Teorik sosyoloji. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum. Sosyal ilişkiler Mülkiyet ilişkileri komünal egemenliğin belirleyici özelliğiydi.

İnsanların toplumdaki varlığı, çeşitli yaşam faaliyetleri ve iletişim biçimleriyle karakterize edilir. Toplumda yaratılan her şey, birçok nesil insanın ortak ortak faaliyetlerinin sonucudur. Aslında toplumun kendisi insanlar arasındaki etkileşimin bir ürünüdür; yalnızca insanların ortak çıkarlarla birbirine bağlandığı yerde ve zamanda var olur.

Felsefe biliminde “toplum” kavramına ilişkin pek çok tanım sunulmaktadır. Dar anlamda toplum, iletişim kurmak ve ortaklaşa bazı faaliyetlerde bulunmak veya bir halkın veya ülkenin tarihsel gelişiminde belirli bir aşamayı gerçekleştirmek için bir araya gelen belirli bir grup insan olarak anlaşılabilir.

Geniş anlamda toplum - doğadan izole edilmiş ancak doğayla yakından bağlantılı, irade ve bilinç sahibi bireylerden oluşan, etkileşim yollarını içeren maddi dünyanın bir parçasıdır. insanların ve bunların dernek biçimleri.

Felsefi bilimde toplum, dinamik, kendini geliştiren bir sistem, yani ciddi şekilde değişebilen ve aynı zamanda özünü ve niteliksel kesinliğini koruyabilen bir sistem olarak karakterize edilir. Bu durumda sistem, birbiriyle etkileşim halindeki öğelerin bir kompleksi olarak anlaşılmaktadır. Buna karşılık, bir öğe, sistemin yaratılmasında doğrudan yer alan, sistemin başka bir ayrıştırılamaz bileşenidir.

Toplumun temsil ettiği karmaşık sistemleri analiz etmek için bilim adamları "alt sistem" kavramını geliştirdiler. Alt sistemler, öğelerden daha karmaşık, ancak sistemin kendisinden daha az karmaşık olan "ara" komplekslerdir.

1) unsurları maddi üretim ve maddi malların üretimi, değişimi ve dağıtımı sürecinde insanlar arasında ortaya çıkan ilişkiler olan ekonomik;

2) birbirleriyle ilişkileri ve etkileşimleri içinde alınan sınıflar, sosyal katmanlar, uluslar gibi yapısal oluşumlardan oluşan sosyal;

3) siyaseti, devleti, hukuku, bunların ilişkilerini ve işleyişini içeren siyasi;

4) manevi, sosyal yaşamın gerçek sürecinde somutlaşan, genel olarak manevi kültür olarak adlandırılan şeyi oluşturan, çeşitli sosyal bilinç biçimlerini ve düzeylerini kapsar.

“Toplum” adı verilen sistemin bir unsuru olan bu alanların her biri, kendisini oluşturan unsurlarla ilişkili olarak bir sistem haline gelir. Sosyal yaşamın dört alanı da yalnızca birbirine bağlı olmakla kalmıyor, aynı zamanda karşılıklı olarak birbirini belirliyor. Toplumun alanlara bölünmesi biraz keyfidir, ancak gerçekten bütünsel bir toplumun, çeşitli ve karmaşık sosyal yaşamın bireysel alanlarının izole edilmesine ve incelenmesine yardımcı olur.

Sosyologlar toplumun çeşitli sınıflandırmalarını sunar. Topluluklar şunlardır:

a) önceden yazılmış ve yazılmış;

b) basit ve karmaşık (bu tipolojideki kriter, toplumun yönetim düzeylerinin sayısı ve farklılaşma derecesidir: basit toplumlarda liderler ve astlar yoktur, zengin ve fakir yoktur ve karmaşık toplumlarda vardır gelir sırasına göre yukarıdan aşağıya doğru düzenlenmiş çeşitli yönetim düzeyleri ve nüfusun çeşitli sosyal katmanları);

c) ilkel avcı ve toplayıcılardan oluşan toplum, geleneksel (tarımsal) toplum, sanayi toplumu ve sanayi sonrası toplum;

d) ilkel toplum, köle toplumu, feodal toplum, kapitalist toplum ve komünist toplum.

1960'larda Batı bilimsel literatüründe. Tüm toplumların geleneksel ve endüstriyel olarak bölünmesi yaygınlaştı (kapitalizm ve sosyalizm ise iki tip sanayi toplumu olarak kabul ediliyordu).

