A pápa konferenciatermének sátáni titkai. A pápa kígyófejű konferenciaterme. Kit szolgál a Vatikán? Véletlen egybeesés? Nem hiszem, hogy a Vatikán épülete kígyó alakú

A Vatikánt gyakran a katolicizmus központjának nevezik, itt található a pápa rezidenciája. A Vatikán egy város a városban Olaszország szívében.

Alapvető tények a Vatikánról

Főváros: Vatikán.

Terület: 44 hektár.

Népesség: 1000 (2017).

Kontinens: Európa.

Pénznem: euró.

Érdekes tény a Vatikánról: itt találták fel a Vatikán korabeli nézőjét. Ez az időgép egyfajta modellje, amely lehetővé teszi a múlt fényképezését.

Vatikáni útikalauz

Könyvtár

Ennek a könyvtárnak nagyon hosszú és érdekes története van. 1475. június 15-én alapították, ugyanazon a napon szentelte fel IV. Sixtus pápa. A múzeum első kiállítási tárgyai kéziratok, kéziratok ill tudományos munkák, amely több mint másfél ezer példányban jelent meg a jogtudomány, a művészet, a zene, a történelem stb.

Jelenleg a könyvtár igazi kincset rejt magában - több mint másfél millió nyomtatott kiadvány, 150 ezer kézzel írott könyv, 8300 példány a korai nyomtatott könyvekből. Emellett számos mítosz és titok kötődik a vatikáni könyvtárhoz. Például pletykák szerint itt, zárt archívumban tárolják Leonardo da Vinci műveit. A vatikáni könyvtár biztonsági okokból videó megfigyelő rendszerrel, tűzvédelmi és riasztórendszerrel van felszerelve. A falfelületeket tűzálló anyagokkal kezelik, amelyek hosszú ideig visszatartják a tűz terjedését. A könyvtárban 13 terem található, ezek közül a legérdekesebb az aldobrandi esküvői terem, ahol nagyon szép freskók találhatók.

Érdekes tény! 1794-ben ez a könyvtár tartalmazta a Gonzaga híres vatikáni cameóit, amelyeket jelenleg az Ermitázsban őriznek.

A Vatikáni Könyvtár az egyik fő látnivaló

Vatikáni kertek

Korábban a modern kertek helyén gyógynövénykert működött. A Vatikáni Kertek ma már nem csak az egyik fő látványosság, hanem a pápa munka- és pihenőhelye is. A teljes terület 40 hektárjából 22 a növények, állatok és madarak életére van fenntartva. A vatikáni kertek mindegyike a saját korszakának, témájának van szentelve.

Angol Kert - van egy kis vízesés, szobrok, oszlopok és sok növény.

Francia kert - zöld boltívek - névjegykártya kertek, mert ezek szerepelnek minden turistafotón.

Olasz kert - vörös akác és azálea nő itt.

Információ turistáknak:

Cím: Vatikánváros, Citta del Vaticano.

Munkaidő: 9:00-18:00 óráig. Szabadnap: szerda, vasárnap.

Belépő: 32 EUR.

A Vatikáni Kertbe az "A" metróval, az "Ottaviano-San-Pietro" állomásra vagy a Köztársaság térről induló 60-as busszal juthat el.

Szent Péter tér

A vatikáni Szent Péter tér a Vatikán egyik fő látványossága. Giovanni Bernini híres olasz építész és szobrász építtette és nyitotta meg 1667-ben. A tér egyik jellegzetessége, hogy a vatikáni Szent Péter tér központjában található. Itt található a vatikáni obeliszk, amelyet Caligula császár uralkodása idején, 37-ben hoztak Rómába Egyiptomból. Magassága 25,50 méter, a talapzattal és a felső kereszttel együtt 41 méter. Legendák ezrei szárnyalnak az obeliszk körül, egyikük szerint Caesar hamvai az obeliszk tetején voltak.

Szent Péter tér

Szintén a téren található a Szent Péter-székesegyház. Egy szobor Szent. Péter, akit minden zarándok imádott. Az épület magassága kupolája legmagasabb pontjáig 136 méter.

Jegyzet! A turistáknak lehetőségük van felmászni a bazilika kilátójára.

Cím: Piazza San Pietro, 00120, Vatikán.

A Szent Péter téren 16 tábla van kihelyezve a „szélrózsa” sugarainak megfelelően.

A Tramontana az északi szél, amely télen fúj Olaszországban.

Raphael strófái – Vatikán

A Raphael's Stanzas egy múzeumkomplexum a Vatikánban. A múzeumban négy kis szakrális szoba található, amelyeket Raphael Santi, a reneszánsz nagy mestere festett.

A legelső strófa (szoba), amelyet Raphael festett, a Senyatura strófa volt, amelynek festése három évig tartott. A falakat díszítő freskók az ilyen tevékenység négy hipotézisét tükrözik: filozófia ("Az athéni iskola" mű), teológia ("Vita", egyébként - "Vita a szentáldozásról"), igazságosság ("Bölcsesség, mértékletesség és" festmény erő"), költészet ("Parnasszus").

A második strófa a d'Eliodoro. Ezeknek a falfestményeknek a témája a templomot őrző isteni mecénások. Minden itt található falfestmény bibliai témákra összpontosít. A legközpontibb freskó Eliodoro hadurat ábrázolja, akiről a strófa elnevezést kapta. Van még két falfestmény is: „Bolsen mise” és „Péter apostol kivonulása a börtönből”.

A harmadik versszak - del Inchendio di Borgo - ez a strófa az Inchendio di Borgo freskóról kapta a nevét, amely a Borgo negyedben keletkezett tüzet ábrázol, amelyet IV. Leó pápa meg tudott állítani.

Raphael egyik állomása

A negyedik és egyben utolsó strófa neve Constantine. A festményt Konstantin római császár pogányok elleni harcának szentelték.

Megtekintheti Raphael strófáit a Vatikáni Apostoli Palota Múzeumban. Szintén időt kell találni a Raphael Loggia meglátogatására, amely ugyanabban a múzeumban található.

Jegyár - 16 euró, nyugdíjasoknak és diákoknak - 8 euró. *

Pápa konferenciaterme a Vatikánban

A vatikáni pápa tárgyalóterme (vagy egyszerűen VI. Pál Audience Hall) egy épület, amely részben Rómában, részben a Vatikánban található. A közönségtermet 1964-1971-ben építették vasbetonból, VI. Pál megrendelésére Pier Luigi Nervi olasz építész. A terem 6300 férőhelyes. A minden szerdán megrendezésre kerülő pápa audienciájára (bemutatójára) való eljutáshoz meghívókártya szükséges. Különleges jegyet a vatikáni pápai prefektúrához intézett személyes, írásbeli olasz, ill. angol nyelv... Meg kell adni vezeték- és utónevét, levelezési cím, telefon, a pápai audiencián való részvétel időpontja stb.

Pápa kígyóra emlékeztető tárgyalóterme

Érdekes tény! A konferenciateremben színes üvegből készült ólomüveg ablakok találhatók, ezek nagyjából az épület közepén helyezkednek el mindkét oldalon. Ha messziről nézi a csarnokot, megértheti, hogy kígyóra hasonlít. A két ólomüveg ablak szemnek látszik, az épület teteje és oldalai is egy kígyó pikkelyére emlékeztetnek.

Belvedere palota

A vatikáni Belvedere-palota a vatikáni paloták építészeti komplexumának része, a magas reneszánsz emlékműve. A palotához tartozik a Belvedere-palota épülete, a díszudvar és a kertek. A turisták ide özönlenek, hogy megnézzék, melyik szobor a Vatikánban található a Belvedere-palotában. Itt található Apolló szobrának egy másolata, amelyet a Belvedere udvarán helyeztek el, az ókori művészeti alkotások mellett.

Belvedere palota

A Belvedere galériákban szobrok találhatók - az ókori művészet remekei:

Apollo Belvedere;
Belvedere törzs;
Laocoon;
Cnidus Aphroditéja és még sokan mások.

Az összes múzeum látogatásának költsége azonos - 16 euró. Nyugdíjasoknak és diákoknak - 8 euró. *

Jegyzet! Lehetőség van jegyvásárlásra online is, de azok ára 4 euróval több lesz.

A Belvedere palota nyitva tartása:

Márciustól októberig: hétfőtől péntekig 8:45 és 16:45 között, szombaton 13:45-ig.
Novembertől februárig: 8:45, hétfőtől szombatig minden nap a múzeum 13:45-kor zár.

