Ковальське ремесло на Русі. Коваль Чим кують ковалі

Кузні

Йшов час. Видобувати руду та отримувати з неї залізо стали майстри цієї справи – металурги. А ковалі з готового заліза кували всі необхідні речі. Щоб дощ, сніг та вітер не заважали роботі, ковалі будували кузні – невеликі будиночки, чотири стіни та дах.
Стіни кузень часто робили з колод, або з каменю, або з тонких лозин, які обмазували глиною. Підлога в такій кузні - утрамбована рівна земля, стелі не було - тільки дах. А у даху залишали щілини для виходу диму.
Хоча всі кузні зовні були різними, але всередині кожної розміщувалися одні й самі інструменти.
Найголовнішим у кузні вважається горн – велика піч із відкритим осередком, куди коваль кладе залізні заготовки, щоб вони нагрівалися. Нагрітий метал легше набуває потрібної форми.

Поступово удосконалили горн для розігріву заліза. Придумали та виготовили інструменти для складніших робіт
У центрі кузні знаходиться ковадло. Це – "робочий стіл" коваля. Давай розглянемо її уважніше (малюнок на наступній сторінці). Вона – чавунна. Нагадує якоїсь невідомої тварини. І назви окремих її частин взяті зі світу тварин. З одного боку у неї стирчить ріг, з другого хвіст. Гладка верхня поверхня називається обличчям. З боків розташовані ребра. Є у ковадла і чотири лапи. Подивися, металевими скобами вони прикріплені до масивного пня, або "стула", як називають ковалі. Це для того, щоб ковадло було стійким, щоб воно не впало під час роботи зі свого пня-стула.

Кавадла - "робочий стіл" коваля

Гарячу заготовку з горна коваль виймає кліщами, кладе її на ковадло і молотком-ручником починає швидко стукати по ній - кувати, надавати потрібну форму. Якщо метал остигне, він втратить пластичність, кувати його вже не можна. Недарма з'явилося прислів'я: "Куй залізо, поки що гаряче". Ось ковалі і працюють дуже швидко.
Крім кліщів і молотка в кузні є зубила - для відрубування кінців металу, прасування - молотки з гладким бойком для вигладжування поверхонь та інші інструменти та пристосування для ковальської роботи.

При роботі ковалю часто допомагає підручний-молотобієць
При роботі ковалю часто допомагає підручний-молотобієць. Іноді разом із ковалем працюють два або навіть три молотобійці. Коваль своїм молотком-ручником керує роботою молотобійців так само, як диригент своєю маленькою паличкою – оркестром. Куди молоток коваля вдарить, туди б'є своїм важким молотом - кувалдою молотобієць. А якщо коваль плашмя покладе на ковадло свій молоток-ручник, то й молотобоєць опускає важкий молот.
Так і працюють у кузнях: коваль із заготівлі молоточком-"дзинь", а молотобоєць своїм молотом - "бом". І розноситься по всій окрузі - "дзинь-бом, дзинь-бом, дзинь-бом"...

Ковалі-кували

Ковалів, які кували підкови та підковували коней, зазвичай називали ковалями.
Зараз навіть у сільської місцевостіне всі хлопці знають, що собою представляє підкова і навіщо взагалі треба підковувати коней. А лише років сто тому майже в кожному селі був свій коваль-кузнец. Стояла його непоказна прокопчена кузня десь осторонь житлових будинків, і цілими днями долинав звідти перестук ковальських молотів. Коваль кував підкови... Цвяхи підкувальні теж він робив. І сам цими цвяхами прикріплював готові підкови до кінських копит.
Шановні люди коваля-коваля! Багато сил та вміння вимагала його майстерна, майстерна робота.
Спочатку коваль виковував прості залізні смужки – заготівлі підків. Потім загинав їх формою копита. Знизу робив шипи. Простягав канавку – щоб у неї увійшли головки цвяхів. І, нарешті, зі знанням справи, надійно зміцнював підкови на копитах коня.

Щоб "взути", тобто підкувати, кінь, ковалі мали спеціальні підкови, молотки, цвяхи, кліщі, ножі.
Підкови захищають копита коней від різних ушкоджень. Підкований кінь може везти більший вантаж і будь-якою дорогою - кам'янистою, крижаною. А без підків на таких дорогах копита коней ковзають, швидко зношуються. Кінь може в кров поранити ноги.
Перші залізні підкови з'явилися на початку першого століття. Це були залізні черевики, так звані "солеа", які одягалися на копита і прив'язувалися до ніг коня ременями. Це "взуття" було міцним, але дуже незручним.
А до цього оберігали ноги коней у різний спосіб: японці, наприклад, обували копита коней у солом'яні сандалії; татари – у шкіряні чобітки; киргизи обкладали копита пластинками з рогу; на Русі застосовували панчохи, сплетені з очерету, лику, соломи чи мотузок.
Коні і зараз, у наш космічний вік, виконують різноманітні роботи – у полі, у лісах, у горах. Вони допомагають у роботі лісникам, геологам, лікарям, прикордонникам.
Там, де безпорадні трактори та всюдиходи, людину рятують коні. І всім коням, нашим надійним помічникам, потрібні добрі підкови.
Крім того, на багатьох кінних заводах вирощують породистих коней – для участі у спортивних змаганнях. Їх теж треба підковувати. Для кожного виду змагань потрібні свої спеціальні підкови: з трьома шипами, з двома або взагалі без шипів. Взимку потрібні підкови з гострішими шипами, ніж улітку.
Хороше кування підвищує витривалість коня.

Ковалі-зброярі

Ковальська справа осягалася не швидко. Роками шліфували ковалі свою майстерність. Багато чого треба було знати та вміти ковалю. І сильною людиноювін мав бути, щоб міг орудувати важким ручним молотом.
А кованих виробів потрібно все більше і більше. Ось і стали одні ковалі кувати лише цвяхи, інші – лише предмети для сільського господарства, треті - всілякі ключі та замки ... А найкращі майстри ставали ковалями-зброярами.
Ковалі-зброярі кували мечі та бойові сокири, наконечники стріл і копій, виковували шоломи та "плели" кольчуги. Найбільше мистецтво потрібно при виготовленні кольчуг. Для однієї кольчуги треба було відкувати до сорока тисяч кілочків, на їхніх кінцях пробити дірочки, а після з'єднання з іншими кільцями заклепати кожне кільце маленькою заклепочкою, або "гвоздиком", як казали тоді.

