İmparatorluk döneminde antik Roma edebiyatı. Antik Roma edebiyatının temel özellikleri. Antik Roma edebiyatında komedi

Edebiyat Antik Roma birleşik antik edebiyat tarihinde yeni bir aşamayı temsil eder. Her iki köle sahibi toplum da -Yunan ve Roma- tarihsel gelişimde benzer aşamalardan geçmiştir. Sosyo-ekonomik sistemlerinin ortaklığı aynı zamanda sanatsal yaratıcılığa yansıyan ideolojik benzerliği de belirledi. Roma edebiyatı, Yunanistan'da ortaya çıkan türler sistemini ve büyük ölçüde bu eski edebiyatın karakteristik sorunsallarını korur. Ancak tipolojik yakınlık özgünlüğü dışlamaz. Romalı yazarlar, eski Yunan yazarlarının ortaya koyduğu bir dizi sorunu kendi yöntemleriyle geliştirmekle kalmıyor, aynı zamanda yenilerini de ortaya koyuyor, bazen de önemli hale getiriyorlar. sanatsal keşifler modern zaman edebiyatına giden yolu açıyor.
Roma toplumunun Yunan toplumuyla tüm benzerliklerine rağmen kendine has özellikleri vardı. Hiçbir zaman 5. yüzyılda Yunanistan'daki kadar eksiksiz bir demokrasi olmadı. M.Ö örneğin, 3.-2. yüzyıllarda Roma'da oluşan ve gelişen aristokrat bir cumhuriyet. M.Ö e., vatandaşlarına önemli ölçüde daha az “demokratik özgürlükler” verdi. Buradaki toplumsal çelişkiler ve sınıf mücadelesi belirli tarihsel dönemlerde çok büyük boyutlara ulaştı. Hakim sosyal tabakaların tüm güçlerini birleştirme ihtiyacı, askeri diktatörlüğe ve gelişimi sırasında köle sisteminin yerini alan feodal sistemin ön koşullarının atıldığı bir imparatorluğun kurulmasına yol açtı. Bu sistemin derinliklerinde sadece feodalizmin ekonomik önkoşulları değil (colonata sistemi serfliğin embriyosu), aynı zamanda büyük ölçüde “ideolojik” önkoşullar da yaratıldı. Roma İmparatorluğu'nda tarihinin ilerleyen dönemlerinde Hıristiyanlık yaygınlaşmış, kilise kendine özgü "kurumlar"la gelişmiştir.
Bir bütün olarak tüm Roma kültürünün yanı sıra Roma edebiyatı ve sanatının, Orta Çağ'ın sonları, Rönesans, Aydınlanma ve klasisizm dönemindeki modern Batı Avrupa kültürüyle Yunan kültüründen çok daha uyumlu olduğu ortaya çıktı.
En önemli eserler, Yunanistan'da olduğu gibi demokratik polisin en yüksek gelişmesi anında değil, imparatorluğun oluşumu sırasında Roma'da yaratıldı. Bu nedenle, Roma edebiyatında, Yunan edebiyatının en iyi eserlerinin karakteristik özelliği olan sorunların genişliği de kaybolmuştur.

260

birey ile toplum arasında belli bir uyum ve uyum vardır. Aynı zamanda, çoğu zaman çevredeki gerçeklikle trajik bir uyumsuzluk içinde olan insanın iç dünyasına olan ilgide keskin bir artış var. Yazarlar, çeşitli sorunlara yanıt ararken sürekli olarak Yunan edebiyatına ve felsefesine yönelerek, Yunan kültürünün değerli mirasını kendi yöntemleriyle kırıp yorumluyorlar. Sonuç olarak, Roma'da edebiyatın karşılaştığı benzersiz zorlukları karşılayan yeni bir sanatsal sentez yaratıldı. çeşitli aşamalar Roma toplumunun gelişimi. Roma'nın yarattığı bu sanatsal sentez, düşünce yapısı, ahlaki kavramlar ve hukuk sistemi, yüzyıllar boyunca şekillenen modern zamanların Avrupa kültürüne sağlam bir şekilde girmiştir. Latince uzun zamandır kilisenin ve bilimin resmi dili olmuştur, içinde sanat eserleri de yazılmıştır (“neo-Latin” düzyazı ve şiir) ve çeşitli modern Batı Avrupa dillerinde (Fransızca, İngilizce, İspanyolca, İtalyanca) heterojen Latince alıntıların tüm katmanları var.
Roma İmparatorluğu zirve noktasında egemenliğini Akdeniz'in ve modern Batı Avrupa'nın geniş bölgelerine yaydı. Avrupa'nın en büyük şehirlerinin çoğu Romalılar tarafından kurulmuştur ve onlara tarihsel devamlılığın sürekliliği ile bağlıdır. Avrupa'da, Roma tapınaklarının, tiyatrolarının, amfitiyatrolarının ve su kemerlerinin görkemli kalıntıları hâlâ yükseliyor. Tüm bu çeşitli bağlantılar, Avrupa'da Roma kültürüne ve edebiyatına uzun süre özel ilgi gösterilmesine katkıda bulunmuştur.
Antik Yunan sanatsal yaratıcılığına olan ilgi çok daha sonra başladı (18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başında). Halk şiirine, özellikle de romantiklerin faaliyetlerine duyulan genel ilgiden kaynaklanıyordu. Yunan edebiyatını son derece takdir eden, o zamanın en büyük filologları ve yazarları, Roma edebiyatını yalnızca Avrupa'ya inci getiren bir "transfer otoritesi" olarak görerek, sık sık küçümseyerek konuşurlardı. artistik yaratıcılık Yunanlılar ancak kendi şaheserlerini yaratamadılar. Ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında genel gelişim edebiyat çalışmaları, filoloji ve sanat tarihi, farklı tarihsel dönemlerde farklı halklar tarafından yaratılan sanatsal anıtların özgünlüğü sorunları birçok araştırmacının merkezi haline geldiğinde, Roma edebiyatına olan ilgi yeniden artıyor.
Antik Yunan'ın sanat tecrübesine dayanan, Avrupa'nın ilk edebiyatı olan bu edebiyat artık insanlar tarafından ilgi görmeye başlıyor. Aslında karşılaştırma olanağı çeşitli işler Benzer özellikleri ve benzersiz özellikleri kavramayı mümkün kılan bu durum, Yunan ve Roma edebiyatının karşılaştırmalı çalışmasını özellikle ilginç ve verimli kılmaktadır.