Michelangelo Sixtus-kápolna

A Sixtus-kápolna egykori otthoni templom a Vatikánban. A kápolna 1575-1583 között épült IV. Sixtus parancsára. A vatikáni Sixtus-kápolna belülről három részre oszlik - szintekre:

A felső szintet az uralkodó pápák képei díszítették. Közülük 11 Botticelli alkotása. Köztük van a Vatikán első pápája, Szent Péter.
A középső szint bibliai történeteket ábrázol Mózes és Krisztus részvételével. Művészek tervezték: Botticelli, Perugino, Pinturicchio, Ghirlandaio és Rosselli.
A legalsó szinten a vatikáni pápa dísztárgyai találhatók. Az oltár fölött „Mária mennybemenetele” freskó tornyosult, amely jelenleg az „Utolsó ítéletet” ábrázolja.

Vatikáni börtönök

A vatikáni kazamaták neve Necropolis - a halottak városa. Az ókori törvények szerint a rómaiak mauzóleumokat, kriptákat, sírkamrákat építettek a konzuli utak mentén. Ma mindenki időbeli foglalással ellátogathat a vatikáni kazamatákba. Itt található Szent Péter síremléke.

Kirándulási költség

A jegy ára személyenként 13 euró. *

A 15 év alatti gyermekek és egészségügyi problémákkal küzdő személyek látogatásától eltiltható.

Jelentkezésében kérjük, adja meg az alábbi adatokat:

résztvevők száma;
Teljes név. résztvevők latinul;
külföldi a kirándulás nyelve;
adja meg a hónapot és az intervallumot dátumokban;
e-mail címet, faxot vagy teljes levelezési címet adjon meg.

Vatikáni barlangok

Ezután a Necropolis képviselője e-mailben válaszol, kijelöli a kirándulás dátumát és időpontját, majd bankkártyával kell fizetni. A kazamaták tárlatvezetését csoportosan szervezzük, és hivatalos vatikáni idegenvezető kíséri.

Ezeken az érdekes helyek mellett a Vatikánvárosi Államban vannak olyan látnivalók, amelyek szintén érdemesek a turisták figyelmére.

Vatikán – mit érdemes megnézni egyedül

Castel Sant'Angelo

Cím: Lungotevere Castello, 50, 00193 Roma RM, Olaszország.

Telefon: +39 06 681 9111.

Apostoli palota

Telefon: +39 06 6988 3860.

Pápai vagy apostoli palota a Vatikánban

Mater Ecclesiae kolostor (korábban kolostor volt)

Cím: 00120 Vatikánváros, Pápai szék.

Pio Clementino Múzeum

Gergely Egyiptomi Múzeum

Cím: Cdad. del Vaticano, 00120, Vatikán.

Lehetetlen nem beszélni a vatikáni Golden Globe-ról és a Fenyőtoboz udvarról.

Olaszországban mindenképpen érdemes időt szakítani arra, hogy meglátogassa ezt a városállamot, megnézze minden csodáját, többet megtudjon azokról az emberekről, akik a pápával, ahogy mondani szokás, egymás mellett élnek.

*Az árak 2018 augusztusára érvényesek.

A pápa konferenciatermének sátáni titkai

Amikor először rájöttem, hogy a pápa konferenciatermének kialakítása milyen valódi léptékű, megdöbbentett. Annak ellenére, hogy 10 évig kutattam a világ elitjét, a világirányítást, az okkultizmust, a leplezéseket, a szimbolizmust... Hallottál már a pápa konferenciaterméről?

Más néven VI. Pál konferenciaterem vagy a Pápai Audiencia terme, részben a Vatikánban, részben pedig Rómában, Olaszországban található. Pál pápáról nevezték el, és 1971-ben Pier Luigi Nervi olasz építész építtette, 6300 férőhelyes, és a La Resurrezione Pericle Fazzini által tervezett bronzszobrának ad otthont.

Ez eddig elég egyértelműnek hangzik, de nézzük meg, mitől olyan furcsa ez az épület. Kezdjük a kevésbé bizarr dolgokkal, és fokozatosan áttérünk az idegenekre.

Építési mód és kivitelezés

Az épületet vasbeton felhasználásával a neves építész, Pier Luigi Nervi tervezte. Egyszerű, de praktikus kialakításáról ismert, masszív és tartós...

Egy épület egyszerű görbülete kívülről igénytelennek tűnhet, de ez része annak, amit elkezdünk vizsgálni az épülettel kapcsolatban, és ígérem, hogy mire a végére érünk, látni fogod, hova tartok. .

Vessen egy pillantást az alábbi képre, és hasonlítsa össze az alakját a mellette lévő kígyóval. Figyelje meg a széles hátat, a keskeny, lekerekített elejét, a szemeket középen, az orrlyukat elöl és az ívelt felsőt.

Amint a fenti képen látható, az épület két oldalán két-két szemre emlékeztető ablak található. Ólomüvegből készültek, és az épület hosszának körülbelül felénél helyezkednek el mindkét oldalon.

A szem alakjának közepén egy rés látható, amely egy hüllő pupillájára emlékeztet.

Hogy megértsük az egészet rejtett jelentése tervez, jobb, ha mindkét szemét együtt nézzük.

Hirtelen minden feltárul előttünk, a dolgok felveszik valódi formájukat, és elkezdjük látni a szerkezet teljes titkos jelentését - két hüllőszemet, amelyek rád néznek, amikor megfigyeled a jelenetet.

Mérlegek és agyarak

Vessen egy pillantást a fenti képre – mit vett észre a közepén? Van valami, ami szobornak tűnik a közepén, majd mindkét oldalon két éles agyar. Az épület teteje és oldalai is kígyópikkelyekre emlékeztetnek.

Íme egy másik kép, amely ötletet és érzést ad a tervezéshez ...

Most bővítsük egy kicsit a panorámát, hogy valóban lássuk, mit is nézünk. Az alábbi képen minden egyszerre világos és érthető. Szem, forma, pikkelyek, agyarak, megjelenés hüllők... mindez jelen van ebben a szobában.

Gondoljunk csak bele egy pillanatra: ha az egész épület egy kígyó fejére hasonlít, sokkal nehezebb lesz figyelmen kívül hagyni. Meg kell kezdenünk megérteni, hogy mindezt szándékosan tervezték és építették.

A valóság az, hogy ennek a képnek nyilvánvaló oka van.

Mi ez az ok, kérdezheti; miért építették ezt az épületet úgy, hogy a pápa mintha egy hüllő szájából beszélne? Ha nem teszed fel ezt a kérdést, csak csukd be a szemed. Nem arról van szó, hogy nincs bizonyíték, hanem arról, hogy úgy döntöttél, hogy nem látod. Hét különálló rész tartalmazza a kígyó vagy hüllő szimbólumot. Ha egy vagy kettő lenne, megértem a szkepticizmusodat – akár három is. De amikor hét darab összeáll, olyan szépen, olyan szépen, minden kétséget kizáróan tudja, hogy szándékos volt.

Ettől függetlenül tudom, hogy amit mondok, nehéz lehet elfogadni, de minden kemény igazság átmegy bizonyos fázisokon – nevetésen és gúnyolódáson, részleges elfogadáson, majd végső soron nyilvánvalónak tűnik az emberek számára. Úgy gondolom, hogy a harmadik szakaszhoz közeledünk, amikor meg kell érteni, hogy kik dolgoznak valójában és milyen hatással vannak világunkra, ezért van itt jelen ez a kígyószimbolika.

"Minden titok világossá válik...". A világ titkos elitje rejtett szimbolikán keresztül kommunikálja és programozza az emberek tudatát. A tudatalattira hatva elnyomja az akaratot, és szolgai engedelmességet kelt uralkodói nagysága iránt...

„Amikor először rádöbbentem, hogy a pápa konferenciatermének kialakítása milyen valódi méreteket ölt, megdöbbentem. Annak ellenére, hogy 10 évig kutattam a világelitről, a világirányításról, az okkultizmusról, a leplezésekről, a szimbolizmusról stb., EZ késztetett arra, hogy írjak és meséljek.

Hallott már a pápa konferenciaterméről? Más néven VI. Pál konferenciaterem vagy a Pápai Audiencia terme, részben a Vatikánban, részben pedig Rómában, Olaszországban található. Pál pápáról nevezték el, és 1971-ben Pier Luigi Nervi olasz építész építtette, 6300 férőhelyes, és a La Resurrezione Pericle Fazzini által tervezett bronzszobrának ad otthont.

Ez eddig elég egyértelműnek hangzik, de nézzük meg, mitől olyan furcsa ez az épület. Kezdjük a kevésbé bizarr dolgokkal, és fokozatosan áttérünk az idegenekre.

Építési mód és kivitelezés

Az épületet vasbeton felhasználásával a neves építész, Pier Luigi Nervi tervezte. Egyszerű, de praktikus formatervezéséről ismert, masszív és tartós...

Ablak

A szem alakjának közepén egy rés látható, amely egy hüllő pupillájára emlékeztet.

A tervezés teljes rejtett jelentésének megértéséhez jobb, ha mindkét szemét együtt nézzük.

