vertikális mobilitás lehetőségei teljesen bezárultak. Ugyanakkor soha nem voltak olyan közösségek, amelyekben a függőleges mozgások teljesen szabadok lennének. A vertikális mobilitás lehet felfelé (ebben az esetben önkéntes), vagy lefelé (amikor kényszerített).

Vízszintes mobilitás feltételezi, hogy az egyén az egyik csoportból a másikba kerül anélkül, hogy megváltozna a társadalmi státusza. Ez lehet például a vallás változása. Vagyis az egyén áttérhet ortodoxiáról katolicizmusra. Állampolgárságot is válthat, családot alapíthat és elhagyhatja szülőjét, szakmát válthat. Ugyanakkor az egyén státusza nem változik. Ha egyik országból a másikba költöznek, akkor ezt a mobilitást földrajzinak nevezzük. A migráció a földrajzi mobilitás egyik fajtája, amelyben az egyén állapota megváltozik a költözés után. A migráció lehet munkaügyi és politikai, belső és nemzetközi, legális és illegális.

Szervezett mobilitás Ez állapotfüggő folyamat. Embercsoportok mozgását lefelé, felfelé vagy vízszintes irányban irányítja. Ez történhet ezen emberek beleegyezésével és anélkül is.

Strukturális mobilitás a társadalom szerkezetében bekövetkező változások okozzák. A társadalmi mobilitás lehet csoportos és egyéni. A csoportos mobilitás azt jelenti, hogy egész csoportok mozognak. A csoportos mobilitást a következő tényezők befolyásolják:

• felkelések;
• háborúk;
• az alkotmány lecserélése;
• idegen csapatok inváziója;
• változás a politikai rendszerben.
• Az egyéni társadalmi mobilitás a következő tényezőktől függ:
• az állampolgár iskolai végzettsége;
• állampolgárság;
• lakóhely;
• az oktatás minősége;
• családja állapota;
• hogy az állampolgár házas-e.
• Nagyon fontos Bármilyen mobilitás esetén megvan a kor, nem, születési és halálozási arány.

Példák a társadalmi mobilitásra

A társadalmi mobilitásra nagy számban találhatunk példákat életünkben. Tehát Pavel Durov, aki eredetileg a filológiai kar egyszerű hallgatója volt, a társadalom növekedésének mintájának tekinthető. De 2006-ban meséltek neki a Facebookról, majd úgy döntött, hogy Oroszországban is létrehoz egy hasonló hálózatot. Eleinte "Student.ru"-nak hívták, de aztán Vkontakte-nak hívták. Jelenleg több mint 70 millió felhasználója van, és Pavel Durov több mint 260 millió dolláros vagyonnal rendelkezik.

A társadalmi mobilitás gyakran alrendszereken belül alakul ki. Tehát az iskolák és az egyetemek ilyen alrendszerek. Az egyetemi hallgatónak el kell sajátítania a tantervet. Sikeres vizsgák esetén továbblép a következő szakra, oklevelet kap, szakember lesz, vagyis magasabb beosztást kap. Az egyetemről rossz teljesítmény miatti kizárás a lefelé irányuló társadalmi mobilitás példája.

Példa a társadalmi mobilitásra a következő szituáció: egy személy, aki örökséget kapott, meggazdagodott, és egy jómódúbb réteghez költözött. A társadalmi mobilitás példái közé tartozik az iskolai tanár igazgatói fokozatba lépése, egy tanszéki docens előléptetése professzorrá, egy vállalkozás alkalmazottjának áthelyezése másik városba.

Vertikális társadalmi mobilitás

A vertikális mobilitás volt a legtöbb kutatás tárgya. A meghatározó fogalom a mobilitási távolság. Azt méri, hogy az egyén hány lépésen megy keresztül a társadalomban való előrehaladása során. Egy-két lépést tud menni, hirtelen felrepülhet a lépcső legtetejére, vagy leeshet annak tövébe (az utóbbi két lehetőség meglehetősen ritka). Fontos a mobilitás mértéke. Meghatározza, hogy egy adott időn belül hány egyed mozdult fel vagy le a vertikális mobilitás segítségével.

