İmperiya dövründə qədim Roma ədəbiyyatı. Qədim Roma ədəbiyyatının əsas xüsusiyyəti. Qədim Roma ədəbiyyatında komediya

Qədim Roma ədəbiyyatı vahid antik ədəbiyyat tarixində yeni mərhələni təmsil edir. Hər iki quldar cəmiyyəti - Yunan və Roma - tarixi inkişafın oxşar mərhələlərini keçmişdir. Onların sosial-iqtisadi sisteminin ümumiliyi ideologiya oxşarlığını müəyyən edirdi ki, bu da bədii yaradıcılıqda özünü göstərirdi. Roma ədəbiyyatı Yunanıstanda yaranan janrlar sistemini və böyük ölçüdə bu əvvəlki ədəbiyyata xas olan problematikanı saxlayır. Bununla belə, tipoloji oxşarlıq orijinallığı istisna etmir. Roma yazıçıları qədim yunan müəlliflərinin qoyduğu bir sıra problemləri təkcə özlərinə məxsus tərzdə inkişaf etdirmir, həm də yenilərini irəli sürür, bəzən yeni dövr ədəbiyyatına yol açan mühüm bədii kəşflər də edirlər.
Roma cəmiyyəti, yunanlarla bütün oxşarlığına baxmayaraq, özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. 5-ci əsrdə Yunanıstandakı kimi tam demokratiya heç vaxt olmamışdır. e.ə e. III-II əsrlərdə Romada yaranmış və çiçəklənmiş aristokratik respublika. e.ə e., vətəndaşlarına əhəmiyyətli dərəcədə daha az "demokratik azadlıqlar" verdi. Burada müəyyən tarixi dövrlərdə sosial ziddiyyətlər və sinfi mübarizə son dərəcə kəskinləşdi. Hakim sosial təbəqələrin bütün qüvvələrini birləşdirmək zərurəti hərbi diktaturaya və inkişafında quldarlıq sistemini əvəz edən feodal quruluşunun ilkin şərtlərinin qoyulduğu bir imperiyanın qurulmasına səbəb oldu. Bu sistemin dərinliklərində təkcə feodalizm üçün iqtisadi ilkin şərtlər (müstəmləkə sistemi təhkimçiliyin rüşeymidir) deyil, həm də böyük ölçüdə “ideoloji” yaradılmışdır. Roma İmperiyasında tarixinin sonrakı mərhələlərində xristianlıq yayıldı və kilsə özünəməxsus “qurumları” ilə inkişaf etdi.
Bütövlükdə bütün Roma mədəniyyəti, eləcə də Roma ədəbiyyatı və incəsənəti Yunan mədəniyyətindən daha çox orta əsrlərin sonlarında, İntibahda, Maarifçilikdə və klassisizmdə müasir Qərbi Avropa mədəniyyəti ilə daha çox uzlaşdı.
Ən əhəmiyyətli əsərlər Yunanıstanda olduğu kimi demokratik polisin ən yüksək inkişafı dövründə deyil, imperiyanın formalaşması dövründə Romada yaradılmışdır. Ona görə də Roma ədəbiyyatında problematikanın genişliyi də itirilir ki, bu da yunan ədəbiyyatının ən yaxşı əsərlərinə xas idi.

260

ry və fərdlə cəmiyyət arasında məlum harmoniya. Eyni zamanda, ətrafdakı reallıqla tez-tez faciəvi disharmoniyada olan bir insanın daxili dünyasına marağı kəskin şəkildə artırır. Müxtəlif problemlərə cavab axtaran yazıçılar daim yunan ədəbiyyatına və fəlsəfəsinə müraciət edir, Yunan mədəniyyətinin qiymətli irsini özünəməxsus tərzdə əks etdirir və şərh edirlər. Nəticədə Romada Roma cəmiyyətinin inkişafının müxtəlif mərhələlərində ədəbiyyat qarşısında duran özünəməxsus vəzifələrə cavab verən yeni bədii sintez yaranır. Romanın yaratdığı bu bədii sintez, təfəkkür strukturu, əxlaqi anlayışlar və hüquq sistemi əsrlər boyu təkamül yolu keçən müasir dövrün Avropa mədəniyyətinə möhkəm şəkildə daxil olmuşdur. Uzun müddət kilsənin və elmin rəsmi dili latın dili idi, ədəbi əsərlər (“neolatin” nəsri və poeziyası) orada da yazılmış və müxtəlif müasir Qərbi Avropa dillərində (fransız, ingilis, ispan, italyan) orada heterojen Latın borclarının bütün təbəqələridir.
Roma İmperiyası özünün çiçəklənmə dövründə Aralıq dənizinin və müasir Qərbi Avropanın geniş ərazilərində öz hökmranlığını genişləndirdi. Avropanın ən böyük şəhərlərinin bir çoxunun əsası romalılar tərəfindən qoyulmuş və onlarla tarixi davamlılığın davamlılığı ilə bağlıdır. Avropada Roma məbədlərinin, teatrlarının, amfiteatrlarının və su kəmərlərinin əzəmətli xarabalıqları hələ də yüksəlir. Bütün bu müxtəlif əlaqələr uzun müddət Avropada Roma mədəniyyətinə və ədəbiyyatına xüsusi marağın yaranmasına səbəb olmuşdur.
Qədim yunan sənətinə ehtiras çox sonralar (18-ci əsrin sonu və 19-cu əsrin əvvəllərində) başladı. Buna xalq poeziyasına, xüsusən də romantiklərin fəaliyyətinə ümumi maraq səbəb olmuşdur. Yunan ədəbiyyatını yüksək qiymətləndirən o dövrün böyük filoloqları və yazıçıları Roma ədəbiyyatı haqqında tez-tez nifrətlə danışır, onda yalnız Yunan bədii yaradıcılığının incilərini Avropaya gətirən, lakin öz şah əsərlərini yarada bilməyən “ötürmə orqanı” görürdülər. ilə əlaqədar yalnız 19-cu əsrin ikinci yarısında ümumi inkişafədəbiyyatşünaslıq, filologiya və sənətşünaslıq müxtəlif tarixi dövrlərdə müxtəlif xalqların yaratdığı bədii abidələrin orijinallığı problemləri bir çox tədqiqatçıların diqqət mərkəzində olanda Roma ədəbiyyatına maraq yenidən artır.
İnsanlar indi Qədim Yunanıstanın bədii təcrübəsinə əsaslanan Avropada ilk ədəbiyyat kimi bu ədəbiyyata maraq göstərməyə başlayıblar. Doğrudan da, oxşarlıq və özəllikləri tutmağa imkan verən müxtəlif əsərləri müqayisə etmək bacarığı yunan və Roma ədəbiyyatının müqayisəli tədqiqini xüsusilə maraqlı və səmərəli edir.

