Boş zaman etkinlikleri. Sosyal öğretmenin boş zaman etkinliklerinin ana yönleri. Kültürel ve boş zaman etkinliklerinin biçimleri, yöntemleri ve araçları, toplumun bu tür sosyal ve endüstriyel ilişkilerine içkindir ve ustalık düzeyini yansıtır.

Eremina Yulia Sergeevna, Budennovsk, Budennovsk, Rusya'daki Yüksek Mesleki Eğitim Devlet Bütçe Eğitim Kurumu SSPI şubesinin Özel Pedagoji ve Psikoloji Bölümü Kıdemli Öğretim Üyesi [e-posta korumalı]

Ergenlerle kültürel ve eğitimsel faaliyetlerin bir yönü olarak boş zaman faaliyetleri

Özet: Makale, ergenlerle kültürel ve eğitsel etkinliklerin alanlarından biri olarak boş zaman etkinliklerini incelemekte; kültürel ve eğitimsel etkinliklerin sosyal işlevleri, boş zaman etkinlikleri türleri, ergenlerin boş zaman etkinliklerinin örgütsel biçimleri belirtilmiştir. anahtar kelimeler: kültürel ve eğitsel faaliyetler, kültür, boş zaman, dinlenme, eğlence, tatil, kendi kendine eğitim, yaratıcılık, kulüpler, çevreler, bölümler, stüdyolar.

Kültür ve eğitim faaliyetleri

sosyal ve kültürel bir olgudur. Kişilik, toplumun ve kültürünün etkisi altında oluşur. Aynı zamanda, kültürel ve eğitimsel aktivite sosyal pedagojik bir fenomen olarak kabul edilebilir. Genç nesil, eğitim kurumlarının etkisi de dahil olmak üzere nesnel ve öznel faktörlerin etkisi altında toplumda yetiştirilmektedir: aile, okul, okul dışı kurumlar ve kültürel kurumlar.Kültürel ve eğitimsel faaliyetin özü, onun tarafından belirlenir. fonksiyonel amaç.

Bu, ergenlerin kültüre tanıtılması ve yaratıcı faaliyetlere ve amatör performansa katılım yoluyla kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişilik oluşturma sürecidir, yani bu, belirli boş zaman koşullarında kültür yoluyla bir kişilik oluşturma faaliyetidir. kültür ve eğitim faaliyetleri, üretici ve üreme faaliyetlerini içerir. Üreme faaliyetleri, yani eğitim ve icra faaliyetleri, kültür kurumlarında merkezi bir yere sahiptir. Bununla birlikte, son zamanlarda, okulun reformu ve kültürel kurumların ve okul dışı kurumların demokratikleşmesi ile bağlantılı olarak, üretkenlik alanı yaratıcı aktivite (Sanat ve El işi, yazarın amatör performansı), yaratıcı ilke, kültürel ve eğitim faaliyetlerinin tüm alanlarına nüfuz eder.Değer odaklı faaliyetlerin rolü büyüyor. Kültürel kurumlar, kamuoyu oluşturma, ergenlerin değer yönelimi, maneviyatın canlanması, ahlaki idealler, insanlık ve insan nezaketi için merkezler haline geliyor. Bu aktivite, ergenlerin anlayabileceği şekilde erişilebilir olmalıdır, bu nedenle canlı bir duygusal biçimde gerçekleştirilir.Bilişsel aktivite, üreme ve yaratıcı aktivitenin temelidir. Modern koşullarda, bu faaliyetin kapsamı genişlemektedir. Ergenler arasındaki kültürel ve eğitim faaliyetlerinde, öğrendikçe temeli oluşturur. Dünya... Kültürel kurumların koşullarında ve çocukların yaş özellikleriyle bağlantılı olarak bilişsel aktivite belirli biçimlerde gerçekleştirilir: yarışmalar, kısa sınavlar, yarışmalar vb. Kültürel ve eğitimsel faaliyetler ayrıca duygusal ve iletişimsel faaliyetleri de içerir, yani. çocukların yaş özelliklerinden kaynaklanan eğlenceli formlar kullanarak iletişim.Ergenlerle kültürel ve eğitsel faaliyetlerin yapısı ayrıca beden eğitimi ve spor faaliyetleri, doğa yürüyüşü, geziler, yürüyüşler şeklinde fiziksel aktivite içerir.Kültürel ve eğitici faaliyetler kültürel kurumlarda ve okul dışı kurumlar boş zamanlarında gerçekleştirilir ve zorunlu okul çalışmasının aksine tamamen gönüllü karakterdedir. İçinde katı bir düzenleme yoktur. Program esnektir ve tamamen ergenlerin ihtiyaçları ve ilgileri tarafından belirlenir. Adamlar inisiyatiflerini ve amatör performanslarını gösterebilirler. Aktivitelerin özgürce seçilmesi, bu aktiviteyi çocuklar için gerçekten demokratik ve çekici kılıyor, çocukların beğenilerine göre bir aktivite seçebiliyor ve okulda öğrenme sürecinde aldıkları psikolojik stresi azaltabiliyorlar.Böylece kültürel ve eğitsel faaliyetler aşağıdaki sosyal işlevleri yerine getiriyor: 1 • Çeşitlendirilmiş eğitim faaliyeti. Özgünlüğü, okulda kazanılan bilgileri genişleterek kendi kendine eğitim şeklinde yürütülmesi gerçeğinde yatmaktadır. Tamamen erkeklerin çıkarları üzerine inşa edilmiştir. Eğitim programı isteğe bağlıdır. Eğitim faaliyetlerinin içeriği, rekabet unsurları ile eğlenceli, genellikle eğlenceli bir biçimde ifade edilir. 2. Eğitim işlevi. Okul dışı çocuk kurumlarındaki özelliği, ergenlerin özgür oldukları ve okuldan daha özgür hissettikleri boş zaman alanında gerçekleştirilmesidir. Burada böyle katı bir disiplin yoktur ve işbirliği pedagojisi hakimdir. Yetiştirmenin ana yolu, özgür seçim dikkate alınarak yine parlak, eğlenceli bir biçimde sunulan tüm tezahürlerinde manevi kültürdür. Kültürel ve yaratıcı işlev. Özgünlüğü dönüştürücü, yapıcı bir karaktere sahip olmasıdır. Ergenler kültürel değerler yaratarak çevrelerindeki dünyayı kendilerine dönüştürürler. Gençlerin eğlence organizasyonu. Özellikle tatil dönemlerinde çocuk kurumlarının rolü artmaktadır. Çocukların günlük dinlenmesi kötü organize edilmiştir ve organizasyonda acı verici süreçler meydana gelir. tatil dinlenme, tatil sisteminin kendisi değişiyor. Dinlenme, çocukların rahatlayabilmeleri ve kendilerini rahat hissedebilmeleri için ilginç ve rahat olmalıdır. Öğretmenin görevi, geri kalan çocukları kendilerini evlerinde hissedecekleri şekilde organize etmektir. Ancak o zaman kendilerini korunmuş hissedecekler ve bundan en iyi şekilde yararlanacaklar. Yorgun ve aptal olabileceğiniz bir dinlenme var. Ve ahlaki olarak yükselten dinlenme var. Ergenlerin geri kalanının organizasyonunun kusurlu olması, bilimsel temellerinin, özellikle psikolojik temellerinin zayıf gelişimi ile de açıklanmaktadır. Ergenlerin geri kalanının bilimsel bir temelde net bir şekilde düzenlenmesi, katılımları arttıkça çocuk kurumlarının hayatta kalması sorunu olan finansal sorunu da bir dereceye kadar çözer. 5. Fiziksel ve ruhsal engelli çocukların rehabilitasyon işlevi. Bu işlev henüz uygun bir gelişme bulamadı, ancak engelli çocukları çalışmaya uyarlamak, onları üretimde pekiştirmek, kişilerarası ilişkiler, mesleki beceriler ve tüm manevi imajı oluşturmak için tasarlanmış bir rehabilitasyon merkezleri ağı zaten oluşturuluyor. Bu işlevin temel amacı, engelli çocukların işte, günlük yaşamda, çocukların boş zaman ekibine sosyal ve psikolojik olarak adapte olmaları ve böylece kendilerini toplumun tam bir üyesi gibi hissetmeleridir. Her ne kadar çocuklara yönelik boş zaman kurumlarının olanakları bu konuda sınırlı olsa da. Uygun tesisler, atölyeler için özel ekipman, boş zaman etkinlikleri için odalar, engelli çocuklar için araçlar bulunmamaktadır. Bu nedenle, çocukların kültürel kurumları bu işlevi esas olarak yetimhanelerin, yatılı okulların himayesi yoluyla gerçekleştirir ve ayrıca engelli çocuklara bireysel yardım sağlar.Ergenlerle kültürel ve eğitimsel faaliyetler teorisi, belirli koşullarda kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşum modellerini inceler. Kültürü bir pedagojik etki aracı olarak kullanan nüfusun belirli bir grubuyla ilgili olarak boş zaman. Genel eğitim teorisine dayanarak, kültürel ve eğitsel aktivite, ergenleri kültürle tanıştırarak ve onları teknik ve ekipler halinde kültürel değerler yaratma faaliyetlerine dahil ederek eğitimin görevlerini çözer. sanatsal yaratım Temel kavramları şunlardır: kültür, boş zaman, yetiştirme, eğitim, aydınlanma ve diğerleri. Bu kavramların birçok tanımı olduğu gerçeği göz önüne alındığında, bazılarının özü üzerinde kısaca duralım.Kültür altında, insanlığın tüm yaşam ve bilinç alanlarında sosyal olarak ilerici faaliyeti, yani değerlerin yaratılması anlaşılmaktadır. , normlar, işaret sistemleri, manevi kişisel zenginleştirmeyi amaçlayan kültürel mirasın gelişimi Boş zaman, zorunlu (profesyonel, eğitimsel) insan faaliyetinin sınırları dışındaki zaman ve mekandır. "Boş zaman" kelimesi eski zamanlarda ortaya çıktı. Aristoteles yazılarında ondan bahseder. Rusya'da bu terim 15. yüzyıldan beri bilinmektedir. Ancak buradaki anlamı biraz farklıdır. "Boş zaman" kelimesinin kendisi "başarmak" kelimesinden gelir ve "boş zaman" yetenekli, yetenekli olarak anlaşılır. Boş zaman kavramı ile özdeş olan boş zaman kavramı 19. yüzyılda kullanılmaya başlanmış ve 20. yüzyılda çalışılmaya başlanmıştır. Boş zamanın en önemli işlevleri, bir kişinin yetenek ve hediyelerinin dinlenmesi, geliştirilmesi ve uygulanmasıdır. Bu işlevler, iki ana grupta birleştirilebilecek çeşitli faaliyet türlerinde gerçekleştirilir: 1) eğitim ve sosyal hizmet; 2) boş zaman (rekreasyon, eğlence, sağlığın teşviki ve geliştirilmesi ve fiziksel gelişim, kişiler arası ve grup iletişimi, vb.). yirminci yüzyılın başı. nüfusun kültürel boş zaman alanı yeterince gelişmemişti. Birkaç gönüllü eğitim topluluğu aktifti. Tiyatrolar ve müzeler, büyük şehirlerin nüfusunun sadece küçük bir kısmı tarafından ziyaret edildi. Kulüpler de nüfusun küçük bir kesimine açıktı. Sadece kütüphaneler, boş zaman alanındaki diğer kurumlarla karşılaştırıldığında, önemli bir gelişme kaydetti ve sadece şehirlerde değil, köylerde de okuyucuları oldu. Sovyet iktidarının ilk yıllarında, kulüpler, kütüphaneler, sendikalar, gençlik örgütleri ve bir dizi gönüllü dernek tarafından eğitim faaliyetleri geliştirildi. Eğitim çalışmalarının ana görevi, nüfusun cehalet ve cehaletinin ortadan kaldırılması olarak kabul edildi. 30'larda 20'ler. sanat, beden eğitimi ve spor ile kültürel ve eğitim kurumları (kulüpler, kütüphaneler) arasında bir ayrım vardı. İnsanların uzun süreli rekreasyonu için bir sağlık merkezleri ve diğer kurumlar ağı oluşturuldu. Eğitim etkinliklerinin yanı sıra diğer boş zaman biçimleri, özellikle amatör performanslar artan bir önem kazanmıştır. Büyük sırasında Vatanseverlik Savaşı boş zaman kurumları orduda ve arkada propaganda çalışmaları yaptı, patronaj çalışmalarına katıldı ve halkın vatanseverlik ruhu içinde eğitimine katkıda bulundu. Savaş sonrası yıllarda, eğlence tesisleri ağı genişledi; aynı zamanda onların daha fazla farklılaşması gerçekleşti. Kulüp ağından sinemalar, kütüphaneler, halk müzeleri ve okul dışı çocuk kurumları bağımsız sistemler haline geldi. Halk üniversiteleri kuruldu. Devlet ve sendika kulüpleri, evleri ve kültür sarayları, eğlence tesislerinin ana türü haline geldi. Boş zaman etkinlikleri başta gençlik, yaratıcı sendikalar ve çeşitli gönüllü topluluklar olmak üzere kitlesel kamu kuruluşları, kültür ve rekreasyon parkları tarafından da ele alınmaya başlanmıştır.Boş zaman etkinlikleri eğitim, sosyal hizmet ile yakından ilişkilidir ve sadece işlevlerini yerine getirmeye değil, aynı zamanda sosyal hizmete de hizmet eder. dinlenmek ve iyileşmek için değil, aynı zamanda insani gelişme için. ... Aynı zamanda kitap, dergi, gazete okumak, film ve televizyon programları izlemek bir boş zaman işlevine sahiptir, dinlenmeye, zihni ve yetenekleri iyileştirmeye ve geliştirmeye hizmet ederler. Başka bir deyişle, boş zaman kültürü ne kadar yüksekse, bireyin kapsamlı ve uyumlu gelişimine o kadar çok katkı sağlar. Şu anda insanlar, özellikle de çalışma ve eğitimi birleştiren veya küçük çocuk yetiştiren gençler, ciddi bir boş zaman sıkıntısı hissediyorlar. Bunu hissederek, birkaç aktiviteyi birleştirerek zamanı yoğunlaştırmaya çalışırlar, örneğin: kahvaltı yapmak ve radyo dinlemek, işe gitmek ve okumak. Bir insan ne kadar aktifse, o kadar başarılı olduğunu söylemeleri tesadüf değil, sanki günün katı sınırlarını zorluyormuş gibi. Sıkıştırma sayesinde gün üç saat "uzayabilir". Ancak birçok şey bir araya gelince insan konsantrasyonda, algı derinliğinde kaybolur. Bazen bu nedenle boş zamanlarını geçirmekten bir miktar memnuniyetsizlik hissederler. Boş zamanın içeriğinin kalitesini iyileştirmek mümkündür, ancak bu, bir kişinin boş zamanları elden çıkaramaması nedeniyle engellenir. Bunun kanıtı, pasif, tamamen eğlence amaçlı rekreasyon biçimlerinin yaygınlığıdır. Aynı zamanda, artan sayıda genç erkek ve kadın "boş zaman niteliklerini" geliştirmek istiyor: bir tür spora katılmak, müzik aletlerinden birini çalmayı öğrenmek, fotoğraf çekmek, dans etmek, motosiklet veya araba kullanmak. .. Anket sonuçları onaylıyor: Bir kişi boş zamanlarında ne kadar çok aktiviteye sahipse, boş zamanlarından o kadar memnun olur. Buradan şu sonuca varmak kolaydır: kültürel ve boş zaman kurumları insanların ihtiyaçlarını en çeşitli faaliyetlerde ne kadar iyi karşılarsa, boş zamanlarının kalitesi de o kadar yüksek olacaktır. Boş zamanın kalitesini artırmak için kültür kurumlarının ve bireylerin karşılıklı çabalarına ihtiyaç vardır. Ayrıca, bu sürecin diyalektiği öyledir ki, boş zamanın daha da artması, uygulanması için koşulların ve fırsatların iyileştirilmesi, bu fırsatların kullanımı için kişisel sorumluluk, boş zaman kültürü için kişisel sorumluluk artacaktır. kişinin fiziksel ve ruhsal güçlerini onarmak ve geliştirmektir. Yapısı çok yönlüdür. 500 çeşit boş zaman aktivitesi vardır. Ancak, sadece birkaç düzine memnun. Rus bilim adamları her türlü boş zamanı altı türe indirger: dinlenme ve hareket, eğlence, yaratıcılık, aydınlanma, tefekkür ve kutlama. Harkov bilim adamları dört türle sınırlıdır: kültürel değerlerin yaratılması, manevi değerlerin tüketimi, dinlenme ve eğlence, kendi kendine eğitim. Uygulamanın gösterdiği gibi, bugün insanlar evde boş zamanları tercih ediyor, yani boş zamanın evcilleştirilmesi, doğada boş zaman süreci var ve kültürel kurumlarda rekreasyon sadece üçüncü sırada yer alıyor. Dinlenme biçimlerinden oyunlar ve eğlence özellikle çocuklar, diskolar ve gençler arasında ilgi çeken kulüpler arasında popülerdir. İstatistik ve sosyolojik çalışmaların gösterdiği gibi, öğrencilerin çok fazla boş zamanı var. Yani 180 gün tatil, derslerden sonra 100 gün serbest zaman. Ancak bu süre mantıksız bir şekilde kullanılır. Örneğin, boş zamanın %83'ü dinleyiciler ve dinleme etkinlikleriyle geçiyor. Ayrıca derslerden sonra, öğrenciler yorgun ve dikkatleri dağılmışken geçerler.Dolayısıyla boş zaman, değişmeyen faaliyetlerden (uyku, yemek, işe gidip gelme ve dönüş, evde kendi kendine bakım vb.) sonra kalan çalışma dışı zamanın bir parçasıdır. .) ve bir kişinin fiziksel ve ruhsal gücünün iyileşmesi ve geliştirilmesi için harcanır. Yapısı, kendi kendine eğitim, kültürü tanıma, yani. kültürel kurumları okumak ve ziyaret etmek, sosyal aktivite, bilimsel ve teknik amatör yaratıcılık, sanatsal estetik amatör performans, çocuklarla sınıflar, ilgi alanlarına göre iletişim, pasif dinlenme. Çeşitli boş zaman etkinlikleri beş grupta sınıflandırılabilir: dinlenme, eğlence, tatil, kendi kendine eğitim, yaratıcılık Dinlenme yorgunluğu ve stresi giderir, kişinin fiziksel ve ruhsal gücünü geri kazandırır. Pasif dinlenme ile stres, öncelikle gevşeme ile olduğu kadar, doğayı düşünerek, yaşam üzerine düşünceler, dua ve gündelik konuşma yoluyla da giderilir. Aktif rekreasyon sırasında, yorgunluğa neden olmayan fiziksel veya kültürel faaliyetler (beden eğitimi, bahçede çalışmak, kitap okumak, müzik dinlemek vb.) Boş zaman etkinliği olarak eğlence, genellikle monoton işleri telafi eden telafi edici bir karaktere sahiptir. Eğlenirken, bir kişi boş zamanlarında, işte veya dinlenmede gerçekleştiremediği fiziksel ve ruhsal yetenekleri ve eğilimleri içerir. Eğlence, uzun metrajlı filmler izlemek, konserlere ve tiyatrolara katılmak, performanslar, sporlar, yarışmalar, ayrıca seyahat etmek ve yürümek, bir kişiye izlenim değişikliği vermektir. Tatillerde rekreasyon ve eğlence bir arada. Herhangi bir ulusal, politik, dini, profesyonel, aile tatilinde, bir kişi günlük endişelerden bir dereceye kadar kurtulur, duygusal bir artış hisseder ve duygularını açıkça ifade etme fırsatı bulur.Bir boş zaman etkinliği olarak kendi kendine eğitim, insanları tanıtmayı amaçlar. kültür değerlerine ve kural olarak, mesleki eğitim, ileri eğitim ile bağlantılı değildir ve eğitim kurumlarındaki eğitimden farklı olarak, belirli bir pozisyonda bulunma, eğitime devam etme vb. Kendi kendine eğitici boş zaman etkinlikleri arasında literatür okumak, seminerlere katılmak, anlaşmazlıklara katılmak, iş oyunları, geziler, ders dinlemek, müzik, popüler bilim ve belgesel filmleri izlemek. Bu etkinliklerden bazıları (örneğin müzik dinlemek, okumak) bilgi edinme ve eğlenceyi birleştirir. Bireyin genel kültürünü yükselten eğitsel etkinlik, zihin, yetenek ve bilişsel ilgilerini, estetik ve ahlaki duygularını geliştirir.Boş zaman etkinliklerinin en üst düzeyine yaratıcılıkta ulaşılır. Boş zaman, bir kişinin profesyonel olmayan yaratıcılıkla meşgul olması ve böylece faaliyetlerini mesleğin dışına genişletmesi için bir fırsat yaratır. Profesyonel olmayan yaratıcılığın içeriği, çeşitli sanat türlerinde, teknik yaratıcılıkta, her türlü "hobi" ve amatör faaliyetlerde sınıflar olabilir. Yaratıcı boş zaman etkinliği, bir kişiyi manevi değerlerin tüketicisinden yaratıcısına kadar yeni bir seviyeye yükseltir.Yaratıcılık, en özgür etkinlik türüdür. Kendi içindeki amacı ve içsel değeri ile ayırt edilir. Yaratıcılık artık daha yüksek bir şeye hazırlık işlevi görmez: kendisi en değerli ve aynı zamanda bir insan için en doğal, organik aktivite türüdür. Bir kişi, yalnızca yarattığında unvanını tam olarak haklı çıkarır. Yaratıcılık ihtiyacı, en derin ve en kalıcı olanlardan biridir. Bir tür fikirle aydınlanırız, onu besleriz, onu uygulamanın yollarını ararız, sonunda planımızı gerçekleştirir, mükemmellik ve performansın güzelliği için çaba gösteririz. Bu yaratıcılıktır. İçinde, bir kişi, evrim sürecinde kendi içinde oluşan tüm yeteneklere ve kültürün ona verdiği bilgiye sahip, doğanın evrensel bir gücü olarak hareket eder. Bir yaratıcı olarak, yeni, daha yüksek bir seviyedeki bir kişi, doğanın yaratıcı çalışmasına devam eder.Yaratıcılığın ana organizasyon biçimleri kulüpler, daireler, bölümler ve stüdyolardır.Kulüp, belirli bir amacı, işlevleri olan çocuklar ve ergenlerin gönüllü bir derneğidir. gönüllü olarak. Kulüp, özyönetim kamu konseyi tarafından yönetilir.Çember veya bölüm, profesyonel bir lider tarafından yönetilen, ilgi alanlarına göre çocuklar ve ergenler derneğidir. Kural olarak, daireler ve bölümler ücretli olarak çalışır, bu nedenle faaliyetlerinden baş sorumludur. Büro ya da daire başkanı, bölüm başkanına yardımcı olur.Stüdyo, çocukların ve ergenlerin şu ya da bu yaratıcılık biçiminde uygun bir eğitim aldıkları özel bir eğitim kurumudur. Stüdyolar belirli bir süre için ücretli olarak çalışır. Müfredat ve öğretmenler tarafından uygulanan programlar - konular Bu nedenle boş zaman, profesyonel rol görevlerini yerine getirdikten sonra kalan boş zamandır. Yaşam kalitesini karakterize eden en önemli parametrelerden biridir. Boş zaman etkinlikleri hem evde hem de görevi yaratmak olan özel kurumlarda gerçekleştirilir. gerekli koşullar eğlence için. Boş zaman tesislerinin sayısı kütüphaneleri, müzeleri, kulüpleri, sanat, beden eğitimi ve sporları, turistik gezileri vb., yaratıcılığın gelişimini teşvik eden, insanların eğlenmesine ve dinlenmesine yardımcı olan çeşitli kamu kuruluşlarını içerir. Boş zaman alanının gelişme ölçeği ve düzeyi ekonomiye, kültürün gelişme düzeyine bağlıdır.Kültürel ve boş zaman etkinlikleri alanlarından biri olarak boş zaman, belirli bir grupla ilgili olarak belirli koşullarda düzenlenen etkinlikler olarak anlaşılır. kültürü pedagojik bir etki aracı olarak kullanan ve kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişilik oluşumunu amaçlayan nüfus ...

