Bellerophon: Mítoszok és legendák hősei - Mitológiai enciklopédiát. Bellerophon - az orosz történelmi könyvtár hőse, Bellerophon nem törődik az istenekkel

A szakasz használata nagyon egyszerű. A javasolt mezőbe csak írja be a kívánt szót, és mi megadjuk a jelentéseinek listáját. Szeretném megjegyezni, hogy oldalunk különféle forrásokból - enciklopédikus, magyarázó, szóképző szótárakból - szolgáltat adatokat. Szintén itt találhat példákat a beírt szó használatára.

Bellerophon

bellerophon a keresztrejtvényszótárban

Enciklopédiai szótár, 1998

bellerophon

a görög mitológiában a hős, aki legyőzte a háromfejű Chimera szörnyeteget, legyőzte az amazonokat és másokat az általa megszelídített szárnyas lovon, Pegazuson.

Mitológiai szótár

bellerophon

(görög) - "Beller gyilkosa" - a korinthoszi király, Glaucus fia (opció: Poszeidon), Sisif unokája. B. eredeti neve - Víziló. Új nevet kapott, miután megölte a Corinthian Bellert (opció: testvér). Úgy gondolják, hogy a "harangszó" szó pregörög eredetű volt, és "szörnyeteget" jelent. Aztán érthetetlenné vált, és tulajdonnévként értelmezték. A bosszútól tartva B. Argolisba menekült, ahol Pret tirinti király fogadta. Pret felesége, Sfenebei beleszeretett B.-be, de a férfi elutasította, ami után a becsületére tett kísérlettel vádolta meg. Pret elhitte a rágalmazást, de nem akarta megszegni a vendéglátás törvényeit, Pret egy levéllel küldte B.-t apósához, Lycia királyához, Iobatushoz, amelyben a fiatalember elpusztítását kérte. Iobat B. parancsára számos bravúrt hajtott végre:

Legyőzte Chimera - egy szörnyeteg, amelynek feje egy oroszlán, egy kecske és egy kígyó. A Chimera testének elülső része oroszlán, hátulja kecske, farka kígyó alakú, a végén tűzokádó kígyófejjel. Az istenek B.-nek adták a szárnyas Pegazust, amelyen a levegőből megtámadta a Chimerát és megölte.

Visszaverte a harcias törzsek és amazonok Lycia elleni támadását.

Iobat csapást rendezett a háborúból hazatérő B.-nek, de a hős mindenkit megölt. B. erejétől megdöbbenve, Iobat felhagyott azzal a szándékkal, hogy elpusztítsa, feleségül adta a lányát, és meghalt, átadta neki a hatalmat. B. Iobathtól értesült a levélről, és Argolisba ment, hogy bosszút álljon Sfeneben. Szerelmesnek színlelve rávette, hogy meneküljön vele a Pegazusra, majd a tengerbe dobta. Ezt követően B. elvesztette az istenek tetszését - erejére büszkén megpróbált a Pegazuson az Olimposzra repülni, de egy dühös Zeusz egy légyot küldött Pegazushoz. A szárnyas ló dühbe gurult, és ledobta magáról a lovast. B. elernyedt és megvakult, koldus lett, és addig bolyongott a földön, míg a halál el nem vitte.

Bellerophon

az ókori görög mitológiában egy hős, aki az általa megszelídített szárnyas lovon, Pegazuson több bravúrt is végrehajtott (legyőzte a háromfejű Chimera szörnyet, legyőzte az amazonokat stb.). Megpróbált az Olümposzra repülni, de Zeusz a földre dobta, ahol sánta és megvakult, és a halálba vándorolt. A B.-ről szóló mítoszok témái voltak Sophoklész (Iobatus) és Euripidész (Bellerophon, Sfenebea) túlélő tragédiáinak.

Wikipédia

Bellerophon (egyértelműsítés)

Bellerophon:

• Bellerophon- hős a görög mitológiában (becenevén Hippo).

Róla nevezték el:

• Bellerophon- az első felfedezett exobolygó nem hivatalos beceneve - 51 Pegasi b.

Jean-Baptiste Lully operája.

• HMS Bellerophon- a brit Királyi Haditengerészet több hajójának neve.

Bellerophon

Bellerophon- a görög mitológiában - becenév Víziló... Glaucus és Euriméda (vagy Poszeidon és Eurinome) fia. A temetési játékokon Pelius szerint megnyerte a lóversenyt. Bellerophont Athéné pártfogolta, és Pegazust adta neki. A kétségtelenül különálló Bellerophon mítosza az indoeurópai eredetű mítoszok visszhangja, amelyben a hősök a trák-kelta-gali hagyomány szerint megölik a gonosz Balur vagy Beeler istenét, és a legnagyobb hősökké válnak.

Bellerophon véletlenül megölte a korinthoszi Bellert, és Tirynsbe menekült Pret királyhoz, aki barátságosan fogadta rokonát és megbocsátott neki. Eljött Trezenbe, hogy feleségül kérje Efrát, de hiába.

Preta felesége, Althea (és más források szerint Sfenebeus) beleszeretett Bellerophonba, de nem élve a viszonossággal, megvádolta a becsületére tett kísérlettel. Aztán Pret elküldte Bellerophont vejéhez, Iobatushoz Lykiába azzal a titkos kéréssel, hogy ölje meg Bellerophont. De Iobat nem merte ezt megtenni, és veszélyes hadjáratokra kezdte küldeni. Iobatus először megparancsolta Bellerophonnak, hogy ölje meg a tüzet okádó háromarcú Chimerát, amelyet Bellerophon ölt meg, a szárnyas lovon, Pegasuson harcolva.

Aztán Iobatus az amazonok ellen küldte, amikor Bellerophon őket is legyőzte, és lesből megölte az összes líciai katonát, akik meg akarták ölni, majd Iobatus feleségül adta Philonát, akitől Isandré, Hippolochus és Laodamea született. .