Mérlegek és agyarak

Íme egy másik kép, amely ötletet és érzést ad a tervezéshez ...

Most bővítsük egy kicsit a panorámát, hogy valóban lássuk, mit is nézünk. Az alábbi képen minden egyszerre világos és érthető. Szemek, forma, pikkelyek, agyarok, egy hüllő megjelenése... mindez jelen van ebben a szobában.

A valóság az, hogy ennek a képnek nyilvánvaló oka van.

Nagy Kérdés

A kutatások azt mutatják, hogy létezik egy mély állapot, amely nagymértékben irányítja világunkat – egy olyan embercsoport, akik nem amerikaiak, európaiak, oroszok, kanadaiak stb., nincs nemzeti identitásuk, és ők irányítják az egész világunkat. Régen azt mondták, hogy létezik egy pokoli befolyás, (vagy inkább démoni, amely hüllőknek tűnhet, és amelyek már évezredek óta a földön és a föld alatt vannak. alávetettségük ezeknek a hüllő démonoknak, és szinten dolgozik velük állami vezetők.)

Több bizonyíték van az ET valóságára, mint azt bárki elképzelte. Rengeteg bizonyíték van arra, hogy a Deep State kézben tartja a helyzetet.

Még saját kormánytisztviselőink is kijelentették, hogy jól ismerik az ET-t, de egyszerűen nem beszélnek róla a nyilvánosság előtt. Paul Heller volt kanadai védelmi miniszter is ezt mondta.

A kormány tudása az ET-ről óriási, és a bennfentes bejelentők ezt sokszor bebizonyították, rengeteg papírmunkával a témában. Nézheted film Unacknowledged (Unrecognized), hogy többet megtudjon róla….

Miért használják ezt a szimbolikát?

A Desert Contact nevű kaliforniai rendezvényen interjút készítettünk David Wilcockkal, egy régóta okkult kutatóval. Az interjú során megemlítette, hogy az elit/Illuminátusok úgy gondolják, hogy szándékaikat az emberiség felé kell közvetíteniük ahhoz, hogy tulajdonképpen engedélyt kapjanak tőlünk, hogy elfogadják őket. Ez megnyilvánul rituálék formájában a tömegsport rendezvényeken és a szimbolikában az egész társadalmon belül és a különböző iparágakban, valamint a filmben és a zenében.

Amikor elkezdi részletesen megvizsgálni annak rejtett jelentését, hogy mi is valójában a pápa konferenciaterme, világossá válik, hogy egy kígyó szájából beszél. A szája előtt áll, és az Elit szavait mondja mindenkinek, aki hallgat. Az elit a szimbolizmuson keresztül beszél az emberiséggel, és ez történik.

David Wilcock interjúja:

Számos világhírű személyiség mondta, hogy egyes vallásokat a tömegek irányítására használnak. Gondoljunk például arra, mi történt a Vatikán szexuális zaklatási botrányainak eltussolásával.

Végül is nem azt kérem, hogy higgy el mindent, ami itt elhangzik, de azt sem, hogy nevess. Vannak tények, amelyeket ki kell vizsgálni, és ezeket ki kell vizsgálni. Most egyértelműen valami nagyon szándékos történik, mert senki sem költ sok milliót ok nélkül arra, hogy a vatikáni épületet nyilvánvalóan kígyó formájában megtervezzék és felépítsék. Végezzen saját kutatást a hüllők, az elit vérvonalak és a szimbolika jelentéséről. Legyen nyitott az elméje, hogy összekapcsolja a puzzle összes darabját, és nézze meg a kapott képet a végén.

Azok számára, akik még nem értették meg, mi a világ összes vallásának lényege, javasoljuk, hogy nézzék meg ezt a videót:

FIGYELEM: egyéb anyagokkal a titkok témakörében igazi történet, civilizáció, bolygó, régészeti leletek stb. + a mai világ titkai - megismerkedhetsz - (A világ összes titka, titka, rejtvényei és csodái, bolygó, Univerzum. Minden, ami el volt rejtve előlünk!)

(Kapcsolódó anyagok a régi oldalon : SZEZÁM – A világ minden titka )

FIGYELEM IS: Akit érdekelnek a tudomány és a technika legújabb vívmányai és TITKAI, amelyeket a hivatalos tudomány rejteget, lásd.- (Az új világ tudománya és technológiája- A legérdekesebb. Platform az ötletek szerzőinek és a potenciális befektetőknek / gyártóknak a kapcsolattartására)

(A témában található anyagok a régi oldalon

Ez eddig elég egyértelműnek hangzik, de nézzük meg, mitől olyan furcsa ez az épület. Kezdjük a kevésbé bizarr dolgokkal, és fokozatosan áttérünk az idegenekre.

Építési mód és kivitelezés

Az épületet vasbeton felhasználásával a neves építész, Pier Luigi Nervi tervezte. Egyszerű, de praktikus kialakításáról ismert, masszív és tartós...

A szem alakjának közepén egy rés látható, amely egy hüllő pupillájára emlékeztet.

A tervezés teljes rejtett jelentésének megértéséhez jobb, ha mindkét szemét együtt nézzük.

Mérlegek és agyarak

Íme egy másik kép, amely ötletet és érzést ad a tervezéshez ...

A valóság az, hogy ennek a képnek nyilvánvaló oka van.

Nagy Kérdés

Több bizonyíték van az ET valóságára, mint azt bárki elképzelte. Rengeteg bizonyíték van arra, hogy a Deep State kézben tartja a helyzetet.

A kormány tudása az ET-ről óriási, és a bennfentes bejelentők ezt sokszor bebizonyították, rengeteg papírmunkával a témában. Ha többet szeretne megtudni róla, megtekintheti az Unacknowledged című filmet a Netflixen.

Miért használják ezt a szimbolikát?

A zoroasztrianizmus egy nagyon ősi vallás, amelyet alapítójáról, Zarathushtra prófétáról neveztek el. A görögök Zarathustrát bölcs asztrológusnak tartották, és átnevezték ezt az embert Zoroaszternek (a görög „astron” szóból - „csillag”), hitvallását pedig zoroasztrianizmusnak nevezték.

Ez a vallás annyira ősi, hogy követőinek többsége teljesen elfelejtette, mikor és honnan származik. A múltban sok ázsiai és iráni nyelvű ország követelte Zoroaszter próféta szülőföldjének szerepét. Mindenesetre az egyik változat szerint Zoroaszter a Kr.e. 2. évezred utolsó negyedében élt. NS. A híres angol kutató, Mary Boyce úgy véli, "a Zoroaszter által komponált himnuszok tartalma és nyelvezete alapján mára megállapították, hogy a valóságban Zoroaster próféta az ázsiai sztyeppéken, a Volgától keletre élt".

Az Iráni Felföld területéről, annak keleti vidékein keletkezett zoroasztrizmus a Közel- és Közel-Kelet számos országában elterjedt, és a 6. századtól kezdve az ókori iráni birodalmak uralkodó vallása volt. időszámításunk előtt NS. egészen a 7. századig n. NS. Irán arabok általi meghódítása után a VII. n. NS. és egy új vallás - az iszlám - felvételével elkezdték üldözni a zoroasztriánusokat, és a VII-X. legtöbbjük fokozatosan Indiába (Gujarat állam) költözött, ahol Parsisnak hívták őket. Jelenleg Irán és India mellett Pakisztánban, Srí Lankán, Adenben, Szingapúrban, Sanghajban, Hongkongban, valamint az USA-ban, Kanadában és Ausztráliában élnek zoroasztriánusok. A modern világban a zoroasztrianizmus követőinek száma nem haladja meg a 130-150 ezer embert.

A zoroasztriánus doktrína a maga korában egyedülálló volt, sok álláspontja mélyen nemes és erkölcsös, ezért nagyon valószínű, hogy a későbbi vallások, mint a judaizmus, a kereszténység és az iszlám, kölcsönöztek valamit a zoroasztrianizmusból. Például a zoroasztrizmushoz hasonlóan monoteisták, vagyis mindegyikük egyetlen legfelsőbb Istenbe, a világegyetem teremtőjébe vetett hiten alapul; a prófétákba vetett hit, amelyet beárnyékol az isteni kinyilatkoztatás, amely hitük alapjává válik. Akárcsak a zoroasztrianizmusban, a judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban is van a Messiás, vagyis a Megváltó eljövetelében való hit. Mindezek a vallások a zoroasztrianizmust követve magasztos erkölcsi normák és szigorú viselkedési szabályok követését javasolják. Lehetséges, hogy a túlvilágról, a mennyről, a pokolról, a lélek halhatatlanságáról, a halálból való feltámadásról és az utolsó ítélet utáni igaz élet megteremtéséről szóló tanítások a zoroasztrianizmus hatására a világvallásokban is megjelentek, ahol eredetileg is jelen voltak.