261

Roma edebiyatının Yunancaya bağımlılığı sorunu, bugünlerde önemli bir bilimsel sorun haline geliyor; Roma özgünlüğünün özelliklerini ortaya çıkarmak ve Romalıların dünya kültür ve sanat hazinesine yaptığı katkının nelerden oluştuğunu göstermek için tasarlanmış giderek daha fazla araştırma gerektiriyor. ile ilgili. Çeşitli kültürel ve edebi bağlantıları ve etkileri dışlamayan özgünlük sorunu, artık herhangi bir halkın edebiyatının incelenmesinde en önemli sorunlardan biri haline geliyor.
Roma edebiyatının dönemselleştirilmesi, toplum tarihinin ana aşamalarına uygun olarak inşa edilmiştir ve doğası gereği bir dereceye kadar koşulludur, çünkü edebi gelişim süreçleri bazen özel dikkat gerektiren kendi karmaşık kalıplarına sahiptir.

I. Cumhuriyet Çağı:
1. Edebiyat öncesi dönem (MÖ 240'tan önce).
2. Erken Roma edebiyatı (polis'in oluşumu ve gelişmesi) (MÖ 2. yüzyılın ortalarına kadar).
3. Polis'in çöküşüyle ​​ilgili literatür (MÖ 2. yüzyılın sonu - MÖ 30'lar).
II. İmparatorluğun Çağı (M.Ö. 30'lar - MS IV. Yüzyıl):
1. İmparatorluğun başlangıcına ait edebiyat (“Ağustos Çağı” - MS 14'e kadar).
2. İmparatorluk Roma Edebiyatı:
a) 1. yüzyılın edebiyatı. ve 2. yüzyılın başı. N. örneğin;
b) Geç Roma edebiyatı (MS II-IV yüzyıllar).

Baskıya göre hazırlanmıştır:

Roma'nın ilk adımları kurgu Yunan eğitiminin Roma'da yayılmasıyla bağlantılı olarak, Erken Romalı yazarlar, Roma olay örgülerini ve bazı Roma biçimlerini kullanmalarına rağmen, Yunan edebiyatının klasik örneklerini taklit ettiler. Ancak bana göre Romalıların bireyselliklerini en canlı ve benzersiz şekilde ifade ettiği sanat türü edebiyat oldu. Sivil toplumun gelişmesi sırasında edebiyat, otoritelerle diyalogun önde gelen araçlarından biri haline geldi.

Uzak bir çağda ortaya çıkan sözlü Roma şiirinin varlığını inkar etmek için hiçbir neden yok. Şiirsel yaratıcılığın en eski biçimleri şüphesiz kültle ilişkilidir. Böylece dini bir ilahi, kutsal bir şarkı (carmen) ortaya çıktı; bunun bir örneği bize ulaşan Salievlerin şarkısıdır. Satürn ayetlerinden oluşur. Bu, diğer halkların sözlü şiirlerinde de benzerlikler bulduğumuz, İtalyan özgür şiir ölçüsünün en eski anıtıdır.

Roma edebiyatı taklit edebiyatı olarak ortaya çıkıyor.İlk Romalı şair, Odysseia'yı Latinceye çeviren Livius Andronicus'tur.

Kökenine göre Libya, Tarentumlu bir Rumdu. 272 yılında esir olarak Roma'ya getirildi, daha sonra serbest bırakıldı ve aristokratların çocuklarına ders vermeye başladı. Odysseia'nın çevirisi Satürn dizeleriyle yapıldı. Dili zarafetle ayırt edilmiyordu ve hatta Latin diline yabancı kelime oluşumlarını bile içeriyordu. Bu Latince yazılmış ilk şiirsel eserdi. O dönemde Roma okullarında uzun yıllar boyunca Odysseia'nın Andronicus tarafından yapılan çevirisinden incelenmiştir.

Livy Andronicus, Yunanca eserlerin çevirileri veya uyarlamaları olan birçok komedi ve trajedi yazdı.

Livy'nin yaşamı boyunca, ilk Pön savaşıyla ilgili destansı bir eserin sahibi olan Kampaniyalı Gnaeus Naevius'un (yaklaşık 274-204) şiirsel faaliyeti. özetönceki Roma tarihi.

Ayrıca Naevius, Roma efsanelerine dayananlar da dahil olmak üzere birçok trajedi yazdı.