Kaynaklara yapılan atıflar 1. Babayan A.V. 19. yüzyılın 2. yarısında - 20. yüzyılın başlarında Rus pedagojisinde ahlaki eğitim teorileri. Monografi. Stavropol: SKSI Pyatigorsk: RIAKMV, 2006.216 s. 2. Eroshenkov I.N. Çocuklar ve ergenler arasında kültürel ve eğitici faaliyetler. Moskova, 2004; 3 Sokolov E.V. Serbest zaman ve boş zaman kültürü. -L., 1977.4 Boş zaman kültürü. M., 1982.5 Aynı eser 6. Povarnitsyna L.A., İletişim güçlüklerinin psikolojik analizi M., 1987. 7 Builova L.N., Klenova N.V. Okuldaki çocuklar için ek eğitim nasıl organize edilir? –M., 2006.8.Terskiy V.N. Oyun. Yaratılış. Bir hayat. Okul çocukları için boş zaman organizasyonu. –M., 1966.9. Eroshenkov I.N. Çocuklar ve ergenler arasında kültürel ve eğitici faaliyetler. M., 2004.

UDC 791 "17"

Peter döneminde kültürel ve boş zaman etkinliklerinin yeni yönleri

Makale, Peter I'in boş zaman alanındaki dönüşümlerine ayrılmıştır. Kültürel ve boş zaman etkinliklerinin yeni alanları - kütüphane ve müze işletmeciliği, resmi tatiller sistemi, tiyatro işletmeciliği, iletişim ve eğlence biçimleri - geleneksel yolun kırılmasının bir sonucu olarak Peter I döneminde ortaya çıkan ana sorunları ve çelişkileri yansıtıyordu. Rus soylularının düşüncesini zorla Avrupa mitolojik sistemine çevirmek. Makale, şok edici etkinliği gelenekselin yok edilmesini ve yeni kültürel ve boş zaman değerlerinin oluşturulmasını amaçlayan "Rus toplumunun Avrupalılaşması" programının uygulanmasında "şaka yapan katedralin" özel rolüne odaklanıyor.

Anahtar kelimeler: I. Peter reformu, boş zamanın düzenlenmesi, kültürel ve boş zaman etkinliklerinin yönleri, boş zamanın Avrupalılaşması, kültürel ve boş zaman etkinliklerinin çelişkileri.

G. Y. Lytvintseva Büyük Peter döneminde boş zaman etkinliği

Bu makale, Peter I'in eğlence alanındaki reformlarını açıklamaktadır. Yeni kültür ve boş zaman etkinlikleri türleri şu alanlarda tanıtıldı: kütüphane ve müze, resmi tatiller sistemi, tiyatro, iletişim ve eğlence türleri. Bu yeni faaliyetler, Büyük Petro çağının geleneksel yaşam biçiminin dönüşümünden, Rus soylularının Avrupa mitolojik sistemine uyum sağlamak için zorunlu olarak değişmesinden kaynaklanan temel sorunları ve çelişkileri yansıtmaktadır. Makale, belirli konulara vurgu yapmaktadır. Programın gerçekleştirilmesinde yer alan "vseshuteyshy sobor"un (yani jokey organizasyonu) rolü, yani "Rus toplumunun Avrupalılaşması"; skandal operasyonları, geleneksel değerleri yok etmeyi ve yeni kültürel ve boş zaman sistemini inşa etmeyi hedefledi. faaliyetler.

Anahtar Sözcükler: I. Peter reformu, boş zaman etkinliğinin düzenlenmesi, kültürel ve boş zaman etkinliklerinin türleri, boş zaman etkinliklerinin Avrupalaşması, kültürel ve boş zaman etkinliklerindeki çelişkiler.

Peter'ın dönüşümleri, birçok yönden, 17. yüzyılda Rus toplumunun kültürel yaşamında başlayan değişikliklerin bir devamıydı. Batı Avrupa kültürünün Rusya'ya aktif nüfuzunun 17. yüzyılda başladığı ve Rus toplumunun yaşamının her alanında derin sorunlara ve çelişkilere yol açtığına dikkat edilmelidir. Büyük Petro döneminde, Avrupa değerleri lider hale geldikçe ve geleneksel değerlerin modası geçmiş ve kullanılamaz ilan edilmesiyle bu sorunlar daha keskin hale geldi. Kısacası, Peter I, çabalarını "yeni" bir Rus kültürü inşa etmeye yönlendiriyor ve Avrupalılaşmanın bütün bir programını sunuyor. Büyük reformcu, boş zaman alanına büyük önem verdi, bu sayede Rus asaletini Avrupa kültürüne tanıtıyor. Böylece I. Peter, Avrupa gelenekleriyle doğrudan ilişkili yeni kültürel ve boş zaman etkinlikleri alanlarının yenilikçisi ve kurucusu olarak karşımıza çıkıyor.

Her şeyden önce, Büyük Peter'in yeniliği, müze ve kütüphane işlerinin organizasyonunda kendini gösterdi. 1714'te Peter, haklı olarak Bilimler Akademisi Kütüphanesi'nin atası olarak kabul edilebilecek kütüphaneyi toplamaya başladı. Fonları, Eczacılık Düzeninin tıbbi kitaplarından, Schumacher tarafından yurtdışından getirilen tarihi, teolojik, bilimsel kitaplardan oluşuyordu. 1718'den beri, kütüphane özel koleksiyonlar nedeniyle önemli ölçüde arttı: Tsarevich Alexei'nin kütüphanesi, doktor Areskin'in kitapları, vb. İlk başta, kütüphane Yaz Bahçesi'nin ofis binasında bulunuyordu ve 1718'den beri kamu kullanımı ve Kikin'in Smolny bahçesindeki odalarında özel bir oda tahsis edildi. Kütüphaneyi St. Petersburg'un ana cazibe merkezi olarak gören çağdaş Avrupalıların kanıtları hayatta kaldı. 1720'de Polonya büyükelçiliğinde kimliği belirsiz bir diplomat, kütüphane hakkındaki izlenimlerini şu şekilde ifade etti:

yıl, Cizvit babaların hesapladığı gibi. Çoğu Yunanca, ayrıca Slavca basılmış birçok kitap var. Diğer eserler savaş sanatı ile ilgilidir ve şehirlere, kalelere ve diğer kalelere saldırmanın yeni yollarını içerir. Majesteleri kral bu [kitapların] birçoğunun gençler için basılmasını emretti. Ek olarak, eski Alman İncilleri ve birçok Latince, Almanca, Fransızca ve Rusça kitap var ... "" Yavaş yavaş St. Petersburg'da özel kütüphaneler oluşuyor - Ya. V. Bruce, P. P. Shafirov, A. D. Menshikov , AA Matveev, F Prokopoviç.

Kunstkamera, Rusya'daki ilk müze oldu. Peter, yurtdışına ilk seyahatinde bile, alkollü canavarlar, deniz kabukları ve doğa bilimleri üzerine çok mantıklı koleksiyonlarla biten her türden nadir ve meraklı harikayı satın aldı. 1716'daki ikinci yolculuğunda Peter, doğal bilimsel öneme sahip koleksiyonlar ve koleksiyonlar satın alır. 13 Şubat 1718'de, "tüm şehirlerde olağandışı şeyler bulunan doğuştan ucubelerin valilere ve komutanlara getirilmesi hakkında" kişisel bir kararname yayınlandı. Kunstkamera'yı yaratmak için, "nadirlikler, canavarlar ve merak" alanındaki nadirlikler koleksiyonu olarak adlandırılan Peter, konularının titizliğine başvurdu. Ancak, ucubelerin "iç hasardan ve bir yük sırasında bir orospu çocuğunun korkusundan ve fikrinden" ortaya çıktığı önerilerine rağmen, bunun birçok örneği olduğu için, geleneksel depodaki insanlar bu olağandışı şeyleri göndermek için acele etmediler. "sergiler", doğuştan ucubelere gelince, şeytani bir yavruydular. İnsanların psikolojisini göz önünde bulundurarak, kararnamede Peter çok para teklif etti: yaşayan bir insan canavarı için 100 ruble, ölü bir adam için 10 ruble, hayvanlardan yaşayan bir canavar için 15 ruble ve ölü bir adam için 5 ruble. Gizleme cezası da aynı miktarda olmalıydı ve para muhbire gitti. Kunstkamera için Peter geçici bir oda tahsis etti ve ziyaretçiler için açıldı. Efsane, ziyaretçileri çekmek için şarabın teklif edildiğine dair hayatta kaldı, ancak bu yem bile çok az insanı cezbedebilir.

Petrine döneminde diğer müzelerin temelleri atıldı. 1702'de Peter, Peter ve Paul Kalesi'nin Zeikhhaus'unda ele geçirilen toplar ve pankartlar da dahil olmak üzere topçu parçalarının ve diğer silahların toplanması ve depolanması hakkında bir kararname yayınladı. Bu toplantı ata oldu

Modern Askeri Tarih Topçu Müzesi. Daha sonra, Peter'ın emriyle, daha sonra Deniz Müzesi'nin temelini oluşturan koleksiyonları toplamaya başladılar. Petrodvorets'in Aşağı Parkı'nda bulunan Monplaisir saray binasında reformcu, Rusya'daki ilk resim galerisini de kurdu. Peter'ın bir yurtdışı gezisi sırasında edindiği 17. - 18. yüzyılın başlarındaki Batı Avrupalı ​​sanatçıların resimlerini içerir. Peter, özellikle yelkenli gemilerin donanımının kusursuz bir şekilde tasvir edildiği Adam Silo'nun deniz manzaralarına düşkündü.

Peter I, sürekli olarak, "devletin yararına" büyük eylemlerini yansıtacak ve reformlarını desteklemeye hizmet edecek, toplum üzerinde dönüştürücü etki için yeni biçimler ve yöntemler arıyordum. Bu propagandada öncü rol, Rus ordusunun Kuzey Savaşı'ndaki zaferlerine adanmış muzaffer tatiller tarafından oynandı. Görkemli gözlükler yaratan Peter, kendisine “edinme” hedefini koydu. halk tarafından onurlandırılması ve Majestelerinin tüm insanların yararına günlük olarak onayladığı bu eylemlerin gayretle kabul edildiğinin teyidi için ”3.

Yeni muzaffer tatiller, bir resmi tatiller sisteminin oluşumunun başlangıcını işaret ediyordu. Peter döneminden önce, tatiller belirgin bir dini nitelikteydi ve Ortodoks değerleriyle ilişkilendirildi. Muzaffer bayramların en önemli bileşenleri - birliklerin, maskeli baloların, havai fişeklerin, tiyatro gösterilerinin zafer alayı - Peter'ın eylemlerinin büyüklüğünü göstermek, Rus filosunun ve ordusunun ihtişamını ve cesaretini yansıtmak ve zaferlerini sürdürmek için tasarlandı.

Muzaffer bayramlar, alegorik biçimde ifade edilen ve Avrupa sembolizmiyle doyurulmuş belirli propaganda fikirlerini içeriyordu. Peter, Rus halkının sadece İncil sembolleri ve paralellikleriyle uğraşmaya alışkın olduğunu ve yeni alegori ve sembollerin onlar için anlaşılmaz olacağını hesaba kattı. Bu nedenle, matbaanın varlığının ilk yıllarından itibaren, Rusça'ya tercüme edilmesini ve çizimlerle birlikte bir dizi ikonik kursun basılmasını emretti. Örneğin, Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin valisi Joseph Turoboisky, Ortodoks okuyucuya aşağıdaki şekilde hitap etti ve zafer kapılarının sembolizmini ele geçirme vesilesiyle açıkladı.

Narva'nın tia'sı: "İlahi yazılardan değil, dünyevi hikayelerden, kutsal ikonlardan değil, aynı zamanda tarihçilerden, adanmışlardan veya gülünç kurgusal kişilerden ve hayvanlara, sürüngenlere, kuşlara, ağaçlara ve diğerlerine yakışır." 4.

Festivaller St. Petersburg ve Moskova'da gerçekleşti. Zaten 1696'da, Azak yakınlarındaki Rus birliklerinin zaferleri vesilesiyle yapılan kutlamalarda, gelecekteki şenliklerin ana unsurları ve bileşenleri özetlendi. Peter'ın emriyle, usta "Ivan Saltanov ve yoldaşları" benzeri görülmemiş kapılar inşa ettiler: Herkül ve Mars'ın devasa oyma heykelleri tonozlarını destekledi, her yerde insanlar için tuhaf amblemler ve alegoriler vardı, sözlerinden bilinen görsel resimler. Zhelebuzhsky: Kule Azak nöbetinden yapıldı ve Kişileri resimli yazıyla boyandı, ayrıca levkasheno tuval üzerine, Azak yakınlarında olduğu gibi, kulenin her iki yanında olduğu gibi ”5.

PN Krekshin tarafından verilen Poltava Savaşı'ndaki zaferin onuruna dikilen zafer kapılarının ilginç bir açıklaması: "Zengin dekorasyon ve aralarında bir kartalın (Rus arması) uçan bir kartalın (Rus arması) olduğu farklı amblemlerle boyanmış. fil (İsveç fırkateyni)" 6.

Maskeli balolar ve havai fişekler, herhangi bir Viktorya dönemi kutlamasının ayrılmaz bir parçasıydı. Efektleri ve görkemiyle havai fişekler sadece Rusları değil, yabancıları da şaşırttı. PN Krekshin ayrıca 1 Ocak 1704'te Noteburg7'nin ele geçirilmesi vesilesiyle meydana gelen havai fişekleri de anlatıyor. 100 metre genişliğinde ve derinliğinde bir alanı kaplayan havai fişek tiyatrosu, 6 basamaklı inişli bir tepenin üzerine kurulmuştu. Gösteri, merkezde Rusya'yı simgeleyen “devlet kartalı”nın aydınlanmasıyla başladı. "Krillas"ında ve "tek pençesinde" Beyaz, Hazar ve Azak denizlerinin resimlerini tutuyordu. Kartal, "farklı ışıklar" ile yarım saatten fazla yandı. Bu süre zarfında, dördüncü denizin (Baltık Denizi'nin görüntüsü) "pençelerinde büyük kartala verdiği" orada bulunan Neptün ile bir tekne arabası ona yaklaştı. Kartalın ardından, izleyicilere fethedilen toprakların esasen Rus olduğunu açıklayan yazıtlı iki büyük kalkan “farklı ve şaşırtıcı ışıklar yandı”.

Maskeli balolar, Büyük Peter döneminin muhteşem bir gösterisiydi. "Maskeli balo açıklamasında-

evet, 1723'te St. Petersburg'da düzenlendi " olağanüstü çeşitlilikteki kostümler ve maskeler hakkında fikir verir. Peter'ın konuları denizaşırı bakanların elbiselerinde göründü - Alman, Venedik, Çin, Hint, Macar, Japon. Maskeli balo unsurları - Troitskaya Meydanı'ndaki Piramidin etrafında yürümek, mahkemeleri izlemek, tekne gezileri - bu tür eğlenceler için tipiktir.

Peter, geleneksel tatillere de yeni içerikler koydu. Böylece 1699'da Epifani bayramında Peter, Moskova'da Preobrazhensky alayının kaptanı olarak (ve daha önce olduğu gibi çarın kıyafetlerinde değil) su kutsaması için Haç Alayı'na katıldı ve birlikte yürüdü. alay ve müzisyenler. "Ürdün"ün yanına, üzerinde kraliyet sancağını tutan bir adamın durduğu yüksek bir masa kuruldu. Sancaktarı, haç suya batırıldıktan sonra üzerine kutsal su serpilen pankartı birkaç kez eğdi. Peter'dan sonra, askeri birliklerin bulunduğu her yerde pankartları aydınlatmak amacıyla birliklerin huzurunda su kutsaması yapıldı.