Euripidész szerint Bellerophon bosszút állt Altheán. Elrepült hozzá a Pegasuson, és a tengerbe dobta. De az istenek gyűlölték őt, és Ares megölte Izandert, Artemisz pedig Laodomeát.

Pindar és mások szerint Bellerophon fel akarta mászni a Pegazust a mennybe, de a ló megdobta, elesett az Aleyskoe mezőn, sántított az esés után, vagy sánta és megvakult. Utána istenek és emberek által megvetetten vándorolt ​​egészen haláláig.

Szent helye a Kraneon ciprusligetben található Korinthus közelében.

Nymphis szerint a Xanthian térségében megölt egy vaddisznót, de jutalmat nem kapott, amiért Poszeidón Bellerophon imájával meddővé tette a líciaiak mezőit.

Szophoklész "Iobatus" tragédiájának főszereplője, Euripidész "Bellerophon" és Fiatalabb Asztidamant "Bellerophon" tragédiája, Eubulus "Bellerophon" vígjátéka.

A racionalista értelmezés szerint a Pegazus az ő hajója, a Chimera pedig a szurdok neve, ahol az oroszlán és a sárkány élt. Egy másik értelmezés szerint csillagászattal foglalkozott, és így mintegy "felment a mennybe". A XIX. század tudósai szerint Bellerophon, Perseushoz hasonlóan, először a nap megszemélyesítője volt.

Példák a bellerophon szó használatára az irodalomban.

És ebben az esetben nagyon valószínű, hogy a Vándorok és Rangerek befolyást gyakoroltak a földi civilizációkban, köztük Sarakshban, Tagorában, Bellerophonés még Leonyid is.

Ebben a mítoszban sok minden arra utal Bellerophon helyi szoláris isten volt: szárnyas lovon rohan át az égen, nyilaival lecsap a szörnyű Kimérára, megszemélyesítve a Föld viharát, földrengését és vulkáni erőit.

Gyönyörű, mint Isten Bellerophonés bátorságában egyenlő a halhatatlan istenekkel.

Ebben a duplán hajtogatott és lepecsételt táblára írt levélben Proit azt írta Iobatnak, hogyan sértette meg őt súlyosan. Bellerophon, és bosszút kért rajta a sértésért.

Végül, Polyeed jósnő tanácsára, Bellerophon lefeküdt a Pireneus forrásánál, Pallas Athéné oltára közelében, azon a helyen, ahol először látta Pegazust.

Merészen ráugrott Bellerophonés egy arany kantárt dobott a fejére.

Pegazus magasba repült vele Bellerophon, felülről pedig Bellerophon egyenként küldte nyilait a Chimera felé.

Megölt egy félelmetes szörnyet Bellerophonés nagy dicsőséggel tért vissza Iobat királyhoz.

Azóta Bellerophon Lykiában maradt, és ott élt, becsülettel és dicsőségben körülvéve.

Most pedig menjünk Bellerophon, vágtass teljes sebességgel, és vigyázz a sárkányokra.

Mikor Bellerophon fel akart mászni az égre a Pegasuson, Pegazus megdobta és egyedül indult fel, ami után csillagképgé változott.

A század elején eltávolított pár terjedelmes szerkezet között kényelmes helyzetből Bellerophon, a helyiség nagy része kilátszott, beleértve az állványt is, amelyen egy tartály volt fedővel letakart csalival.

A Beszivárgási Szolgálat régóta felajánlotta, hogy nyílt kapcsolatot létesít a gigandai Saraksh Föld-barát rezsimjeivel, Bellerophonés más bolygók, amelyek túlnőttek az ipari korszakon.

Tönkretenni Bellerophon, úgy döntött, hogy olyan bravúrra küldi a hőst, amely elkerülhetetlen halállal fenyeget.

Ekkor Iobat elküldte, hogy találkozzon Lícia legerősebb embereinek hősével, aki a győzelem dicsőségében tért vissza, hogy megöljék a legyőzhetetlent. Bellerophon meglepetésszerűen megtámadva őt.

Bellerophon (Βελλεροφόντης), a görög mitológiában az idősebb nemzedék egyik főszereplője, Glaukosz korinthoszi király fia (más források szerint Poszeidón isten), Sziszifusz unokája. Bellerophon eredeti neve Hippo (Ἰππόνοος), de miután megölte a korinthoszi Harangozót, elkezdték "Beller gyilkosának" nevezni (egyes mitológiai változatok szerint Beller Hippo testvére volt). Úgy tartják, hogy a Βελλερο szó pregörög eredetű és "szörnyeteget" jelent, később érthetetlenné vált, az etiológiai mítoszokban megszokott módon tulajdonnévként értelmezték. A vérbosszútól tartva Bellerophon kénytelen volt Argolisba menekülni, ahol Tiryns királya, Pret vendégszeretően üdvözölte. Pret Sfenebeus felesége (egyes források szerint Antheus) beleszeretett Bellerophonba, de ő elutasította, majd a fiatalembert a becsületére tett kísérlettel vádolta. Pret hisz feleségének, de nem akarja megsérteni a vendégszeretet törvényeit, ezért Bellerophont apósához, Lycia királyához, Iobatushoz irányítja, és átad neki egy levelet, amely a parancsot tartalmazza Bellerophon elpusztítására.

A parancs végrehajtására Iobath egyik életveszélyes feladatot ad Bellerophonnak. Először is meg kellett küzdenie a háromfejű tűzokádó kimérával, amely Lycia hegyeiben élt - egy szörnyű szörnyeteggel, egy oroszlán, egy kecske és egy kígyó kombinációjával. A Bellerophont pártfogoló istenek a szárnyas lovat, Pegazust adták neki (Pindar, Olimpiai ódák, XIII, 63; Pausanias, II 4, 1). A levegőből támadva a kimérát, Bellerophon Pegazus segítségével legyőzte és elpusztította az országot pusztító szörnyeteget. Aztán visszaverte a harcias Solim törzs támadását, és megsemmisítette a betörő amazonokat (Homérosz, Iliász, VI 179). Iobath megtámadta a háborúból visszatérő Bellerophont, de a hős megölt mindenkit, aki megtámadta. Az idegen hatalmától megütve a líciai király feladta terveit, feleségül adta Bellerophon lányát, Philonát, és meghalt, elhagyta királyságát (Apollodorus, II. 3., 1. és 2.). Ebből a házasságból született Hippolochus, aki örökölte a líciai királyságot, Isander, aki meghalt a Solimmal vívott háborúban, és Laodamia, aki megszülte Zeusz Sarpedont.