Bu kavramın oluşumunda Alman sosyolog F. Tönnies, Fransız sosyolog R. Aron ve Amerikalı iktisatçı W. Rostow'un büyük katkıları olmuştur.

Geleneksel bir toplumdaki bir kişinin manevi dünyası, değer yönelimleri sistemi, düşünme biçimi özeldir ve modern olanlardan gözle görülür şekilde farklıdır. Bireysellik ve bağımsızlık teşvik edilmiyordu: sosyal grup, bireye davranış normlarını dikte ediyordu. Hatta dünyadaki konumunu analiz etmeyen ve genel olarak çevredeki gerçekliğin fenomenini nadiren analiz eden bir "grup kişisinden" bile söz edilebilir. Daha ziyade yaşam durumlarını kendi sosyal grubunun bakış açısıyla ahlaki açıdan ele alır ve değerlendirir. Eğitimli insan sayısı son derece sınırlıydı ("bir azınlığın okuryazarlığı"), sözlü bilgi yazılı bilgiye üstün geliyordu. Geleneksel bir toplumun siyasi alanı kilise ve ordunun hakimiyetindeydi. Kişi siyasete tamamen yabancılaşmıştır. Ona göre güç, hak ve hukuktan daha değerli görünüyor. Genel olarak bu toplum son derece muhafazakar, istikrarlı, dışarıdan gelen yeniliklere ve dürtülere karşı dayanıklı ve "kendi kendini idame ettiren, kendi kendini düzenleyen, değişmezliği" temsil ediyor. Buradaki değişiklikler, insanların bilinçli müdahalesi olmadan, kendiliğinden, yavaş yavaş gerçekleşir. İnsan varlığının manevi alanı ekonomik alana göre önceliklidir.

Geleneksel toplumlar bugüne kadar esas olarak “üçüncü dünya” olarak adlandırılan ülkelerde (Asya, Afrika) varlığını sürdürmüştür (bu nedenle, aynı zamanda iyi bilinen sosyolojik genellemeler olduğu iddia edilen “Batı dışı medeniyetler” kavramı da genellikle “geleneksel toplum” ile eşanlamlıdır. Avrupa merkezli bir bakış açısına göre, geleneksel toplumlar geri kalmış, ilkel, kapalı, özgür olmayan toplumsal organizmalardır ve Batı sosyolojisi endüstriyel ve endüstri sonrası uygarlıklarla karşılaştırır.

Geleneksel bir toplumdan endüstriyel bir topluma geçişin karmaşık, çelişkili, karmaşık bir süreci olarak anlaşılan modernleşmenin bir sonucu olarak, Batı Avrupa ülkelerinde yeni bir medeniyetin temelleri atıldı. Onu aradılar Sanayi, teknojenik, bilimsel ve teknik veya ekonomik. Sanayi toplumunun ekonomik temeli makine teknolojisine dayalı sanayidir. Sabit sermaye hacmi artar, çıktı birimi başına uzun vadeli ortalama maliyetler azalır. Tarımda emek verimliliği hızla artıyor ve doğal izolasyon ortadan kalkıyor. Kapsamlı tarımın yerini yoğun tarım alıyor ve basit üremenin yerini genişletilmiş tarım alıyor. Tüm bu süreçler, bilimsel ve teknolojik ilerlemeye dayalı piyasa ekonomisinin ilke ve yapılarının uygulanması yoluyla gerçekleşir. İnsan doğaya doğrudan bağımlılıktan kurtulur ve onu kısmen kendisine boyun eğdirir. İstikrarlı ekonomik büyümeye kişi başına düşen reel gelirdeki artış eşlik ediyor. Sanayi öncesi dönem açlık ve hastalık korkusuyla doluysa, sanayi toplumu nüfusun refahındaki artışla karakterize edilir. Sanayi toplumunun sosyal alanında geleneksel yapılar ve sosyal engeller de çöküyor. Sosyal hareketlilik önemlidir. Tarım ve sanayinin gelişmesi sonucunda köylülüğün nüfus içindeki payı keskin bir şekilde azalmakta ve kentleşme meydana gelmektedir. Yeni sınıflar ortaya çıkıyor; sanayi proletaryası ve burjuvazi ile orta tabaka güçleniyor. Aristokrasi geriliyor.