Romalılar, Naevius'un trajedilerinde resmi bir kostüm (mor kenarlı bir toga) giyerek gerçekleştirdiği için bu eserlere fabulae praetextae denir.

“Nevius aynı zamanda demokratik inançlarını gizlemediği komediler de yazdı. Bir komedide, o zamanlar çok güçlü olan Yaşlı Scipio hakkında ironik bir şekilde konuştu; Metella'lara hitaben şunları söyledi: "Kötü Metella'nın kaderine göre, konsoloslar Roma'da." Naevius şiirinden dolayı hapse atıldı ve oradan ancak halk tribünlerinin şefaati sayesinde serbest bırakıldı. Ancak Roma'dan emekli olmak zorunda kaldı."

İkinci Pön Savaşı'ndan sonra şair Ennius'un (239-169) eserleri ortaya çıktı. Aslen Bruttium'luydu. Ennius, İkinci Pön Savaşı'na katıldı ve ardından Sardunya adasında yüzbaşı olarak görev yaptı, burada kendisini Roma'ya getiren Yaşlı Cato ile tanıştı. O andan itibaren Ennius Roma'da yaşadı ve öğretmenlik ve edebi çalışmalarla uğraştı. Ennius, Roma vatandaşlığı haklarını aldı ve soylu Romalıların arasına taşındı; Özellikle Scipios'un çevresine yakındı.

Ennius'un ana eseri Chronicle (Annales) idi, ancak buna ek olarak selefleri gibi trajediler ve komediler de yazdı. Ennius, heksametreyi Latin edebiyatına tanıtan ilk kişiydi. Böylece, uzun ve kısa seslerin belirli değişimlerine dayanan Yunan şiir ölçüleri Latin şiiri için kullanılabilir.

Ennius yaşamı boyunca ün kazandı ve ölümünden sonra en iyi şairlerden biri olarak saygı gördü.

Bu şairlerin üçünün de (Livy, Andronicus, Naevius ve Ennius) yazılarından günümüze sadece parçalar ulaşabilmiştir.

Roma Komedisi daha iyi temsil ediliyor. Yüzyıllar boyunca Titus Maccius Plautus'un (yaklaşık 254-184) komedileri örnek teşkil edecek nitelikte kabul edildi. Plautus Umbria'da doğdu. Roma'ya vardığında bir aktörler topluluğunda hizmetçi oldu, daha sonra ticaretle uğraştı, ancak başarısız oldu, ardından kiralık olarak çalıştı ve boş zaman satmayı başardığı komediler yazdı. Plautus'un sonraki kaderi bizim için bilinmiyor. Sadece 184 yılında öldüğünü biliyoruz. Plautus çok seyahat etmek zorunda kaldı ve İtalya nüfusunun en çeşitli katmanlarına mensup insanlarla tanıştı.

Olay örgüsü, düzen ve karakter açısından Plautus'un komedileri taklitçidir. Klasik dönemin politik komedisinden farklı olarak gündelik bir komedi olan neo-Attika komedisinin etkisi altında yaratıldılar. Plautus'un kahramanlarının Yunanca isimleri vardır ve komedileri Yunan şehirlerinde geçer. Neo-Attika komedisinde olduğu gibi Plautus'un komedilerinde de geleneksel tipler karşımıza çıkar.

Plautus'un komedileri genellikle alfabetik olarak yayınlanır. İlkine "Amphitryon" denir. Arsa aşağıdaki gibidir. Theban Amphitryon'u savaşa gidiyor. Jüpiter karısına Amphitryon'un kendisi, Merkür ise Amphitryon'un hizmetkarı kılığında gelir. Bir süre sonra gerçek hizmetçi, efendisinin karısına gelişini bildirmek için geri döner, ancak kendisi evden kovulur. Aynı kader Amphitryon'un da başına gelir. Karısı onu tanımıyor ve kocasının uzun zaman önce geri döndüğüne dair güvence veriyor. Sonunda tanrılar ayrılmaya karar verdiler. Jüpiter tüm sırrı Amphitryon'a açıkladı ve Merkür ile birlikte cennete uçtu. Amphitryon, Jüpiter'in karısına tenezzül etmesinden memnun.

“Övünen Savaşçı” komedisi daha popülerdi. Eylem Efes'te gerçekleşiyor. Ana karakter, Seleucus'un hizmetinde olan bir savaşçı olan Pyrgopolynices'tir. Kızı Atina'dan almayı başardı. Atinalı bir genç, sevgilisi Efes'e gelir ve kızı kurtarmak için çabalar. Bunun ana katılımcıları köle Palestron ve savaşçının komşusu iyi yaşlı adamdır. Yaşlı adamın müşterisi savaşçıya aşıkmış gibi davrandı, onunla randevu aldı ve o da Atinalı kızdan kurtulmak isteyen onu zengin hediyelerle gönderdi. Son perdede entrika ortaya çıkar; kendini beğenmiş savaşçı, herkesin güldüğü bir ortamda, yaşlı bilge adamın köleleri tarafından dövülür. Plautus'un komedilerinin aksiyonunun oynanmasına rağmen

Yunan şehirlerindeki kahramanlar Yunan isimleri taşıyor, Roma gerçekliğine pek çok canlı yanıt içeriyorlar.

Plautus'un aristokrat patronları yoktu; her şeyden önce kitlesel izleyici kitlesine güveniyordu; komedileri bir dereceye kadar şehirli pleblerin geniş kitlelerinin çıkarlarını ve görüşlerini yansıtıyordu. Komedilerinde tefeciliğe, aristokratik kibire karşı bir protesto buluyoruz. "Övünen Savaşçı" komedisi muhtemelen paralı askerlere yönelikti ve izleyiciye Hannibal'e karşı kazanılan zaferi hatırlatıyordu.