261

Roma ədəbiyyatının yunan dilindən asılılığı problemi bu gün getdikcə daha çox araşdırma tələb edən mühüm elmi problemə çevrilir, Roma kimliyinin xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək və romalıların dünya mədəniyyəti və mədəniyyəti xəzinəsinə verdiyi töhfənin nə olduğunu göstərmək üçün hazırlanmışdır. incəsənət. Müxtəlif mədəni və ədəbi əlaqələri və təsirləri istisna etməyən orijinallıq problemi indi hər bir xalqın ədəbiyyatının tədqiqində ən vacib məsələlərdən birinə çevrilir.
Roma ədəbiyyatının dövrləşdirilməsi cəmiyyət tarixinin əsas mərhələlərinə uyğun qurulur və müəyyən dərəcədə şərtidir, çünki ədəbi inkişaf prosesləri bəzən xüsusi diqqət tələb edən özünəməxsus mürəkkəb qanunauyğunluqlara malikdir.

I. Cümhuriyyət dövrü:
1. Ədəbiyyatdan əvvəlki dövr (e.ə. 240-cı ilə qədər).
2. Erkən Roma ədəbiyyatı (polisin formalaşması və çiçəklənməsi) (e.ə. II əsrin ortalarına qədər).
3. Polisin parçalanması ədəbiyyatı (e.ə. II əsrin sonu - e.ə. 30-cu illər).
II. İmperatorluq dövrü (eramızdan əvvəl 30-cu illər - eramızın IV əsrləri):
1. İmperatorluğun başlanğıcı ədəbiyyatı (“Avqust dövrü” – eramızın 14-cü ilinə qədər).
2. İmperator Roma ədəbiyyatı:
a) I əsr ədəbiyyatı və II əsrin əvvəlləri. n. NS.;
b) son Roma ədəbiyyatı (eranın II-IV əsrləri).

Nəşr tərəfindən hazırlanmışdır:

Çistyakova N.A., Vulix N.V.
Qədim ədəbiyyat tarixi. - 2-ci nəşr. - M .: Daha yüksək. məktəb, 1971.
© Nəşriyyat aspirantura məktəbi", 1971.

Romalıların ilk addımları uydurma Romada yunan təhsilinin yayılması ilə əlaqədardır.İlk Roma yazıçıları Roma mövzularından və bəzi Roma formalarından istifadə etsələr də, yunan ədəbiyyatının klassik nümunələrini təqlid edirdilər. Bununla belə, mənim fikrimcə, Romalıların fərdiliyini ən parlaq və fərqli şəkildə ifadə etdiyi sənət növünə ədəbiyyat çevrildi. Vətəndaş cəmiyyətinin inkişafı dövründə ədəbiyyat hakimiyyətlə dialoqun aparıcı vasitələrindən birinə çevrilib.

Uzaq bir dövrdə yaranmış şifahi Roma poeziyasının mövcudluğunu inkar etmək üçün heç bir əsas yoxdur. Ən erkən şeir formaları, şübhəsiz ki, bir kultla əlaqələndirilir. Beləliklə, bir dini himn, müqəddəs bir mahnı (karmen) yarandı, bunun nümunəsi bizə gəlib çatan Səliyevin mahnısıdır. Saturnik ayələrindən ibarətdir. Bu, digər xalqların şifahi poeziyasında rast gəldiyimiz bənzətmələrə italik sərbəst poetik miqyasda ən qədim abidədir.

Roma ədəbiyyatı təqlid ədəbiyyatı kimi meydana çıxır.İlk Roma şairi Odisseyi latın dilinə tərcümə edən Livi Andronik olmuşdur.

Liviya əslən Tarentumdan olan bir yunan idi. 272-ci ildə əsir kimi Romaya gətirildi, sonra azad edildi və aristokratların övladlarına dərs verməklə məşğul oldu. Odisseyanın tərcüməsi Saturn ayələri ilə edilmişdir. Onun dili zərifliyi ilə seçilmirdi, hətta orada latın dilinə yad söz birləşmələrinə də rast gəlinirdi. Bu, latın dilində yazılmış ilk poetik əsər idi. dövründə Roma məktəblərində illər Andronikin etdiyi "Odisseya"nın tərcüməsindən öyrənilmişdir.