Manevi alanda değer sisteminde önemli bir dönüşüm yaşanıyor. Yeni bir toplumdaki kişi, bir sosyal grup içinde özerktir ve kendi kişisel çıkarları tarafından yönlendirilir. Bireycilik, rasyonalizm (kişinin etrafındaki dünyayı analiz etmesi ve buna göre kararlar alması) ve faydacılık (kişinin bazı küresel hedefler adına değil, belirli bir çıkar için hareket etmesi) birey için yeni koordinat sistemleridir. Bilincin sekülerleşmesi var (dine doğrudan bağımlılıktan kurtuluş). Endüstriyel bir toplumda bir kişi kendini geliştirme ve kendini geliştirme çabasındadır. Siyasi alanda da küresel değişimler yaşanıyor. Devletin rolü hızla artıyor ve demokratik bir rejim yavaş yavaş şekilleniyor. Toplumda hukuk ve hukuk hakimdir ve kişi aktif bir özne olarak iktidar ilişkilerine dahil olur.

Bazı sosyologlar yukarıdaki diyagramı bir şekilde açıklığa kavuşturuyor. Onların bakış açısına göre, modernleşme sürecinin ana içeriği, irrasyonel (geleneksel toplumun özelliği) davranıştan rasyonel (endüstriyel toplumun özelliği) davranışa geçişte davranış modelinde (klişe) bir değişikliktir. Rasyonel davranışın ekonomik yönleri arasında meta-para ilişkilerinin gelişmesi, paranın değerlerin genel eşdeğeri olarak rolünün belirlenmesi, takas işlemlerinin yer değiştirmesi, piyasa işlemlerinin geniş kapsamı vb. yer alır. Modernleşmenin en önemli toplumsal sonucu, rol dağılımı ilkesinde bir değişiklik olarak kabul edilir. Daha önce toplum, bir kişinin belirli bir gruba üyeliğine (köken, soy, uyruk) bağlı olarak belirli sosyal pozisyonları işgal etme yeteneğini sınırlayarak sosyal seçime yaptırımlar uyguluyordu. Modernizasyondan sonra, belirli bir pozisyonu işgal etmenin ana ve tek kriterinin adayın bu işlevleri yerine getirmeye hazır olması olduğu rasyonel bir rol dağılımı ilkesi oluşturulmuştur.

Dolayısıyla endüstriyel uygarlık, geleneksel topluma her cephede karşı çıkıyor. Modern sanayileşmiş ülkelerin çoğu (Rusya dahil) sanayi toplumları olarak sınıflandırılır.

Ancak modernleşme, zamanla küresel sorunlara (ekolojik, enerji ve diğer krizlere) dönüşen birçok yeni çelişkiye yol açtı. Bazı modern toplumlar bunları çözerek ve giderek gelişerek, teorik parametreleri 1970'lerde geliştirilen sanayi sonrası toplum aşamasına yaklaşıyor. Amerikalı sosyologlar D. Bell, E. Toffler ve diğerleri, hizmet sektörünün ön plana çıkması, üretim ve tüketimin bireyselleşmesi, seri üretimin hakim konumunu kaybederken küçük ölçekli üretimin payının artması, ve bilimin, bilginin ve bilginin toplumdaki öncü rolü. Post-endüstriyel toplumun toplumsal yapısında sınıf farklılıkları ortadan kalkmakta, çeşitli nüfus gruplarının gelir düzeylerinin yakınlaşması toplumsal kutuplaşmanın ortadan kalkmasına ve orta sınıfın payının artmasına yol açmaktadır. Yeni uygarlık, merkezinde insan ve onun bireyselliği bulunan antropojenik olarak nitelendirilebilir. Bazen toplumun günlük yaşamının bilgiye artan bağımlılığını yansıtan bilgi olarak da adlandırılır. Modern dünyanın çoğu ülkesi için sanayi sonrası topluma geçiş çok uzak bir ihtimaldir.

Faaliyet sürecinde kişi diğer insanlarla çeşitli ilişkilere girer. İnsanlar arasındaki bu tür farklı etkileşim biçimlerinin yanı sıra farklı sosyal gruplar arasında (veya onların içinde) ortaya çıkan bağlantılara genellikle sosyal ilişkiler denir.

Tüm sosyal ilişkiler şartlı olarak iki büyük gruba ayrılabilir - maddi ilişkiler ve manevi (veya ideal) ilişkiler. Aralarındaki temel fark, maddi ilişkilerin doğrudan kişinin pratik faaliyeti sırasında, kişinin bilinci dışında ve ondan bağımsız olarak ortaya çıkıp gelişmesi, manevi ilişkilerin ise öncelikle insanların "bilincinden geçerek" oluşması ve belirlenmesidir. manevi değerleriyle. Maddi ilişkiler ise üretim, çevre ve ofis ilişkileri olarak ikiye ayrılıyor; manevi, ahlaki, siyasi, hukuki, sanatsal, felsefi ve dini sosyal ilişkiler.