Bellerophon, miután apósától értesült Pretus leveléről, Tirynshez ment, hogy bosszút álljon. Szerelmesnek színlelve rávette az őt rágalmazó Sfenebeát, hogy meneküljön vele a Pegazusra, de a levegőbe emelkedve a tengerbe dobta (ez Euripidész "Sfenebeus" tragédiájának töredékeiből ismert ne jöjjön le hozzánk). A mítosz másik változata szerint (Hyginus, Fabula, 57 és 243) maga Sfenebea is öngyilkos lett. Bellerophon további sorsát Homérosz írja le az Iliászban. Bellerophon elvesztette az istenek tetszését, és az őrület úrrá lett rajta. Pindar (Isthmian Odes, VII 44 következő) ennek oka Bellerophon arroganciája, aki úgy döntött, hogy a Pegasuson eléri az Olimposz csúcsát. Zeusz egy légyot küldött a lóhoz, Pegazus megőrült és a földre dobta a lovast. Sánta és vak Bellerophon haláláig vándorolt ​​az Aleiskaya völgyben ("a vándorlások völgye"). A „Bellerophon” című tragédiában, amely nem jutott el hozzánk, Euripidész Bellerophon katasztrofális kísérletéről beszélt, hogy megmászta az Olümposzot, és meghalt, miután meggyógyult túlzott büszkeségéből, és kibékült az istenekkel. Szophoklész "Iobatus" nem máig tartó tragédiája is a Bellerophon-mítosz kifejlesztésének volt szentelve.

Bellerophon kultusza Líkiában és Korinthoszban, majd egész Görögországban terjedt el. Bellerophon és a hozzá tartozó Pegasus, kiméra, Solim nem görög eredetű, keleti eredetű neve, de ennek ellenére a Bellerophon mítoszának korai görögországi létezése kétségtelen. Erről tanúskodnak Bellerophon kimérával vívott harcának képei a protokorinthoszi vázákon, illetve az írás megjelenésének idejére jellemző naiv Homérosz története Pret leveléről. A korai görög mítoszokban a Bellerophont gyakran a tenger elemmel társítják (a háromágú hős képei valószínűleg megmagyarázzák Bellerophon eredetét Glaucusból vagy Poszeidónból), de ugyanakkor ennek a hősnek a képében ott van a napisten jellemzői (szárnyas lovon repül az égbe). Van egy olyan feltételezés, hogy Bellerophon mítoszában két különböző eredetű isten vonásait egyesítették. Bellerophon és lova (a hettita Pihassassis nyelven) képei gyakran megtalálhatók a fókákon Kis-Ázsiában (Kis-Ázsiában a szárnyas ló az ég és az időjárás istensége volt). Talán a Bellerophon kultusza, amely eredetileg Görögországban keletkezett, Kis-Ázsiába került, ahol a helyi Pegazus, Kiméra stb. kultuszokkal hozták összefüggésbe a férjes asszonyt (az egyiptomi "Két testvér meséje", ószövetségi történet). a szelíd Józsefről, Hippolytusról és Phaedráról, Peleuszról és Akasta feleségéről szóló mítoszok és más legendák).

A 17-18. században a Bellerophon-mítosz drámai adaptációi csak operalibrettóként születtek (például T. Corneille, B. Fontenelle és N. Boileau "Bellerophon" című darabja, amely JB operájának alapja lett) Lully, német fordításban pedig a K Graupner opera). A 19. és 20. században készült művek közül kiemelendő G. Kaiser azonos című drámája. A 17. és 18. században F. Sacrati, R. Kaiser, F. Arayi és J. Myslivechek zeneszerzők is készítettek operákat ennek a görög hősnek szentelve. Ókorban képzőművészet Bellerophon képe és tettei a legnépszerűbb témák közé tartoznak, különösen a vázafestészetben (csata a kimérával) és a szobrászatban, főleg a domborművekben (témák: a hős Pegazusszal, harc a kimérával, Sfenebea megbüntetése stb. .), valamint pompeusi festményeken (Bellerophon Pretától, Pegazus megszerzése).

Starkova Marina

Bellerophon

A mítosz összefoglalása

Bellerophon hadjáratot indít a Kiméra ellen
A. Ivanov. 1829

Sziszüphosznak volt egy fia, a hős Glaucus, aki apja halála után Korinthoszban uralkodott. Glaucusnak fia született, Bellerophon, Görögország egyik nagy hőse. Bellerophon gyönyörű volt, mint isten, és bátorságában egyenlő a halhatatlan istenekkel. Bellerophon eredeti neve Hippo volt. De miután megölte a korinthoszi (egy másik változat - testvére) Bellert, elkezdték "Beller gyilkosának" nevezni (a görög. Bellerophon szóból). A vérbosszútól tartva Bellerophon kénytelen volt Argolisba menekülni, ahol Tiryns királya, Proit vendégszeretően üdvözölte.

Tiryn királya nagy tisztelettel fogadta a hőst, és megtisztította a kiontott vér szennyétől. Bellerophonnak nem kellett sokáig Tirynsben maradnia. Proyta feleségét, az istenszerű Antheiát (Sfenebeya) elragadta szépsége. De Bellerophon elutasította szerelmét. Ekkor Antheia királynő gyűlöletté vált Bellerophon iránt, és úgy döntött, hogy elpusztítja őt. Odament a férjéhez, és így szólt hozzá: „Ó király! Bellerophon erősen sérteget. Meg kell ölnöd. Engem, a feleségedet kísért a szerelmével. Így köszönte meg a vendéglátást!"