Mi tehát a zoroasztrianizmus, és ki volt a félmitikus alapítója, Zoroaszter próféta, milyen törzset és népet képviselt, és mit prédikált?

A VALLÁS EREDETE

A Kr.e. III. évezredben. NS. a Volgától keletre, a dél-orosz sztyeppéken élt egy nép, amelyet a történészek később protoindoiráninak neveztek. Ez a nép nagy valószínűséggel félnomád életmódot folytatott, kistelepülésekkel rendelkezett, szarvasmarhákat legeltetett. Kettőből állt társadalmi csoportok: papok (lelkészek) és pásztorharcosok. Sok tudós szerint a III. évezredre volt. a bronzkorban a proto-indo-irániak két népre oszlottak - indoárjákra és iránikra, akik nyelvükben különböztek egymástól, bár fő foglalkozásuk továbbra is a szarvasmarha-tenyésztés volt, és a délen élő, ülő lakossággal kereskedtek. tőlük. Zavaros időszak volt. Fegyvereket és harci szekereket nagy mennyiségben gyártottak. A pásztoroknak gyakran harcosokká kellett válniuk. Vezetőik vezették a portyákat és kifosztottak más törzseket, elvették mások javait, elvitték csordákat és foglyokat. Abban a veszélyes időben volt, körülbelül a Kr.e. 2. évezred közepén. egyes források szerint - 1500 és 1200 között. időszámításunk előtt e., élt Zoroaszter pap. A kinyilatkoztatás ajándékával felruházott Zoroaszter élesen szembeszállt a társadalom uralmával erőszakkal, nem pedig törvénnyel. Zoroaszter kinyilatkoztatásai összeállították a Szentírás könyvét, amelyet Avestának neveznek. Ez nemcsak a zoroasztriánus tanítás szent szövegeinek gyűjteménye, hanem magáról a Zoroaszter személyiségéről szóló információ fő forrása is.

SZENT SZÖVEGEK

Az Avesta fennmaradt szövege három fő könyvből áll - Yasna, Yashty és Videvdat. Az "Avestából" származó kivonatok alkotják az úgynevezett "kis Avestát" - a mindennapi imák gyűjteményét.

A "Yasna" 72 fejezetből áll, amelyek közül 17 "Ghats" - Zoroaster próféta himnuszai. A Ghatok alapján Zoroaster igazi történelmi személy. Szegény családból származott a Spitam klánból, apját Purushaspa, anyját Dugdova néven hívták. Saját neve - Zarathushtra - az ősi pahlavi nyelvben azt jelentheti, hogy "arany teve van" vagy "aki tevét vezet". Meg kell jegyezni, hogy a név meglehetősen gyakori. Nem valószínű, hogy egy mitológiai hősé volt. Zoroaszter (Oroszországban a nevét hagyományosan a görög változatban ejtik) hivatásos pap volt, felesége és két lánya volt. Hazájában a zoroasztrianizmus hirdetése nem talált elismerésre, sőt üldözték is, ezért Zoroaszternek menekülnie kellett. Vishtaspa uralkodónál talált menedéket (ahol uralkodott máig ismeretlen), aki elfogadta Zoroaszter hitét.

A ZOROASTRIÁNUSOK ISTENSÉGEI

Zoroaszter 30 évesen kapott igaz hitet a kinyilatkoztatásban. A legenda szerint egy nap hajnalban a folyóhoz ment vizet hozni, hogy elkészítsen egy szent bódító italt - haomát. Amikor visszatért, látomás jelent meg előtte: meglátott egy ragyogó teremtményt - Vohu-Manát (Jó Gondolat), amely Istenhez vezette - Ahura-Mazdát (a tisztesség, az igazságosság és az igazságosság Ura). Zoroaszter kinyilatkoztatásai nem a semmiből keletkeztek, eredetük a zoroasztrianizmusnál is ősibb vallásból származik. Jóval az új doktrína prédikálásának kezdete előtt, amelyet maga Ahura-Mazda legfőbb isten "nyitott meg" Zoroaszternek, az ősi iráni törzsek Mithra istent - a szerződés megszemélyesítőjét, Anahitát - a víz és a termékenység istennőjét imádták. Varuna – a háború és a győzelmek istene, stb. Már akkor is kialakultak a vallási rituálék, amelyek a tűzkultuszhoz és a papok által a vallási szertartásokhoz való haomához kötődnek. Számos szertartás, szertartás és hős tartozott az "indo-iráni egység" korszakához, amelyben a proto-indo-irániak, az iráni és indiai törzsek ősei éltek. Minden jelzett istenség és mitológiai hősök szervesen belépett az új vallásba - a zoroasztrizmusba.

Zoroaszter azt tanította, hogy a legfelsőbb istenség Ahura Mazda (későbbi elnevezése Ormuzd vagy Hormuzd). Minden más istenség neki van alárendelve. A tudósok szerint Ahura-Mazda képe az iráni törzsek (árják) legfelsőbb istenére nyúlik vissza, akit Ahurának (úr) hívtak. Mitra, Varuna és mások Ahurához tartoztak.A Legmagasabb Ahurának a Mazda (Bölcs) jelzője volt. A legmagasabb erkölcsi tulajdonságokat megtestesítő Akhura istenségek mellett az ókori árják a dévákat - a legalacsonyabb rangú istenségeket - imádták. Az árja törzsek egy része imádta őket, míg az iráni törzsek többsége a dévákat a gonosz és a sötétség erőinek minősítette, és elutasította kultuszukat. Ami az Ahura-Mazdát illeti, ez a szó „Bölcsesség Urát” vagy „Bölcs Urat” jelent.

Ahura Mazda a legfelsőbb és mindent tudó Istent, minden dolog teremtőjét, a mennyei boltozat Istenét személyesítette meg; vallási alapfogalmakhoz kapcsolódott - isteni igazságosság és rend (asha), kedves szó és jó cselekedetek. Jóval később a zoroasztrianizmus egy másik neve, a mazdeizmus elterjedt.

Zoroaszter attól a pillanattól kezdve imádni kezdte Ahura Mazdát – a mindent tudó, bölcs, igazlelkű, igaz –, aki ősi, és akitől az összes többi istenség származik – attól a pillanattól kezdve, hogy ragyogó látomást látott a folyóparton. Ez elvezette Ahura Mazdához és más fényt kibocsátó istenekhez, olyan lényekhez, akiknek jelenlétében Zoroaszter „nem láthatta saját árnyékát”.

Zoroaszter próféta himnuszaiban - "Gatah" - a következőképpen mutatják be a Zoroaszter és Ahura Mazda közötti beszélgetést:

Kérdezte Ahura-Mazda

Spitama-Zarathushtra:

„Mondd, Szentlélek,

a testi élet teremtője,

Mi a helyzet a Szent Igével

És a legerősebb

És a leggyőztesebb

És a leghálásabb

Mi a leghatékonyabb?"

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ahura Mazda mondta:

"Ez lesz a nevem,

Spitama-Zarathushtra,

A Szent Halhatatlanok neve, -

Egy szent ima szavaiból

Ez a legerősebb

Szegényebb mindennél

És a leghálásabb

És mind közül a leghatékonyabb.

Ez a leggyőzőbb

És a leggyógyítóbb

És még jobban összetör

Az emberek és a dévák ellenségeskedése,

A testi világban van

És egy szívből jövő gondolat,

A testi világban van -

Relaxációs szellem!"

És Zarathushtra azt mondta:

"Mondd ezt a nevet,

Jó Ahura-Mazda,

Ami nagyszerű

A legszebb és a legjobb

És a leggyőztesebb

És a leggyógyítóbb

Ami jobban összetör

Az emberek és a dévák ellenségeskedése,

Mi a leghatékonyabb!

Akkor összetörnék

Az emberek és a dévák ellenségeskedése,

Akkor összetörnék

Minden boszorkány és varázsló

nem lettem volna legyőzve

Sem dévák, sem emberek

Sem varázslók, sem boszorkányok."

Ahura Mazda mondta:

"A nevem megkérdőjelezhető,

Ó hűséges Zarathushtra,

A második név csorda,

A harmadik név pedig Erőteljes,

Negyedszer – Én vagyok az Igazság,

És ötödször - Minden jó,

Mi igaz a Mazdából,

A hatodik név az ész,

Hetedik – Ésszerű vagyok,

Nyolcadik – Én vagyok a Tanítás,

Kilencedik – tudós,

Tizedik – Szentség vagyok,

Tizenegy – Szent én

Tizenkettő – Ahura vagyok,

Tizenhárom – Én vagyok a legerősebb

Tizennégy – szelíd,

Tizenöt – Győzelem vagyok,

Tizenhat – Mindent számláló,

Mindent látó - tizenhét,

Gyógyító – tizennyolc

A Teremtő tizenkilenc éves,

Huszadik – Mazda vagyok.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Imádkozz hozzám, Zarathushtra,

Imádkozz nappal és éjszaka

Ivás italokat

Ahogy lennie kell.