Plautus'un olay örgüsü orijinal değildir; geleneksel türler onun komedilerinden türetilmiştir, ancak Plautus'un taklit edilemez komik durumları vardır. Hatırlanmaları kolaydır. Plautus, tazeliği ve çeşitliliğiyle öne çıkan bir komedi dili yarattı; Kelime oyunlarını ustaca kullanarak yeni mecazi ifadeler yarattı, yeni sözcükleri başarıyla tanıttı ve resmi dilde ve mahkemede kabul edilen ifadelerin parodisini yaptı. Alt sınıfların dilinden, konuşma dilinden çok şey aldı. Plautus'un dilinde pek çok kaba ifade vardır, ancak yine de örnek olarak kabul edilmiştir.

Scipio çevresinin bir diğer temsilcisi Lucilius (180-102), dönemin sosyal yaşamını yansıtan hicivleriyle tanınır. Lucilius, çağdaş toplumunun ahlaksızlıklarına saldırdı: Yalancı şahitliği, açgözlülüğü ve lüksü kınadı, ancak aynı zamanda edebiyat ve diğer konulara da değindi. Satura kelimesi başlangıçta çeşitli meyvelerden oluşan bir yemek anlamına geliyordu ve Lucilius'tan önce farklı anlamlar taşıyordu. Lucilius, bunu karışık bir edebi biçimi belirtmek için eserlerine uyguladı, ancak onun zamanından bu yana bu kavram genellikle kötü alışkanlıkları kınamayı ve şairin çağdaşı olan toplumun ahlakını düzeltmeyi amaçlayan didaktik çalışmalara atıfta bulunur. Lucilius'un hicivlerinden yalnızca parçalar hayatta kaldı.

Lucilius'un zamanından bu yana hiciv tamamen Romalı hale geldi edebi tür Sonraki dönemde gelişimini aldı. 3. yüzyılın sonlarından itibaren. 2. yüzyılın ortalarına kadar. M.Ö e. Başlangıçta taklitçi olan Roma edebiyatı, yavaş yavaş özgün özellikler kazandı ve bağımsız olarak gelişti. Edebiyat, Roma toplumunu yeni fikirlerle tanıştırdı; daha sonra yüzyıllarca incelenen Latin dilinin yaratılmasına katkıda bulundu.

Cumhuriyetin son yüzyılı, yalnızca Latin düzyazısının gelişmesiyle değil, aynı zamanda şiirsel yaratıcılık alanındaki olağanüstü başarılarla da damgasını vurdu. Okullarda şiir yazma öğretiliyordu ve şiir yazma yeteneği iyi bir zevkin göstergesiydi.

“O zamanın Roma şiirinde iki akım savaşıyordu: Bunlardan biri kaba şiirsel formlar bulmaya, Helenistik, özellikle İskenderiyeli şairler tarafından geliştirilen çeşitli şiirsel teknikleri kullanmaya çalışıyordu; diğeri Ennius'tan gelen geleneksel nazım biçimini savundu. Cicero kendisini bu formun destekçisi olarak görüyordu; Ünlü felsefi şiir “Nesnelerin Doğası Üzerine”nin yazarı Titus Lucretius Carus da aynı eğilime katıldı.”

Batı Roma İmparatorluğu yıkıldı ve bazı araştırmacılar Roma'nın yarattığı hemen hemen her şeyin onunla birlikte yok olduğuna inanıyor. Daha fazla gelişme neredeyse birdenbire başladı. Ancak Batı "barbar krallıkları" tarihinin erken döneminde, antik çağın maddi ve manevi kültürünün önemli sayıdaki başarıları unutulmuş olsa bile, onun yarattığı şeylerin çoğu Batı'da yaşamaya devam etti. Doğu'da Bizans'ta yeniden yorumlanan eski gelenek esasen hiçbir zaman kesintiye uğramadı. Avrupa'nın hem batısında hem de doğusunda, eski kültürün değerlerini özümseyen Hıristiyanlık hakim oldu. "Kilise babalarının" çalışmaları sayesinde okuryazar insanlar eski felsefenin, tarihin ve mitlerin bazı hükümleriyle tanıştı.

Rusya'nın da aralarında bulunduğu Slav ülkeleri Hıristiyanlığı benimsediğinde Bizans'tan gelen bu eserler, diğer Hıristiyan eserleri, tarihi kronikler, Büyük İskender'i anlatan romanlar gibi burada da tanınır hale geldi. Batı'da Latince, Roma'nın yıkılmasından sonra yüzyıllar boyunca kilisenin ve bilimin dili olarak kaldı. Manastırlarda eski yazarların el yazmaları kopyalandı ve bu sayede bize geldiler.

Doğu Avrupa ve Slav ülkeleri antik mirasla Bizans aracılığıyla tanışmışsa, o zaman Batı Avrupa yalnızca Roma'dan geriye kalanları biliyorlardı. Ancak Türklerin Bizans'a saldırmasıyla birçok Bizans bilim adamı İtalya'ya taşınmaya başladığında, burada antik mirasın tamamıyla tanıştılar ve bu da Rönesans kültürünün gelişmesini teşvik etti. Artık Romalı yazarların eserleri manastırların depolarından alınıyor, kopyalanıyor, inceleniyor ve yorumlanıyor.