Projt mérges volt, de ő maga nem tudott kezet emelni vendége ellen, mivel félt Zeusz, a vendéglátás védőszentjének haragjától. Sokáig gondolkodtam, hogyan pusztíthatom el Bellerophont, és végül úgy döntöttem, hogy levelet küldök neki Antheia apjának, Iobatusnak, Lycia királyának. Ebben a duplán hajtogatott és lezárt táblára írt levélben Proit azt írta Iobatnak, hogy Bellerophon milyen súlyosan sértette őt, és arra kérte, hogy álljon bosszút rajta a sértésért. Bellerophon levéllel ment Iobatushoz, nem sejtve az őt fenyegető veszélyt. Hosszú út után Bellerophon megérkezett Lykiába. Jobatus örömmel fogadta az ifjú hőst, és kilenc napon át lakomákkal ünnepelt. Végül Iobat megkérdezte tőle érkezésének a célját. Bellerophon higgadtan nyújtotta át Lycia királyának Proit levelét. Iobath elvette a dupla lezárt tablettát, és kinyitotta. Elborzadt, amikor elolvasta, mi van ráírva. Egy fiatal hőst kellett megölnie, akibe ezalatt a kilenc nap alatt már beleszeretett.

Bellerophon vs. Chimera
A. Ivanov. 1829

De maga Iobat, akárcsak Proit, nem merte megszegni a vendéglátás szent szokását. Hogy elpusztítsa Bellerophont, úgy döntött, hogy olyan bravúrra küldi a hőst, amely elkerülhetetlen halállal fenyeget. Iobath utasította Bellerophont, hogy ölje meg a félelmetes Chimera szörnyeteget. A szörnyű Typhon és a gigantikus Echidna szülte. A Chimera elöl oroszlán volt, középen egy vad hegyi kecske, hátul pedig egy sárkány. Három szájból tüzet okádott. Senki sem volt megmentve a félelmetes Kimérától. Egyik megközelítése halált hozott magával. Bellerophont nem állította meg ennek a bravúrnak a veszélye – a hatalmas hős bátran vállalta a megvalósítását. Tudta, hogy csak ő tudja legyőzni a Kimérát, akinek a szárnyas lova, Pegasus, amely a Perszeusz által megölt Medúza gorgon testéből kirepült, tudta, hol találja ezt a csodálatos lovat. Pegazus gyakran leereszkedett az Akrokorinthosz tetejére, és ott ivott vizet a Pireneusok forrásából. Bellerophon odament.

Éppen abban az időben érkezett a forráshoz, amikor a felhők mögül leszálló Pegazus a Pireneusi forrás hideg, kristálytiszta vizével oltotta szomját. Bellerophon azonnal el akarta kapni Pegazust. Éjjel-nappal üldözte, de hiábavaló, semmi trükk nem segített. Pegazus nem került Bellerophon kezébe. Amint az ifjú hős hatalmas szárnyait csapkodva közeledett a szárnyas lóhoz, a ló a szél sebességével elragadta a felhők mögé, és sasként szárnyalt bennük.

Pegasus Boris Vallejo, 1991

Végül, a jósnő Polyides tanácsára, Bellerophon lefeküdt a Pireneus forrásánál, Pallas Athéné oltára közelében, azon a helyen, ahol először látta Pegazust. Bellerophon álmában akarta megkapni az istenek kinyilatkoztatását. Valóban, álmában megjelent neki a mennydörgő Zeusz szeretett lánya, Athéné, megtanította neki, hogyan kell elkapni Pegazust, arany kantárt adott neki, és megparancsolta, hogy áldozzon a tenger istenének, Poszeidónnak. Bellerophon felébredt, és elképedve látta, hogy az arany kantár ott fekszik mellette. Bellerophon buzgó imában köszönetet mondott a nagy istennőnek. Most már tudta, hogy birtokba veszi Pegazust.Hamarosan egy csodálatos ló repült a Pireneus forrásához hófehér szárnyain. Bellerophon merészen ráugrott, és egy arany kantárt dobott a fejére. Pegazus sokáig a szélnél gyorsabban vitte a hőst a levegőben, végül beletörődött, és azóta hűségesen szolgálja Bellerophont. A hős gyorsan Pegasusra rohant Lycia hegyeibe, ahol a szörnyű Chimera élt. Chimera megérezte az ellenség közeledését, és hatalmasan, félelmetesen kimászott a sötét barlangból. Perzselő tűz szállt ki három állkapcsából, füstfelhők homályosítottak el mindent körülötte. Pegazus Bellerophonnal a magasba repült, és fentről Bellerophon egymás után küldte a nyilait a Chimera felé. Dühében nekiütközött a szikláknak, és feldöntötte azokat; eszeveszett, átrohant a hegyeken. Körös-körül minden elpusztult a lángjaitól. Bellerophon mindenhová követte őt szárnyas lován. A Kiméra sehova nem tudott elbújni a hős kis nyilai elől, mindenhol halálos nyilak utolérték. Megölte a félelmetes Bellerophon szörnyet, és nagy dicsőséggel tért vissza Iobatus királyhoz.

Bellerophon a Pegasuson elképeszt
Chimera
Antik szobor
Görög terrakotta
megkönnyebbülés Melostól,
(Kr. e. 450 körül)
London, British Museum

De Iobatus újabb megbízást adott neki. Hőst küldött a harcias szolim ellen. Sok hős lehajtotta a fejét a Solimmal vívott csatákban, de Bellerophon legyőzte őket. És ez a bravúr nem volt elég Iobatnak - elvégre a hős elpusztítására törekedett. Ezért hőst küldött a legyőzhetetlen amazonok ellen. Bellerophon pedig győztesen került ki ebből a háborúból. Ekkor Jóbát kiküldte, hogy találkozzon Lícia legerősebb embereinek hősével, aki a győzelem dicsőségében tért vissza, hogy megöljék a legyőzhetetlen Bellerophont, meglepetésszerűen megtámadva őt. A líciaiak lesbe csalták a hőst, de itt sem halt meg.