Livi Andronik yunan əsərlərinin tərcüməsi və ya dəyişdirilməsi olan bir neçə komediya və faciə yazdı.

Livinin həyatı boyu birinci Pun müharibəsi haqqında dastana sahib olan Kampaniyalı Gney Neviusun (təxminən 274-204) poetik fəaliyyəti başladı. xülasəəvvəlki Roma tarixi.

Bundan əlavə, Nevi bir neçə faciə yazdı, o cümlədən Roma əfsanələri əsasında.

Romalılar Nevinin faciələrində mərasim kostyumu - bənövşəyi haşiyəli toqa geyindikləri üçün bu əsərlər fabulae praetextae adlanır.

“Nevi demokratik əqidəsini gizlətmədiyi komediyalar da yazır. Bir komediyasında o, istehza ilə o vaxtkı hər şeyə qadir olan Ağsaqqal Scipiodan danışırdı; Metellusa dedi: "Romadakı pis Metellanın taleyinə görə, konsullar". Şeirinə görə Nevı zindana atdı və yalnız xalq tribunalarının şəfaəti sayəsində oradan azad edildi. Ancaq o, Romadan təqaüdə getməli oldu”.

İkinci Pun müharibəsindən sonra şair Enniusun (239-169) əsərləri meydana çıxdı. O, əslən Bruttiadan idi. Ennius ikinci Pun müharibəsində iştirak etdi, bundan sonra Sardiniya adasında yüzbaşı kimi xidmət etdi, burada onu özü ilə Romaya gətirən Böyük Kato ilə tanış oldu. O vaxtdan Ennius Romada yaşamış, müəllimlik və ədəbi işlərlə məşğul olmuşdur. Ennius Roma vətəndaşlığı hüquqlarını aldı və zadəgan Romalılar arasında köçdü; o, xüsusilə Scipios dairəsinə yaxın idi.

Enniusun əsas əsəri "Xronika" ("Annales") idi, lakin bundan əlavə, o, sələfləri kimi faciələr və komediyalar yazdı. Annius heksametri Latın ədəbiyyatına ilk dəfə daxil etdi. Beləliklə, Latın poeziyası üçün uzun və qısa səslərin müəyyən növbələşməsinə əsaslanan yunan poetik metrindən istifadə oluna bilərdi.

Annius sağlığında şöhrət qazandı və ölümündən sonra ən yaxşı şairlərdən biri kimi hörmət edildi.

Sadalanan hər üç şairin - Livi, Andronik, Nevi və Enniusun əsərlərindən bu günə yalnız fraqmentlər gəlib çatmışdır.

Daha yaxşı təqdim olunan Roma komediyasıdır. Uzun əsrlər boyu Titus Maktius Plautun (təxminən 254-184) komediyaları nümunəvi sayılırdı. Plautus Umbriyada anadan olub. Romaya gələrək, aktyorlar truppasında nazirliyə daxil oldu, sonra ticarətlə məşğul oldu, lakin uğursuz, bundan sonra muzdla işlədi və boş vaxtlarında satmağı bacardığı komediyalar yazdı. Plautun sonrakı taleyi bizə məlum deyil. Biz yalnız onun 184-cü ildə vəfat etdiyini bilirik. Plaut çox səyahət etməli, İtaliya əhalisinin ən müxtəlif təbəqələrinə mənsub insanlarla görüşməli idi.

Plautun komediyaları süjet, tərtibat və xarakter baxımından imitasiya xarakteri daşıyır. Onlar klassik dövrün siyasi komediyasından fərqli olaraq məişət komediyasına çevrilən neoattik komediyanın təsiri altında yaradılmışdır. Plautun qəhrəmanlarının adı yunancadır və onun komediyaları Yunan şəhərlərində cərəyan edir. Plavtun komediyalarında, yeni çardaq komediyasında olduğu kimi, şərti tiplər meydana çıxır.

Plautun komediyaları adətən əlifba sırası ilə nəşr olunur. Birincisi "Amfitrion" adlanır. Süjet aşağıdakı kimidir. Theban Amphitryon müharibəyə gedir. Yupiter arvadının yanına Amfitrionun özü, Merkuri isə Amfitrionun qulluqçusu qiyafəsində gəlir. Bir müddət sonra əsl qulluqçu qayıdır ki, arvadına ağasının gəlişini xəbər verir, lakin o, evdən qovulur. Eyni aqibət Amfitryonun da başına gəldi. Arvad onu tanımır və ərinin çoxdan qayıtdığını əmin edir. Nəhayət, tanrılar getməyə qərar verdilər. Yupiter bütün sirri Amfitriona açdı və Merkuri ilə birlikdə cənnətə uçdu. Amfitrion sevinir ki, Yupiter özü arvadına enib.