A társadalmi mobilitás csatornái

A társadalomban nincsenek abszolút határok a társadalmi rétegek között. Egyes rétegek képviselői bejuthatnak más rétegekbe. A mozgás a szociális intézmények segítségével történik. Háborús időszakban a hadsereg társadalmi intézményként működik, amely a tehetséges katonákat felemeli és új rangokat ad nekik arra az esetre, ha a korábbi parancsnokok elhalnak. A társadalmi mobilitás másik erőteljes csatornája az egyház, amely mindenkor hűséges képviselőkre talált a társadalom alsóbb rétegeiben, és felemelte őket.

Szintén a társadalmi mobilitás csatornáinak tekinthető az oktatás intézménye, valamint a család és a házasság. Ha különböző társadalmi rétegek képviselői kötöttek házasságot, akkor egyikük feljebb, vagy lejjebb ment a társadalmi ranglétrán. Például az ókori római társadalomban egy szabad ember, aki feleségül vett egy rabszolgát, szabaddá tehette őt. Az új társadalmi rétegek - rétegek - létrejötte során olyan embercsoportok jelennek meg, akik nem rendelkeznek általánosan elfogadott státusszal, vagy elvesztették azt. Őket marginálisoknak hívják. Az ilyen emberekre jellemző, hogy jelenlegi állapotukban nehéz és kényelmetlen számukra, pszichés stresszt tapasztalnak. Ez például egy vállalkozás alkalmazottja, aki hajléktalanná vált és elvesztette otthonát.

Vannak ilyen típusú marginálisok:

• etnomarginálisok - vegyes házasságok eredményeként megjelentek;
• biomarginálisok, akikkel az egészségügyi társadalom már nem törődött;
• politikai számkivetettek, akik nem tudnak megbékélni a fennálló politikai renddel;
• vallási kitaszítottak - olyan emberek, akik nem tartják magukat általánosan elfogadott hitvallásnak;
• bűnözők számkivetettek - olyan személyek, akik megsértik a Btk.

Társadalmi mobilitás a társadalomban

A társadalmi mobilitás a társadalom típusától függően eltérő lehet. Ha figyelembe vesszük a szovjet társadalmat, az gazdasági osztályokra oszlott. Ezek voltak a nómenklatúra, a bürokrácia és a proletariátus. A társadalmi mobilitás mechanizmusait ezután az állam szabályozta. A regionális szervezetek alkalmazottait gyakran pártbizottságok nevezték ki. Az emberek gyors mozgása az elnyomások és a kommunizmus építésének segítségével ment végbe (például BAM és szűzföldek). A nyugati társadalmakban más a társadalmi mobilitás szerkezete.

fő mechanizmus szociális mozgalom verseny van. Emiatt egyesek csődbe mennek, míg mások magas nyereséget kapnak. Ha ez egy politikai szféra, akkor ott a fő mozgási mechanizmus a választások. Minden társadalomban léteznek olyan mechanizmusok, amelyek lehetővé teszik az egyének és csoportok éles lefelé irányuló átmenetének mérséklését. Ezek a szociális segélyezés különböző formái. Másrészt a magasabb rétegek képviselői arra törekszenek, hogy megszilárdítsák magas státusukat, és megakadályozzák az alsóbb rétegek képviselőinek behatolását a magasabb rétegekbe. A társadalmi mobilitás sok szempontból attól függ, hogy milyen társadalom. Lehet nyitott és zárt.

A nyitott társadalmat az jellemzi, hogy a társadalmi osztályokra osztás feltételes, és meglehetősen könnyű egyik osztályból a másikba kerülni. A társadalmi hierarchiában magasabb pozíció eléréséhez az embernek harcra van szüksége, az emberben megvan a motiváció a folyamatos munkára, mert a kemény munka társadalmi helyzetének és jólétének növekedéséhez vezet. Ezért az alsó osztály emberei folyamatosan a csúcsra törekszenek, a felső osztály képviselői pedig meg akarják őrizni pozíciójukat. A nyitott társadalomtól eltérően a zárt társadalmi társadalomban nagyon világosak az osztályok közötti határok.

A társadalom társadalmi szerkezete olyan, hogy az emberek osztályok közötti előléptetése szinte lehetetlen. Egy ilyen rendszerben nem számít a kemény munka, és az alsóbb kaszthoz tartozó tehetségek sem. Egy ilyen rendszert egy tekintélyelvű támogat uralkodó szerkezet. Ha a szabály gyengül, akkor lehetségessé válik a rétegek közötti határok megváltoztatása. A zárt kaszttársadalom legkiemelkedőbb példájának India tekinthető, ahol a legmagasabb kasztnak számító brahminoknak van a legmagasabb státusza. A legalacsonyabb kaszt a súdrák, a szemétszedők. Idővel a társadalomban bekövetkezett jelentős változások hiánya ennek a társadalomnak a degenerálódásához vezet.