Lícia minden legerősebb embere elesett egy hatalmas hős kezeitől. Aztán Iobat megértette, milyen nagy hőst fogadott vendégül. Nagy megtiszteltetéssel köszöntötte a dicső győztest. Jóbát feleségül adta neki a lányát, és vele fél királyságát hozományul. A líciaiak a legtermékenyebb földet adományozták Bellerophonnak szántóikról, és neki adták birtokaként. Azóta Bellerophon Líkiában maradt, és ott élt, becsülettel és dicsőségtel körülvéve.

De Bellerophon szerencsétlenül vetett véget életének. A nagy hős büszke lett. Egyenrangú akart lenni az olimpiai istenekkel, ezért a nagy dicsőség elvakította. Bellerophon úgy döntött, hogy szárnyas lován, Pegazuson elrepül a világos Olimposzra a halhatatlan istenekhez. Az ilyen gőgért Zeusz megbüntette Bellerophont. A Mennydörgő heves dühöt küldött a szárnyas Pegazusra. Pegazus a földre dobta Bellerophont, amikor ráült, hogy feljusson az Olimposzra. A hatalmas hősnek elment az esze a földre zuhanástól. Sokáig bolyongott, őrülten, végig a "vándorlások völgyén", mígnem a halál komor istene, Thanat felrepült fekete szárnyain és kitépte a lelkét. Így szállt alá a nagy hős Bellerophon az árnyak szomorú birodalmába.

A mítosz képei és szimbólumai

Pegasus Cere-ből.
Antik szobor
5. század eleje IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Róma, Vatikáni Múzeumok

Pegazus az ókori görög mitológiában - szárnyas ló, a múzsák kedvence. Mivel a ló az Óceán tetején született, Pegazusnak (görögül "viharos áramlat") nevezték el. Pegazus az ékesszólást, a dicsőséget és a szemlélődést szimbolizálta. A világ végén egy halálos szörnyetegből született és az Olimposz csillogó csúcsaira emelkedett Pegazus minden élőlény kapcsolatának szimbóluma.

Van egy kifejezés "lovagolni Pegasuson" - költői ihletet meríteni - költővé válni. A késő antik elképzelések szerint ugyanis a Helikon-hegyen Pegazus patájának ütéséből keletkezett a Hippocrene (a múzsák forrása) forrása, amelynek vize megihlette a költőket. Így a Pegasus az inspiráció és a kreativitás szimbóluma.

A képen Bellerophon az erényt gyakran ábrázolták. Az igazi hősiesség az általa végrehajtott hőstettekben tükröződik. Olyan tulajdonságok jellemzik őt, mint a bátorság, az erő, a vitézség és a bátorság. A Bellerophonnak adott lehetetlennek tűnő feladatokban, amelyeken túljutott, megjelenik a céltudatosság, az akarat, a jó gondolatok ereje és a bátorság, az erőfeszítés és a munka magasztossága.

De amint Bellerophon nagy hírnevet kapott hőstetteiért, amint hatalomhoz jutott, a büszkeség szállta meg. És megjelent benne az arrogancia. Aztán Bellerophon egyenrangúnak képzelte magát az istenekkel, és az Olümposzra repült, de arroganciája miatt súlyosan megbüntették, eszét vesztette, és élete végéig vándorolni kényszerült.

Háromfejű kiméra.
Antik szobor
Etruszk bronz Arezzoból (Olaszország)
4. század eleje IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Firenze, Régészeti Múzeum

Chimera. Megtestesíti a pokol erőit, és egyben az emberre leselkedő veszélyek képének is érzékeli. A bűnt szimbolizálja, és a megfélemlítés funkciójával van felruházva. A kiméra figurája illusztrálja, hogyan válik a vágyaktól gyötört ember lelke az állati elv foglyává. A kiméra az emberi őrület képeként is értelmezhető. Ezt követően a kiméra valami nemlétezőt, hihetetlent kezdett szimbolizálni. Egyes kutatók a kiméra hármas alakját a természet különféle elemi erőinek megtestesítőjének tartják, mint például a vulkánkitörés, amelyet földrengés és kitörések kísérnek. földgáz... A Chimera-t ma is általános kifejezésként használják a különböző, kombinált lényekből "állt" szörnyekre. És átvitt értelemben a kiméra egy fantázia vagy egy megvalósíthatatlan vágy. Az ókori görög mitikus hős, Bellerophon győzelme a Kiméra felett ékes példája a hős és a szörnyeteg konfrontációjának, a gonoszt megszemélyesítő; ez egy példa a jó győzelmére a gonosz felett.

Kommunikációs eszközök képek és szimbólumok létrehozásához

Bellerophon kultusza Líkiában és Korinthoszban, majd egész Görögországban terjedt el. Bellerophon, Pegasus, Chimera, Solims neve nem görög, hanem keleti eredetű, ennek ellenére a Bellerophon mítoszának korai görögországi létezése kétségtelen. Erről tanúskodnak a Bellerophon és a Kiméra harcának képei a protokorinthoszi vázákon, illetve az írás megjelenésének idejére jellemző naiv Homérosz története Proit leveléről. A korai görög mítoszokban a Bellerophont gyakran hozzák összefüggésbe a tenger elemmel (Bellerophon képei háromágúval, eredete Glaucustól vagy Poszeidóntól), ugyanakkor a napisten vonásai is megtalálhatók Bellerophon (berepülő) képében. az ég szárnyas lovon). Van egy olyan feltételezés, hogy Bellerophon mítoszában két különböző eredetű isten vonásait egyesítették.

