Направления досуговой деятельности. Основные направления досуговой деятельности социального педагога. Формы, методы и средства культурно-досуговой деятельности присущи данному типу общественных и производственных отношений общества и отражают уровень овла

Еремина Юлия Сергеевна, старший преподаватель кафедры специальной педагогики и психологии филиала ГБОУ ВПО СГПИ в г.Буденновске, г.Буденновск, Россия[email protected]

Досуговая деятельность как направление культурновоспитательной деятельности с подростками

Аннотация.В статье рассматривается досуговая деятельность как одно из направлений культурновоспитательной деятельности с подростками; обозначены социальные функции культурновоспитательная деятельности, виды досуговой деятельности, организационными формы досуговой деятельности подростков.Ключевые слова: культурновоспитательная деятельность, культура, досуг, отдых, развлечение, праздник, самообразование, творчество, клубы, кружки, секции, студии.

Культурновоспитательная деятельность

социальнокультурное явление. Личность формируется под влиянием общества и его культуры. Вместе с тем культурновоспитательную деятельность можно рассматривать и как социальнопедагогическое явление. Подрастающее поколение воспитывается в социуме подвоздействием объективных и субъективных факторов, в том числе и под влиянием воспитательных институтов: семьи, школы, внешкольных учреждений и учреждении культуры.Сущность культурновоспитательной деятельности определяется ее функциональным назначением