Én magam, Ahura-Mazda,

Akkor jövök a segítségre

Akkor segíts

A jó Sraosha is eljön,

Segítségedre jön

Vizek és növények egyaránt

És igaz Fravashi"

("Avesta – Válogatott himnuszok." I. Steblin-Kamensky fordítása.)

Az univerzumban azonban nemcsak a jó erői uralkodnak, hanem a gonosz erői is. Az Ahura-Mazdával szemben áll a gonosz Angra-Mainyu istenség (Ahriman, van Ahriman átirata is), vagy a Gonosz Szellem. Az Ahura Mazda és Ahriman közötti állandó konfrontáció a jó és a rossz közötti harcban fejeződik ki. Így a zoroasztriánus vallást két alapelv jelenléte jellemzi: „Valóban, van két elsődleges szellem, az ikrek, akik az ellentétükről híresek. Gondolatban, szóban és tettben egyaránt jók és gonoszok... Amikor ez a két szellem először ütközött össze, létrehozták a létet és a nemlétet, és ami a végén a hazugság útján haladókra vár, az a legrosszabb, és aki a jóság (asha) útján jár, a legjobb vár. És e két lélek közül az egyik hazugság nyomán a rosszat választotta, a másik pedig, a legszentebb szellem... az igazságot választotta."

Ahriman hadserege dévákból áll. A zoroasztriánusok úgy vélik, hogy ezek gonosz szellemek, varázslók, gonosz uralkodók, akik károsítják a természet négy elemét: tűz, föld, víz, ég. Ráadásul a legrosszabb emberi tulajdonságok fejeződnek ki bennük: irigység, lustaság, hazugság. Ahura-Mazda tűzistenség életet, meleget, fényt teremtett. Válaszul Ahriman halált, telet, hideget, meleget, káros állatokat és rovarokat teremtett. De végül a zoroasztriánus doktrína szerint a két elv közötti harcban Ahura-Mazda lesz a győztes, és örökre elpusztítja a gonoszt.

Ahura Mazda Spenta Mainyu (Szentlélek) segítségével hat "halhatatlan szentet" hozott létre, akik a legfelsőbb Istennel együtt hét istenségből álló panteont alkotnak. Ez a hét istenség gondolata vált a zoroasztrianizmus egyik újításává, bár a világ eredetéről szóló régi elképzeléseken alapult. Ez a hat "halhatatlan szent" valamiféle elvont entitás, mint például Vohu-Mana (vagy Bahman) - a szarvasmarhák védőszentje és egyben jó gondolat, Asha Vakhishta (Ordibe-hasht) - a tűz védőszentje és a legjobb igazság, Khshatra Varya (Shahrivar) - a fém és a Kiválasztott Hatalom patrónusa, Spenta Armati - a föld és a jámborság védőszentje, Haurvatat (Khordad) - a víz és az integritás védőszentje, Amertat (Mordad) - a halhatatlanság és a növények védőszentje. Rajtuk kívül Ahura-Mazda istenségei-társai voltak Mitra, Apam Napati (Varun) - a vizek unokája, Sraoshi - engedelmesség, figyelem és fegyelem, valamint Ashi - a sors istennője. Ezeket az isteni tulajdonságokat külön istenként imádták. Ugyanakkor a zoroasztriánus tanítás szerint mindegyik maga Ahura-Mazda terméke és az ő vezetésével a jó erők győzelmére törekednek a gonosz erői felett.

Itt van az Avesta egyik imája (Ohrmazd-Yasht, Yasht 1). Ez Zoroaszter próféta Ahura-Mazda istennek szentelt himnusza, Jelentősen eltorzítva, kiegészítve érkezett a máig, de persze érdekes, hiszen felsorolja az összes nevét-tulajdonságát. a legfőbb istenség: „Ahura-Mazda örüljön, Angra pedig forduljon el -Mainyu az Igazság megtestesülése a legméltóbbak akarata szerint! .. Jóindulattal, áldással és jótettekkel dicsőítem a Jót, Áldást és Jóindulatot. Átadom magam minden áldásnak, jóindulatnak és jócselekedetnek, és lemondok minden rossz gondolatról, visszaszólásról és gonosz tettről. Halhatatlan szentek, imát és dicséretet hozok nektek gondolatban és szóban, tettemben, erőben és életem testében. Dicsérem az igazságot: Az igazság a legjobb jó."

AZ AHUR-MAZDA MENNYEI

A zoroasztriánusok azt mondják, hogy az ókorban, amikor őseik még hazájukban éltek, az árják – az északi nép – ismerték a Nagy-hegyre vezető utat. Az ókorban a bölcs emberek különleges rituálét tartottak, és tudták, hogyan készítsenek gyógynövényekből csodálatos italt, amely megszabadította az embert a testi kötelékektől, és lehetővé tette számára, hogy a csillagok között vándoroljon. Veszélyek ezreit, a föld, a levegő, a tűz és a víz ellenállását legyőzve, minden elemen áthaladva, a világ sorsát saját szemükkel látni akarók eljutottak a Csillaglétrához, és most felemelkednek. felfelé, most már olyan alacsonyra süllyedve, hogy a Föld fényes fényes pontnak tűnt fel felettük. , végül a paradicsom kapuja előtt találták magukat, amelyeket tüzes kardokkal felfegyverzett angyalok őriztek.

„Mit akartok, azok a szellemek, akik idejöttek? - kérdezték a zarándokok angyalai. - Honnan ismerte az utat a Csodálatos Földre, és honnan szerezte a szent ital titkát?

„Megtanultuk az atyák bölcsességét” – válaszolták a zarándokok, ahogy az angyaloknak kellett volna. – Ismerjük az Igét. És titkos jeleket rajzoltak a homokra, amelyek a legősibb nyelven szent feliratot alkottak.

Aztán az angyalok kinyitották a kapukat... és elkezdődött a hosszú emelkedés. Néha több ezer évig tartott, néha több. Akhura-Mazda nem számolja az időt, ahogy azok sem, akik mindenképpen arra készülnek, hogy behatoljanak a Hegy kincstárába. Előbb-utóbb elérték a csúcsot. Jég, hó, éles hideg szél, és körülöttük - a végtelen terek magányában és csendjében - ezt találták ott. Majd felidézték az ima szavait: „Nagy az Isten, atyáink Istene, az egész világegyetem Istene! Taníts meg minket, hogyan hatoljunk be a Hegy közepébe, mutasd meg irgalmadat, segítségedet és megvilágosodásodat!"

És valahonnan az örök hó és jég között ragyogó láng jelent meg. A tűzoszlop a bejárathoz vezette a vándorokat, és ott találkoztak a Hegy szellemei Ahura-Mazda hírnökeivel.

Az első dolog, ami a földalatti galériákba belépő vándorok szemében feltűnt, egy csillag volt, mint ezer különböző sugár egyesülve.

"Mi az?" - kérdezték a szellemek vándorai. És a szellemek így válaszoltak nekik:

„Látod a ragyogást a csillag közepén? Itt van az energia forrása, amely a létezést adja. A Főnix madárhoz hasonlóan a Világ Emberi Lélek is örökre meghal, és örökre újjászületik az Olthatatlan Lángban. Minden pillanatban számtalan különálló csillagra oszlik, hasonlóan a tiédhez, és minden pillanat újraegyesül, anélkül, hogy tartalmában vagy mennyiségében csökkenne. Csillagformát adtunk neki, mert akárcsak a csillagnak, a sötétben a Szellem Szelleme mindig megvilágítja az anyagot. Emlékszel, hogyan villannak fel a hullócsillagok az őszi földi égbolton? Hasonlóan a Teremtő világában a "lélek-csillagok" láncszemei másodpercenként fellángolnak. Töredékekre omlanak, mint egy elszakadt gyöngyszál, mint az esőcseppek, töredékek-csillagok hullanak a teremtés világaiba. másodszor egy csillag jelenik meg a belső égen: ez újra egyesülve „a lélekcsillag” felemelkedik Istenhez a halál világaiból. Látod ezeknek a csillagoknak két folyamát – lemenő és felszálló? Íme, az igazi eső a Nagy Magvető kukoricatáblája felett. Minden csillagnak van egy fő sugara, amely mentén az egész lánc láncszemei hídszerűen haladnak át a szakadékon. Ez a „lelkek királya”, aki emlékezik és magán viseli minden csillag teljes múltját. Figyeljetek, idegenek, a Hegy legfontosabb titka: milliárdnyi „lélekkirályból” egy-egy legfelsőbb csillagkép áll össze. A „lélek királyainak” milliárdjaiban az örökkévalóság előtt egy Király van – és rajta van a reménység, a végtelen világ minden fájdalma... ”Keleten gyakran példázatokban beszélnek, amelyek közül sok rejtőzik. élet és halál nagy titkai.