Zamanla antik mirasın etkisi güçlendi. Avrupa edebiyatı sürekli olarak antik çağa yöneldi ve aralarındaki bağ giderek güçlendi. Antik konular üzerinde çalışıldı: Shakespeare'in "Antonius ve Kleopatra", "Julius Caesar", Racine'in "Phaedra", "Britannicus", Corneille'in "Medea", "Horace", "Pompey". Oyunların tamamı yeniden üretildi: Shakespeare'in Yanlışlıklar Komedyası, Plautus'un Menaechmus'unu tekrarladı ve Moliere'in Miser'i, Plautus'un Tabut'unu tekrarladı. Moliere, Lope de Vega, Goldoni'nin komedilerinin hizmetkarları, efendilerinin aşk ilişkilerini düzenlemelerine yardımcı olan Plautus'un hünerli, zeki kölelerinin görüntülerinden ilham alıyor. Eski romanlar tercüme edildi ve taklit edilerek yenileri yazıldı.

Antik kültüre aşina olmadan, Rus edebiyatı klasiklerinin sayısız Roma hatırasını anlamak imkansızdır. Rusya'da, 18. yüzyılda eski yazarlar tercüme ediliyordu ve Derzhavin, Horace'ın "Anıtını" taklit ederek "Anıtını" zaten yazmıştı. A. S. Puşkin, Roma edebiyatını çok iyi biliyordu. Horace'ın çevirilerinin orijinali ile yeterlilik açısından eşi benzeri yoktur. Merezhkovsky ("Mürted Julian"), Bryusov ("Zafer Sunağı") ve Andreev ("Sabine Kadınlarının Tecavüzü" ve "Senatodaki At" oyunlarını oynuyor) eski konulara yöneldi. Yani bu, Roma edebiyatının tamamen kendi kendine yeten bir olgu olduğunu kanıtlıyor, aksi takdirde dünya edebiyatında bu kadar geniş bir karşılık bulamazdı ve hala da buluyor.

BEN

1. 2. yüzyılın ortalarında Roma şiiri ve dramasının ortaya çıkışı. M.Ö.

2. Roma düzyazısının ilk biçimleri

3. İlk Romalı şairler

3.2. Terence

3.3. Lucilius'un hicivleri

II. Geç Cumhuriyet dönemi Roma edebiyatı

1. Roma düzyazısı

1.1. Gaius Julius Sezar

1.2. Guy Sallust Crispus

1.3. Marcus Terence Varro

2. 1. yüzyılın Roma şiiri. M.Ö.

2.1. Titus Lucretius Carus

2.2. Guy Valery Catullus

III. Erken İmparatorluk Edebiyatı

1. Augustus döneminin edebi hayatı

2. Vergilius

3. Horace'ın Yaratıcılığı

IV. Roma edebiyatıBEN- IIyüzyıllar Reklam

1. Genel karakter edebiyat

2. Dövüş

V. Geç Roma İmparatorluğu'nun edebiyatı

VI. Roma uygarlığının edebi mirası

XII.Kaynakça

BEN. Roma'da Edebiyatın Doğuşu

1. Roma şiiri ve dramasının ortaya çıkışıIIV. M.Ö.

Roma kurgusunun ilk adımları, Yunan eğitiminin Roma'da yayılmasıyla ilişkilidir. Erken Romalı yazarlar, kullanılmış olmasına rağmen Yunan edebiyatının klasik örneklerini taklit ettiler.

Roma konuları ve bazı Roma formları. Uzak bir çağda ortaya çıkan sözlü Roma şiirinin varlığını inkar etmek için hiçbir neden yok. Şiirsel yaratıcılığın en eski biçimleri şüphesiz kültle ilişkilidir.

Böylece dini bir ilahi, kutsal bir şarkı (carmen) ortaya çıktı; bunun bir örneği bize ulaşan Salievlerin şarkısıdır. Satürn ayetlerinden oluşur. Bu, diğer halkların sözlü şiirlerinde de benzerlikler bulduğumuz, İtalyan özgür şiir ölçüsünün en eski anıtıdır.

Soylu ailelerde ünlü ataları yücelten şarkılar ve efsaneler bestelendi. Yaratıcılık türlerinden biri, soylu ailelerin ölen temsilcilerinin onuruna yazılan ağıtlardı. Bir ağıtın en eski örneği, aynı zamanda Satürn büyüklüğünün bir örneğini de veren Sakallı L. Cornelius Scipio'ya ithaf edilen kitabedir. Roma sözlü yaratıcılığının diğer türleri arasında, özel yas tutanlar tarafından icra edilen cenaze şarkıları, yine şiirle bestelenen her türlü büyülü sözler ve büyüler yer alır. Böylece çok önceden dış görünüş Kelimenin gerçek anlamıyla Roma kurgusu, Romalılar şiirsel ölçüyü yarattılar, Satürn ayeti, ilk şairler tarafından kullanılmıştır.

Roma'nın başlangıcı halk dramasıçeşitli kırsal festivallerde aranmalıdır, ancak gelişimi komşu halkların etkisiyle ilişkilidir. Dramatik performansların ana türü şunlardı: Atellan'lar.

Oki, Etruria'da ortaya çıktı ve kült faaliyetleriyle ilişkilendirildi; ancak bu form Osci tarafından geliştirildi ve "Atellan" adı Kampaniyen şehri Atella'dan geliyor. Atellan'lar vardı özelİçeriği kırsal yaşamdan ve küçük kasaba yaşamından alınan oyunlar.