это процесс формирования всесторонне развитой личности посредством приобщения подростков к культуре и вовлечения в творческую деятельность и самодеятельность, т. е. это деятельность по формированию личности средствами культуры в специфических условиях досуга.В структуру культурновоспитательной деятельности входит продуктивная и репродуктивная деятельность. Центральное место в учреждениях культуры занимает репродуктивная деятельность, т. е. просвещение и исполнительская деятельность. Однако в последнее время в связи с реформой школы и демократизацией учреждений культуры и внешкольных учреждений расширяется сфера продуктивной творческой деятельности (художественные ремесла, авторская самодеятельность), творческое начало проникает во все направления культурновоспитательной деятельности.Возрастает роль ценностно ориентационной деятельности. Учреждения культуры становятся центрами формирования общественного мнения, ценностной ориентации подростков, возрождения духовности, нравственных идеалов, гуманности, человеческой доброты. Эта деятельность должна быть доступной пониманию подростков, поэтому она осуществляется в яркой эмоциональной форме.Познавательная деятельность является базой репродуктивной и творческой деятельности. В современных условиях сфера этой деятельности расширяется. В культурновоспитательной деятельности среди подростков она составляет основу, так как они познают окружающий мир. В условиях учреждений культуры и в связи с возрастными особенностями детей познавательная деятельность осуществляется в специфических формах: конкурсах, викторинах, состязаниях и др.Культурновоспитательная деятельность включает также эмоциональнокоммуникативную деятельность, т.е. общение детей с использованием занимательных форм, что обусловлено возрастными особенностями детей.В структуру культурновоспитательной деятельности с подростками входит также физически активная деятельность в форме физкультурноспортивных занятий, походов, экскурсии, прогулок.Культурновоспитательная деятельность в учреждениях культуры и внешкольных учреждениях осуществляется на досуге и носит сугубо добровольный характер, в отличие от обязательных школьных занятий. В ней нет строгой регламентации. Программа подвижна и всецело определяется запросами и интересами самих подростков. Ребята могут проявить свою инициативу и самодеятельность. Свободный выбор занятий делает эту деятельность подлинно демократичной и привлекательной для детей, они могут выбрать занятие по душе и снять психологическое напряжение, полученное в процессе учебных занятий в школе.Таким образом, культурновоспитательная деятельность выполняет следующие социальные функции:1.Разносторонняя образовательная деятельность. Ее своеобразие состоит в том, что она осуществляется в форме самообразования, расширения знаний, полученных в школе. Строится она всецело на интересах самих ребят. Образовательная программа не носит обязательного характера. Содержание образовательной деятельности выражается в занимательной, нередко игровой форме с элементами соревнования. 2.Воспитательная функция. Ее специфика в детских внешкольных учреждениях состоит в том, что она осуществляется в сфере досуга, когда подростки раскрепощены и чувствуют себя более свободно, чем в школе. Здесь нет такой жесткой дисциплины и господствует педагогика сотрудничества. Главным средством воспитания выступает духовная культура во всех ее проявлениях, которая опять же преподносится в яркой, занимательной форме с учетом свободного выбора.3. Культурнотворческая функция. Ее своеобразие состоит в том, что она носит преобразующий, созидательный характер. Создавая культурные ценности, подростки преобразуют окружающий мир в самих себя.4. Организация отдыха подростков. Особенно возрастает роль детских учреждений в каникулярный период. Повседневный отдых детей организован слабо, и болезненные процессы происходят в организации праздничного отдыха, так как меняется и сама система праздников. Отдых должен быть интересным и непринужденным, чтобы дети могли раскрепоститься и чувствовать себя комфортно. Задача педагога -так организовать отдых детей, чтобы они чувствовали себя как дома. Только тогда они будут ощущать себя защищенными и получат максимум удовольствия. Есть отдых, от которого можно устать и поглупеть. А есть отдых, который возвышает нравственно. Несовершенство организации отдыха подростков объясняется также и слабой разработкой его научных основ, особенно психологических. Четкая организация отдыха подростков на научной основе решает в некоторой степени и финансовую проблему, проблему выживаниядетских учреждений, так как повышается их посещаемость. 5. Реабилитационная функция детей с ограниченными физическими и духовными возможностями. Эта функция не нашла еще должного развития, но уже создается сеть реабилитационных центров, которые призваны приспособить детейинвалидов к труду, закрепить их на производстве, сформировать межличностные отношения, профессиональные навыки и весь духовный облик. Главная цель этой функции социальнопсихологическая адаптация детейинвалидов в труде, быту, детском досуговом коллективе, чтобы они почувствовали себя полноценными членами общества. Хотя возможности детских досуговых учреждений в этом плане ограничены. Нет соответствующих помещений, специального оборудования мастерских, комнат для досуговых занятий, средств передвижения детейинвалидов. Поэтому детские учреждения культуры выполняют эту функцию главным образом по линии шефства над детскими домами, школамиинтернатами, а также оказывают индивидуальную помощь детяминвалидам.Теория культурновоспитательной деятельности с подростками изучает закономерности формирования всесторонне развитой личности в специфических условиях досуга применительно к определенной группе населения с использованием культуры как средства педагогического воздействия. Опираясь на общую теорию воспитания, культурновоспитательная деятельность решает задачи воспитания посредством приобщения подростков к культуре и вовлечения их в деятельность по созданию культурных ценностей в коллективах технического и художественного творчества.Ее базовыми понятиями являются: культура, досуг, воспитание, образование, просвещение и другие. Учитывая то, что существует множество определений этих понятий, остановимся кратко на сущности некоторых из них.Под культурой понимается социальнопрогрессивная деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, т. е. создание ценностей, норм, знаковых систем, освоение культурного наследия, направленное на духовное обогащение личности.Досуг это время и пространство, находящееся за пределами обязательной (профессиональной, учебной) деятельности человека . Слово «досуг» появилось в глубокой древности. О нем упоминает в своих трудах Аристотель. В России этот термин известен с XVв. Но его значение здесь несколько иное.Само слово «досуг» происходит от слова «достигать», а «досужий» понимается как умелый, искусный. Идентичное досугу понятие свободного времени начинает употребляться в XIXв., а его изучение начинается с XXв. Важнейшие функции свободного времени отдых, развитие и реализация способностей и дарований человека. Эти функции осуществляются в различных видах деятельности, которые можно объединить в две основные группы:1) образование и общественная работа;2) досуг (отдых, развлечение, укрепление здоровьяи физическое развитие, межличностное и групповое общение и т. п.).В России до начала ХХ в. сфера культурного досуга населения была развита слабо. Действовали немногочисленные добровольные просветительные общества. Театры, музеи посещала лишь небольшая часть населения крупных городов. Клубы были доступны также незначительной части населения. Лишь библиотеки, по сравнению с другими учреждениями сферы досуга, получили значительное развитие и имели читателей не только в городах, но и в селах. В первые годы советской власти развернулась просветительная деятельность клубов, библиотек, а также профсоюзных, молодежных организаций, ряда добровольных обществ. Главной задачей просветительной работы считалась ликвидация неграмотности и малограмотности населения.В кон. 20х в 30е гг. произошло обособление учреждений искусств, физкультуры и спорта и культурнопросветительных (клубы, библиотеки). Создавалась сеть здравниц и других учреждений длительного отдыха людей. Наряду с просветительной деятельностьювсе большее значение приобретали и другие виды досуга, особенно художественная самодеятельность. В годы Великой Отечественной войны учреждения сферы досуга вели пропагандистскую работу в армии и в тылу, участвовали в шефской работе, способствовали воспитанию народа в духе патриотизма. В послевоенные годы сеть учреждений сферы досуга расширялась; одновременно происходила их дальнейшая дифференциация. Из клубной сети выделились в самостоятельные системы кинотеатры, библиотеки, народные музеи, детские внешкольные учреждения. Были созданы народные университеты. Основным типом учреждений досуга стали государственные и профсоюзные клубы, дома и дворцы культуры. Организацией досуга стали заниматься также массовые общественные организации, прежде всего молодежные, творческие союзы и различные добровольные общества, парки культуры и отдыха.