Ковалі-зброярі
Багато воїнів-дружинників були самі ковалями і з собою у військовий похід брали маленьке ковадло, молоточки, напилки та інші потрібні інструменти. У вільний час вони ремонтували зброю собі та іншим воїнам. Вершники одягали ще й кольчужні панчохи або металеві накладки - "поножі". Навіть у коня закривали голову металевими накладками – "наголовниками". У таких обладунках російські дружинники воювали з численними кочовими племенами, що набігали на Русь.
Вже тоді, в IX столітті, російські ковалі-зброярі знали секрети кування булатних мечів і шабель. Вони були такими міцними та гострими, що прорубували навіть шоломи та залізні кольчуги. Вартість булатних клинків була така висока, що за один меч давали табун коней.
З кінця XIV століття на озброєнні російської армії з'являються гармати. Спочатку гармати кувалися вручну. Робота була дуже важкою – з одним ковалем працювали два чи три помічники-молотобійці. Особливо стовбури гармат кувати було важко. Але працювали на славу, із високим мистецтвом.
І в наступні століття ковалі-зброярі множили славу російської зброї.

Виробами з металу люди користуються з давніх-давен. Первісні ковалі, дивуючи своїх одноплемінників, за допомогою вогню перетворювали непоказні шматки. залізнякуу зброю для полювання та землеробства, а також у прикраси. Поступово ковальське ремесло вдосконалювалося, і в майстрів накопичувалися свої таємниці, з'являлися ритуали та традиції. Те, що робота кузня була справою незвичайною і чудовою, підтверджують численні сказання, міфи та легенди. І недарма єдиною «божественною» професією була саме професія коваля.

Одна з найдавніших, професія коваля була надзвичайно важливою у селі. Практично кожен селянин не раз на рік звертався до кузні для ремонту сільськогосподарського інвентарю, виготовлення будь-яких предметів або начиння з металу, а також для підковування коней. Але, незважаючи на свій суто утилітарний характер, ковальське ремесло в народній свідомості було овіяне таємницями та наділялося зовсім незвичайними властивостями. Це ставлення до ковальства склалося у давнину і пояснюється тим, що воно сприймалося як найвище вміння, мистецтво, пов'язане з перетворенням такого непростого матеріалу, як метал.

У міфологічних уявленнях обробка заліза та створення оформлених предметів з нього, поряд з деякими технологічними процесами в інших галузях людської діяльності - типу випікання хліба, тканини полотна, виготовлення горщиків та подібного, - співвідноситься з актом творення світу та перетворення його з хаотичного стану в космічний, тобто впорядковане. Перетворювальна сутність ковальства виявляється, згідно з міфологічним мисленням, однією з рис, що визначають божественне начало цього ремесла. Невипадково у міфопоетичних текстах простежується навіть причетність ковальства до створення ландшафтних об'єктів. Ця ідея реалізується, зокрема, у східнослов'янських переказах етіологічного характеру про виникнення річок та Змієвих валів – давніх укріплень у Північному Подніпров'ї. Так, згідно з українським переказом, Бог послав на землю жахливого змія, який почав вимагати принесення йому в жертву людей. Коли прийшла черга царевича, той, читаючи молитву, біг від змія і сховався в кузні, де в цей час святі Борис і Гліб виковували для людей перший плуг. Змій вибив язиком двері кузні, але святі встигли вхопити його розпеченими кліщами за язик і запрягли в плуг. Цим плугом вони провели борозну, яка отримала назву Зміїного валу. Інший варіант цього переказу розповідає про Божого коваля Кузьму-Дем'яну, який змусив Змія подібним чином проорати землю до самого Чорного моря, після чого дав йому випити півморя води, і той лопнув, перетворившись на безліч дрібних змій.

У народному середовищі ковальство сприймалося як магічне дійство: воно було пов'язане зі стихією вогню, з умінням використовувати її силу при обробці одного з найтвердіших матеріалів, а також зі здатністю надати металу більшу, ніж природна, фортеця шляхом загартовування у воді. Сам коваль у селянській свідомості наділявся незвичайною силою. Передбачалося, що він має таємні знання, не доступні простій людині. Уявлення про майстерність та особливе знання коваля позначилися в народному прислів'ї: «Не кує заліза молот, а кує коваль».

Борис та Гліб на конях (друга половина XIV ст.).

Секрети ковальства були пов'язані з термічною обробкою металу, з випробуванням металевих виробівна злам та інші технологічними процесами. Зазвичай знання ремесла передавалося у спадок, але, у зв'язку з необхідністю, продиктованою специфікою ковальської праці, майстер міг брати у підмайстри підлітків та з боку. Основні професійні прийоми освоювалися безпосередньо під час роботи, при спостереженні за старшим та дотримання його вказівок. Разом з тим, згідно з розповідями ковалів, учень отримував не лише технічні вміння, а й у якийсь момент під час роботи йому раптом відкривалося й магічне знання. При цьому воно виходило не з настанов майстра; нерідко підмайстер сам не розумів, яким чином знання входило в його свідомість. У спробах пояснити цей феномен мотив отримання магічного знання набуває міфологічне звучання через образ будь-якого бачення чи голосу. Так, один ярославський коваль наступним чином передавав розповідь свого батька про це: «У мене батько коваль був, тільки-но почав працювати в кузні. Сокира кували, а ніяк не виходило. Ось і почув голоси, мовляв, один одного й питає: «Кували?» - "Кували". - «А в пісок пхали?» - «Сували». Вийшов – нікого немає. А хто наказував, не знаю. І дійшло до нього, що треба в пісок пхати! Ось працюєш і пред'явленням якимось з'явиться. А вийдеш – нікого і нема»

Фрагмент «Благовіщення». Мозаїка Софійського Київського собору

Кожен коваль справді мав і старанно оберігав свої професійні секрети. Будь-який майстер легко міг відрізнити свою роботу від чужої. При цьому у відносинах між ковалями простежувалися чітко встановлені етичні норми, що не дозволяють, зокрема, переманювати клієнтів. Коли до кузні приходив новий відвідувач, майстер, побачивши чужу роботу, за негласним звичаєм відправляв прибульця до того, хто його обслуговував раніше.

Прості люди були впевнені, що у ковалів є й спеціальні заклинання. Однак і сам коваль, крім використання ірраціональних прийомів та професійного чуття, мав володіти силою та бути спритним. Невипадково в народних говірках, наприклад у тверському, «ковалем» називали бувалий, спритної, досвідченої людини взагалі. Про силу ж ковальських справ майстри жартома говорили: «У коваля рука легка? Була б шия міцна!