Ən məşhur komediya "Öyünən döyüşçü". Aksiya Efesdə baş verir. Baş qəhrəman Selevkə xidmət edən döyüşçü Pyrgopolinicdir. O, qızı Afinadan aparmağa nail olub. Afinalı bir oğlan, onun sevgilisi Efesə gəlir və o, qızı azad etmək üçün səy göstərir. Bunun əsas hissəsi qul Palestron və döyüşçünün qonşusu olan yaxşı qocadır. Qocanın müştərisi özünü döyüşçüyə aşiq kimi göstərdi, onunla görüş təyin etdi və o, afinalı qızdan azad olmaq arzusu ilə onu zəngin hədiyyələrlə buraxdı. Sonuncu pərdədə intriqa üzə çıxır, lovğalanan döyüşçünü hamının gülüşü ilə müdrik qocanın qulları döyür. Plautun komediyalarının hərəkəti oynanmasına baxmayaraq

Yunan şəhərlərində və onların qəhrəmanları Yunan adlarını daşıyırlar, onlar Roma reallığına çox canlı cavab verirlər.

Plavtun aristokratik himayədarları yox idi, o, ilk növbədə, kütləvi tamaşaçılardan asılı idi, onun komediyalarında müəyyən dərəcədə şəhər pleblərinin geniş kütlələrinin maraq və baxışları öz əksini tapmışdır. Biz onun komediyalarında sələmçiliyə, aristokrat təkəbbürə etiraza rast gəlirik. “Öyünən döyüşçü” komediyası yəqin ki, muzdlu qüvvələrə qarşı yönəlib və tamaşaçılara Hannibal üzərində qələbəni xatırladıb.

Plautun süjetləri orijinal deyil, onun komediyalarında şərti tiplər çıxarılır, lakin Plautun təkrarolunmaz komik vəziyyətləri var. Onları xatırlamaq asandır. Plautus təzə və rəngarəng komediya dili yaratmışdır; söz oyunlarından məharətlə istifadə edərək yeni obrazlı ifadələr yaratmış, neologizmləri uğurla təqdim etmiş, rəsmi dildə və məhkəmədə qəbul edilmiş ifadələri parodiya etmişdir. Danışıq nitqindən, aşağı təbəqənin dilindən çox şey götürdü. Plautusun dilində çoxlu kobud ifadələr var, lakin buna baxmayaraq, o, nümunəvi sayılırdı.

Scipio dairəsinin digər nümayəndəsi Lusilius (180-102) dövrün ictimai həyatını əks etdirən satirikləri ilə tanınır. Lucilius müasir cəmiyyətin pisliklərinə hücum etdi: yalançı şahidliyi, tamahkarlığı və dəbdəbəni pislədi, eyni zamanda ədəbi və digər mövzulara toxundu. Satura sözü ilkin olaraq müxtəlif meyvələrdən ibarət yeməyi nəzərdə tuturdu və Luciliusdan əvvəl fərqli mənalar daşıyırdı. Lucilius qarışıq ədəbi formanı göstərmək üçün onu əsərlərinə tətbiq etdi, lakin onun dövründən bəri bu anlayış adətən cəmiyyətin müasir şairinin pisliklərini pisləməyə və əxlaqlarını düzəltməyə yönəlmiş didaktik əsərlərə aiddir. Satirlərin yalnız Lucilius fraqmentləri salamat qalmışdır.

Lucilius dövründən bəri satir sırf Romalı oldu ədəbi janr inkişafını sonrakı dövrdə almış. III əsrin sonlarından olan dövrdə. II əsrin ortalarına qədər. e.ə NS. Roma ədəbiyyatı əvvəlcə təqlid edərək, getdikcə orijinal xüsusiyyətlər qazanır və müstəqil şəkildə inkişaf edir. Ədəbiyyat Roma cəmiyyətinə yeni ideyalar gətirdi, o latın dilinin yaranmasına öz töhfəsini verdi və o, əsrlər boyu öyrənildi.

Cümhuriyyətin ötən əsri təkcə latın nəsrinin çiçəklənməsi ilə deyil, poeziya sahəsində də görkəmli uğurlarla yadda qaldı. Məktəblərdə versifikasiya öyrədilirdi, şeir yazmaq isə yaxşı forma əlaməti idi.

“O dövrün Roma poeziyasında iki cərəyan mübarizə aparırdı: onlardan biri ümumi poetik formalar tapmağa, ellinist, xüsusən də İsgəndəriyyə şairlərinin yetişdirdiyi müxtəlif poetik üsullardan istifadə etməyə çalışırdı; digəri Enniusdan gələn ənənəvi versifikasiya formasını müdafiə edirdi. Siseron özünü bu formanın tərəfdarı hesab edirdi; "Əşyaların təbiəti haqqında" məşhur fəlsəfi poemanın müəllifi Titus Lucretius Kar da eyni cərəyana qoşuldu.

Qərbi Roma İmperiyası süqut etdi və bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Romanın yaratdığı demək olar ki, hər şey onunla birlikdə məhv oldu və sonrakı inkişaf demək olar ki, sıfırdan başladı. Lakin Qərb “barbar krallıqları”nın tarixinin ilkin dövründə belə antik dövrün maddi və mənəvi mədəniyyətinin xeyli nailiyyətləri unudulsa da, onun yaratdığının çoxu Qərbdə yaşamağa davam edirdi. Şərqdə, Bizansda, yenidən şərh olunan qədim ənənə mahiyyətcə heç vaxt kəsilmədi. Avropanın həm qərbində, həm də şərqində qədim mədəniyyətin dəyərlərini özündə cəmləşdirən xristianlıq üstünlük təşkil edirdi. “Kilsə atalarının” əsərləri sayəsində savadlı insanlar antik fəlsəfənin bəzi müddəaları ilə, tarixlə, miflərlə tanış olurlar.