KOZMOLÓGIA

A zoroasztriánus világegyetem-felfogás szerint a világ 12 ezer évig fog létezni. Egész története hagyományosan négy korszakra oszlik, mindegyik 3 ezer éves. Az első időszak a dolgok és eszmék előléte, amikor az Ahura-Mazda az absztrakt fogalmak ideális világát hozza létre. A mennyei teremtésnek ebben a szakaszában már létezett minden, ami később létrejött a földön. A világnak ezt az állapotát menoknak (vagyis „láthatatlannak” vagy „lelkinek”) nevezik. A második periódus a teremtett világ, vagyis a valódi, látható, "lények által lakott" teremtésének tekinthető. Az Ahura Mazda megteremti az eget, a csillagokat, a holdat és a napot. A Nap szférája mögött maga Ahura Mazda lakhelye található.

Ugyanakkor Ahriman cselekedni kezd. Megszállja az eget, olyan bolygókat és üstökösöket hoz létre, amelyek nem engedelmeskednek az égi szférák egyenletes mozgásának. Ahriman beszennyezi a vizet, és halált küld Gayomart első emberének. De az első személyből férfi és nő születik, akiktől az emberi faj megszületett. Két ellentétes elv ütközéséből az egész világ mozgásba lendül: a vizek folyékonyak lesznek, hegyek jelennek meg, égitestek mozognak. Annak érdekében, hogy semlegesítse a "káros" bolygók tevékenységét, az Ahura-Mazda jó szellemeket hoz minden bolygóra.

A világegyetem létezésének harmadik időszaka a Zoroaszter próféta megjelenése előtti időt takarja. Ebben az időszakban az Avesta mitológiai hősei lépnek fel. Egyikük az aranykor királya, Yima, a Ragyogó, akinek birodalmában nincs "se hőség, se hideg, se öregség, se irigység – a dévák teremtése". Ez a király megmenti az embereket és az állatokat az árvíztől azzal, hogy különleges menedéket épít nekik. Az akkori igazak között szerepel egy bizonyos terület uralkodója, Vishtasp is; ő lett Zoroaszter védőszentje.

Az utolsó, negyedik periódus (Zoroaszter után) 4 ezer évig fog tartani, amely alatt (minden évezredben) három Megváltónak kell megjelennie az embereknek. Közülük az utolsó, a Megváltó Saoshyant, akit a két előző Megváltóhoz hasonlóan Zoroaszter fiának tartanak, dönt majd a világ és az emberiség sorsáról. Feltámasztja a halottakat, legyőzi Ahrimánt, ami után a világ "olvadt fém-árammal" megtisztul, és minden, ami ezután marad, örök életet nyer.

Mivel az élet megoszlik jó és rossz között, a rosszat kerülni kell. A zoroasztrianizmus egyik jellemzője az életforrások bármilyen formában való elszennyeződésétől való félelem – fizikai vagy erkölcsi.

AZ EMBER SZEREPE A ZOROASTRISMUSBAN

A zoroasztrianizmusban fontos szerepet tulajdonítanak az ember lelki fejlődésének. A zoroasztrianizmus etikai doktrínájában a fő figyelem az emberi tevékenységre irányul, amely a hármasságon alapul: kedves gondolat, kedves szó, kedves tett. A zoroasztrizmus megtanította az embert a tisztaságra és a rendre, megtanította az emberek iránti együttérzést és hálát a szülőknek, családnak, honfitársainak, követelte, hogy teljesítsék kötelességeiket a gyerekekkel kapcsolatban, segítsék a hittársakat, gondoskodjanak a földről és a legelőről az állatállomány számára. Ezeknek a jellemvonásokká vált parancsolatoknak nemzedékről nemzedékre való átadása fontos szerepet játszott a zoroasztriánusok ellenálló képességének fejlesztésében, segített kiállni a sok évszázadon át folyamatosan sorsukra eső nehéz megpróbáltatásokat.

A zoroasztrianizmus, amely megadja az embernek a szabadságot, hogy megválassza a helyét az életben, a gonosz elkerülésére szólított fel. Ugyanakkor a zoroasztriánus doktrína szerint az ember sorsát a sors határozza meg, de ezen a világon való viselkedésétől függ, hová jut a lelke a halál után - a mennybe vagy a pokolba.

A ZOROASTRIM KIALAKULÁSA

TŰZSZAVAK

A zoroasztriánusok imája mindig is nagy benyomást tett a körülöttük élőkre. Így emlékszik vissza erre a híres iráni író, Sadegh Khedayat „Tűzimádók” című történetében. (A történetet egy régész szemszögéből mesélik el, aki ásatásokon dolgozik, nem messze Nakshe-Rustam városától, ahol egy ősi zoroasztriánus templom található, és az ókori sahok sírjait a hegyekbe vágták.)

„Jól emlékszem, este megmértem ezt a templomot („Zoroaster Kábája” – a szerk. megjegyzése). Meleg volt és nagyon fáradt voltam. Hirtelen arra lettem figyelmes, hogy két ember sétál felém olyan ruhában, amit az irániak most nem hordanak. Amikor közelebb értek, magas, szívós öregeket láttam, tiszta szemekkel és rendkívüli arcvonásokkal... Zoroasztriánusok voltak, és a tüzet imádták, mint ősi királyaik, akik ezekben a sírokban feküdtek. Gyorsan összeszedték a bozótfát és felhalmozták. Aztán felgyújtották és elkezdtek olvasni egy imát, sajátos módon suttogva... Úgy tűnt, hogy ez az Avesta nyelve. Amikor figyeltem, ahogy elmondják az imát, véletlenül felemeltem a fejem és elzsibbadtam. előttem, a kripta köveire ugyanaz a sienna volt vésve, amit most, több ezer év után a saját szememmel is láthattam.. Úgy tűnt, a kövek életre keltek, és a sziklára faragott emberek leszálltak. hogy imádják istenségük megtestesülését."

Az Ahura-Mazda legfelsőbb istenség imádata elsősorban a tűz imádatában fejeződött ki. Ezért nevezik a zoroasztriánusokat néha tűzimádóknak. Egyetlen ünnep, szertartás vagy szertartás sem volt teljes tűz nélkül (Atar) - Ahura Mazda Isten szimbóluma. A tüzet ben mutatták be különböző típusok: mennyei tűz, villámló tűz, melegséget és életet adó tűz az emberi testnek, és végül a legmagasabb szent tűz, amelyet a templomokban gyújtanak. Kezdetben a zoroasztriánusok nem rendelkeztek tűztemplomokkal és személyre emlékeztető istenképekkel. Később tűztemplomokat kezdtek építeni tornyok formájában. Ilyen templomok léteztek Médiában a VIII-VII. század fordulóján. időszámításunk előtt NS. A tűztemplom belsejében egy háromszög alakú szentély volt, amelynek közepén, az egyetlen ajtótól balra egy négylépcsős, körülbelül két méter magas tűzoltár volt. A tüzet lépcsőn vitték fel a templom tetejére, ahonnan messziről lehetett látni.

Az Achaemenid perzsa állam első királyai alatt (Kr. e. VI. század), valószínűleg I. Dareiosz alatt, Ahura-Mazdát egy kissé módosított asszír isten, Ashur módjára kezdték ábrázolni. Perszepoliszban - az Achaemenidák ősi fővárosában (a modern Shiraz közelében) - Ahura Mazda istenképe, amelyet I. Dareiosz parancsára faragott, egy király alakját ábrázolja kitárt szárnyakkal, feje körül napkoronggal. tiara (korona), amelyet csillaggal ellátott golyó koronáz meg. A kezében egy hrivnyát tart – a hatalom szimbólumát.

I. Dareiosz és más akhemenida királyok sziklára faragott képei a Naqsh-Rustamban (ma Kazeroon városa Iránban) a tűzoltár előtt maradtak fenn a sírokon. Később gyakoribbak az istenségekről készült képek - domborművek, magasdomborművek, szobrok. Ismeretes, hogy II. Artaxerxész (Kr. e. 404-359) Achaemenida király elrendelte, hogy szobrokat állítsanak fel a zoroasztriánus víz és termékenység istennőjének, Anahitának Susa, Ecbatana és Baktra városaiban.

„APOKALIPSZIS” ZOROASTRIANOK

A zoroasztriánus doktrína szerint a világtragédia abban áll, hogy két fő erő van a világon - a teremtő (Spenta Mainyu) és a pusztító (Angra Mainyu). Az első megszemélyesít mindent, ami jó és tiszta a világon, a második - minden negatív, ami késlelteti az ember jóságban való kialakulását. De ez nem dualizmus. Ahriman és serege - az általa létrehozott gonosz szellemek és gonosz lények - nem egyenlők Ahura-Mazdával, és soha nem állnak vele szemben.