У традиційній свідомості образ коваля та ковальська праця були міфологізовані. Про це свідчать збережені у фольклорних творах - казках, обрядових піснях та вироках, змовах - мотиви перековування ковалем грубого голосу в тонку, стару людину на молоду, а також виковування шлюбних зв'язків, долі чи життя взагалі. В українців, наприклад, повитуха, обмиваючи новонародженого одразу після появи його на світ, примовляла: «Дякую, тобі, коваль, що ти нам дитину скував». Міфологізована картина виникнення життя під ударами ковальського молота зображується в казці, де зазвичай фігурують чарівні ковалі: «Сорок ковалів, як ударять сорок разів - і народяться відразу сорок військових солдатів, озброєні і готові». Функцією цих ковалів є створення незвичайної військової сили, що захищає казкову державу від «чужих». Продукувальна символіка коваля позначилася і в російській приказці про народження дітей: «Був би коваль та коваліха, буде і цього лиха!» У цьому плані показово також, що у народних говірках слово «ковач» застосовувалося для позначення самця будь-якої тварини. Зв'язок образу коваля з еротичною символікою, а відповідно і з ідеєю життя виявляється у стійкій для святкової традиції ряження грі «у підковування дівок» «ковалями». У зв'язку з цим примітно, що народний вислів «підкувати дівку» означає «вступити до позашлюбного зв'язку».

У фольклорі оволодіння ковальською майстерністю часом осмислюється як потреба втілення життя долі «справжнього» героя. Так, у чарівних казках зустрічається міфологічний образ мужичка з нігтик з бородою з лікоть, який насильно змушує молодих героїв «молотувати», тобто вчитися ковальському ремеслу. Цей мотив у казці, очевидно, пов'язані з архаїчними обрядами перехідного характеру, санкціонуючими підвищення соціовічного статусу індивіда. Научение ж казкового героя мистецтву «молотовни-чания» дає можливість проникнути в тридев'яте царство, де можна бути простому людині, і пізнати те, що невідомо нікому. Казка про Лиха однооким розповідає про цікавого коваля, який завдяки хитрощі та своїй майстерності виявляється здатний перемогти персоніфікований образ Горя, що пожирає, як і Смерть, людей, і тим самим врятувати своє життя.

Коваль і кравець йшли, йшли, зайшли в ліс, у густий, темний,<…>бачать: хата стоїть велика. Ніч; нікуди йти. «Сім, – кажуть, – зайдемо до цієї хати». Увійшли; нікого там немає, пусто, недобре. Сіли собі та сидять. Ось і йде висока жінка, худорлява, крива, одноока. «А! - каже. - У мене гості. Добрий день.<…>Ну добре; буде що повечеряти мені». Вони злякалися. Ось вона пішла, тягаря дров велике принесла,<…>поклала в грубку, затопила. Підійшла до них, взяла одного, кравця, і зарізала, посадила в грубку і прибрала.

Коваль сидить і думає: що робити, як бути? Вона взяла – повечеряла. Коваль дивиться в грубку і каже: «Бабуся, я коваль». - «Що вмієш робити-кувати?» - "Та я все вмію". - «Скуй мені око». - «Добре, - каже, - та чи є в тебе мотузка? Треба тебе зв'язати, бо ти не дасися; я б тобі вкував око».<…>Взяв він товсту мотузку та цією мотузкою скрутив її гарненько.<…>Ось він узяв шило, розпалив його, наставив на око їй на здоровий, взяв сокиру та обухом як ударить по шилу. У міфологічних оповіданнях коваль постає як «знаючий», тобто що володіє магічним знанням. Так, згідно з повір'ями, він міг упізнати серед місцевих жителів відьму: у народі вважали, що чорти їздять на «бабах»-відьмах і підковують їх у ковалів. Ось у такій ситуації коваль і міг дізнатися по нозі будь-кого з сільських жінок. Розповідь коваля про це цілком могла послужити реальному звинуваченню в чаклунстві та залучити названу жінку до покарання.

Володіння магічними знаннями та силою у селянській свідомості нерідко пояснювалися зв'язком коваля з демонічними істотами. До початку ХХ століття зберігалися уявлення про те, що коваль вступав у особливі стосунки з нечистою силою - лісовиком, водяним, чортом. Народне прислів'я говорить: «Умудрює Бог сліпого, а чорт коваля». Небезпечна, згідно з народними уявленнями, сутність самого ковальського ремесла виявляється і на рівні фактів мови. Так, у місцевих говірках відомі слова «ків» та «кови», що означають відповідно «шкідливий задум» та «підступні, злі наміри»; а слова «підступ» і «підступний» походять від дієслова «кувати». Усе це пояснює те що, що у народі професія коваля приписувалася інородцям і іновірцям, насамперед циганам. Демонологізація ковальської справи пояснюється співвіднесеністю професійного знаряддя праці горна з пекельним пеклом. Невипадково в одній із російських легенд коваль називає риса «земляком». Побачивши в церкві зображення чорта в сцені страшного суду, він «намалював» собі в кузні такого ж і щоразу, приходячи працювати, вітав нечистого: «Здорово, земляку!» Це доброзичливе ставлення коваля до біса забезпечувало благополуччя у його роботі. Традиційно жінки намагалися обходити сільську кузню стороною, вважаючи, що там манить нечистий.

Коваль і чорт - досить стійка пара персонажів у російських казках, легендах та биличках. Тут чорт виступає як підмайстр коваля, попутника або клієнта, якому потрібна ковальська робота. У вологодській казці розповідається, наприклад, про ділові відносини цих персонажів:

Ноццю приїхав на Кузьму і Дем'яна, цорт приїхав на вішаному чоловічі до коваля. "Куй", - каже. Коваль подивився, а нога цоловецья, одразу й боявся, а цорт каже: «Куй, куй, паря, не бійся». Подібні розповіді засновані на повір'ях, що чорти для їзди замість коней використовували самогубців, потопельників, задушників, що померли від опою, відьом. У таких оповіданнях, як правило, наголошується, що кінь не дає себе підкувати, і не всякий коваль може з нею впоратися. Селяни також вважали, що якщо клієнт пішов від коваля, не сказавши ні слова, не подякувавши за роботу, не розплатившись, то це була не людина, а чорт. Історії про неможливість підкувати коня служили своєрідним виправданням для невдачливого коваля: якщо з конем ніяк не впоратися, то стверджували, що він чортовий, та й не кінь зовсім. Проте в народі вважали, що справжній професіонал, який володіє магічним знанням і спеціальними прийомами, повинен впоратися і з демонічним, і зі звичайним, але норовистим конем. Ось один із описів незвичайної майстерності коваля:

З прикметам ковалі кували. Мені дядько розповідав: «Возив я коня до трьох ковалів. За ногу не можуть узяти: дика. Привів до четвертого. Той каже:

До мене не до першого ведеш?

Ні, до четвертої.