Társadalmi rétegződés és mobilitás

A társadalmi rétegződés osztályokra osztja az embereket. A következő osztályok kezdtek megjelenni a posztszovjet társadalomban: új oroszok, vállalkozók, munkások, parasztok és az uralkodó réteg. A társadalmi rétegek minden társadalomban rendelkeznek közös vonásai. Így a szellemi munkások magasabb pozíciót töltenek be, mint a munkások és a parasztok. A rétegek között általában nincsenek áthatolhatatlan határok, ugyanakkor a határok teljes hiánya lehetetlen.

v Utóbbi időben a nyugati társadalom társadalmi rétegződése jelentős változásokon megy keresztül a keleti világ (arabok) képviselőinek nyugati országokba való bevonulása miatt. Kezdetben megérkeznek munkaerő vagyis alacsony képzettséget igénylő munkát végeznek. De ezek a képviselők hozzák magukkal kultúrájukat és szokásaikat, amelyek gyakran különböznek a nyugatiaktól. A nyugati országok városaiban gyakran egész városrészek élnek az iszlám kultúra törvényei szerint.

Azt kell mondanunk, hogy a társadalmi mobilitás a társadalmi válság körülményei között különbözik a stabilitási körülmények közötti társadalmi mobilitástól. A háború, a forradalom, az elhúzódó gazdasági konfliktusok a társadalmi mobilitás csatornáinak megváltozásához, gyakran tömeges elszegényedéshez és a morbiditás növekedéséhez vezetnek. Ilyen körülmények között a rétegződési folyamatok jelentősen eltérhetnek. Így a bűnözői struktúrák képviselői bejuthatnak az uralkodó körökbe.

Az élet során az ember gyakran egyik státuszból a másikba kerül. Ezt a folyamatot társadalmi mobilitásnak nevezik, amely általában az emberek társadalmi mozgásainak összessége a társadalomban, státuszuk megváltozásával. Képzelje el, hogy nyilvános sokemeletes épületünkben vagy a piramis belsejében beépített liftek vannak. Leült egy ilyen lift kabinjába, és több emeletet felment, vagy éppen ellenkezőleg, lement. Az ilyen mozgalmak a társadalmi mobilitás lényegét tükrözik. És mint ilyen, a liftek sokfélék lehetnek állami szervezetek iskola, katonaság, templom. A mozgások nem csak függőlegesen hajthatók végre. Ez csak egyfajta mobilitás – vertikális, amely viszont felfelé ívelőnek tekinthető, ha valaki feljebb emelkedett, vagy lefelé, ha lefelé esett a társadalmi hierarchiában. Az emberek az épület ugyanazon az emeletén mozoghatnak egyik csoportból a másikba. Ezt a fajta mobilitást vízszintesnek nevezik. Ilyen mobilitásra példa az orvos áthelyezése egyik poliklinikáról a másikra, lakásváltás miatt a város új kerületébe költözése stb.

társadalmi mobilitás változást jelenthet a gyermekek státuszában a szüleikhez képest; az ilyen mobilitást általában intergenerációsnak vagy hosszú távúnak nevezik (attól függően, hogy a gyerekek emelkednek vagy süllyednek a társadalmi ranglétrán, emelkedőnek vagy csökkenőnek nevezhető); ráadásul ugyanaz a személy élete során többször megváltoztathatja társadalmi helyzetét; az ilyen mobilitást intragenerációsnak vagy rövid távúnak nevezik.

A mobilitásnak más besorolása is létezik: földrajzi (nem státusz vagy csoport változását jelent, hanem ugyanazon státusz megőrzése mellett egyik helyről a másikra költözést), egyéni (egy személy mozgása, amely más személyektől függetlenül történik, karrier növekedés), csoportos (kollektív mozgalmak, új osztályok kialakulása forradalmak vagy háborúk után), szervezett (egy személy vagy embercsoportok megmozdulása az állam irányítása alatt - elidegenítés, etnikai tisztogatás, kényszerbetelepítés), strukturális (változások okozzák a termelés megszervezése, és az emberek akarata ellenére történik, például a vállalkozás leépítése vagy bezárása).