Özel bir sosyal ilişki türü kişilerarası ilişkilerdir. Kişilerarası ilişkiler, bireyler arasındaki ilişkileri ifade eder. Şu tarihte: Bu durumda, bireyler, kural olarak, farklı sosyal katmanlara aittirler, farklı kültürel ve eğitim düzeylerine sahiptirler, ancak boş zaman veya günlük yaşam alanındaki ortak ihtiyaçlar ve çıkarlarla birleşirler. Ünlü sosyolog Pitirim Sorokin şunları vurguladı: türleri Bireylerarası etkileşim:

a) iki kişi arasında (karı-koca, öğretmen ve öğrenci, iki yoldaş);

b) üç kişi arasında (baba, anne, çocuk);

c) dört, beş veya daha fazla kişi arasında (şarkıcı ve dinleyicileri);

d) çok çok sayıda insan arasında (örgütsüz bir kalabalığın üyeleri).

Kişilerarası ilişkiler toplumda ortaya çıkar ve gerçekleştirilir ve tamamen bireysel iletişim niteliğinde olsa bile sosyal ilişkilerdir. Kişiselleştirilmiş bir sosyal ilişki biçimi olarak hareket ederler.

1) unsurları maddi üretim ve maddi malların üretimi, değişimi ve dağıtımı sürecinde insanlar arasında ortaya çıkan ilişkiler olan ekonomik;

2) birbirleriyle ilişkileri ve etkileşimleri içinde alınan sınıflar, sosyal katmanlar, uluslar gibi yapısal oluşumlardan oluşan sosyal;

3) siyaseti, devleti, hukuku, bunların ilişkilerini ve işleyişini içeren siyasi;

4) manevi, sosyal yaşamın gerçek sürecinde somutlaşan, genel olarak manevi kültür olarak adlandırılan şeyi oluşturan, çeşitli sosyal bilinç biçimlerini ve düzeylerini kapsar.

Sosyologlar toplumun çeşitli sınıflandırmalarını sunar. Topluluklar şunlardır:

a) önceden yazılmış ve yazılmış;

c) ilkel avcı ve toplayıcılardan oluşan toplum, geleneksel (tarımsal) toplum, sanayi toplumu ve sanayi sonrası toplum;

d) ilkel toplum, köle toplumu, feodal toplum, kapitalist toplum ve komünist toplum.

1960'larda Batı bilimsel literatüründe. Tüm toplumların geleneksel ve endüstriyel olarak bölünmesi yaygınlaştı (kapitalizm ve sosyalizm ise iki tip sanayi toplumu olarak kabul ediliyordu).

Bu kavramın oluşumunda Alman sosyolog F. Tönnies, Fransız sosyolog R. Aron ve Amerikalı iktisatçı W. Rostow'un büyük katkıları olmuştur.

Dolayısıyla endüstriyel uygarlık, geleneksel topluma her cephede karşı çıkıyor. Modern sanayileşmiş ülkelerin çoğu (Rusya dahil) sanayi toplumları olarak sınıflandırılır.

K Adası sakinleri geçimlik tarımla uğraşıyor. Ahşap el sanatlarını, adaya gelen turistlerle ihtiyaç duydukları eşyaları karşılığında takas ediyorlar. Aşağıdaki özelliklerden hangisi adada yaşayanların geleneksel bir toplumda yaşadıkları sonucunu desteklemektedir?

1) yasama meclisi toplantısı geleneksel olarak en yaşlı katılımcının konuşmasıyla açılır
2) ekonomik sistemin temelini emtia-para ilişkileri oluşturur
3) Çocuklar için ilköğretim zorunludur
4) sosyal organizasyonun temeli yaşlı bir adamın yönettiği büyük ailelerdir

ÇÖZÜM:

Geleneksel (tarımsal) toplum, medeniyet gelişiminin sanayi öncesi aşamasını temsil ediyordu. Antik çağın ve Orta Çağ'ın tüm toplumları gelenekseldi.
Ekonomileri, kırsal geçimlik tarımın ve ilkel zanaatların hakimiyetiyle karakterize ediliyordu. Kapsamlı teknoloji ve el aletleri hakimdi. İnsan, üretim faaliyetlerinde mümkün olduğunca çevreye uyum sağlamaya ve doğanın ritimlerine uymaya çalışmıştır. Mülkiyet ilişkileri toplumsal, kurumsal, koşullu ve devlet mülkiyet biçimlerinin hakimiyetiyle karakterize ediliyordu.
Özel mülkiyet ne kutsal ne de dokunulmazdı.
Maddi malların ve mamul malların dağıtımı, kişinin sosyal hiyerarşideki konumuna bağlıydı. Geleneksel toplumun toplumsal yapısı sınıf temelli, kurumsal, istikrarlı ve hareketsizdir. Neredeyse hiçbir sosyal hareketlilik yoktu: Bir kişi aynı sosyal grupta kalarak doğup ölüyordu. Ana sosyal birimler topluluk ve aileydi. Toplumdaki insan davranışları, kurumsal normlar ve ilkeler, gelenekler, gelenekler, inançlar ve yazılı olmayan yasalarla düzenleniyordu. Kamu bilincinde ilahi takdircilik hakimdi: sosyal gerçeklik, insan hayatı İlahi takdirin uygulanması olarak algılanıyordu.
Bireysellik ve bağımsızlık teşvik edilmiyordu: sosyal grup, bireye davranış normlarını dikte ediyordu. Eğitimli insan sayısı son derece sınırlıydı.
Geleneksel bir toplumun siyasi alanı kilise ve ordunun hakimiyetindedir. Kişi siyasete tamamen yabancılaşmıştır. Ona göre güç, hak ve hukuktan daha değerli görünüyor.
Genel olarak bu toplum son derece muhafazakar, istikrarlı, dışarıdan gelen yeniliklere ve dürtülere karşı dayanıklı, "kendi kendini idame ettiren, kendi kendini düzenleyen, değişmezliği" temsil ediyor. Buradaki değişiklikler, insanların bilinçli müdahalesi olmadan, kendiliğinden, yavaş yavaş gerçekleşir.

Toplumun en önemli unsurları sosyal kurumlar - Faaliyetleri belirli sosyal işlevleri yerine getirmeyi amaçlayan ve belirli norm ve davranış standartlarına dayanan istikrarlı insan, grup, kurum koleksiyonları.

Toplumun temel kurumları aile, okul, endüstri, kilise ve devlettir. Bu, insan faaliyetinin tatminini amaçlayan beş tür temel yaşam ihtiyacının varlığıyla açıklanmaktadır:

1) klanın (aile) çoğaltılmasında;

2) güvenlik ve sosyal düzende (devlet);

3) geçim araçlarında (üretim);

4) bilgi edinme, genç nesli sosyalleştirme, eğitim (okul);

5) manevi sorunları çözmede, yaşamın anlamını (din) aramada.

Bu kurumların her biri, şu veya bu ihtiyacı karşılamak ve kişisel, grup veya sosyal nitelikteki belirli bir hedefe ulaşmak için geniş insan kitlelerini bir araya getirir. Sosyal kurumların ortaya çıkışı, belirli etkileşim türlerinin pekiştirilmesine yol açarak bunları belirli bir toplumun tüm üyeleri için kalıcı ve zorunlu hale getirdi.

Sosyal kurumların karakteristik özelliklerişunlardır:

1) belirli bir tür faaliyette bulunan ve bu faaliyet sürecinde toplum için önemli olan belirli bir ihtiyacın karşılanmasını sağlayan tüm kişilerin oluşturduğu bir dernek;

2) ilgili davranış türlerini düzenleyen bir sosyal normlar sistemi ile pekiştirme;

3) her türlü faaliyet için gerekli olan belirli maddi kaynaklarla donatılmış kurumların varlığı;

4) her etkileşim konusunun işlevlerinin açık bir şekilde tanımlanması, eylemlerinin tutarlılığı, yüksek düzeyde düzenleme ve kontrol;

5) toplumun sosyo-politik, hukuki ve değer yapısına entegrasyon.

Ana sosyal kurumların yanı sıra temel olmayan kurumlar da vardır. Yani, eğer ana siyasi kurum devletse, o zaman küçük olanlar bireysel hükümet organları ve yetkilileridir.

Sosyal bir kurum, insanlar arasında rastgele veya kaotik değil, sürekli, güvenilir ve sürdürülebilir bağlantılar kurar.

Böylece , Toplumun en önemli kurumları sosyal kurumlardır.

Geleneksel, endüstriyel ve sanayi sonrası toplumlar.