Bellerophon, Pegasus és Chimera
Antik kerámia
Lakóniai fekete alak kilik.
Az alkotást Boreadov művésznek tulajdonítják
RENDBEN. 570-565 kétévente IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Los Angeles, Paul Getty Múzeum

Bellerophon és lova képei gyakran megtalálhatók Kis-Ázsiában a fókákon (Kis-Ázsiában a szárnyas ló volt az ég és az időjárás istensége). Talán az eredetileg Görögországban keletkezett Bellerophon-kultusz Kis-Ázsiába került, ahol Pegazus, Chimera helyi kultuszával hozták kapcsolatba. A Bellerophon című tragédiában, amely nem jutott el hozzánk, Euripidész Bellerophon katasztrofális kísérletéről beszélt az Olümposz megmászására és haláláról, miután meggyógyult túlzott büszkeségéből és kibékült az istenekkel. A Bellerophon-mítosz fejlesztése Szofoklész "Iobatus" nem megőrzött tragédiájának is szentelődött.

A 17-18 században. A Bellerophon-mítosz drámai adaptációi csak operalibrettóként születtek. Példa erre: T. Corneille, B. Fontenelle és N. Boileau "Bellerophon" című darabja, amely J. B. Lully operájának alapja lett, német fordításban pedig K. Graupner operái. A 19. és 20. században készült alkotások közül kiemelendő G. Kaiser "Bellerophon" című drámája. A 17-18 században. F. Sacrati Bellerophon, R. Kaiser Iobat és Bellerophon, F. Araya Bellerophon és J. Myslivechek Bellerophon című operája is létrejött. - "Bellerophon" D. Kuklin.

Pegazus az Opera épületében Poznanban (Lengyelország)

Az antik képzőművészetben Bellerophon az egyik legnépszerűbb karakter. Főleg vázafestésben (cselekmény: csata kimérával) és plasztikban, főként domborművekben (parcellák: Bellerophon Pegasusszal, csata kimérával, Sfenebea megbüntetése stb.). És pompeusi falfestményeken is (Bellerophon Pretusnál, Pegazus megszerzése). Az európai művészet alkotásai közül, ritkán mítoszra hivatkozva, a 9. századi miniatúrák. (Lothair evangéliuma és Kopasz Karl Bibliája), Bertoldo di Giovanni "Bellerophon lovagló pegazuson" bronzfigurája, P. P. Rubens vázlata. A második világháború alatt a Pegasus képét Bellerophonnal a hátán a brit légierő megkülönböztető jeleként hagyták jóvá.

A mítosz társadalmi jelentése

A Bellerophon-kultusz valóban elterjedt Görögországban és Kis-Ázsiában. Ebben a képben megerősödik a hősi személyiség szenvedésének és a próbák és nehézségek végtelen leküzdésének gondolata, mivel a hősök és a mitikus karakterek ideális cselekedeteinek példáira való nevelés a társadalom és minden ember tudatában egy rendszert alkot. erkölcsi és etikai értékeket... Bellerophon és Chimera szimbólumai pedig a diadalt, a jó győzelmét jelentik a gonosz felett, és a római korban a kereszténység szimbólumaként használták őket.

Bellerophon a Pegasuson
Giovanni Battista Tiepolo
1746-47 Velence, Labia palota

A mítosz Bellerophon képén keresztül azt az igazságot is közvetíti, hogy aki megszegi az igazság és az igazságosság útját, elkerülhetetlenül kemény büntetés vár rá. Ezért túlzott büszkesége és arroganciája miatt Bellerophont szigorúan megbüntették, napjai végéig kénytelen volt meghajolni a világ körül, mint egy őrült.

Így a Bellerophon ókori görög mítosza közvetlenül megalkotása után fontos szerepet játszott, és a mai napig megőrzi jelentőségét. A hős Bellerophon képét, aki minden akadályon túljutott és minden próbát leküzdött, számos írott forrás és kulturális és művészeti emlékmű megörökítette. A Kiméra és Pegazus képei pedig bizonyos mértékig még magát Bellerophon képét is túlszárnyalták, ahogyan az ókori görög mitológia sok más mítoszában és cselekményében, valamint különféle műalkotásokban is találkozunk.

A társadalom a mai napig megőrizte az ókori görög mitológiából, és különösen Bellerophon mítoszából átvett képeket, neveket, neveket, metaforákat és figuratív kifejezéseket. Például ott van a "lovagolni Pegasus" kifejezés, ami azt jelenti: költői ihletet szerezni - költővé válni. Emellett még mindig használjuk az "igen, ez mind kiméra" kifejezést, ami valamiféle fantáziát vagy megvalósíthatatlan vágyat jelent.

Bellerophon (Bellerophon), görög - Glaucus és Eurynoma fia, Lycia királya. A képen: Bellerophon és Pegasus (a ~ dewmanna).

Bátor is volt, nem alacsonyabb rendű az isteneknél; a sors akaratából azonban ez nem hozott neki boldogságot. Miután véletlenül megölt egy embert, kénytelen volt elhagyni szülőföldjét, Korinthoszt. Bellerophon Tiryn királyánál, Pretánál keresett menedéket, aki nagyon szerette őt, de Bellerophon szerencsétlenségére Preta felesége még jobban szerette. Amikor Bellerophon visszautasította zaklatását, Anthea kijelentette, hogy megpróbálta elcsábítani, és követelte, hogy férje ölje meg. Pret azonban nem akart kezet emelni a vendég ellen, és hosszas gondolkodás után arra a döntésre jutott, amit jóval később nagy valószínűséggel "Salomon"-nak hívtak volna. Bellerophont elküldte apósához, Iobatushoz Lykiába, átadott neki egy lepecsételt táblát, amely Bellerophon bűnösségét írja le, és kérte, hogy ölje meg Iobatus lányának megsértése miatt.