A zoroasztrizmus a jó végső győzelméről tanít az egész univerzumban és a gonosz birodalmának végső megsemmisüléséről - akkor a világ átalakul...

Az ősi zoroasztriánus himnusz ezt mondja: "A feltámadás órájában mindazok, akik a földön éltek, feltámadnak, és összegyűlnek Ahura Mazda trónjához, hogy meghallgassák a megigazulást és a könyörgést."

A testek átalakulása a Föld átalakulásával egyidőben fog megtörténni, ugyanakkor a világ és népessége is megváltozik. Az élet új szakaszba lép. Ezért e világ végének napja a zoroasztriánusok számára a diadal, az öröm, minden remény beteljesülésének, a bűn, a gonoszság és a halál vége napjának tűnik...

Akárcsak az egyén halála, az egyetemes cél is a kapu új élet Az ítélet pedig egy tükör, amelyben mindenki meglát egy igazi jent, és vagy valami új anyagi életbe kerül (a zoroasztriánusok szerint a pokolba), vagy helyet foglal az „átlátszó faj” (vagyis azok között, akik engedjék át magukat a sugarak) isteni fény), amelyre létrejön új Földés új egek.

Ahogyan a nagy szenvedések hozzájárulnak minden egyes lélek növekedéséhez, úgy általános katasztrófa nélkül nem jöhet létre új, átalakult univerzum.

Amikor a legfelsőbb Isten, Ahura-Mazda egyik nagy hírnöke megjelenik a földön, a mérleg megbillen, és lehetségessé válik a vég. De az emberek félnek a végtől, védekeznek ellene, hitetlenségükkel megakadályozzák, hogy eljöjjön a vég. Olyanok, mint egy fal, süketek és tehetetlenek, megfagytak földi létezésük sokezer éves súlyosságában.

Mi van akkor, ha esetleg több százezer vagy akár millió év telik el a világvége előtt? Mi van, ha az élet folyója még sokáig ömlik az idők óceánjába? Előbb-utóbb eljön a Zoroaszter által meghirdetett vég pillanata – és akkor, mint az alvás vagy az ébredés képei, a hitetlenek törékeny jóléte megsemmisül. Mint a vihar, amely még ott lapul a felhők között, mint a láng, amely az erdőben szunnyad, amíg még nem lobbannak fel, a világnak vége van, és a vég lényege az átalakulás.

Akik emlékeznek erre, akik félelem nélkül imádkoznak e nap mielőbbi eljöveteléért, csak ők a megtestesült Ige – Saoshyant, a világ Megváltója – igazán barátai. Ahura Mazda – Szellem és Tűz. A magasságban égő láng szimbóluma nem csak a Szellem és az élet képe, ennek a szimbólumnak egy másik jelentése a jövendő Tűz lángja.

A feltámadás napján minden léleknek szüksége lesz egy testre az elemekből - föld, víz és tűz. Minden halott jó vagy rossz cselekedeteinek teljes tudatában támad fel, a bűnösök pedig keservesen sírnak, ráébredve gonosz tetteikre. Aztán közben három napés három éjszakára az igazak el lesznek választva a bűnösöktől, akik a teljes homályban vannak. A negyedik napon a gonosz Ahriman semmivé válik, és a mindenható Ahura Mazda fog uralkodni mindenhol.

A zoroasztriánusok "ébernek" nevezik magukat. Ők az „Apokalipszis emberei”, azon kevesek egyike, akik félelem nélkül várják a világ végét.

ZOROASTRISMUS SASSANIDBAN

Az Ahura Mazda a hatalom szimbólumát mutatja be Ardashir királynak, 3. században.

A zoroasztriánus vallás megszilárdulását a perzsa szászánida dinasztia képviselői segítették elő, akiknek felemelkedése nyilvánvalóan a 3. századra datálható. n. NS. A leghitelesebb bizonyítékok szerint a szászánida klán pártfogolta Anahita istennő templomát Isztakhr városában, Parsban (Dél-Irán). A Sassanid családból származó Papak átvette a hatalmat a helyi uralkodótól - a pártus király vazallusától. Papak fia, Ardashir örökölte a lefoglalt trónt, és fegyverek erejével egész Parsban megalapította hatalmát, megdöntve az Arsakidák régóta uralkodó dinasztiáját - a pártus állam képviselőit Irán területén. Ardashir annyira sikeres volt, hogy két éven belül leigázta az összes nyugati régiót, és "királyok királyává" koronázták meg, később Irán keleti részének uralkodója lett.

TŰZ TEMPLOMA.

Hogy megerősítsék hatalmukat a birodalom lakossága körében, a szászánidák elkezdték pártfogolni a zoroasztriánus vallást. Országszerte, városokban ill vidéki táj, nagyszámú tűzoltárt hoztak létre. A szászánida időkben a tűztemplomokat hagyományosan egyetlen terv alapján építették. Külső és belső díszítésük igen szerény volt. Építési anyag kőként vagy sületlen agyagként szolgált, a falakat belül vakolták.

Tűz temploma (állítólagos építkezés a leírások szerint)

1 - tál tűz

3 - terem az imádkozáshoz

4 - terem a papok számára

5 - belső ajtók

6 - szolgáltatási rések

7 - lyuk a kupolában

A templom kupolás csarnok volt mély fülke, ahol egy hatalmas réz tálban kőtalapzaton - az oltáron - helyezték el a szent tüzet. A csarnokot elkerítették a többi helyiségtől, így a tűz nem volt látható.

A zoroasztriánus tűztemplomoknak saját hierarchiája volt. Mindegyik uralkodónak megvolt a maga tüze, amely uralkodásának napjaiban lángra lobbant. A legnagyobb és legtiszteltebb a Varahram (Bahram) tüze - az Igazságosság szimbóluma, amely Irán fő tartományai és nagyvárosai szent tüzeinek alapját képezte. A 80-90-es években. III század. minden vallási ügyet Kartir főpap irányított, aki sok ilyen templomot alapított országszerte. Ők lettek a zoroasztriánus doktrína, a vallási szertartások szigorú betartásának központjai. Bahram tüze képes volt erőt adni az embereknek, hogy legyőzzék a jót a gonosz felett. Bahram tüzéből másod- és harmadfokú tüzek gyúltak a városokban, belőlük - az oltárok tüze a falvakban településekés házi oltárok az emberek otthonában. A hagyomány szerint a bahrámi tűz tizenhat fajta tűzből állt, amelyeket különböző osztályok képviselőinek kandallóiból vettek, köztük papok (papok), harcosok, írástudók, kereskedők, kézművesek, földművesek stb. tizenhatodik, évekig kellett várnia: ez a tűz, amely a fába csapott villámból keletkezik.

Egy bizonyos idő elteltével az összes oltár fényét fel kellett újítani: különleges megtisztulási rituálét és új tüzet gyújtottak az oltáron.

parzsiai lelkész.

A szájat fátyol fedi (padan); a kezében - egy rövid modern leopárd (rituális rúd) fémrudakból

Csak az a pap érinthette meg a tüzet, akinek fején koponyakupak formájú fehér sapka, vállán fehér köntös, kezén fehér kesztyű, arcán félálarc volt, hogy ne gyalázza meg a lehelete. a tűz. A pap állandóan kavargatta a tüzet az oltárlámpában speciális fogóval, hogy a láng egyenletesen égjen. Az oltári tálban értékes keményfából, köztük szantálfából tűzifát égettek. Amikor leégtek, a templom megtelt illattal. A felgyülemlett hamut speciális dobozokba gyűjtötték, amelyeket aztán a földbe temettek.

Pap a szent tűznél

Az ábra a rituális tárgyakat mutatja:

1 és 2 - kultikus tálak;

3, 6 és 7 - edények hamu számára;

4 - kanál hamu és hamu összegyűjtésére;

A ZOROASTRIÁNUSOK SORSA A KÖZÉPKORBAN ÉS AZ ÚJ IDŐBEN

633-ban, Mohamed próféta, egy új vallás - az iszlám - alapító halála után megkezdődött Irán arabok általi meghódítása. A VII. század közepére. csaknem teljesen meghódították és bevették az arab kalifátusba. Ha a nyugati és középső régió lakossága korábban tért át az iszlám hitre, mint mások, akkor a kalifátus központi tekintélyétől távol eső északi, keleti és déli tartományok továbbra is a zoroasztrizmust vallották. Még a 9. század elején is. Fars déli vidéke az iráni zoroasztriánusok központja maradt. A betolakodók hatására azonban elkerülhetetlen változások kezdődtek, amelyek a helyi lakosság nyelvezetét is érintették. A IX századra. a középső perzsa nyelvet fokozatosan felváltotta az újperzsa nyelv - a perzsa. Ám a zoroasztriánus papok megpróbálták megőrizni és állandósítani a középperzsa nyelvet az írással, mint az avesta szent nyelvével.