Muzaffer tatiller, St. Petersburg ve Moskova'nın sıradan insanlarının doğrudan bir katılımcı değil, dışarıdan bir gözlemci olması şartıyla, doğası gereği muazzamdı: alegorilerde hiçbir şey anlayamadığı muzaffer kutlamalara katılmasına izin verildi, sembolizmi onun için uygun olmayan her türlü maskeli balo alayını düşünün. Peter için eğitimin ana amacı asaletti ve düşüncelerini Avrupa mitolojik sistemine çevirmeye çalıştı. Troitskaya Meydanı'ndaki muzaffer kutlama günlerinde sıradan insanlar için şarap ve votka küvetleri, bütün kızarmış domuz leşleri sergilendi. F. Berkhgolz'un belirttiği gibi, “bu işarete göre, meydanda toplanan insanlar çarın ikramına koştular, bedava ikram çok pahalıydı: ezilme sırasında birçoğu kıyafetlerini kaybetti, diğerleri ise ağır yaralanmalarla bile ödendi. hayat. Esnaf, işçiler, köylüler. iki duvara çarptı ve eski günlerde yumruklu kavgaya girdi ”8. F. Berchholz, polisin bu katliamların düzenlenmesine müdahale etmediğine dair ilginç bir gözlemde bulunuyor ve yabancılar, yumruk dövüşlerinin insanlara savaşta korkusuzluğu öğretmek için izin verildiğini düşünüyorlardı.

aldatma pratiği 18. yüzyılın başlarından itibaren bilinir hale geldi. Moskova'daki Alman komedyenler grubunun sahibi, 1 Nisan'da bir gösteri yapılacağını ve sıradan bir yemek şişesine sığacağını duyurdu. Belirlenen günde, komedyenin girmesinin zor olmadığı sahneye "1 Nisan" yazılı büyük bir karton şişe getirildi. 1 Mayıs tatili, doğanın uyanışıyla ilgili bahar fikirleriyle ilişkilendirildiğinden, kentsel halk ortamında çok kolay kök saldı.

Peter I, Rusya'daki tiyatro işinin kurucusu olarak da kabul edilmelidir. 1702'de Peter, Moskova'nın merkezinde Kızıl Meydan'da bir "komedi tapınağı" inşa edilmesini emretti - performansına herkesin gelebileceği ilk halk tiyatrosu. Rus tiyatrosunun kökenleri halk sanatına dayanmaktadır: bunlar, her şeyden önce, insanların baharın zamanında gelişini, avda iyi şanslar vb. Ortaçağ Rusya'sında, pagan "tiyatro" geleneklerinin koruyucuları, insanları eğlendiren soytarılardı: şarkı söylediler, dans ettiler, şakalar yaptılar, sahneler oynadılar, müzik aletleri çaldılar ve oynadılar. 17. yüzyılın Rus kültüründe yeni eğilimlerin gelişmesinin sonucu. Çar Alexei Mihayloviç Mahkeme Tiyatrosu'nun oluşumuydu.

A. N. Robinson ve V. V. Bychkov gibi araştırmacılar, tarihsel olarak böyle bir tiyatronun Rusya'da, Rus mutlakiyetçiliğinin ideolojisinin onaylanmasına zemin hazırlamak üzere tasarlanmış bir devlet mahkemesi tiyatrosu olarak görünebileceğine inanıyorlar. Tiyatro 1672'den 1674'e kadar vardı ve "Artak-Serksovo Aksiyonu", "Holofernovo Aksiyonu", "Adem ve Havva hakkında Acıma Komedisi", "Temir-Aksako Aksiyonu", "Venüs ile Bacchus hakkında Komedi" gibi yapımlar doğrudan ilgili. yükselen mutlakiyetçiliğe ve Batı Avrupa etkisine. Mahkeme sahnesinde oynanan oyunların çoğu İncil'deki konular üzerine yazılmıştır, ancak tiyatro modern İncil okuma sorununu çözmüştür. I. Gregory, açıkçası, komedi olaylarının o sırada Rus mahkemesinde olanlarla benzerliğini dikkate aldı: devletin tepesinde, merkeziyetçiliğin güçlendirilmesiyle farklı şekilde ilgili boyar grupları arasında bir mücadele vardı. güç, Batı ile büyüyen bağlar, Rus yaşamının her alanına yavaş yavaş nüfuz eden yenilikler.

Bu nedenle, Saray Tiyatrosu'nun en önemli yapımları laik ve hatta politik bir yapıya sahipti ve mutlakiyetçilik ideolojisini ifade etti, onu iyi bilinen İncil efsaneleri ve mitleri biçiminde giydirdi.

Babası Çar Alexei Mihayloviç'in aksine, Peter toplumun en geniş katmanlarını tiyatroya dahil etmeye çalıştı. Ücret önemsiz olduğu için herkesin tiyatroya gitmesi "ücretsizdi". Peter'ın planına göre, tiyatronun “bütün insanlara reformcu eylemlerinin gerçek anlamını açıklaması gerekiyordu”10, Rus devletini yüceltmek, Rus silahlarının zaferlerini yüceltmek ve aynı zamanda , rasyonel bir eğlence biçimi olmak. Alman topluluğu I. - H. Kunst tiyatroda gösteriler yaptı. Bilet fiyatları önemsizdi ama buna rağmen seyirci tiyatroya gitmekte isteksizdi. Tiyatronun popüler olmamasının nedeni, Rus yaşamından soyutlanmasıydı; 18. yüzyılın Alman oyun yazarlarının oyunları esas olarak sahnede sahnelendi. Topluluğu davet eden Peter, geleneksel repertuarında tecrit edilmeyeceğini, ancak Rus devletinin siyasi ve kültürel yaşamında meydana gelen olayların anlamını ortaya çıkaran propaganda içeriği performansları sahneleyeceğini umuyordu. Ancak, bu gereksinimlerin Kunst topluluğu için dayanılmaz olduğu ortaya çıktı ve 1706'da maaş reddedildi. Peter'ın 1719'da Alman komedyenlerin yardımıyla St. Petersburg'da bir halk tiyatrosu yaratma girişimi de başarısız oldu.

Peter'ın Alman toplulukları için dayanılmaz olan tiyatro talepleri, büyük ölçüde amatör veya amatör tiyatro denilen tiyatroların gücü dahilindeydi. Her şeyden önce, okul tiyatroları bu tür tiyatrolara atfedilebilir.

Slav-Yunan-Latin Akademisi ve Moskova Cerrahi Okulu Tiyatrosu'ndaki tiyatro sahnesinde, belli bir propaganda önemi olan en son siyasi olayların sıcak takibinde oyunlar sahnelendi. Bu tür eylemler okul tiyatrosu Slav-Yunan-Latin Akademisi, "Ortodoks Barışının Zaferi" ve "Livonia ve Ingermanland'ın Özgürlüğü" olarak, Rusya'nın Kuzey Savaşı'ndaki zaferlerine adanmıştı. Eylemde “Tanrı'nın aşağılayıcıları. gururlu aşağılama ”yetkililere itaatsizliğin günahkârlığı temasını geliştirdi. Cerrahi Okulu sahnesinde özellikle önemli bir övgü vardı.

öğrencisi F. Zhurovsky tarafından yazılan zafer performansı "Rusya'nın Zaferi". Eylemde hiç dini bir tema yok, yazar, Rus devletinin güçlendirilmesini söylüyor, İncil'i değil, Mars, Aşk Tanrısı, Neptün, vb.'nin mitolojik görüntülerini kullanıyor. Akademi ve Cerrahi Okulu sahnelerinde oynanan övgü dolu dramalarda, sıradan izleyici için her zaman net olmayan bir yığın alegori ve sembol olduğu belirtilmelidir.

Viktorya dönemi tatilleri ve okul dramaları arasında kesin bir bağlantı vardı.Zafer kapılarının, alayların ve havai fişeklerin sahneleri ve kompozisyonları okul etkinliklerine yayıldı: Moskova Zafer Kapılarını süsleyen bireysel resimler, semboller ve alegorik görüntüler bazen Akademi dramalarında yeniden üretildi. . Ve tam tersine, Viktorya dönemi festivallerinin düzenlenmesinde, tiyatrodakiyle aynı kompozisyonlar ve alegoriler kullanıldı, "ve çoğu zaman hazır tiyatro dekorasyonları kullandılar".

Büyük Petro'nun kız kardeşi Natalya Alekseevna'nın tiyatrosu da amatör tiyatrolara aittir. 1706'da Moskova yakınlarındaki Preobrazhenskoye köyünde bir tiyatro düzenledi ve 1714'te St. Petersburg'da bir tiyatro kurdu. Prenses prodüksiyona dahil oldu, politik ve ahlaki eğilimlerin hakim olduğu oyunlar yazdı. Bu nedenle, yetkililere itaatsizliğin kınandığı performanslarından birine katılan H. Weber, "Notlar"ında, performansın sonunda bir hatipin ortaya çıktığını, sunulan performansın tarihini açıkladığını ve "sonuç olarak , öfkenin alçaklığını ve her zaman feci sonucunu özetledi" 12. Natalya Alekseevna'nın oyunları ayrıca Peter'ın işlerini övdü, yenilikleri "komik oyunlar" (kısa performanslar) şeklinde din adamlarının, rüşvetin ve yetkililerin açgözlülüğünün ahlaksızlıklarıyla alay etti. "Peter the Golden Keys" oyununda, gençlerin eğitim için yurtdışına seyahat etmenin faydaları fikri ortak bir konuydu.

"Şaka konseyi"nin tüm faaliyetleri amatör nitelikteydi. Yani A. Kruger, “amatör tiyatronun tezahürlerini incelememizde, onları teatrallik derecesine göre düzenlersek, o zaman kostüm ünitesinden -“ vitashia ”başlayarak, yavaş yavaş maskeli balo aracılığıyla ortaya çıkacağımıza inanıyor. daimi tiyatro severlerden oluşan bir kadro.

"En sarhoş ve şakacı katedralin" kişisindeki trajik organizasyon, yaşamının sonunda, tiyatro anlamında bir dizi aktör için sağlam metinli tüm "eylemlere" zaten sahipti. "13. “Vitashy” gerçekten tiyatro figürüydü, çünkü uzun bir elbise giymişti, “kafasında - elinde dört büyük boynuzlu bir şapka - sosis şeklinde yapılmış bir makine” 14. F. Berkhgolts'a göre, "vitashiy", mahkemenin yarı şaka rolünü, kişisel olarak devlet suçlularının sorgulanmasını ve işkence edilmesini emreden "sarılmış usta" (kıdemli cellat) pozisyonuyla birleştirdi. Petrine dönemi için bu tür bir durum tipikti. Peter sürekli ciddi ve gülünç olanı karıştırıyor, böylece kesin bir amaç peşinde koşuyordu. Çarlık polisinde önemli sayıda mahkeme aptalı görev yaptı.

Ciddi ve palyaço arasındaki kafa karışıklığı, özellikle gülünç kontların ve patriklerin palyaço konumlarını ve niteliklerini sorumlu hükümet görev ve konumlarıyla birleştirip karıştırdığı "şaka konseyi"nin faaliyetlerinde özellikle canlı bir şekilde kendini gösterir. Demek palyaço prens-baba Nikita Zotov kaleciydi devlet mühürleri ve yardımcısı Prens-Sezar Fyodor Romodanovsky gizli polisten sorumluydu. Peter'ın, ciddi ile soytarıyı karıştırarak takip ettiği amaç neydi?

"Şaka konseyi"nin yardımıyla Peter, eğlence ve eğlence üzerine yeni bir bakış açısı oluşturmaya, "meşguliyet", "gürültü"nün sıradan bir şey olduğu, her yerde ve her zaman eğlenebileceğiniz fikrini aşılamaya çalıştı. günahkar sayılmaz. Petrine öncesi Rusya'nın tatillerinde, bir kişi oyunun belirli kurallarını kabul ediyor gibiydi, bu da gerçek dünyada yapılması imkansız olanı yapmasına izin verdi, günahkar. sovstvo ”- dindarlık, yırtık kıyafetlerin giyildiği yer , kıyafetlerin içi dışı, dışı kürklü gözlendi. DS Likhachev, bu dünyayı tersine çevrilmiş, gerçekten imkansız, absürt bir dünya olarak nitelendiriyor15. Peter'ın eğlence ve eğlenceye yeni bir bakış açısı oluşturmak için "en duygusal konseye" ihtiyacı vardı. Transformatör, "gülen" ve gerçek dünya arasındaki sınırı silmeye çalıştı.

Geleneksel bilince sahip bir kişinin bakış açısından, Peter "anti-kültür" dünyasını kendisine verilen çerçevenin ötesine genişletti ve böylece geleneksel kutlama düzenini yok etti. Petrine öncesi Rusya'daki tatil, olduğu gibi, iki bölümden oluşuyordu: ilk önce, bir dua toplantısı, ciddi alaylar ve sonra - çeşitli "iblisler", soytarılık oyunları ve eğlence. Tatilin ilk bölümünde, bir kişi yerleşik Hıristiyan dindarlığı ve ihtişam standartlarını takip ettiği için kültür dünyasındaydı. Tatilin ikinci bölümünde, bir kişi, Hıristiyan değerlerinin baş aşağı algılandığı "anti-kültür" dünyasına girdi. Peter ise eski aylaklığa "yeni" bir aylaklıkla karşı koymak için bu dünyalar arasındaki sınırı kasten yok etti. Petrine öncesi Rusya'da, Noel orucundan sonra, kilisenin zımni izniyle, eski Rus halkının zihninde kültür dünyasına karşı olan çeşitli kılıklar, "iblisler" ve eğlenceler gerçekleştiyse, o zaman Peter döneminde iki dünya arasındaki sınır çöktü. Böylece VO Klyuchevsky, Büyük Peter döneminde Noel kutlamalarını açıklarken, kilise ve parodi ritüelinin karıştırılmasını çok doğru bir şekilde resmetti: “Eskiden Noel'de Moskova veya St. Petersburg'da birkaç düzine kızak için 200 kişilik bir şirketti. alayı başında palyaço patriğini cübbeleri içinde, bir değnek ve teneke gönye ile 'yüceltmek' için bütün gece sabaha kadar giderdi; arkasında, şarkılar ve ıslıklarla, hizmetkarlarıyla dolu bir kızak son sürat dörtnala gidiyordu. Bu köleleri ziyaret ederek onurlandırılan evlerin sahipleri, onları ağırlamak ve övgünün karşılığını ödemek zorunda kaldılar”16. Diğer geleneksel bayramlar da aynı dönüşümden geçmiştir.

1718'in sonunda, St. Petersburg toplumunun liderlerine meclislerin başlatıldığı bildirildi. Peter, bilim, sanat ve siyasetin önde gelen isimlerinin toplandığı ve görüşmeler yaptığı Fransız salonlarını ziyaret etti ve Rusya'da meclisler düzenleme planı vardı. Meclisleri tanıtırken, Peter iki ana hedef izledi: Rus kadınlarını sosyal hayata alıştırmak ve üst sınıfı Batı ülkelerinde yaygın olan eğlence biçimlerine alıştırmak. Yeni bir iletişim ve eğlence biçimi düzenlerken

niy transformatörü sadece pratik değil, aynı zamanda Batı Avrupa'nın teorik başarılarını da kullandı. AM Panchenko'nun belirttiği gibi, XVII-XVIII yüzyılların insanları için. En güvenilir olanlardan biri Heinrich Ahlsted'in ansiklopedisiydi17. Alsted, bilgiyi bilimler ve sanatlar olarak ikiye ayırdı, burada ikincisi özgür ve mekanik olarak ayrıldı. Ansiklopediye göre mekanik sanatlar, her şeyin hesaplanabildiği, ölçülebildiği ve kurallara tabi olduğu eğlence sanatını içerir. Peter'ın meclislerin temelini oluşturduğu mekanik sanatların bu ilkesiydi.

Meclis, St. Petersburg polisi tarafından dikkatli bir şekilde himaye edildi. Kraliyet kuralları hakkında bir fikir, St. Petersburg polis şefi Devier'in "Özel evlerde ve bunlara katılabilecek kişilerle ilgili toplantıların sırasına göre" emriyle verilir. Bu sıra, hangi rütbelerin meclise alınabileceğini belirler, mevcut olan herkesin uyması gereken kurallar ve prosedürlerin bir listesini verir.

Davetlilerin kongresinden birkaç saat önce teğmen toplantı için ayrılan eve geldi ve resepsiyon için ayrılan odaları inceledi. Polis memurunun beraberinde getirdiği görevliler, gelenlerin isimlerini yazdı. Listedeki kişilerin bulunması zorunluydu ve sadece bir hastalık yok olanları mazur gösterdi. Kural olarak, Peter, meclisin kimin evinde olması gerektiğini atadı ve daha sonra atanmaları, St. Petersburg'da, baş polis memuruna, Moskova'da komutana bağlıydı. Misafirler bir meclisten ayrılmadan önce, bir sonrakinin nerede olacağı kendilerine duyurulurdu.

Mecliste yapılan eğlenceler arasında dans ilk sırada yer aldı. Kural olarak, Lehçe'de başladılar, ardından bir minuet izlediler ve ardından Peter kendisi tarafından icat edilen "grosvater" i duyurdu. Buna birçok çift katıldı ve meclislerin "kraliçesi" tarafından seçilen bir "mareşal" tarafından yönetildiler. Hüzünlü bir melodinin sesiyle çiftler yavaş yavaş birbiri ardına hareket etti. "Mareşal" sopasının bir dalgasıyla orkestra neşeli müziğe geçti ve bayanlar beylerinden ayrılarak salonda oturanlardan yenilerini seçti. Terk edilmiş beyler, kaçan hanımları bağırarak ve ciyaklayarak yakaladı. "Mareşal" sopayı tekrar salladığında,

sonra eski hüzünlü melodi başladı ve çiftler sıraya girdi. Hanımsız kalan şövalyeler, "Büyük" veya "Küçük Kartal" kupası ile para cezasına çarptırıldı. Peter'ın kendisi çok iyi dans ederdi ve sık sık konularını öğretmeye başlardı. F. Berchholz "Günlüğü"nde onu örnek bir öğretmen olarak çiziyor: “Beyler hattının başındaki adımları attı ve hareketlerini tam olarak tekrarlamak zorunda kaldılar. Biraz geçit töreni gibiydi, ancak böyle bir benzerlik yalnızca hükümdarı memnun edebilir ”19.

Peter, bir anda Domostroy yaşam tarzına hemen katılamayacağını unutarak kadını kuleden “ışığa” çıkardı. SN Shubinsky, Rus boyarlarının ve alıçlarının komik ve garip olduğunu belirtiyor, “büyük incirlerle, yüksek topuklu ayakkabılarda, muhteşem bir şekilde taranmış, çoğunlukla pudralı bir saç stiliyle, uzun trenlerle güçlü korselere çekildiler, sadece nasıl olduğunu bilmiyorlardı. dansta kolayca ve zarif bir şekilde dönüyorlar, ancak nasıl olunacağını ve oturulacağını bile bilmiyorlardı ”20. Erkeklerle kolay ve özgür iletişim ile durum daha da zorlaştı. F. Berkhgolz bu konuda hanımların sadece danslar sırasında kendileriyle konuştuklarını, geri kalan zamanlarda ise ayrı oturduklarını ve “gözlükle baktıklarını” kaydeder 21.

Peter, asillerin meclislerdeki davranışlarını Avrupalılaştırmaya çalıştı ve böylece bunun farkında olmadan arkaik özellikleri güçlendirdi. Eski dedenin yeni ile tuhaf bir şekilde karıştırılması, Moskova'nın "aşırı içme" ve vahşi eylemlerde ifade edilen "barbarlığı", Avrupa "kibarlığı" ile bir arada var oldu. Avrupa menşeli daha fazla etki yarattı dışa doğru, ve Moskova antikliği (olumsuz tezahüründe) genellikle dış parlaklıktan kurtuldu ve kendini kaba, sınırsız eylemler ve antikalarla hissettirdi. Hepsi Peter'ın tarzını taklit etti, gerekli niteliklerüstlendiği rolün gerektirdiği: kendisi daha laik bir insan olmalıydı, tavırları ve şakaları herhangi bir nezaket veya nezaket ile ayırt edilmedi. Bu nedenle, dansların yönetimini üstlenerek, bazen ağır, garip şakalara daldı: en genç bayanları dans saflarına koydu, onlara yıpranmış yaşlı adamları ortak olarak verdi ve kendisi ilk çift oldu. tüm dans

beyler, hükümdardan sonra hareketleri tekrarlamak zorunda kaldılar. F. Berchholz, Peter'ın o zamanın en iyi Avrupalı ​​koreograflarını onurlandıracak bir "caprioli" yaptığını, onun tarafından işe alınan eski dansçıların ise bacaklarını zorla hareket ettirdiğini anlattı22. Yaşlıların kafası karışmış, boğulmuş, bazılarının başı dönmüş, bazılarının nefes darlığına tutulmuş, bazılarının buna dayanamayarak yere düşmesi olmuştur. Kızgın Peter müziğin durdurulmasını emretti ve “şimdi biri yoldan çıkarsa, büyük bir ceza bardağı içeceğini” ilan etti 23.