A társadalmi mobilitás folyamatában egy személy többféleképpen is igénybe veheti:

a ) Életmódváltás. Az új státuszszint asszimilálásához rendkívül fontos: egy lakás, könyvek, autó és egyéb dolgok elrendezése, amelyeknek meg kell felelniük az új státusznak. Az anyagi kultúra a magasabb státuszhoz való csatlakozás leggyakoribb módja.

b) Tipikus státuszviselkedés kialakítása. Egy személyt addig nem fogadnak el új státuszba, amíg e réteg viselkedési mintáit olyan mértékben nem asszimilálja, hogy azokat könnyedén követi. Öltözködési minták, verbális megnyilvánulások, szabadidős tevékenységek, kommunikációs mód - mindennek megszokássá és az egyetlen lehetséges viselkedési formává kell válnia. A gyerekeket gyakran kifejezetten arra tanítják, hogy előkelő magatartást tanúsítsanak úgy, hogy zenére, táncra és jó modorra tanítják őket.

c) A társadalmi környezet megváltoztatása. Kapcsolatok létesítése azon státuszréteg egyénekkel és csoportokkal, amelyekbe az ember beilleszkedik.

d) Házasság magasabb státusú réteg képviselőjével. Lehetővé teszi a gyors emelést. Egy ilyen házasság csak akkor lehet hasznos, ha egy alacsonyabb státusú rétegből származó személy készen áll arra, hogy a számára új társadalmi környezetben gyorsan elsajátítsa a viselkedési mintákat és az életmódot.

V különböző időpontokbanés korszakban a társadalom mobilitási szintje eltérő volt. Például a középkori társadalomban rendkívül alacsony volt. A férfi mintegy beszorult birtoka, közössége keretei közé. A társadalmi mobilitás korlátozásának klasszikus példája Oroszországban a jobbágyság. Az orosz állam lakosságának túlnyomó többségét, mind a parasztokat, mind a városiakat Alekszej Mihajlovics cár „székesegyházi törvénykönyve” kötötte lakóhelyéhez. Sőt, a parasztok személyes függősége is volt a földbirtokosoktól. Nagy Péter idejében egy paraszt útlevél nélkül nem utazhatott 30 kilométernél messzebbre otthonától. Péter rendeleteit és a papokat a plébániákhoz, a szerzeteseket pedig a kolostorokhoz csatolták. Sok középkori társadalmat a mobilitás hasonló korlátozásai jellemeztek.

De már a múltban is volt példa arra, hogy az emberek feljebb léptek a társadalmi ranglétrán. Emlékezzünk vissza legalább Nikon pátriárka történetére. Egy mordvai paraszt fia, Nikita Minov sikeres karriert futott be egy egyházi szervezet keretein belül, pátriárka - az orosz ortodox egyház feje - rangra emelkedett. Vagy A.D. Mensikov Nagy Péter mindenható kedvence és társa. Fiatal korában egy bódéból pitéket árusító közember az állam legmagasabb pozícióit érte el, és óriási vagyonra tett szert, modern árakon mérve 500 millió dollárral. De az ilyen példák továbbra is kivételt képeznek a szabály alól.

A modern társadalmat magas szintű társadalmi mobilitású társadalomnak tekintik. Valójában az emberek nemcsak országuk egyik régiójából költöznek át a másikba, hanem nyugodtan lépik át a határokat és tanulnak külföldön. A társadalmi mobilitás növekedése az orosz fiatalok mai életének szerves része. Ha régen az emberek egész életüket falujukban vagy kisvárosukban élhették le, dolgozhattak ugyanabban a vállalkozásban, ahol szüleik, akkor ma már ritkaságnak számítanak az ilyen jelenségek. Bevezetés a rendszerbe orosz oktatás Az egységes államvizsga jelentősen növelte a mobilitás szintjét. Az a diplomás, aki a fővárostól távoli vidéken végzett iskolában, bármely fővárosi egyetemre elküldheti vizsgája eredményét, és beiratkozhat hallgatónak. Megkönnyíti az emberek mozgását és a katonai szolgálatot. És előre fel kell készülni arra, hogy munkahelyet kell váltania, mobilnak, könnyednek kell lennie.

Lehetetlen megemlíteni a társadalmi mobilitás fejlődésének olyan tényezőjét, mint a munkaerő-migráció. Azokból a régiókból, ahol nehéz munkát találni, olyan dinamikusan fejlődő régiókba költöznek az emberek, ahol hagyományosan van munkaerőigény.