Досуговые занятия тесно связаны с образованием, общественной работой и служат не только выполнению своих функций отдыху и восстановлению сил, но и развитию человека. Одновременно чтение книг, журналов, газет, просмотр кинофильмов и телепередач имеют и досуговую функцию, служат отдыху, восстановлению и развитию ума и способностей. Иными словами, чем выше культура досуга, тем более она способствует всестороннему и гармоничному развитию личности. В настоящее время люди, особенно молодые, совмещающие работу с учебой или воспитывающие маленьких детей, ощущают острый недостаток свободного времени. Чувствуя это, они пытаются уплотнить время за счет совмещения нескольких занятий, например: завтракают и слушают радио, едут на работу и читаем. Не случайно говорят, что, чем активнее человек, тем больше он успевает, как бы раздвигая жесткие контуры суток. Благодаря уплотнению день может «растягиваться» на три часа. Однако при совмещении многих дел люди теряются в сосредоточенности, глубине восприятия. Порой именно изза этого ощущают некоторую неудовлетворенность от проведения своего досуга. Повысить качество содержательность досуга возможно, но этому мешает неумение человека распорядиться досуговыми часами. Свидетельство тому преобладание пассивных, чисто развлекательных форм отдыха. Вместе с тем все большее число юношей и девушек хотят повысить свою «досуговую квалификацию»: приобщиться к какомуто виду спорта, научиться играть на одном из музыкальных инструментов, фотографировать, танцевать, водить мотоцикл пли автомобиль... Результаты обследований подтверждают: чем большим числом занятий владеет в свободное время человек, тем более он удовлетворен своим досугом. Из этого легко сделать вывод: чем лучше культурнодосуговые учреждении будут удовлетворять потребности людей в самих разнообразных занятиях, тем выше станет качество их досуга.Для того чтобы повысить качество досуга, необходимы встречные усилия учреждений культуры и человека. Более того, диалектика данного процесса такова, что вместе с дальнейшим увеличением времени досуга, улучшением условий и возможностей его проведения будет повышаться личная ответственность за использование этих возможностей, за культуру досуга.Функциональное назначение досуга состоит в восстановлении и развитии физических и духовных сил человека. Его структура многогранна. Существуют 500 видов досуга. Однако удовлетворяется всего лишь несколько десятков. Российские ученые сводят все виды досуга к шести видам: отдых и движение, развлечение, творчество, просвещение, созерцание, праздник. Харьковские ученые ограничиваются четырьмя видами: создание культурных ценностей, потребление духовных ценностей, отдых и развлечение, самообразование. Как показывает практика, люди сегодня отдают предпочтение домашнему досугу, т. е. идет процесс одомашнивания досуга, досугу на природе, и только третье место занимает отдых в учреждениях культуры. Из форм отдыха особой популярностью у детей пользуются игры и развлечения, у подростков дискотеки и клубы по интересам. Как показывают статистические данные и социологические исследования, учащиеся имеют много свободного времени. Так, 180 дней составляют каникулы, 100 дней свободное время после занятий. Однако используется это время нерационально. Например, 83% свободного времени занимают зрительскослушательские мероприятия. Причем проходят они после уроков, когда учащиеся устали и их внимание рассеивается.Итак, досуг это частьвнерабочего времени, которая остается после непреложных занятий (сон, питание, дорога на работу и обратно, бытовое самообслуживание и т. п.) и расходуется на восстановление и развитие физических и духовных сил человека. В его структуру входят самообразование, приобщение к культуре, т. е. чтение и посещение учреждений культуры, общественная активность, научнотехническое любительское творчество, художественноэстетическая самодеятельность, занятия с детьми, общение по интересам, пассивный отдых.Досуг возможность человека заниматься в свободное время разнообразной деятельностью по своему выбору. Многообразные виды досуговой деятельности можно классифицировать по пяти группам: отдых, развлечения, праздник, самообразование, творчество.Отдых снимает усталость и напряжение, восстанавливает физические и духовные силы человека. При пассивном отдыхе напряжение снимается прежде всего расслаблением, а также созерцанием природы, размышлениями о жизни, молитвой, непринуждённой беседой. При активном отдыхе не вызывающей утомление физической или культурной деятельностью (физкультурой, работой на садовом участке, чтением, слушанием музыки и пр.). Развлечение как досуговая деятельность имеет компенсационный характер, возмещая зачастую однообразный труд. Развлекаясь, человек включает в свой досуг те физические и духовные способности и склонности, которые не может реализовать ни в труде, ни в отдыхе. Развлечениями являются просмотр художественных кинофильмов, посещение концертов и театр, представлении, спорт, соревнований, а также путешествия и прогулки, дающие человеку смену впечатлений. Отдых и развлечения сочетаются в праздниках. В любом празднике народном, политическом, религиозном, профессиональном, семейном человек в какойто мере освобождается от повседневных забот, ощущает эмоциональный подъём и получает возможность открытого выражения своих чувств.Самообразование как досуговая деятельность направлено на приобщение людей к ценностям культуры и, как правило, не связано с профессиональной подготовкой, повышением квалификации и, в отличие от образования в учебных заведениях, не дает каких либо формальных прав на занятие определённой должности, продолжение образования и т.п. К самообразовательной досуговой деятельности относятся чтение литературы, участие в семинарах, в диспутах, деловых играх, экскурсиях, слушание лекций, музыки, просмотр научно популярных и документальных кинофильмов. Некоторые из этих видов деятельности (например, слушание музыки, чтение) сочетают в себе приобретение знаний и развлечение. Повышая общую культуру личности, образовательная деятельность развивает ум, способности и познавательные интересы, эстетические и нравственные чувства.Наиболее высокий уровень досуговой деятельности достигается в творчестве. Свободное время создаёт человеку возможность заниматься непрофессиональным творчеством и тем самым расширять свою деятельность за пределы профессии. Содержанием непрофессионального творчества могут быть занятия различными видами искусства, техническое творчество, всевозможные «хобби» и любительские занятия. Творческая досуговая деятельность поднимает личность на новую ступень от потребителя духовных ценностей до их создателя.Творчество самый свободный вид деятельности. Оно отличается своей самоцель и самоценностью. Творчество уже не служит подготовкой к чемуто высшему: оно само есть наиболее ценный и вместе с тем наиболее естественный, органичный для человека вид деятельности. Человек лишь тогда в полной мере оправдывает свое звание, когда творит. Потребность в творчестве одна из самых глубоких и стойких. Мы загораемся какойто идеей, вынашиваем ее, ищем способы ее воплощения, наконец, осуществляем свой замысел, стремясь к совершенству и красоте исполнения. В этом и состоит творчество. В нем человек выступает как универсальная сила природы, наделенная всеми способностями, которые сформировались в нем в процессе эволюции, и знаниями, которыми наделила его культура. Будучи творцом, человек на новом, более высоком уровне продолжает созидательную работу природы.Основными организационными формами творчества являются клубы, кружки, секции и студии.Клуб добровольное объединение детей и подростков е определенной целью, функционирует на общественных началах. Возглавляет клуб общественный совет самоуправления.Кружок или секция объединение детей и подростков по интересам, возглавляемое руководителемпрофессионалом. Как правило, кружки и секции функционируют на платной основе, поэтому ответственность за его деятельность несет руководитель. Бюро или староста кружка, секции оказывает помощь руководителю.Студия специфическое учебное заведение, в котором дети и подростки получают соответствующее образование в том или ином виде творчества. Студии функционируют на платной основе поопределенному учебному плану и программам, которые реализуют педагоги –предметники.Таким образом, досуг –свободное время, оставшееся после выполнения профессиональноролевых обязанностей. Один из важнейших параметров, характеризующий качество жизни. Досуговая деятельность осуществляется как дома, так и в специальных учреждениях, задача которых создавать необходимые условия для досуга. В число учреждений сферы досуга входят библиотеки, музеи, клубы, учреждения искусств, физкультуры и спорта, туристскоэкскурсионные и др., различные общественные организации, способствующие развитию творчества, помогающие людям развлекаться и отдыхать. Масштабы и уровень развития сферы досуга зависят от экономики, уровня развития культуры.Под досугом как одним из направлений культурно –досуговой деятельности понимается деятельность, организованная в специфических условиях применительно к определенной группе населения с использованием культуры как средства педагогического воздействия и направленная на формирование всесторонне развитой личности.