Meclislerde, yabancılar hükümdarın huzurunda şerefle çevriliydiler, ancak yüz çevirir dönmez perukları yırtıldı24. En kaba şakalar kullanılıyordu ve kimseyi rahatsız etmiyordu.

Meclis, soylulara Avrupa kültürünün öğretildiği bir okul olarak hizmet etti. Yu.M. Lotman'ın gözlemlerine göre, Büyük Petro döneminin bir Rus asilzadesi için Avrupalı ​​olmak, giyim, saç ve görgü ile ifade edilen köylü hayatından farklı olmak demektir25. Bu da Avrupa kültürünü öğreterek yapılabilir. Peter, konularına yalnızca tehditler ve kararnamelerle yeni bir kültür öğretmenin imkansız olduğunu anladı, bu nedenle doğrudan liderliği altında "doğru davranışı" öğretme kılavuzları yayınlandı. Bu amaçla "Gençliğin Dürüst Aynası veya Gündelik Duruma Dair Endikasyon" kitabı dağıtıldı. Bu metnin incelenmesi, Avrupa kültürünün Rus toprağına adapte olma sürecini dikkate alması açısından ilginçtir. Bu nedenle kitap, iyi yetiştirilmiş bir gencin üç erdemle ayırt edilmesi gerektiğini önerdi: dostluk, alçakgönüllülük ve nezaket. Toplumda başarılı olmak için yabancı dilleri akıcı, dans edebilmeli, ata binebilmeli, çitleri kullanabilmeli, güzel konuşmalı ve iyi okuyabilmelidir. Sonuç olarak, soylu bakireleri süsleyen 20 erdem sıralanmıştır26. İlginçtir ki, yukarıdaki tavsiyelerin yanı sıra şu tavsiye de verilmiştir: “Tırnaklarınızı kesin ki kadife ile bulaşmasınlar. Tabağa ilkini kapmayın ve domuz gibi yemeyin. Yasi iken koklamayın, ayaklarınızı her yerde sallamayın, parmaklarınızı yalamayın, kemikleri kemirmeyin. Dişlerinizi bıçakla temizlemeyin. Sık sık hapşırmak, burnunuzu sümkürmek ve öksürmek uygun değildir. Biriyle dans edersen, bir daireye tükürmek uygun değildir,

ama yana ”27. Eşsiz tavsiyelerin ve tavsiyelerin bu tür bir kombinasyonu, Büyük Peter dönemi kültürünün çok karakteristik özelliğidir ve çelişkilerini belirlemede bir göstergedir.

Yine özel düzenlemelere göre düzenlenen meclisler Peter tarafından Yaz Bahçesi'nde organize edildi. Adını saraydan alan yaz bahçesi, Batı Avrupa sanatının tüm kurallarına göre planlandı: düz yollar, kırpılmış çalılar ve ağaçlar, karmaşık çiçek tarhları ve çimenler. P. Svinin, 19. yüzyılın başında onun hakkında şunları yazdı: “Bu bahçe, geniş ve keskin köşelerle kesişen düz çizgilerden oluşması gereken Hollanda tarzında düzenlenmiştir. Geniş sokaklar uzun ıhlamur ağaçları ve akçaağaç ve diğerleri akasya ile kaplıdır. İçlerinde küçük labirentler, yeşil çimenler, ormanlar ve çiçek tarhları var ”28. Büyük Peter'in altında, Yaz Bahçesi mevcut olandan çok daha büyüktü: Neva Nehri'nden Inzhenernaya Caddesi'ne kadar uzanıyordu.

Rus yaşam tarzını yeniden inşa etmek, Peter büyük önem bahçeciliğe verdi ve incelemesi için yurtdışına gönderdi. Bahçenin sadece mimari bir önemi olmadığını, her şeyden önce eğitici ve öğretici olduğunu çok iyi anladı. Peter'ın planına göre, Yaz Bahçesi aynı anda hem öğrenme hem de eğlence için bir yer olacaktı. Böylece, transformatör, "öğrenme zaman, eğlence bir saat" olan eski Rus geleneğinden ayrıldı. Ciddi ile soytarı arasındaki sınırın bulanıklaştığı Petrine döneminin bu özelliğinden yukarıda bahsetmiştik. Peter, bahçesine eski tanrı ve tanrıçaların heykellerini, imparator ve kahramanların büstlerini, Ezop'un masallarını gösteren heykelleri yerleştirdi ve bu sayede konularını Avrupa sembolizmine öğretti. SN Shubinsky'nin belirttiği gibi, “imparator yürüyenleri toplamayı severdi ve onlara masalların içeriğinin anlamını kendisi açıkladı” 29.

Gezinti yeri için belirlenen günde, sabah Peter ve Paul Kalesi'nin burçlarından birinde pençelerinde dört deniz tutan bir kartal görüntüsü olan sarı bir bayrak sergilendi. Topdan çekilen akşam, davetliler için bir işaret görevi gördü: hemen bahçedeki yürüyüşe çıkmaları gerekiyor. Tekneyle gelen konuklar, aynı anda hem marina hem de kabul salonları olarak hizmet veren, tatlıların, atıştırmalıkların bulunduğu ve dansların yapıldığı sofraların kurulduğu zarif ahşap galerilerden bahçeye girdiler.

VO Klyuchevsky, hükümdarın misafirlere misafirperver bir ev sahibi gibi davrandığını, ancak bazen misafirperverliğinin Demyan'ın balık çorbasından daha kötü olduğunu yazdı: “Bazen, gardiyanlar bahçede içki küvetleriyle göründüğünde ve kutlamanın katılımcılarına ve katılımcılarına korku girdi. nöbetçilere bahçeden kimseyi dışarı çıkarmamaları emredildi. Bunun için özel olarak atanan muhafızlardan binbaşılar, çarın sağlığı için herkesi yeniden düzenlemek zorunda kaldılar ve bahçeden herhangi bir şekilde kaçmayı başaran kişi kendini mutlu gördü ”30. Davetli olmayanlar da neşeli şenlikleri seyirci olarak izleyebilirdi. Neva boyunca, hareketi izleyebileceğiniz salıncaklı tekneler koştu ve sahipleri hizmetlerini sundu.

Mekanik sanatlar ilkesine göre Peter, yüksek toplum için başka bir eğlence düzenledi - Neva'ya binmek. Petersburg sakinlerine "halkın eğlencesi için, özellikle sularda daha iyi eğitim ve sanat ve yelkencilikte cesaret için" 31 hazine yelkenli ve kürekli gemilerinden verildi. Paten özel düzenlemelere göre gerçekleşti. Peter kararnamesinde, paten yeri kesinlikle belirlendi, konukların görüneceği kıyafetler ve toplanma zamanı hakkında talimatlar verildi: “Belirtilen saatte Komiser, yerlerde bayrakları kaldırmalıdır. Ve belirli günler dışında ayrılmaya işaret edildiğinde, aynı işareti yapın ve şehirden bir toptan bir atış yapın; O zaman hemen herkes tayin edilen yere gitmeli ve Komisere rapor vermelidir.”32.

Kararname, "sahiplerin bu alıştırma sırasında bulunup bulunmamakta özgür olduğunu" belirtiyordu, ancak burada Peter, pek bilinçli olmayan denekleri "meşru bir neden olmadıkça, ayda iki günden fazla olmaması gerektiği" konusunda uyardı.33. Peter ayrıca yerleşik kuralları ihlal etme olasılığını da öngördü, bu nedenle patencileri uyardı: “Bu gemilerde aynı şeyi dinlemek için, yelkenlilerde olduğu gibi bir para cezası da var” 34. Bu gemilerin toplanmasına Nevsky filosu, komutanına da Nevsky amirali adı verildi. İyi havalarda, Neva boyunca dalgalı oyuncak oyuncuları ve müzisyenlerle yapılan bu tür gezintiler çok hoştu, ancak bazen bir zevk gezisi bir felakete dönüşme tehdidinde bulundu. Yani F.-H. Weber, bizi diplomatik birliklerin Mayıs 1715'te katıldığı seyahatlerden biriyle tanıştırıyor:

onu galeriye kadar takip ettiğimiz yere yöneldi, ama aniden bir fırtına çıktı bizi bu açık gemide ateşsiz, yataksız ve erzaksız iki gün üç gece geçirmeye zorladı ”35.

Kışın, Peter bu tür yürüyüşlerden vazgeçmek zorunda kaldı, ancak emriyle sarayın önünde Neva'nın buzundan bir kanal kesildi ve neredeyse her gün buraya bir kayıkla bindi. Ayrıca koşucular üzerinde yelken açmayı, koşuculara binmeyi ve yelkenlerle sürmeyi severdi. Her tatilde, bu tür küçük tekne kızakları Neva'nın buzu boyunca süzülür ve Peterhof'a koştu.

Böylece, Peter'ın yeni kültürel ve boş zaman etkinlikleri yönlerinin kurulması, Rus ve Avrupa kültürlerinin yakınlaşmasına katkıda bulundu. Peter döneminde Avrupalılaşmanın tüm çelişkileri ve maliyetleriyle birlikte, Rus kültürünün daha da gelişmesine ivme kazandırdı. Batı Avrupa kültürünün dış algısından, Rus soyluları yavaş yavaş iç yasalarını incelemeye başladılar ve bu da onlara kendi kültürlerinin benzersizliğini açtı.

Notlar (düzenle)

1 Bespyatykh Yu.N. Petersburg Peter I yabancı açıklamalarda. L.: Nauka, 1991.S. 143-144.

2 Rus İmparatorluğu yasalarının eksiksiz koleksiyonu. SPb., 1830. No. 3159. S. 541.

3 Krekshin P.N. M., 1704.L. 6 ob.

5 Rovinsky DA 18. yüzyılın sonuna kadar Rusya'daki ikon resminin gözden geçirilmesi. Havai fişek ve aydınlatmaların tanımı. SPb.: A.S.Suvorin, 1903.S. 181.

6 Krekshin P.N. Kararnamesi. op. 161.

7 age 173.

8 Berkhgolts F.V. Oda öğrencisi F.V. Berkhgolz'un günlüğü, 1721-1725. M.: Üniv. type., 1904. Kısım 4, s. 68.

9 Bychkov V.V. XI-XVII yüzyılların Rus ortaçağ estetiği. M.: Düşünce, 1995; Robinson A.N. Erken Rus draması. Moskova: Nauka, 1972.

10 Tikhonravov N. S. 1672-1722 Rus dramatik eserleri. SPb.: D.E. Kozhannikov, 1874.Cilt 1.P.141.

11 age s. 529.

12 Weber H. Weber'in Büyük Peter ve dönüşümleri üzerine notları, tercüme edilmiş ve P.P. Barsov // Rus tarafından notlar. kemer. 1872. No 7. Stb. 1424.

13 Kruger A. Peter I yönetiminde amatör tiyatro // Rusya'daki eski performans. L., 1988.S. 347.

14 Berkhgolts F.V. Kararnamesi. op. 1902. Kısım 1.S. 167.

15 Likhachev D.S., Panchenko A.M. Eski Rusya'nın "Gülen dünyası". L.: Nauka, 1976.

16 Klyuchevsky V.O. Tarihsel portreler: tarihin figürleri. düşünceler. M.: Pravda, 1990.S. 184.

17 Panchenko A. M. Peter reformlarının arifesinde Rus kültürü // Rus kültür tarihinden. M.: Diller rus. kültür, 1996. Cilt 3, bölüm 1, sayfa 165.

18 Krekshin P.N. Kararnamesi. op. 598-599.

19 Berkhgolts F.V. Kararnamesi. op. 1903. Bölüm 3. S. 198.

20 Shubinsky S.N. Rusya'daki ilk toplar // Shubinsky S.N. Tarihsel eskizler ve hikayeler. M.: Moskova. işçi, 1995.S. 26.

21 Berkhgolts F.V. Kararnamesi. op. 1902. Kısım 2. S. 71.

22 age Bölüm 1.S. 160.

24 Yul Yu. Büyük Petrus'un emrindeki Danimarka elçisi Yust Yul'un notları. M.: Üniv. tip., 1899, s.93.

25 Lotman Yu.M., Uspensky BI Rus kültürünün dinamiklerinde ikili modellerin rolü // Tr. Rusça ve Slavlar. filoloji. Tartu, 1977. Cilt 28.

26 Gençlik dürüst aynası veya günlük yaşam belirtileri: farklı yıllardan bir koleksiyon. M.: Devlet. SSCB'nin adını taşıyan kütüphanesi V.I. Lenin, 1976.

27 age S.34-38.

28 Cit. Alıntı: Likhachev D.S. Bahçelerin şiiri. Saint Petersburg: Nauka, 1991, s. 130.

29 Shubinsky SN Yaz Bahçesi ve Yaz Petersburg Eğlenceleri Büyük Peter altında. SPb.: Tür. Acad. nauk, 1864, s. 2.

30 Klyuchevsky V.O. Kararnamesi. op. s. 182.

31 Knyazkov S.A. St. Petersburg ve Büyük Peter yönetimindeki St. Petersburg Derneği. SPb.: Tür. Lukovnikov, 1914, s. 64.

32 Rus İmparatorluğu yasalarının eksiksiz koleksiyonu. SPb., 1830. No. 3193. S. 560.

34 age s. 561.

35 Walishevsky K. F. Büyük Peter. Kitap. 3. İş. Yeniden yazdırın. üreme ed. 1911 M.: IKPA, 1990.S. 202.

Kültürel kurumların faaliyet konusu ve nesnesi bir kişidir. Kurumların faaliyetleri, bireyin temel güçlerini gerçekleştirme, manevi ihtiyaçlarını karşılama sürecini amaçlamalıdır.

Kültür kurumlarının faaliyet alanları:

Sivil eğitim faaliyetleri.

Emek eğitimi ile ilgili faaliyetler.

Ek eğitimle ilgili faaliyetler.

Estetik eğitimi ile ilgili etkinlikler.

Rekreasyon faaliyetleri.

Çevre eğitimi ile ilgili etkinlikler.

Güçlendirme ile ilgili faaliyetler Sağlıklı bir şekilde hayat.

Boş zaman etkinliklerinde, bir kişi belirli bir baskın ortamda birincil, sosyal ve kültürel ihtiyaçları gerçekleştirir, bu nedenle kültürel kurumların faaliyetlerinin içeriği şunları içermelidir: belirli bir boş zaman etkinliğindeki doğrudan deneyimler, izlenimler ve durumlar, özne ve nesne tarafından anlama algılanan bilgi, sanatsal görüntüler, hizmetlerin kalitesinin değerlendirilmesi.

Başarılı aktivite, bir kişinin bir yaşam pozisyonunun somutlaşmışı olan özlemlerini gerçekleştirmesiyle de belirlenir.

Kültürel kurumların ana faaliyetlerinden biri, profesyonel sanat ve halk kültürünün dolaşımı ve anlaşılması, tarihi anıtlarla tanışma ve dünya halklarının kültürünün sanatsal başyapıtlarıyla ilişkilidir.

Kültürel kurumların boş zaman etkinlikleri, olumlu sosyo-psikolojik ve kişilerarası temaslar temelinde oluşturulmalıdır.

Kültür kurumlarının türleri.

1. Kültür evleri ve sarayları. Nüfus arasında çok çeşitli kültürel ve boş zaman etkinlikleri yürütür, iyi iş bölgenin tüm kültür kurumlarına metodolojik yardım sağlamak. İnsanların boş zamanlarını organize etmede evrensel bir kurum.

2. Kültür ve rekreasyon parkları - duygusal rahatlama ve yorgunluğu gidermek için eğlence imkanı olan bilişsel ve eğitici nitelikteki doğal nesneler. Faaliyet, bağımsız ekonomik kalkınmayı mümkün kılan ücretli bir temele dayanmaktadır.

3. Kütüphaneler - kitapları ve diğer basılı yayınları toplayan bir tür kültür kurumu, bunların özel işlenmesi, propagandası ve organizasyonu toplu iş okuyucularla (kırsal, ilçe, şehir, bölgesel, bölgesel, cumhuriyetçi). Bölge kütüphanesi, bu işlevlere ek olarak, kütüphane bilimi ve bibliyografyasının teorik ve metodolojik konularının geliştirilmesini, tüm halk kütüphaneleri için bilimsel ve metodolojik rehberliğin uygulanmasını gerçekleştirir.

4. Müzeler, maddi ve manevi değerleri toplayan, sergileyen, kültürel ve eğitsel çalışmalar yürüten bir tür kültür kurumudur. Konferanslar, geziler düzenler, sergiler düzenler, özel literatür dağıtır ve araştırma çalışmalarına katılırlar.

5. Sinemalar - filmleri halka göstermek için tasarlanmış bir tür kültür kurumu. standart ve mobil vardır.

6. Boş zaman merkezleri - yaratılışla uğraşan bir tür kültürel kurum optimal koşullar kitle, grup, aile ve bireysel gelişim için yaratıcılık, iletişim, rekreasyon, eğlence, nüfusun çeşitli kategorilerinin kültürel ihtiyaç ve çıkarlarının araştırılmasına dayalı olarak manevi ve fiziksel gücün restorasyonu.

7. Kültür kompleksleri - departman üyeliğine bakılmaksızın, bir veya birkaç çiftlikte kültür kurumlarının gönüllü birleşmesi ve yerel yönetimlerin maddi kaynaklarının, kendi gelirlerinin ve ekonominin sosyal fondan tahsisatlarının birleştirilmesi ilkelerine göre oluşturulan kompleksler. ve kültürel ihtiyaçlar ve sponsorluk.

8. Kültür ve spor kompleksleri - kültür ve sporun entegrasyonuna ve eğlence sektörünün her türlü yönetimine dayalı olarak nüfusa kültürel hizmetler sağlamayı amaçlayan yeni bir kültür kurumu türü.

9. Gençlik eğlence merkezleri ve kafeler. Gençler için boş zaman ve eğlence organize etmek için kültürel ve boş zaman etkinliklerine katılabilirler.

Sahiplik türü:

Federal mülkiyet kurumları,

Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının kurumları,

kurumlar belediye mülkü,

· Özel kurumlar.

Kültür kurumunun türü:

1. mal ve kültürel ürünler üretmek,

2. çeşitli hizmet türleri sağlamak: materyal (restorasyon, video ve fotoğraf), soyut (eğitimsel, kültürel ve gelişimsel, bilgilendirici, oyun)

3. Kültürel mal ve sanat eseri ticareti yapanlar.

Hedef odak:

1. kültürel aydınlanma,

2.sanatsal yaratıcılık,

3. Estetik duyguların gelişimi,

5. eğlence.

İş yöntemi:

Reklam,

ticari olmayan,

Karışık,

Kültürel kurum türleri:

Kütüphaneler.

Doğal peyzaj siteleri.

Kültür ve dinlenme parkları.

Spor sahaları.

Oyun alanları.

Farklı kültür merkezleri.

ek kurumlar mesleki Eğitim: spor, müzik, sanat okulları.

Kültür ve boş zamanın altyapısı, ekonomik uygulama kurumlarının, endüstrilerinin ve organizasyonlarının bir kompleksidir ve bunlar, işlevleri için koşullar yaratır. ekonomik endüstri varlığının sağlanması.

Kültür ve eğlence altyapısının ana unsurlarını göz önünde bulundurun:

1. Ekonominin bu sektörlerinin boş zamanlarında nüfusa hizmet eden ve rekreasyon, bireysel kişilik gelişimi, eğlence için koşullar yaratan üretim ve hizmet kompleksleri.

· Tarihi merkezler, kültürel anıtlar, anıt alanlar.

Kültür ve sanat alanındaki sektörel kuruluşlar (kütüphaneler, sinemalar, tiyatrolar, müzeler, sergi salonları, filarmoni dernekleri vb.)

· Gelişmekte olan kuruluşlar, eğitim firmaları.

· Şehir rekreasyon alanları (parklar, meydanlar, plajlar).

· Şehir dışındaki rekreasyon alanları (milli parklar, sanatoryumlar, tatil köyleri).

Spor ve dinlenme, kültür-sanat ve eğitim amaçlı hizmet veren kurum ve firmalar (stadyumlar, fitness kulüpleri, su parkları, dans dersleri)

· Seyahat acenteleri ve ilgili ulaşım, ağırlama sistemi.

· Tema parkları, oyun ve kültür ve eğlence merkezleri.

· Restoranlar, kafeler.

· Model iş.