Провів коваль рукою від голови коня до ніг. І всі ноги вона дала, не чинила опір: знав щось коваль. З прикметами! Поряд із прихильним ставленням коваля до межі у фольклорі більшою мірою представлені мотиви суперництва та протиборства цих двох персонажів. У тамбовському повір'ї Ілля Пророк виступає у ролі коваля, який кує громові стріли і вражає ними чортів: тому чорти не люблять ковалів, а блискавка ніколи не вдаряє в кузню. Поширеним у фольклорі є мотив «ковалі б'ють молотами полонених чортів». У казках та міфологічних оповіданнях коваль нерідко обманює та проганяє чорта. Знаючи нелюбов до себе, чорт намагається за допомогою своїх незвичайних умінь перехитрити коваля і поставити в безвихідь на межі смерті, і лише при обіцянці перестати знущатися з нього і ставитися до нього з повагою він рятує коваля від неминучої страти. У легендах і казках чорт-підмайстер іноді знає ковальську справу краще за самого господаря. Він може виконувати роботи, ймовірність яких допустима тільки з погляду міфопоетичної свідомості: перековує старих на молодих, калік на здорових, потворних на красенів. Ось як це описується в одному з текстів:

Якось не було господаря будинку, а в кузні залишався один працівник. Бачить він - їде повз стару пані, висунув голову з дверей і давай кричати: «Гей, панове! Ви завітайте сюди; тут нова робота відкривається, старі молоді переробляються». Бариня зараз із коляски та в кузню.<…>"Ну, ось тобі гроші, зроби з мене молоду". Нечистий узяв гроші, посилає кучера на село: «Ступай, - каже, - притягни сюди два ушата молока»; а саме пані схопив кліщами за ноги, кинув у горн і спалив усю дочиста, тільки одне кісточки і залишилися. Як принесли два каченята з молоком, він вилив їх у діжку, зібрав усі кісточки і покидав у молоко. Дивись - хвилини за три виходить з молока пані, та молода, та гарна! Не знаючи «чортових» хитрощів, коваль спробував «перекувати» старого пана, але від того залишилися лише обгорілі кісточки. Тут-то працівник і прийшов на допомогу господареві, зажадавши, однак, з коваля клятву не бити чорта молотом і «тримати честь» до нього. В іншому варіанті цього сюжету чорт під виглядом цигана наймається до коваля і показує небачену майстерність: сковує ногу кульгавому отаману, перековує калік у здорових, потворних у красенів. Він виявляється чудовим підмайстром - десять проти нього не спрацюють. А сам коваль-господар тільки дивиться та гроші за роботу перераховує. Казка тим не менш завершується тим, що коваль після допомоги «цигана» у переробленні старого старого в молодця жбурляє зображення нечистого у вогонь: «…з того часу чорт почорнів ще гірше, і улюбленим місцем його стали ковальські труби».

Постійна потреба селян у ковальській роботі, що відбилася в приказці: «Ковальові, що козлу, скрізь город», а також хороша оплата за працю зумовили уявлення про заможність ковалів. Статус коваля як багатої людини відображений у російських приказках: «У коваля, що стукнув, то гривня», «Чоловік коваль, дружина пані». У підблюдних піснях образ коваля символізує багатого нареченого:

Іде коваль із Пітера,

Одна статі - у сто рублів,

Інша статі - в тисячу,

Самому ковалю – і ціни немає.

При розгляді образу коваля не можна не звернути увагу на міфологічні характеристики матеріалу, з яким пов'язана ковальська робота. Залізо - один метал, який у традиційній культурі здавна наділяється не тільки позитивними властивостями, а й високим сакральним статусом. Цей метал є одним із універсальних оберегів, що пояснюється його міцністю, твердістю, довговічністю, зв'язком із вогнем. Залізні предмети часто застосовують як оберег людей, що знаходяться в перехідному стані: вагітних, породіль, новонароджених, молодих на весіллі. Так, щоб уникнути пристріту, вагітні носили шматок заліза за пазухою. Для запобігання псуванню предмети із заліза клали в ліжко або під ліжко породіллі, а також у колиску новонародженого чи під неї. Для цього могли використовувати колючі та ріжучі речі, що є в будь-якому селянському господарстві: голку, ніж, ножиці, сокиру та подібні. Оберегом від нечистої сили і поганого ока служили металеві прикраси і дзвінкі бубонці на деяких деталях костюма нареченої, піддужні дзвіночки в упряжі весільних возів. У Святки дівчата, вирушаючи ворожити в особливо небезпечні, згідно з народними уявленнями, місця, обов'язково захоплювали з собою кочергу, сковороду або сковорідку, щоб захиститися від активної в цей час нечисті. При обряді опахання жінки, що складали процесію, за допомогою металевого начиння та знарядь праці - пічних заслін, сковорідок, лез кіс та інших - створювали брязкітні звуки, що мало, за повір'ям, відігнати коров'ю смерть від села. Іноді врятувати людину могла не наявність у нього металевих речей, а лише згадка про них. Так, на Російській Півночі вірили, що якщо людина тоне, щоб її водяна не затягла у воду зовсім, треба вголос перераховувати будь-які відомі їй залізні предмети. Як предмети із заліза, що володіють захисною силою, часто згадуються в текстах змов: це «високі залізні тини», «міцні замки» і подібні.

Відповідно до ознак міцності, міцності, довговічності залізо в традиційній культурі вважалося символом здоров'я; невипадково існує метафоричний вираз «залізне здоров'я». У зв'язку з цим залізо, як та інші метали, широко використовувалося у лікувальній практиці.

З іншого боку, через ознаки холодності, нерухомості залізо в міфопоетичній свідомості протиставлялося живій природі і сприймалося як елемент «мертвого світу». Тому в народних уявленнях воно нерідко постає як атрибут нечистої сили. Згідно з північноруськими віруваннями, атрибутом русалок є залізні гаки, які вони тримають у руках; у полуденок – сковороди, у лешачихи – залізний гребінь, у шулікунів – залізні ковпаки та палиці з гаками. Іноді навіть образи міфологічних істот та міфологізованих персонажів у народній уяві наділяються залізними частинами тіла: у чаклунів та чортів – зуби, у поліських русалок – грудей. Уявлення про потойбічне походження заліза пов'язані, крім того, зі здобиччю заліза з-під землі, а також із напівдемонічним статусом коваля, що перетворює безформний метал на предмети людського побуту.

Покровителями ковалів та ковальського ремесла в народній традиції вважалися святі Косма та Даміан. До дня їх пам'яті - 1/14 листопада - майстри ковальської справи зазвичай виконували обітниці, а виручені гроші роздавали жебракам або купували на них свічки, щоб поставити до ікони своїх святих покровителів. Сам день Кузьми та Дем'яна, як вважали у народі, був небезпечним для ковалів. Цього дня вони ніколи не працювали. Невипадково в наведеній вище вологодській казці клієнтом, який приїхав до коваля в ніч на Кузьму і Дем'яна, виявляється чорт, а його «кінь» - «вішаним людиною». У народному календарі день пам'яті цих святих сприймався як початок зими та пов'язувався з настанням холодів та встановленням санного шляху. Звідси численні прислів'я, що відносяться до цього дня: «Козьма і Дем'ян із цвяхом», «Козьма-Дем'ян із мостом», «Козьма-Дем'ян підмостять» та інші. Всі ці прислів'я зображають святих як особливих ковалів, які працюють не в рамках кузні, а в природному просторі.