Slavyan ölkələri, o cümlədən Rusiya xristianlığı qəbul edəndə Bizansdan gətirilən bu əsərlər, digər xristian əsərləri, tarixi salnamələr, Makedoniyalı İsgəndər haqqında romanlar kimi burada da tanınmağa başladı. Qərbdə isə latın dili Romanın süqutundan sonra uzun əsrlər boyu kilsə və elm dili olaraq qaldı. Monastırlarda qədim müəlliflərin əlyazmaları kopyalanırdı, bunun sayəsində onlar bizə gəlib çatmışdır.

Əgər Şərqi Avropa və Slavyan ölkələri qədim irslə Bizans vasitəsilə tanış olublarsa, Qərbi Avropada yalnız Romadan qalanları bilirdilər. Yalnız türklərin Bizansa irəliləməsi ilə bir çox Bizans alimləri İtaliyaya köçməyə başlayanda burada onlar qədim irslə bütövlükdə tanış oldular ki, bu da İntibah mədəniyyətinin çiçəklənməsinə təkan verdi. İndi Roma müəlliflərinin əsərləri monastır depozitarlarından götürüldü, köçürüldü, öyrənildi, şərh edildi.

Zaman keçdikcə qədim irsin təsiri daha da gücləndi. Avropa ədəbiyyatı durmadan antik dövrə üz tutdu və onlar arasındakı əlaqə getdikcə gücləndi. Antik mövzular işlənmişdir: "Antoni və Kleopatra", Şekspirin "Yuli Sezar", Racinin "Fedr", "Britannica", "Medeya", "Horasi", Korneilin "Pompey". Tam pyeslər oynanıldı: Şekspirin “Səhvlər komediyası” Plautun “Meneçm”ini təkrarladı, Molyerin “Həsis – Plavt tabutu”. Molyer, Lope de Veqa, Qoldoni komediyalarının qulluqçuları ağalara sevgi münasibətlərini nizamlamağa kömək edən Plautun ağıllı, ağıllı qullarının obrazlarından ilham alırlar. Qədim romanlar tərcümə edilir, onları təqlid etmək üçün yeniləri yazılırdı.

Qədim mədəniyyətlə tanış olmadan rus ədəbiyyatı klassiklərinin çoxsaylı Roma xatirələrini başa düşmək mümkün deyil. Rusiyada hələ 18-ci əsrdə antik müəlliflər tərcümə olunurdu və artıq Derzhavin Horacenin "Abidəsi" i təqlid edərək "Abidəsi" yazmışdır. A.S.Puşkin Roma ədəbiyyatını çox yaxşı bilirdi. Onun Horace tərcümələri orijinala adekvatlığına görə bənzərsizdir. Merejkovski ("Mürtəd Julian"), Bryusov ("Qələbə qurbangahı"), Andreev ("Sabin qadınlarının oğurlanması" və "Senatda at" pyesləri) qədim mövzulara müraciət etdilər. Yəni sübut edir ki, Roma ədəbiyyatı tamamilə özünü təmin edən bir fenomen idi, əks halda dünya ədəbiyyatında bu qədər geniş əks-səda tapmazdı və bu gün də tapır.

1. II əsrin ortalarında Roma poeziyası və dramaturgiyasının yaranması. e.ə.

2. Roma nəsrinin ilkin formaları

3. İlk Roma şairləri

3.2. Terens

3.3. Satirlər Lucilia

II... Son cümhuriyyət dövrünün Roma ədəbiyyatı

1. Roma nəsri

1.1. Guy Julius Sezar

1.2. Guy Sallust Crisp

1.3. Mark Terens Varro

2. I əsrin Roma poeziyası. e.ə.

2.1. Titus Lucretius Kar

2.2. Oğlan Valeri Katullus

III... Erkən İmperiya Ədəbiyyatı

1. Avqust dövrünün ədəbi həyatı

2. Virgil

3. Horace yaradıcılığı

IV... Roma ədəbiyyatıI- IIəsrlər AD

1. Ümumi xarakterədəbiyyat

2. Döyüş

V... Mərhum Roma İmperiyasının ədəbiyyatı

VI... Roma sivilizasiyasının ədəbi irsi

XII.Biblioqrafiya

I... Romada ədəbiyyatın doğulması

1. Ortada Roma poeziyası və dramının yüksəlişiIIv. e.ə.

Roma bədii ədəbiyyatının ilk addımları Yunan təhsilinin Romada yayılması ilə bağlıdır. Erkən Roma yazıçıları yunan ədəbiyyatının klassik nümunələrini təqlid edirdilər, baxmayaraq ki, onlardan istifadə olunurdu.

Roma subyektləri və bəzi Roma formaları. Uzaq bir dövrdə yaranmış şifahi Roma poeziyasının mövcudluğunu inkar etmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Ən erkən şeir formaları, şübhəsiz ki, bir kultla əlaqələndirilir.

Beləliklə, dini himn, müqəddəs nəğmə (karmen) yarandı, bunun nümunəsi bizə gəlib çatan Səliyevin mahnısıdır. Saturnik ayələrindən ibarətdir. Bu, digər xalqların şifahi poeziyasında rast gəldiyimiz bənzətmələrə italik sərbəst poetik miqyasda ən qədim abidədir.