2. Kültürel ve boş zaman bilgilerinin yanı sıra kültürel ve boş zaman ve bilgi amaçlı ve sanatsal amaçlara yönelik ürünlerin üretimi ve yayınlanması:

· Eğlence TV programları, radyo yayınları.

· İnternet.

· Sanat ürünleri (her türlü gösterilerin, TV ve radyo programlarının, müzik CD'lerinin, bilgisayar oyunlarının hazırlanması ve kasete kaydedilmesi).

· Editoryal ve yayıncılık faaliyetleri (kitap, dergi, gazete yayımı).

· Kültürel ve spor amaçlı mal ve teçhizat imalatı (spor giyim, hediyelik eşya, masa oyunları, sahne teçhizatı vb.).

· Yollar, iletişim, ulaşım.

· Eğitimleri için profesyonel personel ve kurumlar.

Boş zaman endüstrisi:

1. kültürel mallar endüstrisi,

2. turizm endüstrisi,

3.Ses ve video prodüksiyon sektörü,

4. eğlence endüstrisi:

· Gazeteler, dergiler, eğlence içerikli kitaplar,

Film endüstrisi ve video prodüksiyonu,

Sinema dağıtım ağı, TV kanalları, radyo istasyonları,

Müzik ürünleri üreten ve satan müzik endüstrisi,

Sanat işi (galeriler, sergi salonları),

· Konser, tur, gösteri organizasyonu,

Oyun ve kumar işi,

Tiyatrolar, konser organizasyonları, sirkler,

Eğlence merkezleri, kulüpler, eğlence kompleksleri, diskolar,

· model iş,

· ağ yemek servisi.

Bugüne kadar, Rusya Federasyonu'nun yasama temeli, kültürel ve eğlence türü kurumların misyonunu ortaya koyan temel belgeleri içermemektedir. Makaleden KDU'nun faaliyetlerinin nasıl düzenlendiğini ve bu kurumlar tarafından hangi işlevlerin yerine getirildiğini öğreneceksiniz.

Kültür evleri, Gençlik Sarayları, kültür ve eğlence merkezleri ve diğer KDU'lar, boş zamanın sağlanması, kültürel değerlerin korunması ve halk sanatının yaygınlaştırılmasında aktif olarak yer almaktadır.

Kültürel ve boş zaman etkinliklerinin ana yönü, kültür dünyasının bir insanının gelişimidir. Modern kullanıcının, yaratıcılık, iletişim, biliş, spor ve benzeri ihtiyaçların özel bir yer işgal ettiği birçok ihtiyacı vardır.

Bu tür faaliyetler için teşvik edici bir an olarak hareket eden onlardır.

Makaledeki ana şey:

Kültürel ve boş zaman etkinlikleri bireyin ruhsal ve bedensel gelişimine katkı sağlar. Bunun temeli amatör yaratıcılık, kültürel değerlerin geliştirilmesi, makul ve iyi dinlenmedir.

Kültürel ve boş zaman etkinlikleri nasıl düzenlenir?

Kültürel ve boş zaman etkinlikleri, geleneksel olarak modern bir insanın yaşamının en önemli alanlarından biridir. Bu, insanların sosyal ve kişisel olarak önemli sosyal rolleri özgürce seçme fırsatı bulduğu manevi iletişim zamanıdır.

Bu alan, özgürlük ve bağımsızlık, güçlü aktivite ve kendini ifade etme için doğal ihtiyaçları tam olarak ortaya çıkarmanıza izin verir. Her bir kişiliğin gelişimi için koşullar burada sağlanır.

Bu tür faaliyetler sürecinde, bir kişinin kendi temel güçlerinin sosyal açıdan önemli gerçekleştirilmesi için boş zamanı kullanma ihtiyacı ve yeteneği yansıtılır.

Şu anda, KDU faaliyetlerinin özelliklerini tanımlayan belirli bir terim listesi içeren bir kavram bulunmamaktadır. Düzenleyici çerçevede kulüp faaliyetlerinin uygulanmasına esas teşkil edecek herhangi bir kanun bulunmamaktadır.

2002'den bu yana, yasama temeli, yalnızca birkaç normatif yasal işlemle desteklenmiştir. Bunlar şunları içerir:

• Rusya Kültür Bakanlığı kolejinin 29 Mayıs 2002 tarih ve 10 sayılı kararı "Belediye kültür kurumlarının faaliyetlerini teşvik etmek için bazı önlemler hakkında";
• 20.02.2008 tarih ve 32 sayılı Rusya Federasyonu Kültür ve Kitle İletişim Bakanlığı'nın emriyle onaylanan, kırsal kültür kurumları (halk kütüphaneleri ve kültür ve eğlence kurumları) için hizmetlerin asgari kaynak sağlanmasına ilişkin standartlar;
• Rusya Kültür Bakanlığı'nın emirleri:

  01.09.2011 No. 906'dan itibaren "Devlet ve belediye kurumlarının kültür ve eğlence türü ve kütüphanelerinin personel alımına ilişkin standartlar hakkında";

  05.10.2015 Tarihli 2515 Sayılı "Kültürel kuruluşlar tarafından hizmet sunumunun kalitesini değerlendirmek için genel kriterleri karakterize eden göstergelerin onaylanması üzerine";

  30.12.2015 No. 3448'den itibaren "Kültür ve eğlence kurumlarında ve diğer kültürel ve boş zaman organizasyonlarında gerçekleştirilen işler için standart endüstri çalışma standartlarının onaylanması üzerine."

Yukarıdaki belgelerin hiçbirinin kültürel ve boş zaman kurumlarının stratejik misyonunun açık bir formülasyonunu içermediğini belirtmekte fayda var.

Türler ve ana işlevler

KDU'nun ana işlevleri şunları içerir:

1. Gelişmekte.
2. Kültürel.
3. Bilgilendirici ve eğitici.
4. Dinlenme ve sağlık.
5. Hedonist ve diğerleri.

Bilgi ve eğitimden bahsediyorsak, inisiyatif ve gönüllülüğe dayandığını belirtmekte fayda var. Ek olarak, geniş bir form ve yöntem yelpazesinin varlığı ile tüketicilerin farklı çıkarlarını tatmin etmeye odaklanan, düzensiz doğası ile ayırt edilir. Başlıca özellikleri evrensellik ve sabitliktir.

Kültürel yaratıcılığa gelince, halk kültürü geleneklerinin, zanaatlarının, folklorunun ve benzerlerinin daha fazla canlandırılması için geliştirilmesi, korunması ve üzerinde çalışılması amaçlanmaktadır.

Rekreasyon ve sağlığın iyileştirilmesi, boş zamanların herhangi bir biçimde düzenlenmesini sağlar. Her şeyden önce psikolojik rahatlama ve rahatlama sağlanması amaçlanır.

KDU'nun kültürel ve boş zaman etkinliklerinin hedonistik işlevi daha az önemli değildir. Kültür organizasyonları, sadece ziyaretçiler için faydalı olmayacak, aynı zamanda ilgi çekici, dikkat çekecek çalışma biçimlerini kullanmalıdır.

Farklı CDU türleri tarafından hangi işlevlerin gerçekleştirildiğini ele alalım. Örneğin, Kültür Evi'nin ana faaliyeti, boş zaman koşulları, halk sanatının gelişimi, amatör performanslar vb.

Bu tür kurumların sürdürdüğü sergi faaliyetleri ve ayrıca nüfusun sosyo-kültürel girişimlerinin uygulanmasına katkıda bulunur. Çalışmalarının ana yönlerinden biri, modern insanın yurttaşlık eğitimidir.

Gençlik izleyicilerinin boş zamanları veya kitlesel rekreasyonu için koşullar sağlamaktan bahsedersek, bu işlevler Gençlik Sarayları tarafından yerine getirilir. Ayrıca, çoğu Kültür Evleri tarafından gerçekleştirilenlere benzer başka işlevleri de yerine getirirler.

Bugün, ulusal kültürel geleneklerin korunması ve geliştirilmesi konusu oldukça keskindir. Ve çözümünde etnokültürel merkezlere layık bir yer verilir.

Sadece nüfus için boş zaman sağlamakla kalmaz, aynı zamanda sanat ve zanaatların, sanatsal yaratıcılığın, sosyal ve kültürel girişimlerin gelişimi için tüm koşulları yaratırlar.

Temel hizmetlerin listesi

Hangi tür kültür ve eğlence kurumuna ait olursa olsun, hizmetleri her zaman entegredir. Bugün bu hizmetleri sağlamanın çok çeşitli biçimleri vardır.

Uygulamaları farklı yerlerde gerçekleştirilebilir: bir stadyum, bir oditoryum veya bir sergi salonu, bir eğitim kurumunda ve diğerleri.

Kültür ve boş zaman etkinlikleri alanında yürütülen hizmetler arasında performanslar, sergiler, konser ve gösteri programları, çeşitli yarışmalar ve gösteriler yer almaktadır. KDU ayrıca festivaller ve dinlenme akşamları, tiyatro gösterileri ve diskolar, alaylar ve şenlikler düzenlemektedir.

Hizmet türleri, kural olarak, kültürel kurumun kendisinin özelliklerine bağlıdır. Ancak, birçok CDU tarafından sağlanan bir dizi hizmet vardır.

Bunlar, bilgi ve danışmanlık ve metodik hizmetler, çevrelerde ve kulüp oluşumlarında sınıflar için koşullar yaratmak, engelliler ve diğerleri için evde kültürel hizmetler. Daha eksiksiz bir hizmet listesi aşağıda sunulmuştur:

• temalı konser;
• tiyatro performansı;
• konser programı;
• Sergi;
• rekabet, inceleme;
• disko;
• tatil (ulusal, eyalet, geleneksel, profesyonel, kültürel ve spor vb.);
• sergi-fuar;
• programı göster;
• edebi ve müzikal akşam;
• ciddi toplantı;
• sunum;
• oyun programı;
• kostüm balosu karnavalı, alayı;
• konferans, seminer;
• film gösterimi, sinema amfi organizasyonu;
• çevrelerde, kulüp oluşumlarında ve amatör derneklerde sınıflar için koşullar yaratmak;
• sanatsal ve estetik yönelimli materyallerin yayınlanması, albümler;
• öğretim materyallerinin yayınlanması;
• veri bankası, müzik kütüphaneleri, video kütüphaneleri, fotoğraf malzemelerinin oluşturulması;
• dekorasyon işi;
• PR kampanyası düzenlemek, PR hizmetleri vermek;
• bilgi ve danışmanlık ve metodik tipler Hizmetler;
• internet kafe;
• yaz oyun alanı ve yaz aylarında çocuk rekreasyonu organizasyonu;
• engelliler için evde kültürel hizmetler;
• araştırma, yerel tarih çalışması;
• gezi hizmeti;
• diğer iş türleri.

Bu listenin diğer hizmet türleri ile tamamlanabileceğine dikkat edilmelidir. Her kültür kurumu, nüfusa hangi hizmetleri sağlayacağını bağımsız olarak belirleme hakkına sahiptir. Ana şey, ana misyonuna ve verilen görevlere karşılık gelmeleridir.

Vatandaşlar, tüzel kişiler ve ayrıca eyalet ve yerel yetkililer kültürel hizmetlerin müşterisi olarak hareket edebilirler.

KDU tarafından kültür ve boş zaman etkinlikleri kapsamında yürütülen hizmetler hem ücretsiz hem de ücretli olabilir. Bütçeden finanse ediliyorlarsa, nüfus bunları ücretsiz olarak alır. Ana finansman kaynağı ücretli hizmetler tüketicilerin kendileridir.

Kulüp tipi kurumlar, sosyal öneme sahip kültürel etkinlikleri ücretsiz olarak düzenler. Bunlar ulusal veya yerel tatiller, endüstri etkinlikleri ve diğerleri olabilir.

Ayrıca, sosyal olarak en az korunan kategoriye ait olan ziyaretçilere ücretsiz olarak kültürel hizmetler sağlanmaktadır, yani:

• emekliler;
• çok çocuklu aileler;
• kimsesiz çocuklar;
• engelliler ve diğerleri.

Amatör sanat grupları KDU'dan ücretsiz destek alabilir. Ücretsiz hizmetler kategorisi, genç neslin ve diğerlerinin vatansever eğitimini teşvik etmeyi amaçlayan hizmetleri içerir.

Kültürel ve eğlence amaçlı hizmetler ödenirse, bunları düzenlerken kurumun belirli kullanıcı kategorileri için fayda sağlama hakkı vardır. Bu kategoriler, kural olarak, engellileri, askeri personeli, gazileri, öğrencileri vb.

Gördüğünüz gibi, KDU tarafından yürütülen başlıca kültürel ve boş zaman etkinlikleri, ülke nüfusunun neredeyse tüm kesimleriyle çalışmayı hedefliyor.

Kültürel ve eğlence türü kurumların etkinliğinin değerlendirilmesi

KDU'nun ana kültürel ve boş zaman etkinliklerinin etkinliği, iki grup göstergeden oluşan bir sistem kullanılarak değerlendirilebilir:

1. Kültür ve eğlence kurumlarının faaliyetlerinin sosyal verimlilik açısından etkinliği.
2. Ekonomik verimlilik açısından KDU faaliyetinin etkinliği.

İlk grubun göstergelerinden bahsediyorsak, bunlar değişkendir. Bu durumda, devlet kültür kurumları tarafından gerçekleştirilen ücretli etkinliklere katılımın değerlendirilmesi yapılır.

KDU tarafından düzenlenen kültürel ve boş zaman etkinliklerinin sayısı ve sosyal açıdan önemli etkinliklerin toplam içindeki payı da daha az önemli değildir. Tüm bu göstergeler raporlama yılı için alınır.

Ekonomik verimlilik göstergelerine gelince, grupları ücretli bir etkinliğe yapılan bir ziyaretin ortalama fiyatını içerir.

Ayrıca, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşundaki ortalama maaştan KDU'ya yapılan bir ziyaretin ortalama fiyatının payını, masrafları karşılamanın temel faaliyetlerden elde edilen gelirle payını vb. Tüm veriler raporlama yılı için alınır.

Uzmanlar tarafından kontrol edilen malzeme Aktion Kultura

Kültür ve eğlence alanının entegrasyonu

Yeni sosyal ilişkilere

VE Pazar ekonomisi

Rus ekonomisindeki kültür ve eğlence kompleksinin kurucu birimleri.Ülkemizde, kamu eğlencesinin piyasa bazında gelişimi Sovyet döneminde kesintiye uğradı. Bu dönemde boş zamanın profesyonel organizasyonu neredeyse tamamen devlete devredildi ve idari ve yönetsel temelde gerçekleştirildi. Boş zamanın içeriği, esas olarak ideolojik ve politik bir temel üzerine inşa edilmiş ve propaganda hedeflerini takip etmiştir. Arka planda boş zamanın diğer işlevleri (etno-ulusal, kişilik geliştirme, sağlığı iyileştirme, eğlence vb.); mali ve diğer yönleri de yeterince gelişmemiştir.

Halihazırda, eyalet ve bölgesel yönetişim ile ilişkili kültür ve eğlence bölümleri kar amacı gütmemektedir. Ancak, halihazırda, bunlara ek olarak, sosyal olarak bağımsız boş zaman faaliyeti biçimlerinin aktif olarak faaliyet gösterdiği ve boş zamanın ticari organizasyonu için alanın giderek daha fazla genişlediği bir piyasa ortamında faaliyet gösteriyorlar. Bu nedenle, kar amacı gütmeyen türden birçok kültürel kurum da yeni koşullara uyum sağlamak zorunda kalıyor.

Geçiş döneminde kültürel ve boş zaman etkinliklerinin tüm organizatörleri için en zor şey, amaçlarını, hedeflerini ve içeriğini yeniden düşünmekti. Ayrıca, bu aktiviteye hangi yeni yapısal bileşenlerin dahil edilmesi gerektiğine dair keskin bir soru vardı.

Kanun Rusya Federasyonu"Rusya Federasyonu'nun kültür mevzuatının temelleri." Burada kültür dalı ile ilgili faaliyet yönleri belirtildi (ancak, genel olarak boş zaman için değil). Yani, Sanatta. 4 belirtilen üretim

kültürel mallar yaratan, aynı zamanda bilgi ve kültür ve eğlence hizmetleri sağlayan sanayi, sanat ve hizmet sektörleri. Bunlar şunları içerir:

♦ Tarihi ve kültürel anıtların korunması, restorasyonu ve kullanımı
turlar;

♦ kurgu, sahne, müzik sanatları
sinematografi, mimari ve tasarımda;

♦ sanatsal halk el sanatları ve el sanatları;

♦ müzecilik ve koleksiyonculuk;

♦ kitap yayıncılığı, kütüphanecilik ve bunlarla ilgili diğer faaliyetler
basılı eserlerin yaratılması, dağıtımı ve kullanımı ile bağlantılı
kullanmak;

♦ televizyon: kısmen radyo ve diğer görsel-işitsel medya
kültürel varlıkların yaratılması ve yaygınlaştırılması;

♦ estetik eğitimi, sanat eğitimi, öğretmen
jeolojik aktivite, Bilimsel araştırma kültür alanında vb.;

♦ gerekli malzeme, ekipman ve diğer araçların üretimi
kültürel faaliyetlerin uygulanması için gerekli;

♦ sonucunda kaydedildikleri, yaratıldıkları diğer faaliyetler,
kültürel değerler yayılır ve asimile edilir.

Kanunda sağlanan üretim, sanatsal ve yaratıcı, kültürel ve boş zaman etkinlikleri listesi, en önemlilerinin kompozisyonunu belirlemeyi mümkün kılmıştır. işletmeler, kuruluşlar, kültür kurumları ve bilgi merkezleri,Ülkemizde kültür alanının en önemli birimleri olan ve büyük ölçüde boş zaman organizasyonu:

Kültür ve sanat

1. Kültür için özel ekipman üreten kuruluşlar
turlar.

2. Müzik aletleri üreten kuruluşlar.

3. Gramofon üreten ve kaydeden kuruluşlar
kokular, kasetler, diskler.

4. Tasarım, inşaat ile uğraşan kuruluşlar
ve kültürel alanların restorasyonu.

5. Kültür ürünleri satan mağazalar.

6. Kütüphaneler.

1"■ Müzeler ve kalıcı sergiler. 8. Arşivler.

9. Kulüp tipi organizasyonlar (kulüpler, eğlence merkezleri, kültürel
merkezleri).

10. Kültür parkları.

11. Botanik bahçeleri ve hayvanat bahçeleri.

12. Tiyatrolar.

13. Konser organizasyonları.

15. Sanat stüdyoları ve sanat ve tasarım organizasyonları.

Sinema

1. Sinema için özel ekipman üreten kuruluşlar.

2. Film stüdyoları.

3. Film kopyalama fabrikaları.

4. Film kütüphaneleri (film kopyalarının depoları).

5. Film dağıtım ofisleri veya yarışlarla ilgilenen diğer yapılar
kopyaları tanımlayarak.

6. Sinemalar.

7. Video işinin organizasyonu, video kütüphanesi, video kafe vb.

Televizyon ve radyo

1. Bunlar için özel ekipman üreten kuruluşlar
leradyo yayını.

2. Televizyon ve radyo yayıncılığı yayın kurulu.

Yayıncılık ve Basım Sektörü

1. Baskı işletmeleri.

2. Özel ekipman üreten kuruluşlar
ihtiyaçlar veriyor.

3. Yayıncılar.

4. Tipografi.

5. Kitap satış üsleri.

6. Organizasyonlar perakende baskılı ürünler.

Bu kültürel, boş zaman, bilgi faaliyetleri, kültürel ürünlerin üretimi, bir dizi bakanlık ve dairenin yetkisi altındadır (bunlar arasında Rusya Federasyonu Kültür ve Kitle İletişim Bakanlığı temeldir), çerçeve içinde entegre edilmiştir. kültürel, boş zaman ve bilgi hizmetlerinin korunması, yaratılması, dağıtılması ve tüketilmesi işlevlerini yerine getiren federal ve bölgesel makamların kültür politikasının.