Після святкування Кузьмінок, присвячених Кузьмі та Дем'яну, для ковалів наставала спекотна пора роботи, пов'язаної з упорядкуванням знарядь праці після жнив, а також з підковуванням коней та ремонтом засобів пересування, призначених для зимового періоду.

Коваль- Майстер з обробки металу куванням. Професія підходить тим, кого цікавить праця та господарство (див. вибір професії за інтересом до шкільних предметів).

Особливості професії

Професія коваля одна з найдавніших. Ковалі виготовляли інструменти, зброю, будівельні елементи, замки, прикраси. Вони працюють з різними металами - від чавуну до золота. Коваль при необхідності може використовувати не тільки кування, але й інші технології: ковальське зварювання, лиття, горнову пайку, термічну обробку виробів та ін. І все ж таки кування - це основна дія в роботі коваля. Велику кількість однакових фасонних виробів часто виготовляють за допомогою штампування (гарячого або холодного).

Інша назва коваля – коваль. Це слово, запозичене з української мови. За радянських часів слово «кузнец» стало позначати окрему ковальську спеціальність. На іподромах працювали кували, які займалися виключно підковування коней, і ковалі, які ці підкови робили, тобто. працювали у кузні з металом. Роботу коваля можна назвати проміжною між ковальською справою та ветеринарією (ветеринарною ортопедією). Але і на Заході існує подібний поділ за спеціальностями: farrier- фахівець, який набиває підкови коням, blacksmith- коваль як такий, що працює в кузні, що виготовляє підкови. На відміну від російських ковалів, у Європі та Америці кували обов'язково вміють самостійно виготовляти підкови, у тому числі складні та ортопедичні. В Останнім часомця тенденція намітилася й у Росії.

Робоче місце

Якщо за старих часів основним місцем роботи була кузня, то тепер в результаті індустріалізації багато коників працюють у цехах підприємств. Хоча, як і раніше, все ще існують кузні, де майстри займаються, як правило, художнім куванням, литтям. Часто у ковальських цехах та кузнях працюють бригадою. Її склад залежить від видів робіт та обладнання, що застосовується. При ручному кованні ковалю-молотобійцю можуть допомагати стажери. На виробництві бригадою керує бригадир.

Оплата праці

Зарплатня на 17.02.2020

Росія 15000-60000 ₽

Москва 59000-140000 ₽

Важливі якості

Хто може працювати ковалем? Звичайно, людина, фізично сильна. У нього має бути добрий зір, ідеальний окомір, здатність переносити високі температури, зорова пам'ять. І, як кажуть самі ковалі, для успішної роботи потрібно вміти відчувати матеріал.

Художньою ковкою зазвичай займаються люди, художньо обдаровані, які вміють малювати, схильні до занять прикладними видами мистецтва.

При цьому важливо зважити на фізичні навантаження, з якими доводиться справлятися ковалю.

Проблеми

Оскільки працювати доводиться переважно у похилому положенні, часто страждає спина. Підвищений рівень шуму, який може вплинути на слух. Вібрація, пов'язана з роботою молота, яка припадає насамперед на руки, плечовий пояс і відбивається на здоров'ї суглобів, зв'язок.

Крім того, це травмонебезпечне заняття, яке потребує неухильного дотримання техніки безпеки та уваги.

Майстерами художнього кування часто стають випускники художніх вузів. Зокрема, у мистецьких вишах існує спеціальність «художня обробка металів».

Технології художньої обробки металів (художнє кування, художнє лиття) викладаються у металургійних вузах. Наприклад, у Московському державному вечірньому металургійному інституті.

У Школі ковальського мистецтва при тому ж ВНЗ можна здобути спеціальність «коваль-художник».

За спеціальностями «технологія обробки металів тиском», «коваль на молотах та пресах», «коваль-штампувальник» навчають у коледжах.

Стародавня Русь у середньовічному світі широко славилася своїми умільцями. Спочатку у стародавніх слов'ян ремесло мало домашній характер - кожен виробляв собі шкіри, дубив шкіри, ткав полотно, ліпив глиняний посуд, виготовляв зброю та знаряддя праці. Потім ремісники стали займатися лише певним промислом, готували продукти своєї праці всієї громади, інші її члени забезпечували їх продуктами сільського господарства, хутрами, рибою, звіром. І вже у період раннього середньовіччя розпочався випускати продукцію ринку. Спочатку він носив замовний характер, а потім товари стали надходити у вільний продаж.

У російських містах і великих селах жили та працювали талановиті та вмілі металурги, ковалі, ювеліри, гончарі, ткачі, каменерізи, шевці, кравці, представники десятків інших професій. Ці прості людивнесли неоціненний внесок у створення економічної могутності Русі, її високої матеріальної та духовної культури.

Імена стародавніх ремісників, за малим винятком, нам невідомі. За них говорять предмети, що збереглися від тих далеких часів. Це і рідкісні шедеври, і повсякденні речі, в які вкладено талант та досвід, уміння та кмітливість.

Першими давньоруськими ремісниками-професіоналами були ковалі. Коваль у билинах, переказах та казках є уособленням сили та мужності, добра та непереможності. Залізо тоді виплавляли з болотяних руд. Видобуток руди вироблялася восени та навесні. Її сушили, обпалювали та везли до металоплавильних майстерень, де у спеціальних печах отримували метал. При розкопках давньоруських поселень часто знаходять шлаки – відходи металоплавильного процесу – та шматки залізистої криці, які після енергійного проковування ставали залізними масами. Виявлено і залишки ковальських майстерень, де зустрінуті частини горнів. Відомі поховання стародавніх ковалів, яким у могили поклали їх знаряддя виробництва – ковадла, молотки, кліщі, зубила.

Давньоруські ковалі постачали землеробів сошниками, серпами, косами, а воїнів-мечами, списами, стрілами, бойовими сокирами. Все, що потрібно було для господарства - ножі, голки, долота, шилі, скобелі, рибальські гачки, замки, ключі та багато інших знарядь праці та побутові речі, - виготовляли талановиті умільці.

Особливого мистецтва досягли давньоруські ковалі у виробництві зброї. Унікальними зразками давньоруського ремесла Х століття є предмети, виявлені у похованнях Чорної Могили у Чернігові, некрополів у Києві та інших містах.