Atellanlarda ana roller, karakteristik maskeler (obur, övünen paçavra, aptal yaşlı adam, kambur kurnazlık vb.) Şeklinde aynı tipler tarafından oynandı. Başlangıçta Atellan'lar doğaçlama olarak tanıtıldı. Daha sonra 1. yüzyılda. M.Ö M.Ö. yıllarında bu doğaçlama biçimi Romalı oyun yazarları tarafından özel bir komedi türü olarak kullanılmıştır.

2. Roma düzyazısının ilk biçimleri

Roma düzyazısının başlangıcı da antik çağlara kadar uzanır. Erken dönemde yazılı kanunlar, anlaşmalar ve ayinle ilgili kitaplar ortaya çıktı. Kamusal yaşam koşulları belagatin gelişmesine katkıda bulundu. Yapılan konuşmaların bir kısmı kayıt altına alındı.

Örneğin Cicero, Appius Claudius Caecus'un Pyrrhus'un kendisiyle barış yapma teklifiyle ilgili Senato'da yaptığı konuşmanın farkındaydı. Ayrıca cenaze konuşmalarının Roma'da çok erken bir dönemde ortaya çıktığına dair işaretler de buluyoruz.

3. İlk Romalı şairler

Roma edebiyatı taklit edebiyatı olarak ortaya çıkıyor. İlk Romalı şair Livy Andronicus, Odysseia'yı Latince'ye çeviren kişi.

Kökenine göre Libya, Tarentumlu bir Rumdu. 272 yılında esir olarak Roma'ya getirildi, daha sonra serbest bırakıldı ve patronunun ve diğer aristokratların çocuklarına ders vermeye başladı. Odysseia'nın çevirisi Satürn dizeleriyle yapıldı. Dili zarafetle ayırt edilmiyordu ve hatta Latin diline yabancı kelime oluşumlarını bile içeriyordu. Bu Latince yazılmış ilk şiirsel eserdi. Uzun yıllar boyunca Roma okulları Andronicus'un Odysseia tercümesinden eğitim aldı.

Livy Andronicus, Yunanca eserlerin çevirileri veya uyarlamaları olan birçok komedi ve trajedi yazdı.

Livy'nin yaşamı boyunca şiirsel faaliyet başladı Gnea Naevia(c. 274-204), ilk Pön Savaşı hakkında önceki Roma tarihinin bir özetini içeren bir destan yazan Kampaniyalı bir yerli.

Ayrıca Naevius, Roma efsanelerine dayananlar da dahil olmak üzere birçok trajedi yazdı.

Romalılar, Naevius'un trajedilerinde resmi bir kostüm (mor kenarlı bir toga) giyerek gerçekleştirdiği için bu eserlere fabulaepraetextae denir.

Naevius ayrıca demokratik inançlarını gizlemediği komediler de yazdı. Bir komedide, o zamanlar çok güçlü olan Yaşlı Scipio hakkında ironik bir şekilde konuştu; Metella'lara hitaben şunları söyledi: "Kötü Metella'nın kaderine göre, konsoloslar Roma'da." Naevius şiirinden dolayı hapse atıldı ve oradan ancak halk tribünlerinin şefaati sayesinde serbest bırakıldı. Ancak Roma'yı terk etmek zorunda kaldı.

İkinci Pön Savaşı'ndan sonra şairin eserleri ortaya çıktı Ennia (239-169). Aslen Bruttium'luydu. Ennius, İkinci Pön Savaşı'na katıldı ve ardından Sardunya adasında yüzbaşı olarak görev yaptı, burada kendisini Roma'ya getiren Yaşlı Cato ile tanıştı. O andan itibaren Ennius Roma'da yaşadı ve öğretmenlik ve edebi çalışmalarla uğraştı. Ennius, Roma vatandaşlığı haklarını aldı ve soylu Romalıların arasına taşındı; Özellikle Scipios'un çevresine yakındı.

Ennius'un ana eseri Chronicle (Annales) idi, ancak buna ek olarak selefleri gibi trajediler ve komediler de yazdı. Ennius, heksametreyi Latin edebiyatına tanıtan ilk kişiydi. Böylece, uzun ve kısa seslerin belirli değişimlerine dayanan Yunan şiir ölçüleri Latin şiiri için kullanılabilir.

Ennius yaşamı boyunca ün kazandı ve ölümünden sonra en iyi şairlerden biri olarak saygı gördü.

Bu şairlerin üçünün de (Livy, Andronicus, Naevius ve Ennius) yazılarından günümüze sadece parçalar ulaşabilmiştir.

3.1. Plautus

Roma Komedisi daha iyi temsil ediliyor. Yüzyıllar boyunca Titus Maccius Plautus'un (yaklaşık 254-184) komedileri örnek teşkil edecek nitelikte kabul edildi. Plautus Umbria'da doğdu. Roma'ya varış , Bir aktörler topluluğunda hizmetçi oldu, daha sonra ticaretle uğraştı, ancak başarısız oldu, ardından kiralık olarak çalıştı ve boş zamanlarında satmayı başardığı komediler yazdı. Plautus'un sonraki kaderi bizim için bilinmiyor. Sadece 184 yılında öldüğünü biliyoruz. Plautus çok seyahat etmek zorunda kaldı ve İtalya nüfusunun en çeşitli katmanlarına mensup insanlarla tanıştı.