Patrisiyalı ailələrdə məşhur əcdadları vəsf edən mahnılar və əfsanələr bəstələnirdi. Yaradıcılığın növlərindən biri də nəcib ailələrin vəfat etmiş nümayəndələrinin şərəfinə tərtib edilmiş elogiyalar idi. Elogiyanın ən erkən nümunəsi Saturn ölçüsünə də nümunə verən L. Kornelius Scipio Saqqallıya həsr olunmuş kitabədir. Roma şifahi yaradıcılığının digər növlərindən xüsusi yas tutanların ifasında cənazə mahnılarını, hər cür sui-qəsdləri və şerləri, həmçinin şeirlərdə bəstələnmiş mahnıları da adlandırmaq olar. Beləliklə, çoxdan əvvəl görünüşlər Roma fantastikası sözün əsl mənasında, romalılar poetik sayğac yaradır, saturnik ayə, ilk şairlər tərəfindən istifadə edilmişdir.

Romanın əsasları xalq dramı müxtəlif kənd şənliklərində axtarılmalıdır, lakin onun inkişafı qonşu xalqların təsiri ilə bağlıdır. Dramatik tamaşaların əsas növü idi atellalar.

Oki Etruriyada meydana çıxdı və dini fəaliyyətlərlə əlaqələndirildi; lakin bu forma Oscans tərəfindən hazırlanmışdır və "Atellan" adı Kampaniyanın Atella şəhərindən gəlir. Atellalar idi xüsusi məzmunu kənd həyatından və kiçik şəhərlərin həyatından götürülmüş pyeslər.

Atellanlarda əsas rolları xarakterik maskalar şəklində eyni tiplər ifa edirdilər (qarınqulu, lovğalanmaq, axmaq qoca, donqarlı hiyləgər və s.). Əvvəlcə Atellanlar bədahətən təqdim edildi. Daha sonra, 1-ci əsrdə. e.ə Eramızdan əvvəl bu improvizasiya forması Roma dramaturqları tərəfindən xüsusi komediya janrı kimi istifadə edilmişdir.

2. Roma nəsrinin ilkin formaları

Roma nəsrinin başlanğıcı da qədim dövrlərə təsadüf edir. Erkən dövrdə yazılı qanunlar, müqavilələr və liturgik kitablar meydana çıxdı. İctimai həyat şəraiti natiqliyin inkişafına kömək etdi. Çıxışlardan bəziləri lentə alınıb.

Məsələn, Siseron, Appius Claudius Cekusun Pyrrhusun onunla sülh bağlamaq təklifi ilə bağlı Senatda etdiyi çıxışdan xəbərdar idi. Biz həmçinin dəfn mərasimlərinin Romada erkən dövrlərdə meydana çıxdığının əlamətlərini tapırıq.

3. İlk Roma şairləri

Roma ədəbiyyatı təqlid ədəbiyyatı kimi meydana çıxır. İlk Roma şairi idi Livi Andronik, Odisseyi latın dilinə tərcümə edən.

Liviya əslən Tarentumdan olan bir yunan idi. 272-ci ildə məhbus kimi Romaya gətirildi, sonra azad edildi və himayədarının və digər aristokratların uşaqlarına dərs verməklə məşğul oldu. Odisseyanın tərcüməsi Saturn ayələri ilə edilmişdir. Onun dili zərifliyi ilə seçilmirdi, hətta orada latın dilinə yad söz birləşmələrinə də rast gəlinirdi. Bu, latın dilində yazılmış ilk poetik əsər idi. Uzun illər Roma məktəblərində Andronikin Odisseyasının tərcüməsindən oxumuşlar.

Livi Andronik yunan əsərlərinin tərcüməsi və ya dəyişdirilməsi olan bir neçə komediya və faciə yazdı.

Liviyanın həyatında poeziya başladı Qəzəb Nevi(təxminən 274-204), əvvəlki Roma tarixinin xülasəsi ilə birinci Pun müharibəsi dastanına sahib olan Kampaniyalı yerli.

Bundan əlavə, Nevi bir neçə faciə yazdı, o cümlədən Roma əfsanələri əsasında.

Romalılar Neviusun faciələrində təntənəli geyimdə - bənövşəyi haşiyəli toqada çıxış etdikləri üçün bu əsərlər fabulaepraetextae adlanır.

Nevi demokratik əqidəsini gizlətmədiyi komediyalar da yazır. Bir komediyasında o, istehza ilə o vaxtkı hər şeyə qadir olan Ağsaqqal Scipiodan danışırdı; Metellusa dedi: "Romadakı pis Metellanın taleyinə görə, konsullar". Şeirinə görə Nevı zindana atdı və yalnız xalq tribunalarının şəfaəti sayəsində oradan azad edildi. Lakin o, Romadan təqaüdə çıxmalı oldu.

İkinci Pun müharibəsindən sonra şairin əsərləri meydana çıxdı Ennia (239-169)... O, əslən Bruttiadan idi. Ennius ikinci Pun müharibəsində iştirak etdi, bundan sonra Sardiniya adasında yüzbaşı kimi xidmət etdi, burada onu özü ilə Romaya gətirən Böyük Kato ilə tanış oldu. O vaxtdan Ennius Romada yaşamış, müəllimlik və ədəbi işlərlə məşğul olmuşdur. Ennius Roma vətəndaşlığı hüquqlarını aldı və zadəgan Romalılar arasında köçdü; o, xüsusilə Scipios dairəsinə yaxın idi.