Необхідною частиною костюма та убору давньоруської людини, як жінки, так і чоловіки, були різні прикраси та амулети, зроблені ювелірами зі срібла та бронзи. Саме тому частою знахідкою в давньоруських спорудах є глиняні тигельки, у яких плавили срібло, мідь, олово. Потім розплавлений метал розливали по вапнякових, глиняних або кам'яних формах, де було вирізано рельєф майбутньої прикраси. Після цього на готовий виріб наносився орнамент у вигляді крапок, зубчиків, кружечків. Різні наважки, поясні бляшки, браслети, ланцюжки, скроневі кільця, персні, шийні гривні - ось основні види продукції давньоруських ювелірів. Для прикрас ювеліри використовували різну техніку – чернь, збіжжя, скань-філігрань, тиснення, емаль.

Техніка чорніння була досить складною. Спочатку готувалася «чорнова» маса із суміші срібла, свинцю, міді, сірки та інших мінералів. Потім цим складом наносився малюнок на браслети, хрести, каблучки та інші ювелірні вироби. Найчастіше зображували грифонів, левів, птахів із людськими головами, різних фантастичних звірів.

Зовсім інших методів роботи вимагала зерня: маленькі срібні зернятка, кожне з яких у 5-6 разів менше шпилькової головки, припаювалися до рівної поверхні виробу. Якої праці та терпіння, наприклад, варто було напаяти 5 тисяч таких зернят на кожне з колтів, що знайдені під час розкопок у Києві! Найчастіше зерня зустрічається на типово російській прикрасі - лунницях, які були підвісками у вигляді півмісяця.

Якщо замість зернят срібла на виріб напаювалися візерунки з найтонших срібних, золотих зволікань або смужок, то виходила скань. З таких ниток-дротів створювався часом неймовірно вигадливий малюнок.

Застосовувалася і техніка тиснення на тонких золотих чи срібних листах. Їх сильно притискали до бронзової матриці з потрібним зображенням і воно переходило на металевий лист. Тисненням виконували зображення звірів на колтах. Зазвичай це лев чи барс із піднятою лапою та квіткою в пащі. Вершиною давньоруської ювелірної майстерності стала перегородкова емаль.

Емалевою масою служило скло зі свинцем та іншими добавками. Емалі були різних кольорів, але особливо любили на Русі червоний, блакитний та зелений. Прикраси з емаллю проходили складний шлях, перш ніж стати надбанням середньовічної модниці чи знатної людини. Спочатку на майбутню прикрасу наносили весь малюнок. Потім на нього накладали найтонший аркуш золота. Із золота ж нарізали перегородки, які припаювали до основи за контурами малюнка, а простору між ними заливали розплавленою емаллю. Виходив дивовижний набір фарб, що грав і блищав під сонячними променями різними кольорами та відтінками. Центрами виробництва прикрас з перегородчастої емалі були Київ, Рязань, Володимир.

А у Старій Ладозі у шарі VIII століття при розкопках виявлено цілий виробничий комплекс! Давні ладожани спорудили вимостку з каміння - у ньому і було знайдено залізні шлаки, заготовки, відходи виробництва, уламки ливарних форм. Вчені вважають, що тут колись стояла металоплавильна піч. Знайдений тут же багатий скарб ремісничих інструментів пов'язаний з цією майстернею. У складі скарбу двадцять шість предметів. Це сім маленьких і великих кліщів – вони використовувалися у ювелірній справі та обробці заліза. Для виготовлення ювелірних виробів застосовувалася мініатюрна наковаленка. Стародавній слюсар активно користувався зубилами – їх тут знайдено три. За допомогою ювелірних ножиць різали листи металу. Свердлами виготовляли отвори в дереві. Залізні предмети з отворами служили для витягування дроту при виробництві цвяхів і заклепок. Знайдено також ювелірні молоточки, наковаленки для карбування та тиснення орнаментів на прикрасах із срібла, бронзи. Тут же виявлено та готові виробистародавнього ремісника, - бронзове кільце із зображеннями людської голови та птахів, ладейні заклепки, цвяхи, стріла, клинки ножів.

Знахідки на городищі Новотроїцькому, у Старій Ладозі та інших поселеннях, розкопаних археологами, говорять про те, що вже у VIII столітті ремесло почало ставати самостійною галуззю виробництва та поступово відокремлюватися від сільського господарства. Ця обставина мала важливе значення у процесі утворення класів та державотворення.

Якщо для VIII століття ми знаємо поки що лише поодинокі майстерні, а цілому ремесло мало домашній характер, то наступному, IX столітті їх кількість значно збільшується. Майстри виготовляють тепер продукцію не лише для себе, своєї сім'ї, а й для усієї громади. Поступово зміцнюються дальні торговельні зв'язки, різні вироби продаються над ринком за срібло, хутра, продукти сільського господарства та інші товари.

На давньоруських поселеннях IX-Х століть археологи розкопали майстерні з виробництва глиняного посуду, ливарні, ювелірні, косторізні та інші. Удосконалення знарядь праці, винахід нової технології робило можливим окремих членів громади поодинці виготовляти різні речі, необхідні у господарстві, у такій кількості, що їх можна було продавати.

Розвиток землеробства і відокремлення від нього ремесла, послаблення родових зв'язків усередині громад, зростання майнової нерівності, та був і поява приватної власності - збагачення одних з допомогою інших - усе це формувало новий спосіб виробництва - феодальний. Разом з ним поступово виникала і ранньофеодальна держава на Русі.

Кування металу на Русі

На Русі залізо було відоме ще раннім слов'янам. Найстаріший метод обробки металу – це кування. Спочатку древні люди били калатушами губчасте залізо у холодному стані, щоб «вичавити з нього соки», тобто. видалити домішки. Потім вони здогадалися нагрівати метал і надавати йому потрібної форми. У X – XI століттях завдяки розвитку металургії та інших ремесел у слов'ян з'явилися соха та плуг із залізним лемешом. На території стародавнього Києва археологи знаходять серпи, дверні замки та інші речі, зроблені руками ковалів, зброярів та ювелірів.

У XI столітті металургійне виробництво вже мало велике поширення і в місті, і в селі. Російські князівства розташовувалися в зоні рудних родовищ, і ковалі майже повсюдно були забезпечені сировиною. Першим сиродутним горном було звичайне вогнище у житлі. Спеціальні горни з'явилися пізніше. В цілях пожежної безпекиїх мали біля краю городищ. Ранні печі були густо обмазані глиною круглі ями діаметром в один метр, вириті в землі. Їх народна назва- «Вовчі ями». У X столітті з'явилися наземні печі, повітря в які нагнітається за допомогою шкіряного хутра.