Olay örgüsü, düzen ve karakter açısından Plautus'un komedileri taklitçidir. Klasik dönemin politik komedisinden farklı olarak gündelik bir komedi olan neo-Attika komedisinin etkisi altında yaratıldılar. Plautus'un kahramanlarının Yunanca isimleri ve eylemleri var onun komedi Yunan şehirlerinde geçiyor. Neo-Attika komedisinde olduğu gibi Plautus'un komedilerinde de geleneksel tipler karşımıza çıkar.

Plautus'un komedileri genellikle alfabetik olarak yayınlanır. İlkine "Amphitryon" denir. Arsa aşağıdaki gibidir. Theban Amphitryon'u savaşa gidiyor. Jüpiter karısına Amphitryon'un kendisi, Merkür ise Amphitryon'un hizmetkarı kılığında gelir. Bir süre sonra gerçek hizmetçi, efendisinin karısına gelişini bildirmek için geri döner, ancak kendisi evden kovulur. Aynı kader Amphitryon'un da başına gelir. Karısı onu tanımıyor ve kocasının uzun zaman önce geri döndüğüne dair güvence veriyor. Sonunda tanrılar ayrılmaya karar verdiler. Jüpiter tüm sırrı Amphitryon'a açıkladı ve Merkür ile birlikte cennete uçtu. Amphitryon, Jüpiter'in karısına tenezzül etmesinden memnun.

“Övünen Savaşçı” komedisi daha popülerdi. Eylem Efes'te gerçekleşiyor. Ana karakter, Seleucus'un hizmetinde olan bir savaşçı olan Pyrgopolynices'tir. Kızı Atina'dan almayı başardı. Atinalı bir genç Efes'e gelir. o kızı kurtarmak için çabalayan bir sevgili. Bunun ana katılımcıları köle Palestron ve savaşçının komşusu iyi yaşlı adamdır. Yaşlı adamın müşterisi savaşçıya aşıkmış gibi davrandı, onunla randevu aldı ve o da Atinalı kızdan kurtulmak isteyen onu zengin hediyelerle gönderdi. Son perdede entrika ortaya çıkar; kendini beğenmiş savaşçı, herkesin güldüğü bir ortamda, yaşlı bilge adamın köleleri tarafından dövülür. Plautus'un komedilerinin aksiyonunun oynanmasına rağmen

Yunan şehirlerindeki kahramanlar Yunan isimleri taşısa da, Roma gerçekliğine pek çok canlı yanıt içeriyorlar.

Plautus'un aristokrat patronları yoktu; her şeyden önce ona bağlıydı; itibaren izleyici kitlesi olduğundan komedileri bir dereceye kadar şehirli pleblerin geniş kitlelerinin çıkarlarını ve görüşlerini yansıtır. Komedilerinde tefeciliğe, aristokratik kibire karşı bir protesto buluyoruz. "Övünen Savaşçı" komedisi muhtemelen paralı askerlere yönelikti ve izleyiciye Hannibal'e karşı kazanılan zaferi hatırlatıyordu.

Plautus'un olay örgüsü orijinal değildir; geleneksel türler onun komedilerinden türetilmiştir, ancak Plautus'un taklit edilemez komik durumları vardır. Hatırlanmaları kolaydır. Plautus, tazeliği ve çeşitliliğiyle öne çıkan bir komedi dili yarattı; Kelime oyunlarını ustaca kullanarak yeni mecazi ifadeler yarattı, yeni sözcükleri başarıyla tanıttı ve resmi dilde ve mahkemede kabul edilen ifadelerin parodisini yaptı. Alt sınıfların dilinden, konuşma dilinden çok şey aldı. Plautus'un dilinde pek çok kaba ifade vardır, ancak yine de örnek olarak kabul edilmiştir.

ANTİK ROMA: Titus Maccius Plautus, Terence, Publius Virgil Maro, Publius Ovid Naso, Lucius Apuleius

3. yüzyılın ortalarından itibaren. M.Ö e. Yunan edebiyatının gerilemesi dikkat çekicidir. Aynı dönemde Roma edebiyatı da gelişmeye başladı. Roma tarihinin tüm dönemlerini ve aynı zamanda Yunan toplumunun birçok aynı aşamasından geçen, ancak daha yüksek bir aşamada olan Roma toplumunun benzersizliğini kendi tarzında yansıtıyordu. Roma, köle sisteminin daha da gelişmesi, zenginliğin birikmesi ve toplumun tabakalaşması, sınıflara bölünmesi ile karakterize edilir; soylular, patrisyenler ve yoksullar, plebler arasındaki çelişkilerin ağırlaşması; küçük sahiplerin yıkımı; politikaların çöküşü ve cumhuriyetçi yönetim biçiminden imparatorluğa, özünde askeri diktatörlüğe geçiş. Yavaş yavaş büyüyen çelişkiler, köle sisteminin amansız krizi, ahlaki gerileme, köle ayaklanmaları ve barbar istilaları - tüm bunlar sonuçta Roma İmparatorluğu'nun çöküşüne yol açtı. Dışarıdan güçlü ama içeride tedavisi mümkün olmayan hastalıklarla boğuşan bu imparatorluğun çöküşü, diğer birçok imparatorluğun kaderini önceden belirledi.