Ссылки на источники1.Бабаян А.В. Теории нравственного воспитания в отечественной педагогике II половины ХIХ –начала ХХ вв. Монография. Ставрополь: СКСИ Пятигорск: РИАКМВ, 2006. 216 c.2.Ерошенков И.Н. Культурновоспитательная деятельность среди детей и подростков. М., 2004.3.Соколов Э.В. Свободное время и культура досуга. –Л., 1977.4.Культура досуга. М., 1982.5.Там же.6.Поварницына Л.А, Психологический анализ трудностей общения.М., 1987.7.Буйлова Л.Н., Кленова Н.В. Как организовать дополнительное образование детей в школе? –М., 2006.8.Терский В.Н. Игра. Творчество. Жизнь. Организация досуга школьников. –М., 1966.9.Ерошенков И.Н. Культурновоспитательная деятельность среди детей и подростков. М., 2004.

УДК 791"17"

Новые направления культурно-досуговой деятельности в Петровскую эпоху

Статья посвящена преобразованиям Петра I в сфере досуга. В новых направлениях культурно-досуговой деятельности - библиотечное и музейное дело, система государственных праздников, театральное дело, формы общения и развлечений - отразились основные проблемы и противоречия, которые возникли в Петровскую эпоху в результате ломки традиционного уклада жизни, насильственного перевода мышления русских дворян в европейскую мифологическую систему. В статье делается акцент на особую роль «всешутейшего собора» в реализации программы «европеизации русского общества», эпатажная деятельность которого была направлена на уничтожение традиционных и формирование новых культурно-досуговых ценностей.

Ключевые слова: реформа Петра I, регламентация досуга, направления культурно-досуговой деятельности, европеизация досуга, противоречия культурно-досуговой деятельности.

G. Y. Lytvintseva Leisure activity during the epoch of Peter the Great

This article describes the reforms of Peter I in the field of entertainment. The new types of cultural and leisure activities were introduced in the following spheres: library and museum, system of state holidays, theater, communication and entertainment types. These new activities reflect the main problems and contradictions that resulted in the epoch of Peter the Great from transformation of traditional way of life, mandatory change of Russian noblemen"s thinking so as to comply with the European mythological system. The article places emphasis on particular role of «vseshuteyshy sobor» (i. e. jokey organization) that took part in realization of the program, i. e. «europezation of the Russian society»; their scandalous operation was targeted at destroying the traditional values and building the new system of cultural and leisure activities.

Keywords: reform of Peter I, regulation of the leisure activity, types of cultural and leisure activities, europezation of the leisure activities, contradictions in the cultural and leisure activities.

Петровские преобразования во многом являлись продолжением начавшихся изменений в культурной жизни русского общества XVII в. Следует отметить, что именно в XVII столетии началось активное проникновение на Русь западноевропейской культуры, породившее глубокие проблемы и противоречия во всех сферах жизнедеятельности русского общества. В Петровскую эпоху эти проблемы приобрели более острый характер, поскольку европейские ценности становятся ведущими, а традиционные объявляются устаревшими и негодными. Одним словом, Петр I направляет свои усилия на построение «новой» русской культуры и предлагает целую программу ее европеизации. Огромное значение великий преобразователь придавал сфере досуга, именно через нее он приобщает русских дворян к европейской культуре. Таким образом, Петр I предстает перед нами новатором и основателем новых направлений культурно-досуговой деятельности, непосредственным образом связанных с европейскими традициями.

Прежде всего, новаторство Петра I проявилось в организации музейного и библиотечного дела. С 1714 г. Петр начинает собирать библиотеку, которую по праву можно считать родоначальницей Библиотеки Академии наук. Ее фонды сложились из медицинских книг Аптекарского приказа, исторических, богословских, научных книг, привезенных Шумахером из-за границы. С 1718 г. библиотека значительно увеличилась за счет частных коллекций: библиотеки царевича Алексея, книг лейб-медика Арескина и др. Вначале библиотека размещалась в служебных помещениях Летнего сада, а с 1718 г. она становится доступной для общественного пользования, и ей отводится специальное помещение в палатах Кикина у Смольного двора. Сохранились свидетельства современников-европейцев, которые считали библиотеку главной достопримечательностью Петербурга. Так в 1720 г. анонимный дипломат в составе польского посольства следующим образом выразил свои впечатления о библиотеке: «В ней есть книги, возрастом в полторы тысячи

лет, как высчитали отцы иезуиты. Больше всего греческих, есть также много книг, напечатанных на славянском языке. Другие труды относятся к военному искусству и содержат [описание] новых способов, как атаковать города, замки и иные крепости. Много таких [книг] его величество царь повелел напечатать для молодежи. Кроме того, здесь находятся старые немецкие библии и много книг латинских, немецких, французских и русских...»". Постепенно в Петербурге формируются частные библиотеки - Я. В. Брюса, П. П. Шафирова, А. Д. Мен-шикова, А. А. Матвеева, Ф. Прокоповича.

Первым музеем в России стала Кунсткамера. Еще в первое свое путешествие за границу Петр накупил массу всяких раритетов и курьезных диковин, начиная от заспиртованных уродов, морских раковин и кончая очень дельными коллекциями по естествознанию. Во второе путешествие в 1716 г. Петр покупает коллекции и собрания, имеющие естественно-научное значение. 13 февраля 1718 г. был издан именной указ «о приносе родившихся уродов, также найденных необыкновенных вещах во всех городах к губернаторам и комендантам»2. Для создания Кунсткамеры, как было названо собрание редкостей из области «раритетов, монстров и куриозите», Петр прибегнул к усердию своих подданных. Но, несмотря на его внушения о том, что уроды появляются «от повреждения внутреннего, так же от страха и мнения матерняго во время бремени, как тому многие есть примеры», люди традиционного склада не спешили присылать эти необычные «экспонаты», так как для них родившиеся уроды являлись сатанинским отродьем. Учитывая психологию людей, Петр в указе предлагал большие деньги: за живого человеческого урода 100 рублей, за мертвого 10 рублей, за живого урода из животных 15 рублей, а за мертвых по 5 рублей. Точно в таком же размере полагался и штраф за утайку, причем деньги шли в пользу доносчика. Для Кунсткамеры Петр выделил временное помещение, и она открылась для посетителей. Сохранилось предание, что для привлечения посетителей предлагалось угощение вином, но и эта приманка мало кого могла заманить.