Bu liste, rekreasyon ve eğlence organizasyonunda yer alan tüm hizmet endüstrilerini içermez. Liste sektörel esasa göre derlenir ve sanat, sanatsal yaratım, bilgi ve kütüphane ile editörlük ve yayıncılık işleriyle ilgili organizasyonların ve kültür kurumlarının çalışmalarını tanımlar. kültür sektörü ve ilgili bakanlıklar içinde gelişen faaliyet alanları ile. Ancak boş zaman pratiği de dahil olmak üzere insanların yaşamını bölüm çerçevesine tabi kılmak zordur. Bu nedenle, bu listede aşağıdakilerle ilgili hiçbir talimat yoktur:

♦ rekreasyon, spor ve rekreasyon kompleksi ile (düzenlenmiş
Federal Fiziksel Kültür ve Spor Ajansı tarafından yürütülür,
Rusya Federasyonu Federal Turizm Ajansı);

♦ turizm ve buna bağlı endüstriler ile (yönetmelik
aynı kurum tarafından işletilmektedir);

♦ çocuklar ve okul çocukları için boş zaman etkinlikleri organizasyonu ile (tarafından yönetilir)
Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı), vb.

Toplumumuzda boş zaman harcama biçimleri ve düzenleme biçimleri çoğaldıkça, listenin genişletilmesi gerektiği ortaya çıkıyor. Özellikle, hala oldukça belirsiz bir departman statüsünü koruyan eğlence endüstrisi ve kültürel faaliyetlerde yeni bağlantılar içermelidir, yani:

♦ oyun aktiviteleri;

♦ iş gösterisi;

♦ modelleme ve galeri işi;

♦ bağımsız üretim ajansları vb.

Bazı kültürel üretim alanlarının ve çeşitli boş zaman hizmetlerinin bölümlere bağlanması, Rus devletinin kültür, eğlence ve rekreasyon alanında bir politikasının geliştirilmesini zorlaştırmaktadır. Bununla birlikte, kültür ve boş zaman etkinlikleri özlerinde çok işlevli ve yapılarında karmaşık kaldığı için, bunları tek bir endüstride bütünleştirmek zor olduğundan, bugün departman ayrılığından kaçınmak mümkün değildir.

Hizmet, kültür, eğlence alanındaki ilişkilerin düzenlenmesine ilişkin Rus mevzuatı.Ülkedeki geçiş dönemi koşullarında, yasamanın ana yönleri ve mekanizmaları yasal düzenlemeşu anda hizmet, kültür ve eğlence alanında faaliyet göstermektedir. En önemli milletvekillerini sayalım

Yeni eylemler. 1992'de, kültürel ve eğlence hizmetlerinin tüketicileri de dahil olmak üzere ülkenin tüm tüketicileriyle ilgilenen "Tüketici Haklarının Korunmasına İlişkin Federal Yasa" yürürlüğe girdi. Bu nedenle, her hizmet tüketicisinin kültürel faaliyetlerin belirli bir bölümündeki çıkarları bugün bu kanunla korunmaktadır.

XX yüzyılın 90'larında. kültürel faaliyetler, sanatlar ve sanatsal yaratım alanının düzenlenmesi ile ilgili birçok yasa geliştirildi ve uygulanmaya başlandı. Temelde normatif belge- "Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri" Federal Yasasından daha önce bahsedilmiştir. Ülkede kültür varlıklarının yaratılması, kullanılması ve dolaşımı alanındaki hukuki ilişkileri düzenler.

Bu en önemli yasaya ek olarak, kültür alanındaki ilişkiler de "Kültürel Varlıkların İthalatı ve İhracatı Hakkında", "Rus Halklarının Kültürel Mirasının (Tarihi ve Kültürel Anıtlar) Nesneleri Hakkında" federal yasalarla düzenlenmektedir. Federasyon", "Rusya Federasyonu Sinematografisinin Devlet Desteği Üzerine", "Kütüphanecilik Üzerine", "Rusya Federasyonu'ndaki Müze Fonu ve Müzeler Üzerine", "Halk Sanatları ve El Sanatları Üzerine" ve diğer federal yasalar ve yasama düzenlemeleri hakkında kabul edilmiştir. Sanat uyarınca Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşları. Rusya Federasyonu Anayasası'nın 72.

Bir dizi özel federal yasa, kültürel ve sanatsal ve yaratıcı faaliyetlerle ilgili yasal ilişkileri de düzenler:

08.08.2001 sayılı 128-FZ sayılı Federal Yasa, tarihi ve kültürel anıtların korunması ve restorasyonu, antika satışı, tanımı ve restorasyonunda eserlerin tasarımı ve üretimi ile ilgili çalışmaların lisanslanmasını düzenleyen "Belirli Faaliyet Türlerinin Ruhsatlandırılmasına İlişkin" arşiv belgeleri, müze öğeleri, film gösterimleri, görsel-işitsel eserler ve fonogramların üretimi ve dağıtımı;

12.01.96 Sayılı 7-FZ "Ticari Olmayan Kuruluşlar Hakkında" Federal Yasası, kültürel kuruluşlar alanındaki yasal ilişkileri düzenler;

14 Mart 1995 tarih ve 33-FZ sayılı Federal Yasa "Özel Olarak Korunan Doğal Alanlar Hakkında", doğa rezervleri, vahşi yaşam koruma alanları ve milli parklar topraklarında bulunan tarihi ve kültürel anıtların korunmasına ilişkin prosedürü belirler;

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

04.07.96 tarihli 85-FZ sayılı Federal Yasa "Uluslararası Bilgi Değişimine Katılım Hakkında", Rusya'nın tek bir küresel bilgi alanında uluslararası bilgi alışverişine katılımı için koşullar yaratır, bireylerin çıkarlarını, haklarını ve özgürlüklerini korur ve tüzel kişiler uluslararası bilgi alışverişinde sanatçılar da dahil olmak üzere.

Bu yasalar, kültür ve boş zaman etkinliklerinin yanı sıra kültür ve boş zaman alanındaki işlerin organizasyonunun belirli yönlerini düzenler.

Kültür politikası, iş dünyası da dahil olmak üzere kültür ve boş zaman pratiğinde, genellikle bazı boş zaman etkinliklerinin geliştirilmesinin ve diğerlerinin sınırlandırılmasının tavsiye edilebilirliği ve ayrıca bir dizi yasanın yetersiz detaylandırılmasıyla bağlantılı olarak tartışmalı durumlar ortaya çıkar. Bu nedenle, kolluk kuvvetleri uygulamasındaki zayıf halka, yaratıcı işçiler ile emeklerinin sonuçlarını veya iş faaliyetlerinde bulunmalarını içeren girişimciler arasındaki yasal ilişkiler meselesidir.

Yukarıda belirtildiği gibi, her ülkede özel yasal düzenlemenin konusu, sanatçıların, yazarların, sanatçıların yaratıcı çalışmalarının sonuçlarını bilgilendirme faaliyetlerinde ve iş dünyasında kullanma telif hakkıdır. 1993 yılında, münhasır telif haklarının çeşitli kültür ve bilgi alanlarında dağıtımını belirleyen ve ayrıca telif hakkı sahiplerinin mülkiyet haklarının toplu yönetimine dahil olan kuruluşların yasal statüsünü düzenleyen "Telif Hakkı ve İlgili Haklar" RF Yasası kabul edildi. ve ilgili haklar. Yasaya göre, eserlerin herhangi bir şekilde kullanılması, yalnızca eser sahibi ile yapılan bir anlaşma ve telif ücretinin ödenmesi temelinde mümkündür. Genel olarak, bu yasanın ilkeleri uluslararası standartlarla uyumludur.

Çeşitli sanat alanlarını temsil eden 17 binden fazla Rus yazarın çıkarları, Rus Yazarlar Derneği (RAO) tarafından korunmaktadır. RAO ile yazar (hak sahibi) arasında özel bir anlaşma yapılır. RAO, bu yazarın çalışmalarının sonuçlarının kullanımı ve kendisine ücret devri konusunda belirli kullanıcılarla lisans anlaşmaları yapma yetkisine sahiptir. En aktif kullanıcılar arasında TV ve radyo yayın şirketleri, tiyatrolar, barlar, kafeler, diskolar, sirkler, mağazalar, zil sesi hizmeti veren şirketler vb.

Müzik parçaları kullanıldı. Bu, haber yayınları için bile geçerlidir. Veya müziğin çaldığı bir kafede, restoranda çek ücreti müzik olmayan bir yere göre %30 daha yüksek olmalıdır. Bu durumda, ikram noktası kesintileri RAO'ya ve yazara göndermekle yükümlüdür.

Aynı zamanda, "Telif Hakkı ve İlgili Haklar Yasası", telif hakkı koruması için açık bir uygulama mekanizması sağlamaz; bu, sanatsal yaratım sonuçlarının yazarın rızası olmadan ve ona radyo, televizyon, sinema, basılı yayında ücret ödemeden kullanılmasına izin verir. , vb. Bu nedenle, günümüzde çıkarlarını temsil eden kamu kuruluşları yaratıcı işçilerÜlkemiz, bu yasayı tamamlama ve netleştirme sorununu gündeme getiriyor.

Bazen Rusya'daki genel hak eksikliği, hem acemi yazarları hem de ödüllü yazarları eşit kılar. Sıklıkla yinelenen yasal olmayan durumlardan biri, ülkenin farklı şehir ve bölgelerinde yerel vergi makamlarına firma-"kullanıcı", yani. belirli yazarların, bir sözleşme temelinde, kendi adlarına eserlerinin halka gösterilmesine izin verme ve bunun için ücret alma ve daha sonra bir kısmının yazarların kendilerine devredilmesi hakkını verdiği yapılar. Bununla birlikte, bu tür kuruluşlar, özünde kendi kendini ilan eden RAO'dan bu tür faaliyetleri yürütmek için uygun bir lisans almamaktadır. Bu tür firmalar, eserlerin kullanımı için sadece kendileriyle sözleşme yapmış olan yazarlar adına değil, aynı zamanda sözleşmesi olmayan yazarlar adına da ücret almaya başlar. Bu durumda, tüm ücret "kullanıcı" firmaların kendileri lehine yeniden dağıtılır.

Entelektüel korsanlığın çeşitli biçimleri toplumumuzda (ve tüm dünyada) en yaygın olanıdır. Açık korsanlık, yaşayan yazarlar tarafından çok rağbet gören kurguları, bilgileri olmadan yayınlayan ve tüm kârları kendi çıkarlarına aktaran editoryal ve yayıncılık şirketlerinden oluşur. Bu tür yapıları tanımlamak ve çağırmak çok zor.

Korsanlığın başka bir biçimi başka bir durumla ilgilidir: toplumda popüler bir kitap ya da film karakteri ortaya çıkar çıkmaz, çok sayıda meta üreticisi onu "sahiplenir" ve diğer insanların popülaritesini kendi işleri için çalışmaya zorlar. Çikolatalar, tatlılar, lor peynirleri ve sarmalayıcılarda kitap kahramanları - kutu

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

Telif hakkı çıkarlarının savaşları. Çizgi filmlerin en ünlü çocuk yazarlarından ve senaristlerinden biri olan E. Uspensky, uzun süredir hakları için mücadele ediyor. Ünlü çizgi film karakterleri - Cat Mat-Roskin, Postacı Pechkin, Cheburashka, vb. - rızası olmadan, sadece Rusya'da değil, komşu ülkelerde de dondurma ve tatlılara isim verdi. Ancak E. Uspensky, son yıllarda Rusya'da kültürel korsanlığın, telif hakkı korumasının etkin uygulaması nedeniyle azalmakta olduğunu kabul ediyor. Ancak BDT ülkelerinde Rus yazarlar hala haklardan yoksundur.

Bir yanda belirli bir yazar (ölmesi durumunda akrabalarıyla) ile diğer yanda yapımcı, oyuncu, ortak yazar arasındaki ilişki ile ilgili durum oldukça zayıf bir şekilde düzenlenmiştir. Genel olarak, Rusya'da yıl boyunca, yazarların iradesini görmezden gelmek veya eserlerini kullanırken haklarını ihlal etmekle ilgili ortalama olarak yaklaşık 800 çatışma davası yürütülmektedir.

Kanunla düzenlenen kültür ve boş zaman alanlarının yanı sıra, kültürel faaliyetlerin ve boş zaman hizmetlerinin birçok bölümü hala yasal çerçevenin dışındadır. Örneğin, oluşumu 1990'ların ilk yarısında gerçekleşen Rus kumar işi için benzer bir durum tipiktir. Rusya'da, genel olarak kumar işi olan kumar faaliyetlerinin organizasyonunu düzenleyen federal bir yasa henüz yoktur. Yakın zamana kadar, lisanslama için sağlam bir temel yoktu. oyun türleri iş ve oyun teknolojisi.

Hazırlık süreci Yasama çerçevesi Rusya Federasyonu'nda kumar işinin ve oyun ekipmanlarının lisanslanması amacıyla uzun, karmaşık ve etkisiz olduğu ortaya çıktı. 1994'ten 2002'ye kadar, Maliye Bakanlığı Goskomsport tarafından ilgili yasal belgelerin hazırlanması için girişimlerde bulunuldu. İkincisi, 2002'den 2004'e kadar kumar işi için lisans bile verdi. "Anarşi" döneminde, Rus şehirlerindeki kumar kuruluşları ve çekilişler, pratik olarak farklı federal bakanlıklar veya yerel makamlar tarafından lisanslandı. Hatta bazı bölgeler ve şehirler, kendi bölgelerindeki kumar işletmecilerinin faaliyetlerine ilişkin gereklilikleri içeren kanunları bölgesel mevzuata dahil ettiler. Ancak, tüm bunlar neredeyse kontrolsüzlüğü engellemedi

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

Ülkenin farklı şehirlerinde kumarhanelerin ve slot makinelerinin sayısındaki artışın rolü, ayrıca eğlence sektörünün bu segmentinde yerleşik kuralların birçok ihlali ve finansal suistimal ile birlikte. Ülkenin şu anda var olmadığını söylemek yeterli birleşik kayıt kumarhaneler.

2005 yılında, Rusya Federasyonu Devlet Duması metinde değişiklikleri kabul etti. Federal yasa Kumar işinin ve oyun ekipmanlarının ruhsatlandırılmasını sağlayan "belirli faaliyet türlerinin ruhsatlandırılması hakkında". Ancak kumar işine lisans vermek için birleşik bir prosedürün getirilmesi, kumarla ilgili faaliyetlerin yasal düzenlemesinin tüm sosyal yönlerinin çözülmesine izin vermez. Uzmanlar ve uzmanlar, bu faaliyetin en önemli alanlarını, özellikle de vatandaşların (çocuklar ve reşit olmayanlar dahil) haklarının, meşru menfaatlerinin ve sağlığının korunmasıyla ilgili alanları düzenlemek için uygun bir yasa ve diğer federal düzeydeki düzenlemelere ihtiyaç olduğunu kabul eder. , devletin savunmasını ve güvenliğini sağlamak. , Rusya Federasyonu halklarının kültürel mirasının korunması.

Dünya pratiği, kumar işinin temsilcilerinin her yerde en büyük kâr hacmine sahip olduğunu gösteriyor ve bu da devletin ona yüksek vergiler koymasını mümkün kılıyor. Ancak, Rusya kumarhanelerinde oyun salonlarıörneğin, slot makinelerinin kendilerine yatırılan paradan geri dönüş yüzdesini açıklamazlar ve bu reklam amaçlı beyan edilirse, bunu doğrulamak imkansızdır. Ancak uzmanlar, kumar ekipmanı üreticileri tarafından belirlenen getiri oranlarının oyuncuya barbut, blackjack, rulet veya pokerden çok daha kötü şanslar verdiğini biliyor. Slot makinesi diğer oyunlara göre çok daha hızlı oynanabilir ve buna bağlı olarak daha hızlı para kaybedebilirsiniz.

Kumar işinin faaliyetlerinin yasal düzenlemesinin olmaması, birçok Rus şehrinde ve hatta köylerinde emekliler ve çocuklar da dahil olmak üzere birçok sakinin kumar faaliyetine katılmaya başlamasına yol açmaktadır. Bu, tüketicilerin ve işletmelerin güvenliğinden kumar bağımlılığının tehlikeli bir sosyal fenomen olarak ortaya çıkmasına, düşük gelirli ve özellikle reşit olmayan vatandaşların kumar oynamasına kadar birçok sosyal sorun yarattı.

Kültür ve boş zaman hizmetleri alanının birçok yasal ve yasal mekanizmayı somutlaştırması ve aynı zamanda bir

Yetkililer tarafından teknolojik ve finansal düzenlemelerin düşünülmesi. Düzenleyici çerçeve, yasama ve yürütme makamlarının, iş ortamının, ekonominin bu alanında faaliyet gösteren ekonomik kuruluşların ve kamu kuruluşlarının (örneğin, tüketici örgütleri, yaratıcı sendikalar, amatör dernekler, vb.) ortak çabalarıyla geliştirilmelidir. vb.).

Boş zaman etkinlikleri alanında yeni bir türün ekonomik, örgütsel ve yasal ilişkileri. Rusya Federasyonu'nun kültürel ve eğlence alanında, çeşitli örgütsel, yasal ve ekonomik ilişkiler... Ülkenin ekonomik alanında, farklı örgütsel ve yasal faaliyet parametrelerine sahip birkaç tür kültürel kurum ve kuruluş vardır:

♦ önemli bir kısmı bütçeden finanse edilen kurumlar
bütçe ekonomisi ve ticari ilkeleri birleştirme hakkı
hesaplama (bölgesel olduğu kadar departman tarafından da cezbedilirler)
kültürün reddi - tiyatrolar, kütüphaneler, müzeler vb.). Gelir düzeyi
bu tür kurumların ezici çoğunluğu bütçeye dayalıdır;
sadece birkaçı faaliyetlerini sa'da yürütüyor.
geri ödeme;

♦ Boş zaman aktivitelerine uygun olarak çalışan kültürel organizasyonlar
kamu veya özel kurucu tarafından belirlenen görevler
mi - kamu, dini ve diğer dernekler, arka plan
dami genellikle bu kuruluşlar tarafından finanse edilir ve
faaliyetlerinden bir miktar gelir elde etmek (itiraf
medya kuruluşları, hac turizmi organizasyon firmaları, partiler
dini veya dini yayınevleri vb.);

♦ kültürel ve boş zaman iş ve hizmet faaliyetlerinin yapısı
doğrudan piyasa için çalışan, gelir elde eden şirketler
münhasıran yarattıkları kültürel mal ve hizmetlerin gerçekleştirilmesinden,
film kiralama şirketleri, şov dünyası organizasyonları ve yapımcılar
Sırp ajansları, özel müzeler, "vardiya" tiyatroları, kumarhaneler vb. 1

Faaliyetin amaçlarına bağlı olarak kültürel mal ve hizmet üreten tüm kuruluşlar kar amacı gütmeyen, ticari ve karma yapılara ayrılabilir. Tüm devlet ve bölgesel kültür kurumlarının yanı sıra kamu kuruluşları tarafından kurulan kuruluşların önemli bir kısmı genellikle kar amacı gütmeyen olarak kabul edilir.

" Santimetre.: Ivanov G.P., Shustroe M.E. Kültür ekonomisi. M., 2001.S. 82-83.

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

Zasyonlar. Kar amacı gütmeyen kuruluşlara dışarıdan çeşitli bağışçılar (devlet kurumları, hayır kurumları, sponsorlar vb.) tarafından yardım edilmektedir.

Ama yasaya göre kar amacı gütmeyen kuruluşlar kültürler, gelirin ana faaliyetin gelişimine gitmesi gereken girişimciliğe dönüşebilir. Bu durumda, kültürün organizasyonu karma bir temelde işlemeye başlar.

Son olarak, kültür ve eğlence alanında ağırlıklı olarak ticari yapılar faaliyet göstermektedir:

♦ eğlence endüstrisinin organizasyonu ve bilgilendirici şey
niya, ayrıca bir işletme olarak hareket eden eğlence hizmeti şirketleri
maddi ortaklıklar, şirketler (genel ortaklıklar,
sınırlı sorumluluk, anonim şirket açık veya
kapalı tip, vb.), hemen hemen tüm alanlarda ve sektörlerde temsil edilir
ticari medya kanallarından moda evlerine, sahne
dy, özel müzeler, tiyatrolar, galeriler vb. ile biten;

♦ eyalet ve belediye üniter işletmeler(ırklar
profesyonel olarak film, televizyon, video prodüksiyonu ve dağıtımı alanında yaygındır.
görsel-işitsel alan ve sirkler için ekipman üretimi).