Bilim adamları arasında Roma edebiyatının dönemlendirilmesi konusunda farklı seçenekler kabul edilmektedir. Bunu iki ana aşamaya ayırmak mümkündür. Birincisi cumhuriyet dönemi edebiyatıdır. Daha önce de sunulmuştu. toplamda komedi türünde çalışan oyun yazarları Plautus ve Terence, harika lirik şair Catullus, Latin düzyazısının gelişimine paha biçilmez bir katkı sağlayan belagat ustası Cicero. İkinci aşama imparatorluklardır. Burada yine cumhuriyetin sonu ve imparatorluğun başlangıcı olan altın çağ ya da “Ağustos Çağı” göze çarpıyor. Burada Virgil, Horace ve Ovid'in de aralarında bulunduğu bir dizi isim temsil ediliyor. Bir diğer önemli dönem ise gümüş Çağı(MS 1. yüzyıl), oyun yazarı Seneca ve bir süre sonra hicivci Juvenal, usta küçük biçim Dövüşçü, masalcı Phaedrus. Daha sonraki Romalı yazarlar arasında en öne çıkan isim, ünlü Altın Eşek romanının yazarı Apuleius'tur.

Aynı zamanda, tüm dikkat çekici sanatsal değerleri ve başarılarıyla birlikte, Roma edebiyatı da kendi şahsında en iyi ustalar Açıkçası, özgürlüksüzlük koşullarında yaratan, hala "ikincil" damgasını taşıyordu ve estetik analiz derinliği, ölçek ve sanatsal doğruluk açısından Yunanlılardan daha aşağıydı.

Yunanistan'da tarihsel yolunun farklı aşamalarında, gelişiminin uygun anlarında ikinci antik toplum olan Roma'ya uygun olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle Yunanlılardan "ödünç alma", Roma kültürünün din ve felsefe, sanat ve edebiyat gibi çok çeşitli alanlarında çok önemli bir rol oynadı. Ancak Romalılar, Yunanlılardan “borç alarak”, ödünç aldıklarını kendi ihtiyaçlarına göre uyarlamışlar ve tarihlerinin kendine özgü özelliklerine uygun olarak geliştirmişlerdir. Roma edebiyatının üslup biçimleri bir tekrarı temsil eder, ancak aynı zamanda Yunan üslup biçimlerinin bir modifikasyonunu temsil eder ve bir bütün olarak Roma edebiyatı, dünya-tarihsel edebi sürecin özel bir aşaması olarak eski edebiyatın ikinci versiyonudur.

Bu seçeneğin tarihsel önemi, Roma edebiyatının Avrupa edebiyatı tarihindeki yeri tarihsel olarak belirlenir! Roma'nın Batı Avrupa'nın kültürel gelişimindeki rolü. Roma edebiyatı, Yunan ve Batı Avrupa edebiyatları arasında bir aktarım bağlantısı görevi gördü. Antik çağın Batı Avrupa edebiyatı için biçimlendirici rolü, 18. yüzyıla kadar Roma'nın etkisine dayanıyordu. Yunan versiyonu değil. Hem Rönesans'ta hem de 17. - 18. yüzyıllarda, Yunan edebiyatı Avrupa'da Roma prizmasından algılanıyordu. Avrupa "klasisizm" trajedisindeki antik akım, daha çok Romalı oyun yazarı Seneca'dan geldi. Aeschylus, Sophocles ve Euripides'ten değil, yalnızca 18. yüzyılın burjuva “neo-hümanizmi” (s. 7) bu kez doğrudan Yunan edebiyatına yöneldi. 19. yüzyılda Roma edebiyatının hafife alınmaya başlanması, tamamen taklitçi sayılması, sözde sadece Latin dilinin daha yaygın olması nedeniyle önemi tek bir "aracı" role indirgenmeye başlandı. Batı Avrupa, Yunanistan'dan daha fazla. Bu bakış açısı tamamen yanlıştır. Aslında Orta Çağ'ın ilk yarısında ve erken İtalyan Rönesansı sırasında, Yunanca Batı Avrupa'da neredeyse bilinmiyordu, oysa Latince her yerde biliniyordu. Ama dönem en büyük etki Antik edebiyatın Avrupa edebiyatı üzerindeki etkisi, Yunan dilinin Avrupa'da zaten bilindiği 15. - 16. yüzyıllarda başladı. Ve eğer. Avrupa artık eski edebiyatın Roma versiyonuna yöneliyor; bunun nedeni Yunan diline aşina olmama değil, Roma versiyonunun o zamanın sanatsal zevkine ve edebi ihtiyaçlarına daha uygun olmasıydı. Her iki eski edebiyatın karşılaştırmalı bir değerlendirmesini yapan 16. - 17. yüzyıl Avrupa klasisizminin teorisyenleri, her zaman Romalıların "üstünlüğü" sonucuna varırlar. Julius Caesar Scaliger'in (1484 - 1558) o dönemde edebiyat teorisi üzerine en etkili incelemelerden biri olan "Poetika"sı bu konuda çok açıklayıcıdır. Scaliger, Homeros destanını Virgil'in Aeneid'iyle ayrıntılı bir şekilde karşılaştırdıktan sonra Aeneid'i tercih eder. Bu tür yargılar, belirli bir dönemin zevkleriyle ilgili tarihsel sınırlılıklarına rağmen, yine de "arabuluculuk" rolünün, Latin dilinin daha yaygın olmasının bir sonucu olarak Roma edebiyatının çoğunluğuna tesadüfen değil, aksine, "aracılık" rolünün düştüğünü göstermektedir. kendine özgü niteliklerine göre,