В Петровскую эпоху было положено начало и другим музеям. В 1702 г. Петр издает указ о сборе и хранении артиллерийских орудий и прочего оружия, в том числе трофейных пушек и знамен в цейхгаузе Петропавловской крепости. Это собрание стало родоначальником

современного Военно-исторического музея артиллерии. Тогда же, по приказу Петра, стали собирать коллекции, впоследствии положившие начало Военно-морскому музею. В дворцовом сооружении Монплезир, находящемся в Нижнем парке Петродворца, преобразователь основывает и первую в России картинную галерею. В нее вошли картины западноевропейских художников XVII - начала XVIII в., которые Петр приобрел во время заграничного путешествия. Особенно Петр любил морские пейзажи Адама Сило, в которых безукоризненно точно изображалась оснастка парусных кораблей.

Петр I постоянно искал новые формы и методы преобразовательного воздействия на общество, которые отражали бы его великие деяния «на пользу государству» и служили поддержкой его реформ. Первенствующую роль в такой пропаганде играли викториальные праздники, посвященные победам русской армии в Северной войне. Создавая грандиозные зрелища, Петр ставил перед собой цель «приобретения. себе чести от народа, и для утверждения к ревностному приятию тех дел, которые повседневно Его величество ко всенародной пользе утверждал»3.

Новые викториальные праздники положили начало образованию системы государственных праздников. До Петровской эпохи праздники носили ярко выраженный религиозный характер и были связаны с православными ценностями. Важнейшие составные части викториальных праздников - триумфальные шествия войск, маскарады, фейерверки, театральные действа -были призваны продемонстрировать величие деяний Петра, отразить славу и доблесть русского флота и армии, увековечить их победы.

Викториальные праздники заключали в себе определенные агитационные идеи, выраженные в аллегорической форме и насыщенные европейской символикой. Петр учитывал то обстоятельство, что русские люди привыкли иметь дело только с библейскими символами и параллелями и новые аллегории и символы будут непонятны им. Поэтому еще с первых лет существования типографии велел перевести на русский язык и напечатать ряд икононического курса, снабженного рисунками. Так, например, префект Славяно-греко-латинской академии Иосиф Туробойский следующим образом обращался к православному читателю, описывая символику триумфальных ворот по случаю взя-

тия Нарвы: «Не от божественных писаний, но от мирских историй, не святыми иконами, но и от историков преданными или от смехотворцев вымышленными лицами и подобляет от зверей, гадов, птиц, древес и прочих.»4.

Местом действия праздников были Петербург и Москва. Уже в 1696 г. в торжествах по случаю побед русских войск под Азовом наметились основные элементы и составные части будущих празднеств. По распоряжению Петра мастер «Иван Салтанов со товарищи» построил невиданные врата: громадные резные статуи Геркулеса и Марса поддерживали их свод, везде были диковинные для народа эмблемы и аллегории, наглядные картины, о которых известно со слов Желебужского: «На каменном мосту Всесвятском, на башне сделана оказа Азовского взятия, и их пашам персуны написаны живописным письмом, также на холстине левкашено живописным же письмом, как что было под Азовом, перед башнею по обе стороны»5.

Интересно описание триумфальных ворот, воздвигнутых в честь победы в Полтавской битве, которое дает П. Н. Крекшин: «Пребогатым убранством, и расписанные разными эмблемами, между которыми изображен орел (герб Российский), налетающий на слона (шведские фрегаты)»6.

Маскарады и фейерверки являлись составной частью любого викториального праздника. Фейерверки своими эффектами и грандиозностью поражали не только русских, но и иностранцев. П. Н. Крекшин также описывает фейерверк, который состоялся 1 января 1704 г. по случаю взятия Нотебурга7. Театр фейерверка занимал пространство шириной и глубиной в 100 аршин и находился на возвышении со спуском в 6 ступеней. Представление началось с того, что был зажжен находившийся в центре «государственный орел», символизирующий Россию. В «крилах своих» и «единой когте» он держал изображения Белого, Каспийского и Азовского морей. Орел горел более получаса «разными огнями». За это время к нему приблизилась ладья-повозка с находившимся там Нептуном, который четвертое море (изображение Балтийского моря) «великому орлу в когти дает». Вслед за орлом «горели разными и удивительными огни» два больших щита с надписями, объясняющими зрителям, что завоеванные земли исконно русские.

Маскарады являлись великолепным зрелищем Петровской эпохи. В «Описании маскара-

да, состоявшегося в Санкт-Петербурге в 1723 г.» дается представление о необыкновенном многообразии костюмов и масок. Подданные Петра предстали в платьях заморских министров - немецких, венецианских, китайских, индийских, венгерских, японских. Элементы маскарада -обход Пирамиды на Троицкой площади, смотр судам, прогулки на судах - являются типичными для подобного рода увеселений.

Новое содержание Петр вкладывал и в традиционные праздники. Так в 1699 г. в праздник Богоявления Петр участвовал в Крестном ходе на водосвятие в Москве в качестве капитана Преображенского полка (а не в царском облачении, как было раньше) и шел вместе с полком и музыкантами. Около «Иордании» был устроен высокий стол, на котором стоял человек, державший царское знамя. Знаменосец несколько раз наклонял знамя, которое по погружении креста в воду окроплялось святой водой. После Петра водосвятие в присутствии войск, имеющее главной целью освещение знамен, совершалось везде, где располагались воинские части.

Викториальные праздники носили массовый характер с той лишь оговоркой, что простой люд Петербурга и Москвы являлся сторонним наблюдателем, а не непосредственным участником: ему дозволялось присутствовать на викто-риальных торжествах, в аллегориях которых он ничего не мог понять, лицезреть всевозможные маскарадные шествия, символика которых была ему недоступна. Для Петра главным объектом воспитания являлось дворянство, и он стремился перевести их мышление в европейскую мифологическую систему. Для простого народа в дни викториальных торжеств на Троицкой площади выставляли ушаты вина и водки, целые жареные туши свинины. Как отмечает Ф. Берхгольц, «по данному знаку, толпившиеся на площади люди бросались на царское угощение, даровое угощение обходилось очень дорого: в давке многие лишались одежды, а иные платились тяжкими увечьями, даже жизнью. Мастеровые, рабочие, крестьяне. разбивались на две стенки и по старине вступали в кулачный бой»8. Ф. Берхгольц делает интересное замечание, что полиция не препятствовала устроению этих побоищ, и иностранцы думали, что кулачный бой допускается для приучения народа к бесстрашию на войне.