Хутра роздмухувалися вручну. І ця робота робила процес варіння дуже тяжким. Археологи досі знаходять на городищах ознаки місцевого вироблення металу – відходи сиродутного процесу у вигляді шлаків. Після закінчення «варіння» заліза домницю ламали, видаляли сторонні домішки і ломом витягували з печі крицю. Гаряча крица захоплювалася кліщами і ретельно проковувалась. Проковування видаляло з поверхні криці частинки шлаку і усувало пористість металу. Після проковування крицю знову нагрівали і знову клали під молот. Ця операція повторювалася кілька разів. Для нової плавки верхня частина будинку реставрувалася або будувалася наново. У пізніших домницях передня частина вже не ламалася, а розбиралася, і розплавлений метал стікав у глиняні ємності.

Але, незважаючи на широке поширення сировини, виплавка заліза проводилася далеко не кожному городищі. Трудомісткість процесу виділила ковалів із громади та зробила з них перших ремісників. У давнину ковалі самі плавили метал, а потім його кували. Необхідні приналежності коваля - горн (плавильна піч) для нагрівання криці, кочерга, брухт (пішня), залізна лопата, ковадло, молот (кувалда), різноманітні кліщі для вилучення з горна розпеченого заліза та роботи з ним - набір інструментів, необхідних для плавильних і кувальних робіт. Техніка ручного кування майже не змінювалася до XIX століття, але справжніх давніх кузень історії відомо ще менше, ніж домниць, хоча археологи періодично виявляють в городищах і курганах багато кованих залізних виробів, а в похованнях ковалів їх інструменти: кліщі, молот, ковадло, ливарні .

Письмові джерела не зберегли до нас техніку кування та основні технічні прийоми давньоруських ковалів. Але дослідження старовинних кованих виробів дозволяє історикам говорити про те, що давньоруським ковалям були відомі всі найважливіші технічні прийоми: зварювання, пробивання отворів, кручення, клепка пластин, наварювання сталевих лез та загартування сталі. У кожній кузні, як правило, працювало два коваля - майстер і підмайстр. У ХІ-ХІІІ ст. ливарна справа частково відокремилася, і ковалі зайнялися безпосередньо ковкою залізних виробів. У Стародавній Русі ковалем називався будь-який майстер з металу: «коваль залізу», «коваль міді», «коваль срібла».

Прості куті вироби виготовлялися за допомогою зубила. Застосовувалася також технологія використання вкладиша та наварювання сталевого леза. До найпростіших кованих виробів можна віднести: ножі, обручі та дружки для ушатов, цвяхи, серпи, коси, долота, шила, лопати та сковороди, тобто. предмети, які потребують спеціальних прийомів. Їх міг виготовити будь-який коваль на самоті. Більш складні ковані вироби: ланцюги, дверні пробої, залізні кільця від поясів та від збруї, вудила, світці, остроги, – вже вимагали зварювання, яке здійснювали досвідчені ковалі за допомогою підмайстра.

Майстри робили зварювання заліза, нагріваючи його до температури 1500 град С, досягнення якої визначали за іскрами розпеченого до білого металу. Зубілом пробивали отвори у вушках для вушатів, лемешах для сох, мотиках. Пробійником робили отвори в ножицях, кліщах, ключах, човнових заклепках, на списах (для скріплення з держаком), на оковках лопат. Ці прийоми коваль міг здійснювати лише з допомогою помічника. Адже йому необхідно було тримати кліщами розпечений шматок заліза, що при невеликих розмірах тодішніх ковалених було нелегко, тримати і спрямовувати зубило, бити по зуби молотом.

Складним було виготовлення сокир, копій, молотків та замків. Сокиру виковували із застосуванням залізних вкладишів та наварюванням смуг металу. Списи кували з великого трикутного шматка заліза. Основу трикутника закручували в трубку, вставляли в неї конічний залізний вкладиш і після цього зварювали втулку спис і виковували рожен. Залізні котли робили з кількох великих пластин, краї яких склепувалися залізними заклепками. Операція кручення заліза застосовувалася до створення гвинтів із чотиригранних стрижнів. Наведений вище асортимент ковальських виробів вичерпує весь селянський інвентар, необхідні будівництва будинку, сільського господарства, полювання і оборони. Давньоруські ковалі X-XIII ст. володіли всіма основними технічними прийомами обробки заліза і цілі століття визначили технічний рівень сільських кузень.

Основна форма серпу та коси з короткою рукояткою було знайдено у IX-XI століттях. Давньоруські сокири зазнали значної зміни і до X-XIII ст. набули форми, близької до сучасної. Пила у сільському зодчестві не вживалася. Для теслярських робіт широко застосовувалися залізні цвяхи. Їх майже завжди знаходять у кожному похованні із труною. Цвяхи мали чотиригранну форму з відігнутим верхом. До IX-X століть у Київській Русі вже існувало ремесло вотчинне, сільське та міське. У ХІ століття російське міське ремесло вступило з багатим запасом технічних навичок. Село і місто були ще повністю роз'єднані. Обслуговуване ремісниками село жило невеликим замкнутим мирком. Район збуту продукції був дуже малий: 10-15 кілометрів у радіусі.

Міські ковалі були майстернішими, ніж сільські. При розкопках давньоруських міст виявилося, що кожен міський будинок був житлом ремісника. З початку існування Київської держави вони виявляли високу майстерність кування із заліза та стали найрізноманітніших предметів – від важкого лемеша та шолома з візерунковим залізним мереживом до тонких голок; стріл та клепаних мініатюрними заклепками кольчужних кілець; зброю та побутовий інвентар із курганів IX-X ст. Крім ковальського ремесла вони володіли слюсарною та збройовою справою. Всі ці ремесла мають деяку подібність у способах обробки заліза та сталі. Тому досить часто ремісники, які займалися одним із цих ремесел, поєднували його з іншими. У містах техніка варіння заліза була досконаліша, ніж у селі. Міські кузні, як і домниці, зазвичай розташовувалися на околиці міста. Обладнання міських кузень відрізнялося від сільських – більшою складністю.

Міське ковадло дозволяло, по-перше, відковувати речі, що мають порожнечу всередині, наприклад, плем'я, втулки копій, кільця, а найголовніше – вона допускала застосування асортименту фігурних підкладок для поковок складного профілю. Такі підкладки широко застосовуються в сучасній ковальській справі при виковуванні кривих поверхонь. Деякі ковані вироби, починаючи з IX-X ст., носять сліди обробки за допомогою таких підкладок. У тих випадках, коли була потрібна двостороння обробка, очевидно, застосовувалися і підкладка і зубило-штамп однакового профілю, щоб поковка виходила симетричною. Підкладки та штампи застосовувалися і при виготовленні бойових сокир.