Enniusun əsas əsəri "Xronika" ("Annales") idi, lakin bundan əlavə, o, sələfləri kimi faciələr və komediyalar yazdı. Annius heksametri Latın ədəbiyyatına ilk dəfə daxil etdi. Beləliklə, Latın poeziyası üçün uzun və qısa səslərin müəyyən növbələşməsinə əsaslanan yunan poetik metrindən istifadə oluna bilərdi.

Annius sağlığında şöhrət qazandı və ölümündən sonra ən yaxşı şairlərdən biri kimi hörmət edildi.

Sadalanan hər üç şairin - Livi, Andronik, Nevi və Enniusun əsərlərindən bu günə yalnız fraqmentlər gəlib çatmışdır.

3.1. Plautus

Daha yaxşı təqdim olunan Roma komediyasıdır. Uzun əsrlər boyu Titus Maktius Plautun (təxminən 254-184) komediyaları nümunəvi sayılırdı. Plautus Umbriyada anadan olub. Romaya gəliş , aktyorlar truppasında katibliyə girir, sonra ticarətlə məşğul olur, lakin uğursuz, bundan sonra muzdla işləyir, boş vaxtlarında satmağı bacardığı komediyalar yazır. Plautun sonrakı taleyi bizə məlum deyil. Biz yalnız onun 184-cü ildə vəfat etdiyini bilirik. Plaut çox səyahət etməli, İtaliya əhalisinin ən müxtəlif təbəqələrinə mənsub insanlarla görüşməli idi.

Plautun komediyaları süjet, tərtibat və xarakter baxımından imitasiya xarakteri daşıyır. Onlar klassik dövrün siyasi komediyasından fərqli olaraq məişət komediyasına çevrilən neoattik komediyanın təsiri altında yaradılmışdır. Plautun qəhrəmanları yunan adlarını, hərəkətlərini daşıyır onun komediya Yunan şəhərlərində baş verir. Plavtun komediyalarında, yeni çardaq komediyasında olduğu kimi, şərti tiplər meydana çıxır.

Ən məşhur komediya "Öyünən döyüşçü". Aksiya Efesdə baş verir. Baş qəhrəman Selevkə xidmət edən döyüşçü Pyrgopolinicdir. O, qızı Afinadan aparmağa nail olub. Afinalı bir gənc Efesə gəlir, onun qızı azad etmək üçün səy göstərən sevgilisi. Bunun əsas hissəsi qul Palestron və döyüşçünün qonşusu olan yaxşı qocadır. Qocanın müştərisi özünü döyüşçüyə aşiq kimi göstərdi, onunla görüş təyin etdi və o, afinalı qızdan azad olmaq arzusu ilə onu zəngin hədiyyələrlə buraxdı. Sonuncu pərdədə intriqa üzə çıxır, lovğalanan döyüşçünü hamının gülüşü ilə müdrik qocanın qulları döyür. Plautun komediyalarının hərəkəti oynanmasına baxmayaraq

Yunan şəhərlərində və onların qəhrəmanları Yunan adlarını daşıyırlar, onlar Roma reallığına çox canlı cavab verirlər.

Plautun aristokratik himayədarları yox idi, o, hər şeydən əvvəl, -dan kütləvi tamaşaçı, onun komediyaları müəyyən dərəcədə şəhər pleblərinin geniş kütlələrinin maraq və baxışlarını əks etdirir. Biz onun komediyalarında sələmçiliyə, aristokrat təkəbbürə etiraza rast gəlirik. “Öyünən döyüşçü” komediyası yəqin ki, muzdlu qüvvələrə qarşı yönəlib və tamaşaçılara Hannibal üzərində qələbəni xatırladıb.

QƏDİM ROMA: Titus Maccius Plautus, Terence, Publius Virgil Maron, Publius Ovidius Nazon, Lucius Apuleius

III əsrin ortalarından. e.ə NS. yunan ədəbiyyatının tənəzzülü nəzərə çarpır. Təxminən eyni zamanda Roma ədəbiyyatı da inkişaf edirdi. O, özünəməxsus şəkildə Roma tarixinin bütün dövrlərini, eləcə də yunanlarla eyni mərhələlərdən çox keçmiş, lakin daha yüksək mərhələdə olan Roma cəmiyyətinin orijinallığını əks etdirdi. Roma quldarlıq sisteminin daha da inkişafı, sərvətlərin toplanması və cəmiyyətin təbəqələşməsi, onun siniflərə bölünməsi ilə xarakterizə olunur; zadəganlar, patrisyenlər və yoxsullar, pleblər arasında ziddiyyətlərin kəskinləşməsi; kiçik sahiblərin məhvi; siyasətlərin süqutu və respublika idarəetmə formasından imperiyaya, mahiyyət etibarı ilə hərbi diktaturaya keçid. Tədricən vaxtı keçmiş ziddiyyətlər, quldarlıq sisteminin amansız böhranı, mənəvi və mənəvi tənəzzül, qul üsyanları və barbarların işğalı - bütün bunlar son nəticədə Roma İmperiyasının dağılmasına səbəb oldu. Zahirən güclü, lakin içəridə sağalmaz xəstəliklərə heyran olan onun çürüməsi bir çox başqa imperiyaların taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Alimlər arasında Roma ədəbiyyatının dövrləşdirilməsinin müxtəlif variantları qəbul edilmişdir. Onu iki əsas mərhələyə bölmək olar. Birincisi, cümhuriyyət dövrünün ədəbiyyatıdır. Daha əvvəl də təqdim olunub. hamıdan, komediya janrında fəaliyyət göstərən dramaturqlar Plavt və Terenti, görkəmli şair-lirik Katul, latın nəsrinin inkişafına əvəzsiz töhfələr vermiş natiqlik ustası Siseron. İkinci mərhələ imperiyalardır. Burada yenidən respublikanın sonu və imperiyanın başlanğıcı, qızıl dövr və ya “Avqust dövrü” gözə çarpır. Budur Virgil, Horace və Ovid də daxil olmaqla bütün adlar bürcü. Başqa bir vacib dövr - gümüş dövrü(Eramızın I əsri), dramaturq Seneka, bir az sonra isə satirik Juvenal ustad kimi çalışarkən kiçik forma Martial, fabulist Phaedrus. Sonrakı Roma yazıçıları arasında ən görkəmli şəxs məşhur “Qızıl eşşək” romanının müəllifi Apuleydir.