ский обычай обманывать становится известным с начала XVIII в. Содержатель труппы немецких комедиантов в Москве объявил, что 1 апреля состоится представление и он влезет в обыкновенную столовую бутылку. В назначенный день на сцену вынесли сделанную из картона огромную бутылку с надписью «1 апреля», в которую не представляло труда влезть комедианту. Первомайский праздник очень легко привился в городской народной среде, поскольку был связан с весенними представлениями о пробуждении природы.

Петра I следует считать и основателем театрального дела в России. В 1702 г. Петр распорядился воздвигнуть в центре Москвы на Красной площади «комедиальную храмину» - первый публичный театр, на представления которого могли приходить все желающие. Истоки русского театра уходят своими корнями в народное творчество: это, прежде всего, языческие обряды, с помощью которых люди надеялись обеспечить своевременное наступление весны, удачу на охоте и т.д. В средневековой Руси хранителями языческих «театрализованных» традиций являлись скоморохи, которые веселили народ: пели, плясали, балагурили, разыгрывали сценки, играли на музыкальных инструментах и лицедействовали. Результатом развития новых тенденций в русской культуре XVII в. явилось образование Придворного театра царя Алексея Михайловича.

Такие исследователи, как А. Н. Робинсон и В. В. Бычков, считают, что исторически такой театр мог появиться в России как государственный придворный театр, который призван был подготовить почву для утверждения идеологии русского абсолютизма9. Театр просуществовал с 1672 по 1674 г., и такие постановки, как «Артак-серксово действо», «Олоферново действо», «Жалостная комедия об Адаме и Еве», «Темир-Аксаково действо», «Комедия о Бахусе с Венусом», напрямую связаны с формирующимся абсолютизмом и западноевропейским влиянием. Большая часть пьес, сыгранных на придворной сцене, была написана на библейские сюжеты, тем не менее театр решал задачу современного прочтения Библии. И. Грегори, очевидно, учитывал сходство событий комедий с тем, что происходило в это время при русском дворе: в верхах государства шла борьба боярских группировок, по-разному относящихся к усилению централизованной власти, к растущим связям с Западом, к нововведениям, постепенно проникающим во все области русской жизни.

Поэтому наиболее значительные постановки Придворного театра носили светский или даже политический характер и выражали идеологию абсолютизма, облекая ее в формы известных библейских преданий-мифов.

В отличие от своего отца, царя Алексея Михайловича, Петр стремился приобщить к театру самые широкие слои общества. Ходить в театр было «повольно» всем, так как плата была незначительной. По замыслу Петра, театр «должен был разъяснять всенародному множеству истинный смысл деяний преобразователя»10, прославлять Российское государство, воспевать победы русского оружия и одновременно являться формой разумного развлечения. Представления в театре давала немецкая труппа И. - Х. Кунста. Цены на билеты были незначительными, но, несмотря на это, публика ходила в театр неохотно. Причиной непопулярности театра была его оторванность от русской жизни, на сцене в основном ставились пьесы немецких драматургов XVIII в. Петр, пригласив труппу, рассчитывал на то, что она не замкнется в своем традиционном репертуаре, а будет ставить спектакли агитационного содержания, раскрывающие смысл происходящих в политической и культурной жизни Российского государства событий. Однако эти требования оказались для труппы Кунста непосильными, и в 1706 г. ей было отказано в жаловании. Оказалась безуспешной и попытка Петра создать с помощью немецких комедиантов общедоступный театр в Петербурге в 1719 г.

Требования, предъявляемые Петром к театру, которые были непосильны для немецких трупп, в большой степени оказались под силу так называемым любительским или самодеятельным театрам. В первую очередь к такого рода театрам можно отнести школьные театры.

На сцене театра при Славяно-греко-латинской академии и Московского театра Хирургической школы были поставлены пьесы по горячим следам последних политических событий, которые имели определенное пропагандистское значение. Такие действа школьного театра Славяно-греко-латинской Академии, как «Торжество мира православного» и «Свобождение Ливонии и Ингерманлан-дии», были посвящены победам России в Северной войне. В действе «Божие уничижителей. гордых уничижение» развивалась тема греховности неповиновения властям. На сцене Хирургической школы особенно значительно было панегириче-

ское триумфальное действо «Слава Российская», написанное ее учеником Ф. Журовским. В действе вообще отсутствует религиозная тема, автор, воспевая укрепление русского государства, использует не библейские, а мифологические образы Марса, Купидона, Нептуна и т.д. Следует отметить, что в панегирических драмах, разыгрывавшихся на сценах Академии и Хирургической школы, наблюдалось нагромождение аллегорий и символов, не всегда понятных рядовому зрителю.

Существовала определенная связь между викториальными праздниками и школьными драмами.Сцены и композиции триумфальных ворот, шествий и фейерверков перекинулись в школьные действа: отдельные картины, символы и аллегорические изображения, красовавшиеся на Московских триумфальных воротах, воспроизводились иногда в драмах Академии. И, наоборот, в устройстве викториальных праздников использовались те же самые композиции и аллегории, что и в театре, «а нередко применяли уже готовые театральные декорации»11.

К любительским театрам относится и театр сестры Петра I Натальи Алексеевны. В 1706 г. она устраивает театр в подмосковном селе Преображенском, а в 1714 г. создает театр и в Петербурге. Царевна сама занималась постановкой, писала пьесы, где преобладали политические и нравоучительные тенденции. Так Х. Вебер, посетивший одно из ее представлений, в котором осуждалось неповиновение властям, сообщает в своих «Записках», что под конец спектакля вышел оратор, объяснивший историю представленного действа и «обрисовавший в заключение гнусность возмущения и бедственный всегда исход оного»12. В пьесах Натальи Алексеевны воспевались также деяния Петра, его нововведения, в виде «забавных игралищ» (коротких представлений) высмеивались пороки духовенства, взяточничество и алчность чиновников. В пьесе «Петр златые ключи» красной нитью проходила мысль о пользе поездок молодых людей за границу для обучения.