A IX. század közepéig. A zoroasztriánusokat senki sem térítette erőszakkal az iszlámra, bár folyamatosan nyomást gyakoroltak rájuk. Az intolerancia és a vallási fanatizmus első jelei azután jelentek meg, hogy az iszlám egyesítette Nyugat-Ázsia népeinek többségét. A IX. század végén. - X század. az abbászida kalifák a zoroasztriánus tűztemplomok lerombolását követelték; A zoroasztriánusok üldözni kezdték őket, dzsabráknak (gebráknak) hívták őket, vagyis "hitetleneknek" az iszlám kapcsán.

Felerősödött az ellentét az iszlámra áttért perzsák és a zoroasztriai perzsák között. Míg a zoroasztriánusokat minden joguktól megfosztották, ha nem voltak hajlandók áttérni az iszlámra, sok muszlim perzsa fontos pozíciót töltött be a kalifátus új kormányzatában.

Az erőszakos üldöztetés és a muszlimokkal való intenzívebb összecsapások arra kényszerítették a zoroasztriánusokat, hogy fokozatosan elhagyják hazájukat. Több ezer zoroasztriánus költözött Indiába, ahol Parsisnak hívták őket. A legenda szerint a párzik körülbelül 100 évig bujkáltak a hegyekben, majd a Perzsa-öbölhez mentek, hajót béreltek és Div (Diu) szigetére hajóztak, ahol 19 évig éltek, majd tárgyalásokat követően a helyi radzsa egy olyan helyen telepedett le, amelyet Szandzsannak neveztek el szülővárosuk tiszteletére az iráni Khorasan tartományban. Sanjanban felépítették az Atesh Bahram tűztemplomot.

Nyolc évszázadon át ez a templom volt az egyetlen párszi tűztemplom az indiai Gujarat államban. 200-300 év után a gudzsaráti parszisok elfelejtették anyanyelvüket, és a gudzsaráti dialektusban kezdtek beszélni. A laikusok indiai ruhát viseltek, de a papok továbbra is csak fehér ruhában és fehér sapkában jelentek meg. Az indiai parszisok külön éltek, saját közösségükben, az ősi szokásokat betartva. A parszi hagyomány a párszi település öt fő központját nevezi meg: Vankoner, Barnabas, Anklesar, Broch, Navsari. A legtöbb jómódú Parsis a XVI–XVII. Bombay és Surat városokban telepedett le.

Az Iránban maradt zoroasztriánusok sorsa tragikus volt. Erőszakkal áttértek az iszlámra, a tűztemplomokat lerombolták, a szent könyveket, köztük az Avestát is, megsemmisítették. A zoroasztriánusok jelentős részének sikerült elkerülnie a kiirtást, akik a XI-XII. menedéket talált Yazd, Kerman és környékük városaiban, Turkabad és Sherifabad régiókban, amelyeket a sűrűn lakott területektől elkerítettek Deshte-Kevir és Deshte-Lut hegyei és sivatagai. A Khorasanból és az iráni Azerbajdzsánból ide menekült zoroasztriánusoknak sikerült magukkal hozniuk a legősibb szent tüzet. Ezentúl egyszerű helyiségekben égtek, sütött nyers téglából építettek (nehogy a muszlimok szeme feltűnjön).

A zoroasztriánus papok, akik az új helyen telepedtek le, láthatóan ki tudták vinni a szent zoroasztriánus szövegeket, köztük az Avestát is. Az "Avesta" legjobban megőrzött liturgikus része, amely az ima közbeni folyamatos olvasásához kapcsolódik.

Irán mongolok meghódításáig és a Delhi Szultánság megalakulásáig (1206), valamint Gudzsarát muszlimok általi 1297-es elfoglalásáig az iráni zoroasztriánusok és az indiai parszisok közötti kapcsolatok nem szakadtak meg. Az iráni mongol invázió után a XIII. és India meghódítása Timur által a XIV. ezek a kapcsolatok megszakadtak, és egy ideig csak a 15. század végén indultak újra.

A 17. század közepén. A zoroasztriánus közösséget ismét üldözték a Szafavida-dinasztia sahjai. II. Abbász sah parancsára a zoroasztriánusokat kiűzték Iszfahán és Kerman városok külvárosaiból, és erőszakkal áttértek az iszlámra. Sokuknak a halál fájdalma miatt el kellett fogadniuk az új hitet. Az életben maradt zoroasztriánusok, látva, hogy vallásukat sértik, elkezdték elrejteni a tűzoltárokat olyan különleges épületekben, amelyeknek nem voltak templomaként szolgáló ablakai. Csak papok tartozhattak közéjük. A hívők a másik felén voltak, elválasztva az oltártól válaszfallal, amelyen csak a tűz izzását láthatták.

A modern időkben pedig a zoroasztriánusok üldöztetést éltek át. A XVIII. tilos volt sokféle kézműves tevékenységet folytatni, húskereskedelmet folytatni és takácsként dolgozni. Lehetnek kereskedők, kertészek vagy gazdálkodók, és sárga és sötét színű ruhát viselhetnek. Lakásépítéshez a zoroasztriánusoknak engedélyt kellett kérniük a muszlim uralkodóktól. Házaikat alacsonyan, részben a föld alá rejtve (a sivatag közelsége miatt), kupolás tetővel, ablak nélkül építették; a tető közepén egy szellőzőnyílás volt. A muszlimok lakásaival ellentétben a zoroasztriánusok házaiban a nappalik mindig az épület délnyugati részén, a napos oldalon helyezkedtek el.

Ennek az etnikailag vallási kisebbségnek a nehéz anyagi helyzetét az is magyarázta, hogy az általános állattenyésztési adók mellett Zoroaster híveinek különadót kellett fizetniük a szatócs- vagy fazekas szakma után – jizia –, amit ők „hitetlenként” adóztatnak.

Az állandó létküzdelem, a vándorlások, az ismétlődő vándorlások nyomot hagytak a zoroasztriánusok megjelenésében, jellemében és életében. Folyamatosan gondoskodniuk kellett a közösség üdvéről, a hit, a dogmák, rituálék megőrzéséről.

Számos európai és orosz tudós és utazó, aki a 17-19. században Iránba látogatott, megjegyezte, hogy a zoroasztriánusok megjelenése eltér a többi perzsákétól. A zoroasztriánusok sárosak voltak, magasabbak, szélesebb, ovális arcuk, vékony, vékony orruk, sötét, hosszú hullámos hajuk és sűrű szakálluk. A szemek egymástól távol helyezkednek el, ezüstszürke, egyenletes, világos, kiemelkedő homlok alatt. A férfiak erősek voltak, jó felépítésűek, erősek. A zoroasztriánus nők nagyon kellemes megjelenésűek voltak, gyakran találkoztak gyönyörű arcokkal. Nem véletlen, hogy a muszlim perzsák elrabolták őket, megtértek és összeházasodtak velük.

Még a zoroasztriánusok ruhája is különbözött a muszlimokétól. Nadrágjukon térdig széles pamutinget viseltek, fehér övvel, fejükön filc sapkát vagy turbánt.

Az indiai parszis élete más volt. Oktatás a 16. században a nagy mogulok birodalma a Delhi Szultánság helyén és Akbar kán hatalomra jutása meggyengítette az iszlám elnyomását a pogányok felett. Eltörölték az elviselhetetlen adót (jizia), a zoroasztriánus papság kis földosztást kapott, és nagy szabadságot kapott a különféle vallások. Hamarosan Khan Akbar kezdett eltérni az ortodox iszlámtól, és érdeklődni kezdett a parszi, hinduk és muszlim szekták hiedelmei iránt. Uralkodása alatt viták zajlottak a különböző vallások képviselői között, köztük a zoroasztriánusok részvételével.

A XVI-XVII. az indiai parszisok jó pásztorok és földművesek voltak, dohányt termesztettek, borászattal foglalkoztak, ellátták a tengerészeket friss vízzel és fával. Idővel a parszisok közvetítők lettek az európai kereskedőkkel folytatott kereskedelemben. Amikor a szurati parszi közösség központja Anglia birtokába került, a pársziak Bombaybe költöztek, amely a XVIII. gazdag parszisok – kereskedők és vállalkozók – állandó lakhelye volt.

A XVI-XVII. század folyamán. a párzik és az iráni zoroasztriánusok közötti kapcsolatok gyakran megszakadtak (főleg az afgánok iráni inváziója miatt). A 18. század végén. Kerman városának Aga Mohammed Khan Qajar általi elfoglalása kapcsán a zoroasztriánusok és a parszisok közötti kapcsolatok hosszú időre megszakadtak.