1960'larda Batı bilimsel literatüründe. Bütün toplumların bölünmesi yaygınlaştı geleneksel ve endüstriyel olarak(aynı zamanda kapitalizm ve sosyalizm iki tür sanayi toplumu olarak kabul ediliyordu).

Geleneksel(tarımsal) toplum, medeniyet gelişiminin sanayi öncesi aşamasını temsil ediyordu. Antik çağın ve Orta Çağ'ın tüm toplumları gelenekseldi. Ekonomileri, kırsal geçimlik tarımın ve ilkel zanaatların hakimiyetiyle karakterize ediliyordu. Başlangıçta ekonomik ilerlemeyi sağlayan kapsamlı teknoloji ve el aletleri hakim oldu. İnsan, üretim faaliyetlerinde mümkün olduğunca çevreye uyum sağlamaya ve doğanın ritimlerine uymaya çalışmıştır. Mülkiyet ilişkileri toplumsal, kurumsal, koşullu ve devlet mülkiyet biçimlerinin hakimiyetiyle karakterize ediliyordu. Özel mülkiyet ne kutsal ne de dokunulmazdı. Maddi malların ve mamul malların dağıtımı, kişinin sosyal hiyerarşideki yerine bağlıydı.

Geleneksel bir toplumun özellikleri:

· Ekonominin temeli tarımdır. Ana zenginlik topraktır.

· Nüfusun büyük çoğunluğu kırsal kesimde yaşamaktadır.

· Toplumun sınıf ayrımı. Sınıf izolasyonu.

· Kilisenin büyük rolü ve etkisi.

· Eğitimli insan sayısı sınırlıdır.

· Gelişimin yavaş temposu.

Geleneksel toplumlar bugüne kadar esas olarak sözde “üçüncü dünya” (Asya, Afrika) ülkelerinde hayatta kalmıştır (bu nedenle “Batı dışı medeniyetler” kavramı genellikle geleneksel toplumla eşanlamlıdır). Avrupa merkezli bir bakış açısına göre, geleneksel toplumlar geri kalmış, ilkel, kapalı, özgür olmayan toplumsal organizmalardır ve Batı sosyolojisi endüstriyel ve endüstri sonrası uygarlıklarla karşılaştırır.

Sanayi toplumunun özellikleri:

· Ekonominin temeli sanayi üretimidir. Ana zenginlik fabrikalar, fabrikalar, madenler, demiryollarıdır.

· Nüfusun büyük bir kısmı şehirlerde yaşamaktadır. Kentleşme süreçleri.

· Kilisenin rolü keskin bir şekilde azalıyor. Dünyanın bilimsel görüşleri.

· Hukuk devleti yaratılıyor. Birey keyfilikten ve kanunsuzluktan korunur.

· Sınıf ayrımı geçmişte kalıyor. Bir kişinin toplumdaki konumu zenginlik ve kökene göre değil, ticari niteliklerine göre belirlenir. Yüksek hareketlilik.

· Çok sayıda okur-yazar insan

· Değişiklikler hızla gerçekleşir. Bilimsel ve teknolojik devrim.

· Bu bir seri üretim ve kitlesel tüketim toplumudur.

Dolayısıyla sanayi öncesi uygarlık, sanayi toplumuna her yönden karşı çıkıyor. Modern sanayileşmiş ülkelerin çoğu (Rusya dahil) sanayi toplumları olarak sınıflandırılır.

Bazı modern ülkeler sahneye yaklaşıyor Sanayi sonrası toplum. Toffler, Bell, Brzezinski)

Sanayi sonrası toplumun özellikleri:

· Çoğu kişi hizmet sektöründe istihdam edilmektedir.

· Küçük ölçekli üretimin rolü artıyor.

· Küreselleşme süreçleri.

Dolayısıyla geleneksel ve endüstriyel toplumlar toplumsal gelişimin aşamalarıdır.

Medeniyetler ve oluşumlar.

Rus tarihi ve felsefi biliminde tarihsel sürecin özünü ve özelliklerini açıklamaya yönelik en gelişmiş yaklaşımlar şunlardır: biçimsel ve medeniyetsel.

Bunlardan ilki Marksist sosyal bilimler okuluna aittir. Anahtar kavramı “sosyo-ekonomik oluşum” kategorisidir.