Вся деятельность «всешутейшего собора» имела самодеятельный характер. Так А. Крюгер считает, что, «если мы в своем обзоре проявлений самодеятельного театра, расположим их по степени театральности, то, начиная от костюмированной единицы - „виташия“, постепенно через маскарад придем к возникновению целого штата постоянных любителей теа-

тральной организации в лице „всепьянейшего и всешутейшего собора“, к концу своей жизни имевшего уже целые „действа“ с твердым текстом для ряда действующих лиц в понимании театральном.»13. «Виташий» поистине представлял собой театральную фигуру, поскольку одет был в длинный балахон, «на голове - шляпа с четырьмя огромными рогами, в руках - машина, сделанная в виде колбасы»14. По словам Ф. Берхгольца, «виташий» совмещал роль придворного полушута с должностью «оберкнут-мейстера» (старшего палача), лично распоряжавшегося при допросах и пытках государственных преступников. Для Петровской эпохи подобного рода ситуация являлась типичной. Петр постоянно смешивал серьезное и шутовское, преследуя тем самым определенную цель. Значительное количество придворных дураков служило в царской полиции.

Смешение серьезного и шутовского особенно ярко проявляется в деятельности «всешутейшего собора», где смехотворные графы и патриархи совмещали и перемешивали свои шутовские должности и атрибуты с ответственными государственными постами и должностями. Так шутовской князь-папа Никита Зотов был хранителем государственных печатей, а его заместитель князь-кесарь Федор Ромодановский заведовал тайной полицией. Какую же цель преследовал Петр, смешивая серьезное и шутовское?

С помощью «всешутейшего собора» Петр стремился сформировать новый взгляд на веселье и развлечения, внушить мысль, что «разгул», «шумство» - обыкновенная вещь, веселиться можно где угодно и когда угодно, и это не считается греховным. В праздниках допетровской Руси человек как бы принимал определенные правила игры, которые позволяли ему делать то, что в реальном мире делать невозможно, греховно.Только в игровом, смеховом мире «антикультуры» могла наблюдаться спутанность всех значений, где кабак заменял церковь, «бе-совство» - благочестие, где наблюдалось надевание рваных одежд, одежд наизнанку, мехом наружу. Д. С. Лихачев характеризует этот мир как мир перевернутый, реально невозможный, абсурдный15. «Всешутейший собор» был необходим Петру для утверждения нового взгляда на веселье и развлечения. Преобразователь стремился стереть границу между «смеховым» и реальным миром.

С точки зрения человека с традиционным сознанием, Петр распространил мир «антикультуры» за отведенные ему рамки и тем самым разрушил традиционный порядок празднования. Праздник в допетровской Руси как бы состоял из двух частей: вначале молитвенное предстоя-ние, торжественные процессии, а затем - различные «бесовства», скоморошьи игры и забавы. В первой части праздника человек находился в мире культуры, так как следовал установленным нормам христианского благочестия и благолепия. Во второй же части праздника человек попадал в мир «антикультуры», где христианские ценности воспринимались в перевернутом виде. Петр же намеренно разрушил границу между этими мирами для того, чтобы противопоставить старинной праздности «новую» праздность. Если в допетровской Руси, после Рождественского поста с молчаливого разрешения церкви на святках происходили различного рода переодевания, «бесовства» и веселье, которые в сознании древнерусского человека противопоставлялись миру культуры, то в Петровскую эпоху граница между двумя мирами разрушается. Так В. О. Ключевский в описании празднования святок в Петровскую эпоху очень точно проиллюстрировал смешение церковного и пародийного ритуала: «Бывало, на святках компания человек в 200 в Москве или Петербурге на несколько десятков саней на всю ночь до утра пустится по городу „славить“, во главе процессии шутовской патриарх в своем облачении, с жезлом и в жестяной митре; за ним сломя голову скачут сани, битком набитые его сослу-жителями, с песнями и свистом. Хозяева домов, удостоенных посещением этих славельщиков, обязаны были угощать их и платить за славле-ние»16. Такой же трансформации подверглись и другие традиционные праздники.

В конце 1718 г. верхи петербургского общества были извещены о введении ассамблей. Петр побывал во французских гостиных, в которых собирались и вели беседы выдающиеся деятели науки, искусства и политики, и у него созрел план организации ассамблей в России. Вводя ассамблеи, Петр преследовал две главные цели: приобщение русских женщин к общественной жизни и приучение высшего сословия к формам времяпровождения, распространенным в западных странах. При организации новой формы общения и развлече-

ний преобразователь использовал не только практические, но и теоретические достижения Западной Европы. Как отмечает А. М. Панченко, для людей XVII-XVIII вв. одной из самых авторитетных была энциклопедия Генриха Альштеда17. Знания Альштед подразделял на науки и искусства, где последние делились на свободные и механические. К механическим искусствам, согласно энциклопедии, и принадлежит искусство развлечения, где можно все расчислить, измерить и подчинить правилам. Этот принцип механических искусств и положил в основу ассамблей Петр.

Ассамблеи бдительно опекала петербургская полиция. Представление о монарших правилах дает распоряжение петербургского обер-полицейместера Девиера «О порядке собраний в частных домах, и о лицах, которые в оных участвовать могут»18. В данном распоряжении определено, какие чины могут быть допущены на ассамблеи, дан перечень правил и распорядок, которому должны следовать все присутствующие.