Fotó: dombormű Milas "Bellerophon and Chimera" szigetéről (Kr. e. 5. század közepe). London, British Museum

Iobatus vendégszeretően üdvözölte Bellerophont, és lakomát rendezett a tiszteletére, amely kilenc napig tartott. Aztán elolvasta a neki adott üzenetet, de úgy döntött, nem tesz eleget a benne foglalt kérésnek: elvégre az utolsó gazember sem merne beleavatkozni a vendég életébe. Ugyanakkor Iobat nem akarta megsérteni a vejét az elutasítással. Ezért olyan feladatot talált ki Bellerophon számára, amely mindenki halálával fenyegetett, aki felvállalja. Bellerophon mégis engedett Iobatus ravasz beszédeinek, és önként vállalta, hogy megöli a Chimera szörnyeteget (lásd a "Chimera" cikket), amely Lycia fővárosa közelében, egy hegyszorosban élt, és mindenkit megölt, aki megközelíteni merte. Bellerophon, amikor nekilátott az üzletnek, mindenekelőtt rájött, milyen esélyei vannak a sikerre. Világos volt, hogy a földről nem tud a Chimera közelébe kerülni; nem maradt más hátra, mint a levegőből támadni. Ehhez a szárnyas ló Pegazust kellett birtokba venni, amelyről Bellerophon hazájában hallott: Pegazus gyakran repült az Akrokorintosz-hegy tetejére vizet inni a Pireneusi forrásból. Bellerophon sok napon át vadászott Pegazusra; végül Bellerophon a jósnő Polyeid tanácsára arany kantárt dobott Pegazusra, amelyet Athéné istennő adott neki, és megszelídítette a szárnyas lovat. Miután felnyergelte Pegazust, Bellerophon Lycia felé repült, megvárta, míg a Chimera kimászik a barlangból, és egy jól irányzott nyilat lőtt rá. De csak megsebesítette a szörnyet. A Kiméra tűzzel próbálta megégetni, ami a három szájából kirepült, kígyófarokkal verte, ugrott, zúzta a környező sziklákat, de mindez hiábavaló volt. Bellerophon nyilaival megölte a Kimérát, és Iobathba szállította.

Fotó: "Bellerophon on Pegasus" (a freskó részlete), Giovanni Battista Tiepolo.

Aztán Iobatus újabb feladatot adott neki: Bellerophonnak szembe kellett mennie a harcias Solim vad törzsével, amelyet addig senki sem tudott legyőzni. Bellerophon azonban megbirkózott velük. Amikor legyőzte és megtámadta Lyciát, Iobatát elfogta a félelem a fiatal hőstől. Kiválasztott harcosokból álló különítményt küldött a visszatérő Bellerophon elé, és megparancsolta nekik, hogy csapják le, de egyikük sem tért haza. De Bellerophon élve és sértetlenül jelent meg Iobatus előtt.

Csak ekkor értette meg a király, hogy jobb, ha nem veszekedni olyan személlyel, aki képes ilyen tettekre. Minden kitüntetéssel üdvözölte Bellerophont, feleségül adta Philonát, lányát és fél királyságát. Bellerophon Líkiában maradt, és ott élt, becsülettel és dicsőségtel körülvéve. Három gyermek apja lett: Isandre, Hippolochus és Laodamia, aki olyan gyönyörű volt, hogy magát Zeuszt is elragadta.

És Bellerophon életének vége mégis sivár volt. A túlzott boldogság lett a harmadik és legnagyobb szerencsétlensége. Annyira büszke volt, hogy istenszerűnek képzelte magát, és úgy döntött, hogy Pegazusával közvetlenül az Olimposzra száll fel. De aztán még a mellette álló Zeusznak is elfogyott a türelme. Amikor Bellerophon a Pegasuson ült, Zeusz egy légyot küldött a lóhoz. A ló dühbe gurult és ledobta a lovast, Bellerophon pedig, a fejét a földbe verve, eszét vesztette. A szerencsétlen őrült sokáig bolyongott a világban, mígnem a halál fekete istene, Thanatos megsajnálta.

Az emberiség emlékezetében Bellerophon dicsőségét elhomályosította szárnyas lova (lásd a "Pegazus" cikket), de az ókorban széles körben elterjedt Bellerophon mítosza. Már Homérosznál találkozunk vele, majd Pindar (Kr. e. 5. század) és Euripidész dolgozza fel, akiknek "Bellerophon" és "Sphenebea" (Kr. e. 420-as évek) tragédiái csak részletekben jutottak el hozzánk.

Ebből a mítoszból több tucat vázán maradtak fenn jelenetek, amelyek közül a legrégebbi a 7-6. század fordulójára datálható. időszámításunk előtt e. és Bellerophont ábrázolja, amint megöli a Kimérát. Több antik dombormű is fennmaradt Bellerophon képével.

Csak néhány modern művészt érdekelt Bellerophon sorsa (ifjabb Sylvester festménye "Bellerophon győzelme a kiméra felett", 1725 körül; Schaller azonos nevű szobra, 1821). A drámai feldolgozások közül talán csak G. Kaiser Bellerophon-ja (1948) érdemel figyelmet.

A képen: "Bellerophon hadjáratot indít a kiméra ellen" (1829) című festmény töredéke, Alekszandr Ivanov.

A Bellerophon-mítosz elemzése azt mutatja, hogy (legalábbis részben) kisázsiai eredetű. Úgy tűnik, Bellerophon eredetileg a líciai napisten volt, aki szárnyas lovon járta az eget, és nyilaival megszelídítette a természet ellenséges erőit, különösen a kiméra által megtestesített vulkánokat és földrengéseket.

Ezenkívül a Bellerophon egyfajta brit dreadnought csatahajó. Fotó: Bellerophon csatahajó 1909-ben.