Altında formasyon maddi malların belirli bir üretim yöntemi temelinde ortaya çıkan, tüm yönleri ve alanları arasındaki organik ilişki içinde ele alınan, tarihsel olarak spesifik bir toplum türü olarak anlaşıldı. Her oluşumun yapısında bir ekonomik temel ve bir üst yapı ayırt ediliyordu. Temel(aksi halde üretim ilişkileri olarak adlandırılıyordu) - maddi malların üretimi, dağıtımı ve tüketimi sürecinde insanlar arasında gelişen bir dizi sosyal ilişki (bunların başlıcaları üretim araçlarının mülkiyet ilişkileridir). Üstyapı dayanağının kapsamına girmeyen bir dizi siyasi, hukuki, ideolojik, dini, kültürel ve diğer görüş, kurum ve ilişkiler olarak anlaşılmaktadır. Göreceli bağımsızlığa rağmen, üst yapının türü tabanın niteliğine göre belirlendi. Aynı zamanda belirli bir toplumun biçimsel ilişkisini belirleyen oluşumun temelini de temsil ediyordu. Üretim ilişkileri(toplumun ekonomik temeli) ve Üretken güçler vardı üretim modu, genellikle sosyo-ekonomik formasyonun eşanlamlısı olarak anlaşılır. Üretici güçler kavramı, bilgi, beceri ve emek deneyimleriyle maddi malların üreticileri olarak insanları ve üretim araçlarını, yani araçları, nesneleri ve emek araçlarını içeriyordu. Üretici güçler üretim ilişkilerinden daha hızlı gelişir. Belirli bir aşamada, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasında toplumsal devrim, eski temelin kırılması ve yeni bir toplumsal gelişme aşamasına, yeni bir sosyo-ekonomik formasyona geçiş sırasında çözülen bir çatışma ortaya çıkar. Eski üretim ilişkilerinin yerini, üretici güçlerin gelişmesine alan açan yeni ilişkiler alıyor.

Dolayısıyla Marksizm, tarihsel süreci, sosyo-ekonomik oluşumların doğal, nesnel olarak belirlenmiş, doğal bir tarihsel değişimi olarak anlar.

Sosyo-ekonomik altında formasyon karşılık gelen üst yapısıyla birlikte bir üretim yönteminin geliştirilmesinin belirli bir aşamasını ifade eder. Bu kavrama göre, tüm toplumlar gelişimlerinde dönüşümlü olarak beş sosyo-ekonomik formasyondan geçer: ilkel, köleci, feodal, kapitalist ve komünist; bunun ilk aşaması sosyalizmdir.

Biçimsel yaklaşım birkaç önermeye dayanmaktadır:

1) tarihin doğal, içsel olarak belirlenmiş, ilerici bir süreç olduğu fikri.

2) Maddi üretimin toplumun gelişimindeki belirleyici rolü, ekonomik faktörlerin diğer sosyal ilişkiler için temel olduğu düşüncesi

3) üretim ilişkilerini üretici güçlerle eşleştirme ihtiyacı;

4) bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçişin kaçınılmazlığı.

Sosyal bilimin gelişiminin şu andaki aşamasında, oluşum teorisi bir kriz yaşıyor. Ön plana çıkıyor uygarlık bir yaklaşım.

Konsept "medeniyet" Modern bilimdeki en karmaşık tanımlardan biri: birçok tanım önerilmiştir. Geniş anlamda medeniyet, toplumun, maddi ve manevi kültürün, barbarlık ve vahşetin ardından gelen düzeyi, gelişme aşaması olarak anlaşılmaktadır. Bu kavram aynı zamanda belirli bir tarihsel topluluğa özgü toplumsal düzenlerin bir dizi benzersiz tezahürünü belirtmek için de kullanılır. Bu anlamda medeniyet, belirli bir gelişme aşamasındaki belirli bir ülke veya halk grubunun niteliksel özgüllüğü (maddi, manevi, sosyal yaşamın özgünlüğü) olarak nitelendirilir. Ünlü Rus tarihçi M.A. Barg medeniyeti şu şekilde tanımlamıştır; “...Bu, belirli bir toplumun maddi, sosyo-politik ve manevi-etik sorunlarını çözme yoludur.” Farklı medeniyetler, benzer üretim tekniklerine ve teknolojiye (aynı formasyona sahip toplumlar olarak) değil, uyumsuz sosyal ve manevi değerler sistemlerine dayandıkları için birbirlerinden temelde farklıdırlar. Herhangi bir medeniyet, üretim temeli ile değil, kendine özgü yaşam tarzı, değer sistemi, vizyonu ve dış dünyayla karşılıklı ilişki kurma yolları ile karakterize edilir.