Асортимент молотків, ковальських кліщів та зубил у міських ковалів був різноманітнішим, ніж у їхніх сільських побратимів: від невеликих – до величезних. Починаючи з ІХ-Х ст. російські майстри для обробки заліза застосовували напилки. Давньоруські міські кузні, слюсарні та збройові майстерні у X-XIII ст. мали: горни, хутра, прості ковадла, ковадла з відрогом і вирізом, вставки в ковадло (різного профілю), молотки-кувалди, молотки ручники, молоти-сікачі (для перерубування) або зубила, молоти-пробійники (бородьки), ручні зубила, ручні пуансони, кліщі прості, кліщі з гачами, кліщі малі, лещата (примітивного типу), напилки, точила циркульні. За допомогою цього різноманітного інструменту, що не відрізняється від обладнання сучасних кузень, російські майстри готували багато різних речей.

У тому числі сільськогосподарські знаряддя (масивні плужні лемеші і сошники, плужні ножі, коси, серпи, сокири, медорізки); інструменти для ремісників (ножі, тесла, долота, пила, скобелі, ложкарі, пуансони та фігурні молоточки карбувальників, ножі до рубанок, кронциркулі для орнаментації кістки, ножиці та ін.); побутові предмети (цвяхи, ножі, оковані ковчежці, дверні пробої, скоби, кільця, пряжки, голки, безміни, гирки, котли, очажні ланцюги, замки та ключі, корабельні заклепки, кресала, дужки та обручі відер та ін.); зброю, обладунки та збрую (мечі, щити, стріли, шаблі, списи, бойові сокири, шоломи, кольчуги, вудила, шпори, стремена, батоги, підкови, арбалети). Початкова повна замкнутість ремісників починає порушуватися.

Особливого розвитку набуло виробництво зброї та військових обладунків. Мечі та бойові сокири, сагайдаки зі стрілами, шаблі та ножі, кольчуги та щити вироблялися майстрами-зброярами. Виготовлення зброї та обладунків було пов'язане з особливо ретельним обробленням металу, вимагало умілих прийомів у роботі. Хоча й мечі, що існували на Русі в IX-X століттях - в основному франкські клинки, археологи, тим не менш, у своїх розкопках виявляють наявність ремісників-зброярів у складі російських городян IX-X століть. У ряді поховань були виявлені зв'язки кованих кілець для залізних кольчуг, що часто зустрічаються в російських курганах з IX століття. Стародавня назва кольчуги – броня – часто зустрічається на сторінках літопису. Виготовлення кольчуг було трудомісткою справою.

Технологічні операції включали: кування залізного дроту, зварювання, з'єднання та клепку залізних кілець. Археологами виявлено поховання кольчужного майстра X ст. У IX-X століттях кольчуга стає обов'язковою приналежністю російського обладунку. Стародавня назва кольчуги – броня – часто зустрічається на сторінках літопису. Правда, про походження російських кольчуг висловлюються думки про отримання їх від кочівників або з країн Сходу. Проте араби, відзначаючи наявність кольчуг у слов'ян, не згадують про ввезення їх ззовні. А розмаїття кольчуг у дружинних курганах може свідчити у тому, що у російських містах працювали кольчужні майстри. Теж відноситься до шоломів. Російські історики вважають, що варязькі шоломи дуже різко відрізнялися своєю конічною формою. Російські шоломи-шишаки склепувалися із залізних клиноподібних смуг.

До такого виду шоломів належить відомий шолом Ярослава Всеволодовича, кинутий ним на полі Липецької битви 1216 р. Він є чудовим зразком російської збройової та ювелірної справи XII-XIII століть. Традиція далася взнаки у загальній формі шолома, але в технічному відношенні він сильно відрізняється від шоломів IX-X століть. Весь корпус його викований з одного шматка, а не склепаний із окремих пластин. Це зробило шолом значно легшим та міцнішим.

Від майстра-зброяра вимагалося ще більше вміння. Зразком ювелірної роботи в збройовій техніці XII-XIII століть є, як вважають, легка сталева сокира князя Андрія Боголюбського. Поверхня металу покрита насічками і на ці насічки (у гарячому стані) набито листове срібло, поверх якого нанесений орнамент гравіюванням, позолотою та чорним. Овальні або мигдалеподібні щити робилися з дерева із залізною серцевиною та залізними оковками.

Особливе місце у ковальській та збройовій справі займала сталь та загартування сталевих виробів. Навіть серед сільських курганних сокир XI-XIII століть зустрічається наварене сталеве лезо. Твердість сталі, гнучкість, легка зварюваність та здатність сприймати загартування були добре відомі ще римлянам. Але наварка стали завжди вважалася найважчою справою у всій ковальській роботі, т.к. залізо та сталь мають різну зварювальну температуру. Загартування сталі, тобто. більш-менш швидке охолодження розжареного предмета у воді чи іншим способом теж добре відома стародавнім ковалям Русі. Міська ковальська справа відрізнялася різноманітністю технічних прийомів, складністю обладнання та безліччю спеціальностей, пов'язаних із цим виробництвом. У XI-XIII століттях міські майстри працюють широкий ринок, тобто. виробництво стає масовим.

Список міських ремісників включає ковалів із заліза, будників, зброярів, бронників, щитників, майстрів із виготовлення шоломів, майстрів із виготовлення стріл, замочників, гвоздочников. У XII столітті розвиток ремесла продовжується. У металі російські майстри втілили химерну суміш християнських та архаїчних язичницьких образів, поєднавши все це з місцевими російськими мотивами та сюжетами. У техніці ремесла продовжуються удосконалення, створені задля збільшення масовості продукції. Посадські майстри наслідують вироби придворних майстрів. У XIII столітті створюється ряд нових ремісничих центрів зі своїми особливостями у техніці та стилі.

Але жодного занепаду ремесла з другої половини XII століття, як це іноді стверджується, ми не спостерігаємо ні в Києві, ні в інших місцях. Навпаки, культура зростає, охоплюючи нові області та винаходячи нові технічні прийоми. У другій половині XII століття і в XIII столітті, незважаючи на несприятливі умови феодальної роздробленості, російське ремесло досягло найповнішого технічного та художнього розквіту. Розвиток феодальних відносин та феодальної власності на землю у XII – першій половині XIII ст. викликало зміну форми політичного устрою, що знайшло своє вираження у феодальної роздробленості, тобто. створення щодо самостійних держав-князівств. У цей період ковальсько-слюсарна та збройова справа, кування та штампування продовжували розвиватися у всіх князівствах. У багатих господарствах дедалі більше з'являлося плугів із залізними лемешами. Майстри шукають нові прийоми роботи. Новгородські майстри збройової справи у XII – XIII ст., застосувавши нову технологію, стали виготовляти клинки шабель набагато більшої міцності, твердості та гнучкості.

Не покладайся на чиюсь думку, книжкові «істини» чи сказане великими людьми, знай, - це їхній досвід, тобі доведеться пережити все самостійно.