Listelenen kültürel ve boş zaman organizasyonları türleri ve biçimleri, faaliyetin amaçları, yönetim yapısı, kar yönetimi biçimleri açısından farklılık gösterir; eşit olmayan mülkiyet haklarına da sahiptirler. Bağlı olarak farklı formlar organizasyonel, yasal ve mülkiyet faaliyetlerinin yanı sıra dış ve iç çevre faktörlerinin bir kombinasyonundan, kültür alanındaki kurum ve kuruluşlar faaliyetlerini karma bir mali temelde inşa edebilirler.

Rusya bölgelerinde kültürel ve boş zaman altyapısının ve girişimciliğin geliştirilmesi. XX-XXI yüzyılların başında. Ülkenin farklı bölgelerindeki kültürel ve boş zaman etkinliklerinin altyapısı yeniden yapılandırılıyor ve yenileniyor: yeni malzeme, teknik ve teknolojik bağlantılar ortaya çıkıyor, Sovyet döneminde faaliyet gösteren kısımları güncelleniyor. Bu süreç, hem sahadaki kültürel ve boş zaman etkinliklerinin gelişiminin tarihsel özellikleri hem de geçiş durumu nedeniyle önemli zorluklarla karşı karşıya kalmaktadır, Ekonomik kriz Genel olarak. Durumu karmaşıklaştıran, Rus topraklarının Avrupa ve doğu kısımları arasındaki farkın yanı sıra, ülkenin başta kuzey ve doğusunda olmak üzere çok sayıda zayıf gelişmiş ve seyrek nüfuslu toprakların varlığıdır.

Modern ev kültürünün ve eğlencenin altyapısı, ülkenin farklı bölgelerine, kısa bir tarihsel zaman içinde düzeltilemeyecek, son derece düzensiz bir yerleşim karakteri kazanıyor. Örneğin, şu anda, kurumların ve sanat merkezlerinin en eksiksiz bileşimi hala iki başkentte ve ayrıca Avrupa yakasındaki bir dizi bölgesel merkezde kalmaktadır. Kültürel kurumların eşit olmayan yaygınlığı, hem bölge içinde hem de bölgeler arası düzeyde büyük farklılıklar gösteren kültürel yaşamdaki nüfus etkinliğinin göstergelerine yansır. Örneğin, 1998 yılında, müzelere yapılan ziyaret sayısı açısından, ülkedeki ilk yer, topraklarında St. Petersburg'un bulunduğu Kuzey-Batı bölgesi tarafından işgal edildi (1.000 kişi başına yılda 1.860 ziyaret) , Novgorod ve Pskov'un yanı sıra. Aynı zamanda birçok tarih ve kültür anıtına da sahip olan Arkhangelsk bölgesi 42. sırada yer aldı (276 ziyaret). Sanatsal değerlerin eşit olmayan şekilde ele alınmasının ve boş zamanlarında kültür kurumlarına yapılan ziyaretlerin daha da etkileyici bir resmi, diğer Rus bölgelerinde de görülmektedir.

Ancak, XX-XXI yüzyılların başında. durum yavaş yavaş değişmeye başlıyor. Bölgesel toplulukların daha fazla bağımsızlığı, piyasa koşullarının gelişmesi, yetkilileri ve yerel işletmeleri, özellikle büyük şehir sakinleri tarafından talep edilen bazı turizm türlerinin geliştirilmesinin özellikle görüldüğü yeni faaliyet alanları aramaya teşvik eder. çekici: ekolojik, spor, taşra, aşırı. Birçok bölgede bu tür turizmin gelişimi için geniş fırsatlar bulunmaktadır.

Avanesova G.A., Astafieva O.N. sosyokültürel gelişim

Rus bölgeleri: kendi kendine örgütlenme mekanizmaları

ve bölgesel siyaset. M., 2004.

Ayrıca sanatoryum ve rekreasyon alanları, ekolojik ve rekreasyon alanları (milli parklar, rezervler), spor ve eğlence merkezleri ve DR'ler bölgemizde son derece eşit olmayan bir şekilde yer almaktadır. Devlet kurumları.

Piyasa reformu bağlamında boş zaman etkinliklerinin altyapısı ve organizasyonu, Sovyet sonrası ilk yıllara kıyasla, kapsamlı, ancak kapsamlı olmayan bir şekilde dikkate değer dönüşümler geçirmektedir.

Esnek kültür ve boş zaman alanı çöküşün eşiğindeydi; iş zorlukla girdi.

Çeşitli düzeylerde devlet organlarının yetkisi altında kalan kültür kurumlarının altyapısı daha yavaş güncellenmektedir. Yüksek karlılık ve likidite göstergeleri (kumar, restoran, yayıncılık, şov dünyası, turizm ve reklamcılık vb.) ile karakterize edilen endüstri işletme türleri, gelişimlerinin belirli bir aşamasında yatırım yapmak için gerekli kaynakları biriktirdi. maddi ve teknik temelin hem kendi bitişik kültür segmentlerini hem de genel olarak kültürel ve boş zaman alanını güncellemede. Kural olarak, altyapı yenileme süreçleri büyükşehir kümelenmelerinden kaynaklandı ve daha sonra ülkenin büyük ve orta ölçekli merkezlerine yayıldı.

En aktif olanlar, ön kiralama işinin yardımcı bölümlerinin altyapısının yenilenmesini teşvik eden kültürün kilit bölümleriydi. Böylece, turizm faaliyetlerinin pazar bazında geliştirilmesi, eğlence merkezlerinin, müzelerin, otellerin, catering işletmelerinin, ulaşım şirketlerinin maddi ve teknik temellerinin yenilenmesine katkıda bulunur.

Ülkede kültür ve eğlence alanındaki girişimciliğin sonuçları belirsizdir. Bir yandan girişimcilik, tüketici taleplerine aktif bir kültürel tepkiyi teşvik eder. Sosyo-kültürel hizmetler alanının işi ile bölgesel topluluk arasında doğrudan arz ve talep ilişkileri kurulur.

Ancak burada bir takım sorunlar ortaya çıkıyor. İş doğası gereği, yalnızca hızlı, sürdürülebilir ve büyük ölçekli karlar vaat eden faaliyet alanlarına odaklanır. Ancak kriz içindeki bir Rus toplumunda, kültürel alanın yükselen girişimciliği, nüfusun boş zamanlarının gelişimini tarihsel olarak belirleyen geleneksel ilkelerle kaçınılmaz olarak çatıştı. Şu anda, etnik kültürün, ulusal mirasın korunmasında, aile eğlencesi alanında, çocuklar, ergenler, gençler, sosyal açıdan savunmasız gruplar vb. için boş zaman etkinlikleri alanında iş geliştirmeye eşlik eden bariz maliyetler var. Post-endüstriyel bir toplumda, iş ve kültür arasındaki böyle bir çelişki, kültür politikası yoluyla kısmen yumuşatılma veya çözülme eğilimindedir. Ancak, Rus devletinin kültür ve boş zamanların gelişimine katılımının zayıflamasının arka planına karşı, bu maliyetler toplumumuzda birçok zorluk yaratmaktadır.

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

4.2. Rusya nüfusu tarafından boş zaman kullanımının özellikleri

Nüfus tarafından boş zaman harcamanın amaç ve yöntemlerinin yeniden ele alınması.Ülkedeki yeni sosyal ve ekonomik durumda, önceki dönemin boş zamanlarının temel nitelikleri nispeten hızlı bir şekilde dönüştürüldü: yapı, hacim, içindeki geleneksel ve yeni unsurların oranı, içerik ve işlevsel yük, farklı şekillerde uygulama biçimleri. sosyal ortamlar. Bu, bilim adamlarının, istisnasız, sosyal tabakalar ve gruplar olmadan herkesin dinlenmesine, boş zamanlarına yeni bir bakış atmalarını sağladı. Bu nedenle, araştırmacıların çabaları sayesinde boş zaman çalışmaları kesintiye uğramadı. Bugüne kadar, insanların yaşam biçimlerinin kökten değiştiği sosyal dönüşümler bağlamında boş zaman etkinliklerinin dönüşümünü karakterize eden birçok ilginç özellik ortaya çıktı.

Son 10-15 yılda, ülke nüfusunun çoğunluğunun yaşamının en önemli yönleri Rus toplumunda değişti. Asıl darbe istihdama düştü - çalışan nüfusun önemli bir kısmı tamamen veya kısmen işsiz olma durumundan kurtuldu. Sonuç olarak, birçok insan mesleğini değiştirmek, yeniden eğitmek zorunda kaldı. Eşzamanlı gelir düşüşüyle ​​​​yaşam maliyetindeki keskin artış, onlar için son derece acı verici hale geldi. Bu nedenle, hayatta kalma görevi ön plandaydı ve ancak o zaman boş zamanın nasıl kullanılacağı, çalışma kapasitesinin nasıl geri kazanılacağı vb. sorular ortaya çıktı.

Sovyet döneminde, devlet yetkilileri, toplumun ve bireyin ruhsal gelişimi ile ilgili süreçleri sıkı bir şekilde kontrol etti. Yeni koşullar altında, merkezi hükümet kültür ve eğlence alanındaki işlevlerini keskin bir şekilde değiştirmiştir. Kültür politikası ve buna yakın talimatlar siyasi faaliyetler devletler Amaçlarını ve içeriğini değiştirdi; fonları azaldı; eğlence ve sosyo-kültürel hizmetlerin organizasyonunun ağırlık merkezi yerlere - bölgelere, şehirlere, belediye düzeyine kaydırıldı.

Şu anda, nüfusun boş zamanını yalnızca küçük bir ölçüde harcaması, devlet politikasına ve bütçe kültür kurumlarının çalışmalarına bağlıdır. Bütün bunlar, kültürel süreçlerin esas olarak nüfusun inisiyatifine bağlı olmaya başlamasına neden oldu. Yulia'daki yerel yetkililerin ve kamu kuruluşlarının boş zaman politikası, insanlar için rekreasyonu organize etmede yardımcı bir rol oynadı. Reklam

Kültür ve eğlence sektörünün Çek kesimleri ancak 1990'ların ikinci yarısında aktif olarak faaliyet göstermeye başladı.

Sosyal farklılaşma boş zaman ihtiyaçları ve boş zaman harcama yolları. 1990'ların ortalarında, piyasa mekanizmalarının gelişmesiyle birlikte, toplumun sosyal yapısı farklılaştı - zengin ve süper zenginlerin nispeten küçük bir kısmı ülkede ortaya çıktı, nüfusun büyük kısmı ise fakirlerden oluşuyordu. ve dezavantajlı, marjinalleştirilmiş. Bütün bunlar farklı demekti sosyal gruplar boş zamanlarını geçirmek ve boş zaman türlerini seçmek için kıyaslanamayacak kadar farklı fırsatlara sahipler.

Aynı zamanda, Rusların kültür, rekreasyon ve boş zaman alanındaki ihtiyaçları ve çıkarları, doğası ve özlem düzeyi bakımından daha çeşitliydi. V Büyük şehirler gelişmiş yüksek ücretli eğlence biçimleri, varlıklı grupların talepleri, iş çevresi temsilcileri ve restoran hizmetleri, eğlence (gece kulüplerini ziyaret etme, kumarhaneler), pahalı dış turizm ile ilgili talepler tarafından oluşturulur.

Yüksek ücretli grupların temsilcilerinin sosyal statüsü, motivasyonu ve çalışma koşulları, içlerinde Sovyet toplumunda bulunmayan ortak boş zaman geçirme belirtileri geliştirir. Bir yandan, varlıklı gruplar, boş zamanlarını dar bir çevrede, sosyal hiyerarşinin alt seviyelerinde bulunanlarla etkileşimden kaçınarak açıkça geçirirler. Bu grupların temsilcileri genellikle, prestijli rekreasyon türlerini gerçekleştirme fırsatlarına ve ayrıca egzotik boş zaman etkinlikleri taleplerine değer vererek, yüksek düzeyde hizmet içeren aktif boş zaman biçimlerini seçerler. Birçok insan boş zamanlarını geçirmek için modaya uygun yollar seçer. Boş zaman etkinlikleri doğada mozaiktir; kültürel tercihlerde ve yönelimlerde hızlı bir değişim ile karakterize edilirler.

Öte yandan, bu grupların temsilcilerinin boş zamanları pragmatiktir: genellikle kişisel iş ve yüksek iş yükleriyle ilgili görevlere tabidirler. Uzun dinlenme (B-A Sovyet döneminde yaygın olan haftalar), geçmişte kaldı. İş adamları için tatil süresi 5-12 güne inmeye veya iki bölüme ayrılmaya başladı (örneğin, kış ve yaz aylarında bir hafta).

Nüfusun büyük kısmı, yani. İş dünyasında ücretli işçi olarak hareket eden veya kamu sektörü çalışanı olan gruplar için boş zaman da değişti. Günlük, haftalık, aylık ve yıllık zaman bütçesindeki hacmini azalttı. fonksiyonel

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

Kişisel yönelim, boş zamanın iç unsurlarının yeniden düzenlenmesi vardı. Bu durumda, insanların dinlenmesi genellikle fizyolojik dinlenmeye ve önümüzdeki haftalarda veya bir ayda çalışma kapasitesinin restorasyonuna indirgenmeye başladı.

İkincil ve üçüncül istihdamın karakteristik hale geldiği çalışan erkeklerin boş zamanları özellikle belirgin şekilde azaldı. de kadınlar için boş zaman bu kadar belirgin bir şekilde azalmadı ve hatta bazı durumlarda biraz arttı. Ancak bu, ücretsiz izin, işten çıkarma ve işsizlik dinamiklerine daha fazla bağımlı olmalarından kaynaklanmaktadır.

Yeni koşullar altında, Sovyet döneminin bazı kitlesel faaliyetleri önemini korudu: televizyon izlemek, arkadaş ve akrabalarla iletişim kurmak ve bir dereceye kadar okumak. Aynı zamanda, yeni koşullar altında nüfusun çok daha küçük bir kısmı onlara dönmeye başladığından, birçok özgür meslek liderliğini kaybetti. Bu özellikle sosyal açıdan önemli, organize ve aktif boş zaman türleri için geçerlidir - sinema, tiyatro, müzeler, sergiler, çevrelerde amatör arayışlar, kendi kendine eğitim, mesleki gelişim, müzik dersleri, şarkı söyleme, spor, bağımsız olarak radyo dinleme eğlence (radyo yayınları artık ev işlerini yapmak için tarafsız bir arka plan olarak algılanıyor).

1990'larda, Rusların orta ve düşük gelirli tabakalarının temsilcileri boş zamanlarını akrabalarıyla (evde, kırda, doğada yürüyüşlerde) geçirmeye çalıştılar. Nüfusun bir kısmı çocuklara ve evcil hayvanlara daha fazla ilgi gösterdi. Birçok şehirli aile, üzerinde çalışmak için çok zaman ayırdı. Yazlık ev(boş zamanın kendi kendine yeterlilik sürecine geçişi). Kadınlar rutin olarak örgü, dikiş ve çiçek yetiştirmeye yöneldiler. Erkekler balık tutmayı tercih ettiler. Köylülerin boş zaman etkinliklerinin hacmi en az değişti - ortalama göstergelerin arka planına karşı son derece düşük kalmaya devam etti. Buradaki boş zaman yapısı da keskin sapmalara uğramadı.

Çeşitli türlerdeki nüfus tarafından seçim olanakları ve boş zaman geçirme yolları. Sovyet döneminde, yetkililer organize boş zamana ideolojik, eğitici, eğitici, gelişimsel işlevler vermeye çalıştılar, ancak aynı zamanda eğlence ve eğlence potansiyelini hafife aldılar. Yeni koşullar altında, organize boş zamanın işlevsel doğası çarpıcı biçimde değişiyor. 990'ların ilk yarısında, geleneksel olarak amatör bir temelde uygulanan evde veya aile ile ilgili bir çevrede gerçekleştirilen boş zaman etkinlikleri nüfusun büyük bir kısmı için mevcut olmaya devam etti.

Bir Rus orta kasabasının entelijansiyasının temsilcileri için boş zaman etkinlikleri örneğini kullanarak, bu dönemde meydana gelen dönüşümleri, kısmen orta gelirli, kısmen düşük gelirli kamu sektörü çalışanlarının boş zamanlarının içeriğinde ele alacağız. Rus toplumunun gelir tabakaları. Sovyet sonrası dönemde Ulyanovsk aydınları (şehir öğretmenleri, doktorlar, mühendisler, memurlar) arasında yürütülen bir çalışmanın sonuçlarına dönelim.

Simbirsk (Ulyanovsk) aydınlarının boş zaman yapısının analizi, uzun bir süre boyunca kitap ve süreli yayın okuma dinamiklerini yeniden yaratmayı mümkün kıldı. Okumanın kullanılması ve kişisel kütüphanelerin oluşturulması, hem devrim öncesi hem de Sovyet aydınları için geleneksel bir serbest eğlence biçimiydi. Sovyet döneminde sansür veya kitap kıtlığı bile buna engel olmadı. Böylece, Sovyet yıllarında, entelijansiya temsilcilerinin ev kütüphanelerinde, en sevdikleri yazarların, bilenler tarafından çok değerli olan eserlerinin daktiloyla yazılmış ve ciltlenmiş kopyaları bulunabilir.

Sovyet sonrası dönemin değişen ortamında, kitap ve dergi aboneliklerinin yüksek maliyeti nedeniyle ev kütüphanelerini genişletme olanakları sınırlıydı. Kurgu alanında gerekli yeterlilik seviyesini korumaya çalışan modern Ulyanovsk entelijansiyası, çevrelerindeki edebi yeniliklerin değişimini yoğunlaştırır ve ayrıca daha sık halk kütüphanelerinin fonlarına yönelir.

Geçiş dönemi koşullarında, şehirde insanları rahatlatacak birçok eğlence merkezi ortaya çıkmasına rağmen, Simbirsk aydınları aktif yaratıcı eğlence alışkanlığını kaybetmeye başladı. Entelektüel mesleklerin temsilcileri için boş zamanın yaratıcı potansiyelinin korunması, hem hayatta kalma sorunlarıyla ilgili endişeler hem de özellikle kadınlar arasında istihdamda eşzamanlı bir artışla birlikte boş zamanın azalmasıyla önlenmektedir.

Entelijansiya temsilcileri, ev içi, aile ile ilgili ve bireysel boş zaman biçimlerini kamusal boş zaman biçimlerine tercih etmeye başladılar. Masa oyunlarıçocuklarla yaratıcı eğlenceyi düşünmezler. Entelijansiyanın hemen hemen tüm temsilcileri (subayların katmanları hariç), kumar (kart) oyunlarının yaratıcı potansiyelini reddediyor. Aynı zamanda aydınlar arasında boş zamanlarında bilgisayar kullananların oranı giderek artmaya başladı.

Anashkina G.P. Ulyanovsk'taki entelijansiyanın eğlencesi //

Sosyal. 2002. Sayı 12-

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

Önemli kısım Rus nüfusu Bu dönemde uzun süreli sosyal stres yaşayan, artan iş yükleri yaşayan, boş zamanlarında pasif dinlenmenin payını artıran, özel hayatında amatör boş zamanlara yönelen, arkadaş ve tanıdıklarla temaslarla sınırlıydı.

XX-XXI yüzyılların başında. Rusya'nın sosyal pratiğindeki ve ekonomisindeki birçok eğilim, yeni boş zaman etkinliklerinin geliştirilmesinde hem kayıpları hem de yapıcı değişimleri kavramayı mümkün kılan daha istikrarlı ve kesin bir karakter kazanmıştır. Bu zamana kadar, yeni kültürel endüstriler ortaya çıktı, modern bilgi ağları ortaya çıktı ve boş zaman alanında girişimcilik doğdu. CD'lerin üretimi, reklam klipleri, İnternetin gelişimi, şov dünyası, model ve oyun işi vb. Hakkında konuşuyoruz. Daha önce nüfusun kültürel ihtiyaçlarını karşılayan boş zamanları organize etmenin birçok yolu değişen koşullarda yeniden yapılandırıldı. ticari temelde, gelişme için dinamik dürtüler kazanıyor ...

Kültürel ve boş zaman alanının hızlı gelişimini belirleyen önde gelen faktör, Rus orta sınıfının oluşumuydu. Modern toplumdaki orta sınıf, kural olarak, profesyonelleri, zanaatlarının ustalarını, ikincil özel veya Yüksek öğretim Piyasa ortamında serbestçe dolaşabilen, ortalama ve ortalamanın üzerinde (belirli bir ülkenin standartlarına göre) malzeme desteği düzeyine ulaşmış, boş zaman ihtiyaçlarını yüksek kalitede oluşturan kişiler.