A. V. Klimenko, V. V. Romanina

Sosyal bilim

Önsöz

Bu kılavuz, “Sosyal Bilgiler” dersi sınavına girmeye hazırlanan lise öğrencilerine ve üniversite adaylarına yardımcı olmak amacıyla hazırlanmıştır. Okuyucuları büyük miktarda edebiyat incelemenin uzun ve zahmetli çalışmalarından kurtaracaktır.

Kılavuz, sosyal bilgiler dersinin temel sorunlarını kısaca ortaya koymaktadır: modern toplumda toplum, insan, biliş, ekonomik, sosyal, politik, hukuki ve manevi yaşam alanları. Kılavuzun yapısı ve içeriği, L. N. Bogolyubov liderliğinde yazarlar ekibi tarafından geliştirilen ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından önerilen sosyal bilgiler giriş sınavları programına tamamen uygundur. Rusya üniversitelerinin hukuk ve iktisat fakültelerinde sosyal bilimlere giriş sınavı uygulandığı için “Ekonomi” ve “Hukuk” bölümleri daha ayrıntılı ve ayrıntılı olarak yazılmıştır.

Kılavuz üzerinde çalışırken yazarlar, lise öğrencilerinin ilgili ders kitaplarının materyallerini iyi tanıdıkları gerçeğinden yola çıktılar: “İnsan ve Toplum” (L.N. Bogolyubov ve A.Yu. Lazebnikova tarafından düzenlenmiştir), “Modern Dünya” ( V.I. Kuptsova tarafından düzenlenmiştir), “Sosyal Bilgiler” (yazar - D. I. Kravchenko). Bu nedenle ders kitaplarının sunum mantığını takip etsek de metinlerini kopyalamamaya çalıştık.

Bu kitabın yalnızca okul finallerine ve üniversite giriş sınavlarına hazırlanmanıza yardımcı olmakla kalmayıp, aynı zamanda sosyal bilimlerin temel sorunlarının bağımsız olarak incelenmesi için de yararlı olacağını umuyoruz.

Size başarılar dileriz!

TOPLUM

Örnek sorular

1. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum. Halkla ilişkiler.

2. Topluma ilişkin görüşlerin geliştirilmesi.

3. Toplumun incelenmesine biçimsel ve medeniyetsel yaklaşımlar.

4. Toplumsal ilerleme ve kriterleri.

5. Zamanımızın küresel sorunları.

1. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum. Halkla ilişkiler

Felsefe biliminde “toplum” kavramına ilişkin pek çok tanım sunulmaktadır. Dar anlamda toplum, iletişim kurmak ve ortaklaşa bazı faaliyetlerde bulunmak veya bir halkın veya ülkenin tarihsel gelişimindeki belirli bir aşamayı gerçekleştirmek için bir araya gelen belirli bir grup insan olarak anlaşılabilir.

1) unsurları maddi üretim ve maddi malların üretimi, değişimi ve dağıtımı sürecinde insanlar arasında ortaya çıkan ilişkiler olan ekonomik;

2) birbirleriyle ilişkileri ve etkileşimleri içinde alınan sınıflar, sosyal katmanlar, uluslar gibi yapısal oluşumlardan oluşan sosyal;

3) siyaseti, devleti, hukuku, bunların ilişkilerini ve işleyişini içeren siyasi;

4) manevi, sosyal yaşamın gerçek sürecinde somutlaşan, genel olarak manevi kültür olarak adlandırılan şeyi oluşturan, çeşitli sosyal bilinç biçimlerini ve düzeylerini kapsar.

Sosyologlar toplumun çeşitli sınıflandırmalarını sunar. Topluluklar şunlardır:

a) önceden yazılmış ve yazılmış;

c) ilkel avcı ve toplayıcılardan oluşan toplum, geleneksel (tarımsal) toplum, sanayi toplumu ve sanayi sonrası toplum;

d) ilkel toplum, köle toplumu, feodal toplum, kapitalist toplum ve komünist toplum.

1960'larda Batı bilimsel literatüründe. Tüm toplumların geleneksel ve endüstriyel olarak bölünmesi yaygınlaştı (kapitalizm ve sosyalizm ise iki tip sanayi toplumu olarak kabul ediliyordu).

Bu kavramın oluşumunda Alman sosyolog F. Tönnies, Fransız sosyolog R. Aron ve Amerikalı iktisatçı W. Rostow'un büyük katkıları olmuştur.