.
.
Bellerophon- a görög mitológiában az idősebb generáció egyik főszereplője, egy korinthoszi király fia Glavka(opció: Poszeidon isten), unokája Sisif. Bellerophon eredeti neve Hippo volt, de miután megölte a korinthoszi (változat: testvér) Bellert, „Beller gyilkosának” (görögül Bellerophon) kezdték nevezni (tipikus etiológiai mítosz). Úgy tartják, hogy a Bellerophon szónév görög előtti eredetű, és „szörnyeteget” jelent, később érthetetlenné vált, az etiológiai mítoszokban megszokott módon úgy értelmezték. név saját. A vérbosszútól tartva Bellerophon kénytelen volt Argolisba menekülni, ahol vendégszeretően fogadta Tiryns királya. Pret. Preta felesége Sfenebea(opció: Anthea) beleszeretett Bellerophonba, de ő elutasította, ami után a fiatalembert a becsületére tett kísérlettel vádolta meg. Pret hisz feleségének, de nem akarja megsérteni a vendégszeretet törvényeit, ezért Bellerophont apósához, Lycia királyához, Iobatushoz irányítja, és átad neki egy levelet, amely a parancsot tartalmazza Bellerophon elpusztítására. A parancs végrehajtására Iobath egyik életveszélyes feladatot ad Bellerophonnak. Először is meg kellett küzdenie a háromfejű tűzokádó kimérával, amely Lycia hegyeiben élt - egy szörnyű szörnyeteggel, egy oroszlán, egy kecske és egy kígyó kombinációjával. A Bellerophont pártfogó istenek a szárnyas lovat, Pegazust adták neki. A levegőből támadva a kimérát, Bellerophon Pegazus segítségével legyőzte és elpusztította az országot pusztító szörnyeteget. Ezután leküzdötte a harcias Solim törzs támadását, és megsemmisítette a betörő amazonokat. Iobath megtámadta a háborúból visszatérő Bellerophont, de a hős megölt mindenkit, aki megtámadta. Az idegen hatalmától megütve a líciai király feladta a terveit, B.-t feleségül adta Philónnak, és meghalt, királyságát ráhagyta. Ebből a házasságból született Hippolochus, aki örökölte a líciai királyságot, Isander, aki a Solimmal vívott háborúban halt meg. én,és Laodámia, aki megszülte Zeusz Sarpedont. Bellerophon, miután apósától értesült Pretus leveléről, Tirynshez ment, hogy bosszút álljon. Szerelmesnek színlelve rávette az őt rágalmazó Sfenebeát, hogy meneküljön neki Pegasuson, de a levegőbe emelkedve a tengerbe dobta (az Euripidész "Sfenebeus" tragédiájának töredékeiből ismert, amelyek nem jutottak el hozzánk). A mítosz másik változata szerint maga Sfenebea öngyilkos lett. Bellerophon további sorsát Homérosz írja le (II. VI 200 következő). Bellerophon elvesztette az istenek tetszését, és az őrület úrrá lett rajta. Pindar úgy véli, ennek oka Bellerophon arroganciája, aki úgy döntött, hogy a Pegasuson eléri az Olimposz csúcsát. Zeusz egy légyot küldött a lóhoz. Pegasus megvadult, és a földre dobta a lovast. Sánta és vak Bellerophon haláláig vándorolt ​​az Aleiskaya völgyben ("a vándorlások völgye"). A „Bellerophon” című tragédiában, amely nem jutott el hozzánk, Euripidész Bellerophon katasztrofális kísérletéről beszélt, hogy megmászta az Olümposzot, és meghalt, miután meggyógyult túlzott büszkeségéből, és kibékült az istenekkel. A Bellerophon-mítosz fejlesztése Szofoklész "Iobatus" nem megőrzött tragédiájának is szentelődött.

Bellerophon kultusza Lycénben és Korinthoszban, majd egész Görögországban terjedt el. Bellerophon és rokon nevek neki Pegazus, kiméra, nem görög eredetű, keleti eredetű szolim, de ennek ellenére a Bellerophon-mítosz léte a korai Görögországban kétségtelen. Erről tanúskodnak Bellerophon kimérával vívott harcának képei a protokorinthoszi vázákon, illetve az írás megjelenésének idejére jellemző naiv Homérosz története Pret leveléről. A korai görög mítoszokban a Bellerophont gyakran hozzák összefüggésbe a tenger elemmel (Bellerophon képei háromágúval, eredete Glaucustól vagy Poszeidóntól), ugyanakkor Bellerophon képében napisten vonásai (repülés a égbolt szárnyas lovon). Van egy olyan feltételezés, hogy Bellerophon mítoszában két különböző eredetű isten vonásait egyesítették. Bellerophon és lova (a hettita Pihassassis nyelven) képei gyakran megtalálhatók a fókákon Kis-Ázsiában (Kis-Ázsiában a szárnyas ló az ég és az időjárás istensége volt). Talán az eredetileg Görögországban keletkezett Bellerophon kultusza került Kis-Ázsiába, ahol kapcsolatba hozták a helyi Pegazus, Chimera stb. őket férjes nő (egyiptomi "A két testvér meséje", ószövetségi történet egy tisztaságról József, mítoszok arról Hippolyteés Phaedre, Peleeés felesége Acasta satöbbi.).

A 17-18 században. a Bellerophon-mítosz drámai adaptációi csak operalibrettóként születtek (például T. Corneille, B. Fontenelle és N. Boileau Bellerophon című darabja, amely JB Lully operájának alapja lett, német fordításban pedig K. Graupner operája ). A 19. és 20. században készült művek közül kiemelendő G. Kaiser "Vellerophon" című drámája. A 17-18 században. F. Sacrati Bellerophon, R. Kaiser Iobatus és Bellerophon, F. Araya Bellerophon és I. Myslivechek Bellerophon című operája is létrejött. - "Bellerophon" D. Kuklin. Az ókori képzőművészetben Bellerophon az egyik legnépszerűbb szereplő, különösen a vázafestészetben (csata a kimérával) és a plasztikákban, főként a domborművekben (cselekmények: Bellerophon Pegasusszal, csata a kimérával, Sfenebei büntetése, stb.), valamint a pompeusi festményeken (Bellerophon Pretusnál, Pegazus megszerzése). Az európai művészet alkotásai közül, ritkán mítoszra hivatkozva, a 9. századi miniatúrák. (Lothair evangéliuma és Kopasz Karl Bibliája), Bertoldo di Giovanni "Bellerophon lovagló pegazuson" bronzfigurája, P. P. Rubens vázlata.