Eyni zamanda, bütün diqqətəlayiq bədii məziyyətləri və nailiyyətləri ilə, etiraf edək ki, azadlığın olmaması şəraitində ən yaxşı ustadları ilə təmsil olunan Roma ədəbiyyatı yenə də “ikincilik” möhürünü daşıyıb və yunan ədəbiyyatından aşağı səviyyədə idi. estetik təhlilin dərinliyində, miqyasda və bədii həqiqətdə...

Yunanıstanda öz tarixi yolunun müxtəlif mərhələlərində, inkişafının uyğun anlarında ikinci qədim cəmiyyət olan Roma üçün əlverişli olduğu ortaya çıxdı. Yunanlardan “borc alma” buna görə də Roma mədəniyyətinin ən müxtəlif sahələrində, dində və fəlsəfədə, incəsənətdə və ədəbiyyatda çox mühüm rol oynamışdır. Bununla belə, yunanlardan “borc alan” romalılar borc götürənləri öz ehtiyaclarına uyğunlaşdırmış və öz tarixlərinin spesifik xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq inkişaf etdirmişlər. Roma ədəbiyyatının üslub formaları təkrarı, eyni zamanda yunan üslub formalarının modifikasiyasını ifadə edir və bütövlükdə Roma ədəbiyyatı dünya-tarixi ədəbi prosesin xüsusi mərhələsi kimi antik ədəbiyyatın ikinci variantıdır.

Bu variantın tarixi əhəmiyyətini, Avropa ədəbiyyatları tarixində Roma ədəbiyyatının yerini tarixi! Avropa Qərbinin mədəni "inkişafında Romanın rolu. Roma ədəbiyyatı Yunan və Qərbi Avropa ədəbiyyatları arasında ötürücü əlaqə rolunu oynamışdır. Qərbi Avropa ədəbiyyatı üçün antik dövrün formalaşdırıcı rolu XVIII əsrə qədər əsaslanmışdır. əsrlər Yunan ədəbiyyatı Avropada Roma prizmasından qavranılırdı.Avropa “klassisizmi” faciəsindəki qədim axın Esxil, Sofokl və Evripiddən daha çox Roma dramaturqu Senekadan qaynaqlanırdı; Avropa; bu dövrün dastanı Virgilin “Eneyid” əsərinə yönəlmişdi. " və Homerin şeirlərində deyil. "Yalnız 18-ci əsrin burjua "neo-humanizmi" (səh. 7) özü ilə yeni bir oriyentasiya gətirdi, bu dəfə birbaşa Yunan ədəbiyyatına müraciət etdi. , sırf təqlid hesab edildi. İddiaya görə, latın dilinin Qərbi Avropada yunan dilindən daha geniş yayılması ilə əlaqədardır. Bu nöqteyi-nəzər tamamilə yanlışdır. Həqiqətən də, orta əsrlərin birinci yarısında və erkən İtaliya İntibahı dövründə Qərbi Avropada yunan dili demək olar ki, tanınmırdı, Latın dili isə geniş yayılmışdı. Ancaq antik ədəbiyyatın Avropa ədəbiyyatına ən böyük təsir dövrü 15-16-cı əsrlərdə, yunan dilinin Avropada artıq tanındığı dövrlərdən başlayır. Və əgər. Avropa indi öz Roma variantında antik ədəbiyyata üz tutur, onda bu, yunan dili ilə tanış olmamaqdan deyil, Roma variantının o dövrün bədii zövqünə və onun ədəbi tələbatına daha çox uyğun olması ilə bağlıdır. 16-17-ci əsrlər Avropa klassizminin nəzəriyyəçiləri hər iki antik ədəbiyyatın müqayisəli qiymətləndirilməsi ilə məşğul olaraq, həmişə romalıların “üstünlükləri” haqqında nəticəyə gəlirlər. O dövrdə ədəbiyyat nəzəriyyəsinə dair ən təsirli traktatlardan biri olan Yuli Sezar Skaliqerin (1484-1558) “Poetikası” bu baxımdan çox göstəricidir. Skaliger, Homer eposunu Virgilisin “Eneid” əsəri ilə ətraflı müqayisə etdikdən sonra, “Eneyidə” üstünlük verir. Bu cür mühakimələr, müəyyən bir dövrün zövqləri ilə bütün tarixi məhdudiyyətlərinə baxmayaraq, latın dilinin daha çox yayılması nəticəsində "vasitəçi" rolun təsadüfən Roma ədəbiyyatına düşdüyünə dəlalət edir. lakin özünəməxsus keyfiyyətlərinə görə