Rus orta sınıfı başkentlerde (Moskova, St. Petersburg) ortaya çıktı, ardından yapıları büyük sanayi ve kültür merkezlerinde görünmeye başladı. 1980'lerin ve 1990'ların dönüşünün aksine, zengin vatandaşlar katmanının küçük olduğu zaman, karşılık gelen sosyal özelliklere sahip yeni bir vatandaş dalgası, daha kalabalık bir orta sınıf oluşturdu ve kendini sadece büyük şehirlerde değil, aynı zamanda Rusya bölgelerinde de hissettirdi. bir bütün olarak (örneğin, üretimin canlandığı orta ve küçük şehirlerde). Nüfusun belirli bir bölümünün nispeten yüksek bir gelir düzeyine ulaştığı yer burasıdır. Rusya'daki orta sınıfın büyüklüğü hala küçük (istihdam edilenlerin %20 ^ -25'i), ancak oluşumu, yerel kültür ve boş zaman alanına modern tüketicilerin güvenli talebine odaklanma fırsatı sunuyor. Orta sınıfın temsilcileri, ülkenin büyük şehirlerinde kitle kültürü temelinde işleyen eğlence biçimlerinin hızlı gelişimini teşvik ediyor.

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

Ayrıca endüstriyel ve ayrıcalıklı hizmet yöntemlerini kullanmak. Rusya'da yeni organize eğlence biçimlerinin yayılması ve kültürel hizmetler pazarındaki rekabetle birlikte, birçok eğlence türünün seçimi, onlar için ödeme yapma fırsatı olan herkes için daha erişilebilir hale geliyor.

Bununla birlikte, ülke nüfusunun önemli bir kısmı, kişi başına düşen gelirin azalması, organize boş zamanlara sınırlı erişim ile karakterizedir. Bu nedenle, ekonomik ve sosyal dönüşümler bağlamında ülke nüfusunun büyük bir bölümünün boş zamanlarında toparlanma fırsatları sınırlıdır.

Bilgisayarla eğlence. Sovyet sonrası dönemde, görsel-işitsel araçlarla ilgili dersler, büyük şehirlerde gençlerin, iş dünyasının temsilcilerinin ve varlıklı çevrelerin giderek daha fazla boş zamanını alıyor. Bilgisayarla ilgili yeni boş zaman etkinlikleri özellikle hızla genişlemektedir.

I. A. Butenko'nun araştırmasına göre, son 10 yılda zenginlerin %10'u ve yoksulların %1,6'sı bilgisayar oyunları kullanmaya başladı.

I. A. Butenko Ergenler: bilgisayar okuma ve kullanma // Sotsis. 2001. Sayı 12.

VD Patrushev, şu anda şehir sakinlerinin ortalama olarak %31.4'ünün boş zamanlarında bilgisayar derslerine yöneldiğini ifade ediyor.

Patruşev I.D. ABD ve Rusya'nın kentsel çalışan nüfusunun zaman bütçesi // Sotsis. 2003. Sayı 12.

Diğer verilere göre, Rus girişimcilerin en az %40'ı bilgisayarları yalnızca eğlence amaçlı kullanıyor.

Pogreshaeva T.A. Rus toplumunun dönüşümü bağlamında bir kişinin boş zamanı.

Saratov, 2000.

Boş zamanın bilgisayarlaştırılmasının destekçileri, bunun aşağıdaki yönlerinin yapıcı önemine dikkat çekiyor:

♦ Daha sık ev ortamına geçer ve sosyal örgütlenme biçimlerinden daha bağımsız hale gelir, kendini zenginleştirir, daha özgür olur;

♦ Bireysel gelişim yeni fırsatlar elde eder:
erişilebilir yeni bilgiler ve yeni bilgiler, oyun yoluyla bir kişi
geçmişe ve geleceğe aktarılabilir;

♦ ekran araçları, karmaşık yaşamı simüle etmenize olanak tanır
durumları, üstesinden gelmek için yeni teknolojilerde ustalaşın;

♦ bilgisayar modellemesinin geniş olanakları,
eğlence merkezlerinin faaliyetlerinde ekran kültürünün kullanımı
ve kültürel kurumlar, kullanıcılar için yeni bir ortam yaratıyor
ve orijinal eğlence türleri;

♦ İnternetten satın alınan bir kişinin ağ iletişimi
etkileşimli karakteri eritir, yeteneklerini doğrudan genişletir
yabancı ülke vatandaşları, zamanların sakinleri ile temas
kıtalar vb.

Diğer araştırmacılar, ekran kültürünün boş zaman etkinlikleri üzerindeki olumsuz etkisinden, özellikle çocukların, ergenlerin ve genel olarak gençlerin kişisel gelişim tehlikesi hakkında, çocukların ve gençlerin bir bilgisayara (oyunlar, internet vb.) .) boş zaman aktivitelerinin aktif formlarına ayrılan zamanlarını daraltır: okuma, spor aktiviteleri, yaratıcı potansiyelin gelişimi ile ilgili hobiler, sanatsal ve estetik tercihlerle. Düzenli bir bilgisayar oyunu kullanıcısı, onlara psikolojik bir bağımlılık oluşturur; diğer eğlence türlerine pek geçemez.

Böylece, bazı boş zaman alanlarının yarattığı özgürlüğün genişlemesi, diğer alanlarda da örneklendiği gibi, yaratıcı olanaklarda azalmaya dönüşmektedir. Bilgisayar oyunları hakkında konuşurken, bir kişinin düşüncesinin bu durumda dar bir program parametreleri ve görev yelpazesinde hareket ettiği akılda tutulmalıdır. Aynı zamanda, düşüncenin genişliği genellikle kaybolur, bir kişinin bireysel yaratıcı niteliklerinin gelişimi engellenir. Bir kişi, bilgisayarla "danışmadan" sıradan yaşam problemlerinde bile bağımsız kararlar vermeyi bırakır.

Uzmanlara göre, bu meslek olmadan yaşayamayan bilgisayar oyunu hayranlarının sayısı henüz toplam Rus kullanıcı sayısının %10-12'sini geçmiyor. Vücut (özellikle genç olanlar) için bazı fiziksel maliyetler açıktır: gözlerde stres, baş ağrısı, kısa bir süre oynadıktan sonra bile deniz tutması atakları. Ancak zihinsel, bazen gizli belirtiler de dikkate alınmalıdır.

Oyunlardan bıkmış organizma: sinirlilik, konsantre olamama, başkalarıyla iletişim kurmada zorluklar.

Gazeteler, 12 yaşındaki Yekaterinburg'lu bir öğrencinin, bir bilgisayar kulübünde günde 10-12 saat tatil yapması sonucu öldüğünü, gerçek dünyaya sadece uyumak ve yemek yemek için döndüğünü bildirdi. Böyle bir yük, kırılgan vücutta şiddetli duygusal strese neden oldu ve okul çocuğunun beyne kan akışı bozuldu ve felç meydana geldi.

Gençlerin teknoloji ile etkileşiminin sonuçları, büyük ölçüde bir kişinin ekranın önünde oturduğu tutumlara bağlıdır. Kendi içinde bilgiyle ilgilenen, ilgiyle çalışan, yaşam problemlerini bağımsız olarak çözebilen daha gelişmiş ve hazır kullanıcılar, oyunun standart çözümlerinden daha bağımsız hale geliyor. Bilgisayar dışında kendilerine ciddi hedefler koymayan, tüm boş zamanlarını ekran başında, özellikle oyun oynayarak geçiren gençler, gerçeklikten kaçış durumuna daha çabuk kapılırlar. Mozaik algısını büyük ölçüde geliştirirler, dikkat yoğunluğu, konsantre olamama vb.

Modern tipte organize boş zaman faaliyetlerine itiraz. Daha önce belirtildiği gibi, modern tipte organize boş zaman, öncelikle orta sınıfın yanı sıra yüksek gelir gruplarının temsilcileri tarafından talep edilmektedir. Onlar sayesinde, gelişmiş ülkelerdeki popüler boş zaman etkinlikleri:

♦ ekran kültürünün ürünlerine (televizyon, sinema,
bilgisayar);

♦ iç ve dış turizm;

♦ Fitness kulüplerinde, su parklarında, yüzme havuzlarında sağlığı geliştirici dersler;

♦ oyun faaliyetleri (kumar dahil çeşitli oyun türleri
ny);

♦ restoranları, eğlence merkezlerini ziyaret etmek;

♦ eğitim merkezlerini ziyaret etmek.

Orta ve yüksek gelirli gruplar, ülkede başlangıçta Sovyet döneminde var olan kurum ve kuruluşlar temelinde oluşturulan eğlence endüstrisinin ana bağlantılarının ortaya çıkmasına neden oldu. Boş zaman etkinliklerinin türlerini ve hizmet biçimlerini yavaş yavaş yenilediler. Böylece ülkenin büyük şehirlerinde kültür ve rekreasyon parkları, sinemalar, kafeler ve

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

Restoranlar, diskolar. Örneğin, şehrin çocuk parkının yeniden inşasından sonra, çocuklar ve ebeveynler genişletilmiş rekreasyon fırsatları elde ettiler: sadece turistik yerleri veya oyun alanlarını kullanmakla kalmadılar, aynı zamanda eğitimli hayvanlarla iletişim kurabildiler, etkileşimli şakalara, eğlenceye katıldılar, bir kafeye gittiler veya bir kutlamayı kutladılar. masal karakterleri vb. olan bir çocuk restoranında aile tatili

Kasaba halkı arasında, hizmetleri daha kaliteli hale gelen kültürel kurumları ve eğlence merkezlerini ziyaret etme talebi yavaş yavaş artmaya başladı ve boş zaman etkinlikleri daha çeşitliydi. Örneğin, büyük bir Rus şehrinde bir kadın fitness kulübünün ziyaretçileri artık spor salonuna gitmek, fitness yoga, step aerobik ve dans aerobiği gibi boş zaman aktivitelerini seçebilirler. Bununla birlikte duş veya yüzme havuzunu, solaryumu kullanabilir, masaj yaptırabilir vb.

Boş zaman organizasyonunun ticari bölümlerinde sosyal maliyetler ve değer çelişkileri. Rus şehirlerinde ticarileştirilmiş boş zaman biçimlerinin gelişimi, geçiş döneminin neden olduğu nüfus için rekreasyon düzenlemede birçok sorunun üstesinden gelmeyi mümkün kıldı. Bu nedenle, toplumumuzda şu anda, sanatsal yaratım özgürlüğü için koşullar yaratıldı, çeşitli hobiler ve insanların ilgi alanları ile ilişkili amatör boş zaman biçimlerine ilişkin birçok haksız yasak kaldırıldı, elde etme sürecinde yapay engeller kaldırıldı. yeni bilgi vb. Aynı zamanda, geçiş döneminde Rus toplumunun dengesiz gelişiminin neden olduğu sosyal çelişkiler ve insani maliyetler ortaya çıktı.

Nüfusun çoğunluğunun boş zaman alanındaki kitle beklentileri ile eğlence organizatörlerinin ticari hedefleri arasındaki tutarsızlıkla ilişkili olanları adlandıralım.

Boş zaman organizatörleri, yalnızca iddiasız zevke ve yüksek ödeme kapasitesine sahip tüketici katmanlarına odaklanarak genellikle kendilerini Rus yaşamının gerçeklerinden uzaklaştırmaya çalışırlar. Bu eğilim, özellikle eğlence endüstrisinde, elektronik medyanın malzemelerinde açıkça kendini göstermektedir. Milyonlarca dolarlık Rus izleyicinin döndüğü Rus televizyon kanallarında, Batı medya kültürünün mitlerine ve görüntülerine, tüketici bilincinin değerlerine ve Batı kitle iletişim tekniklerinin mekanik olarak ödünç alınmasına olan güven arttı. belirleyici.

XX-XXI yüzyılların başında. yerli kitle izleyicisinin yaygın memnuniyetsizliği, TV programlarının sanatsal materyallerinin içeriğinden, reklam kliplerinden (hem TV kanallarında hem de şehir sokaklarında) kaynaklandı.

Merkezi kanalların (özellikle ticari kanalların) Rus izleyicisi, sanatsal televizyon programlarının yaratıcılarının Rus tarihi ve kültürüne kayıtsızlığını, Batılı kitle televizyon prodüksiyonunu yaratmanın en iğrenç ilkelerini kopyalamakla uzlaşamaz. Televizyon programlarının yaratıcıları genellikle "bolluk ve boş zaman" ile ilgili yaşam standartlarını ev içi uygulamaya sokmaya çalışırlar. Ancak Rus kültürünün manevi değerleriyle yetiştirilen izleyiciler, programlarını eleştirel bir şekilde değerlendiriyor. Ayrıca reformların bir sonucu olarak, nüfusun önemli bir kısmı, Batı ülkelerinin elverişli atmosferinden uzak, zor yaşam koşullarında kendini buldu.

Ancak müreffeh ülkelerde bile, Rusya'nın merkezi kanallarında izlemek için uygun bir zamanda hüküm süren bu şiddet, pornografi ve ahlaksızlık hacmi yoktur. Rus televizyonu, sürekli olarak yabancı filmler ve çok sayıda eğlence programı göstererek, ulusal manevi değerlerle çelişen bu yaşam ilkelerini yaymaktadır. Örneğin, Rus izleyici, günlük yaşamda şiddet nedeniyle öfkelenmemesi gerektiği, her şeyin bir kişiye mutluluk getirdiği, bir bardak biranın tüm sorunları çözebileceği, her modern insanın rastgele seks yaptığı fikrine ısrarla aşılanmıştır. bu yüzden bu işlemi ekranda göstermekten vs. korkmamalısınız. Rus kültürünün ve sıradan vatandaşların TV kanallarının bu tür içeriğine karşı ifade ettikleri ve Rus izleyicilerinin istekleri doğrultusunda kamu televizyon kanallarında programlar oluşturulmasını öneren protestolar oldukça doğaldır.

Ayrıca, kumar kuruluşlarının ve kumar makinelerinin şehirlerde neredeyse kontrolsüz bir şekilde yayılması ülke vatandaşlarının ciddi memnuniyetsizliğinden kaynaklanmaktadır. 2005 yılında Rusya'da yaklaşık 160 bin otomatik makine kuruldu ve bunların yaklaşık 40 bini Moskova'daydı. Sonuç olarak, belirli grupların temsilcileri (özellikle gençler, saf vatandaşlar, psikolojik olarak olgunlaşmamış insanlar) ülkenin farklı şehirlerinde hiçbir çaba göstermeden hızla zenginleşmeye çalışmaktadır. Kumar işinin tüm alanı kriminalize ediliyor ve artan derecede sosyal tehlike yaratıyor.

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

Sosyal açıdan önemli boş zamanlarda hafif, tamamen eğlence amaçlı boş zaman biçimlerinin baskınlığı, nüfusun daha derin ve daha karmaşık türden çeşitli ihtiyaçları ticari boş zaman aracılığıyla gerçekleştirememesine yol açar. Sanatsal klasiklere atıfta bulunarak, doğada olmak, ekolojik olarak sağlıklı bir çevrede, yaratıcı kendini gerçekleştirme ve ufkunun genişlemesi, geleneksel iletişim normları ile ilgili insanların talepleri. Profesyönel geliştirme halk ve amatör sanat, dini aktivite vb. ile, ticari boş zaman temsilcileri tarafından ticari açıdan marjinal ve dezavantajlı olarak kabul edilmektedir.

Toplumumuzda, bilinçli tüketim değerlerinin, kolaylaştırılmış eğlence biçimlerinin ve postmodern bir toplumun doğasında bulunan modaya uygun hizmet biçimlerinin yayılması, genellikle Rusya'yı küresel kültürel etkileşimlere, uluslararası hizmet alışverişine dahil etme ihtiyacı ile haklı çıkar. Aynı zamanda, Batı ülkelerinden bize gelen bu tür değerlere ve boş zaman biçimlerine kolayca uyum sağlayan genç nesillere atıfta bulunurlar.

Kültürlerarası etkileşim süreçleri modern Rusya için gerçekten önemlidir; ülkemizde oldukça yoğun bir şekilde uygulanmaktadır. Aynı zamanda, Rus toplumunu, bize Batı'dan gelen her şeyi pasif bir şekilde özümseyen, meçhul bir kolektif tüketici olarak kabul ederek, basitleştirilmemelidirler. Rusya, halkları ve tarihsel nesilleri bir kültürel kimlik duygusu ve boş zamanın amaçlarının ve etkinliğinin ne olduğu konusunda kendi kriterlerini geliştiren büyük ölçekli ve tarihsel olarak oluşturulmuş bir medeniyet organizmasıdır. Bu nedenle, toplumumuz borçları mekanik olarak yerine getirmedi - Rus kültüründe her zaman kendi biçimlerini aldılar.

Bu açıdan bakıldığında, 1996-1999 yıllarında yapılan çalışmaların sonuçları oldukça ilgi çekicidir. Rus ve İngiliz araştırmacılardan oluşan ortak bir grup tarafından “Batı'ya Bakmak. Rus gençliği tarafından Batı imajlarının algılanması ”. Çalışma sırasında, Moskova, Ulyanovsk ve Samara'daki ergenlerin ve daha yaşlı genç gruplarının boş zaman biçimlerinin yanı sıra kültürel ve sanatsal tercihleri ​​de incelenmiştir.

Sonuçlar, araştırmacıların kendileri için ilginç ve beklenmedikti. Bir yandan, Rus kentli gençliği, internet, kitle iletişim araçları ve reklamlar aracılığıyla bu kültürel değerleri, sanatsal örnekleri gerçekten isteyerek tüketiyor.

Çavdar, Batı ülkelerinde yaratılır (fikirler, markalar, moda, müzik vb.). Ayrıca, Rus gençliğinin temsilcileri, Batılı akranlarıyla yaşam pozisyonları ve boş zaman ihtiyaçları arasındaki benzerliklerin farkındadır.

Aynı zamanda, Rus gençliği kendilerini büyük ölçüde ulusal kültürün gençleriyle olduğu kadar şehirleri, yakın sosyal çevreleriyle de özdeşleştirmektedir. Rus gençlerinin ve gençlerinin, Batı'nın yabancı medyadaki canlı görüntüleri karşısında hiçbir şekilde kör olmadıkları ortaya çıktı ve bu görüntülerin hiçbir şeyi yansıtmadığını fark ettiler. gerçek hayat, ancak pragmatik amaçlar için diğer ülkelerin bilgi alanına yayınlanır.

Genel olarak bakıldığında, genç Ruslar, Batı'nın kitle iletişim araçlarındaki imajlarına ilişkin olarak yüksek düzeyde eleştiri gösterdiler. Rus gençliğinin ABD'ye karşı tutumu özellikle kritik ve aynı zamanda çelişkiliydi. Gençlerin çoğu bir gün burayı ziyaret etmek istiyor. Aynı zamanda, bu ülkenin en kritikleriydiler. Amerikan değerlerinin gerçekçiliğini, tüketici ve standart karakterlerini özellikle kabul edilemez buldular.

Batıya Bakmak. Kültürel küreselleşme ve Rus gençlik kültürleri / Per. İngilizceden SPb., 2004.

Bu nedenle, modern Rusya'da aşağıdakiler arasında tutarsızlıklar kalır:

♦ Nüfusun büyük bir bölümünün düşük gelir düzeyi ve
modern eğlence hizmetlerinin yüksek maliyeti;

♦ nüfusun büyük bir bölümünün boş zaman ihtiyaçlarının çeşitliliği
ve sosyal tercih pratiğindeki hızlı gelişme
organize boş zamanların eğlence ve oyun biçimleri;

♦ Kültürel ve boş zamanlarında ulusal ve manevi gelenekler
küresel alan ve tamamen tüketici zevklerinin dayatılması,
postmodernitenin kitle kültürü tarafından yayılan referans

Genel olarak, boş zaman alanının evsel alanında, nüfusun farklı gruplarının kültürel ve rekreasyonel özlemlerinin çelişkili kutupları olarak adlandırılan zıt eğilimler gelişmektedir. Aynı zamanda, böyle bir durum statik değildir, onu kabul etmeyen, ancak eksik oldukları bileşenleri ve nitelikleri ona getirmeye çalışan kültürel ve boş zaman etkinliği konularının faaliyetleri yoluyla dönüşen sürekli dinamikler içindedir.

Modern Rusya'da boş zaman etkinliklerinin gelişimi

4.3. Bazı yönler ve yollar

Benzer bilgiler.