За несколько часов до съезда гостей по-лицейместер приезжал в дом, назначенный для ассамблеи, и осматривал комнаты, выделенные для приема. Писари, которых с собой привозил полицейместер, записывали фамилии тех, кто приезжал. Присутствие лиц, указанных в списке, было обязательным, и только одна болезнь извиняла отсутствующих. Обыкновенно сам Петр назначал, в чьем доме должна быть ассамблея, а затем дальнейшее их назначение зависело: в Петербурге от обер-полицейместе-ра, в Москве - от коменданта. Прежде чем гости расходились с одной ассамблеи, им объявлялось, где будет следующая.

Танцы занимали первое место среди развлечений на ассамблее. Начинались они, как правило, польским, за которым следовал менуэт, а далее сам Петр объявлял придуманный им самим «гросфатер». В нем участвовало много пар, и руководил ими «маршал», выбранный «царицей» ассамблей. Под звуки печальной мелодии пары медленно двигались друг за другом. По взмаху «маршальского» жезла, оркестр переходил на веселую музыку, и дамы оставляли своих кавалеров и выбирали себе новых из числа сидящих в зале. Брошенные же кавалеры ловили убегающих с криком и визгом дам. Когда «маршал» опять взмахивал жезлом,

то начиналась прежняя печальная мелодия, и пары выстраивались в ряд. Кавалеры, которые оставались без дам, штрафовались кубком «Большого» или «Малого орла». Петр сам очень хорошо танцевал и часто принимался за обучение своих подданных. Ф. Берхгольц в своем «Дневнике» рисует его образцовым учителем: «Он проделывал па во главе шеренги кавалеров, и те должны были в точности повторять его движения. Это немного напоминало плац-парад, но подобное сходство могло только нравиться государю»19.

Петр вывел женщину из терема «в свет», забывая, что она не может сразу же, в один момент, расстаться с домостроевским укладом жизни. С. Н. Шубинский отмечает, что русские боярыни и боярышни были смешны и неуклюжи, «затянутые в крепкие корсеты, с огромными фижмами, в башмаках на высоких каблуках, с пышно расчесанною большей частью напудренною прическою, с длинными шлейфами, они не умели не только легко и грациозно вертеться в танцах, но даже не знали, как им стать и сесть»20. Еще сложнее дело обстояло с непринужденным и свободным общением с мужчинами. Ф. Берхгольц замечает в этой связи, что дамы беседовали с ними только во время танцев, в остальное же время сидели отдельно и «таращили друг на дружку глаза»21.

Петр старался европеизировать поведение дворян на ассамблеях и тем самым, не подозревая об этом, усилил архаические черты. Старое дедовское причудливо мешалось с новым, московское «варварство», выраженное в «питие непомерном» и диких поступках, уживалось рядом с европейским «политесом». Европейское начало сказывалось больше внешним образом, а московская старина (в отрицательном ее проявлении) частенько выбивалась из внешнего лоска и давала о себе знать действиями и выходками грубыми, несдержанными. Все подражали манерам Петра, которому не хватало необходимых качеств, требовавшихся взятой им на себя ролью: ему самому следовало бы быть более светским человеком, его манеры и шутки не отличались ни особой вежливостью, ни обходительностью. Так, взявшись распоряжаться танцами, он иногда пускался в тяжелые, неуклюжие шутки: ставил в ряды танцующих самых молодых дам, дав им в партнеры дряхлых стариков, и сам становился в первой паре. Все танцующие

кавалеры обязаны были повторять движения за государем. Ф. Берхгольц описывал, что Петр выделывал такие «каприоли», которые составили бы честь лучшим европейским балетмейстерам того времени, тогда как набранные им старые танцоры насилу двигали ноги22. Старики путались, задыхались, у некоторых кружились головы, другими овладевали припадки одышки, некоторые не выдерживали и валились на пол. Рассердившийся Петр приказывал прекратить музыку и объявлял, что «если кто теперь собьется, тот выпьет большой штрафной стакан»23.

Иностранцев на ассамблеях окружали почетом в присутствии государя, но стоило ему отвернуться, с них срывали парики24. Самые грубые шутки были в ходу и никого не смущали.

Ассамблея выполняла роль школы, в которой дворяне обучались европейской культуре. По наблюдениям Ю. М. Лотмана, для русского дворянина Петровской эпохи быть европейцем - это значит отличаться от крестьянской жизни, что выражалось в одежде, прическе, манерах25. И это можно сделать путем обучения европейской культуре. Петр понимал, что обучить своих подданных новой культуре с помощью одних только угроз и указов невозможно, поэтому под его непосредственным руководством выходили пособия по обучению «правильному поведению». С этой целью распространялась книга «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению». Изучение данного текста интересно с точки зрения рассмотрения процесса адаптации европейской культуры на русской почве. Так книга внушала, что благовоспитанный молодой человек должен отличаться тремя добродетелями: приветливостью, смирением и учтивостью. Чтобы пользоваться успехом в обществе, он должен владеть иностранными языками, уметь танцевать, ездить верхом, фехтовать, быть красноглаголивым и начитанным и т.д. В заключение перечислялись 20 добродетелей, которые украшают благородных девиц26. Интересно, что наряду с вышеизложенными рекомендациями давались и следующие советы: «Обрежь свои ногти, да не явятся оные бархатом обшиты. Не хватай первой в блюдо и не жри как свинья. Не сопи, когда яси, ногами везде не мотай, не облизывай перстов, не грызи костей. Зубов ножом не чисти. Часто чихать, сморкать и кашлять не пригоже. Ежели с кем танцуешь, то неприлично в круг плевать,

но на сторону»27. Подобного рода соединение несопоставимых рекомендаций и советов очень характерно для культуры Петровской эпохи и показательно при выявлении ее противоречий.

Ассамблеи, которые также проходили по особому регламенту, Петр устраивал и в Летнем саду. Летний сад, получивший свое название от дворца, был распланирован по всем правилам западноевропейского искусства: с прямыми дорожками, стриженной зеленью кустов и деревьев, затейливыми узорами цветников и газонов. П. Свиньин писал о нем в начале XIX в.: «Сад сей разведен в голландском вкусе, что должно заключать из прямых линий, пересекаемых тупыми и острыми углами. Большие аллеи обсажены высокими липами и кленом, а прочие акациею. Во внутренности их наделаны небольшие лабиринты, зеленые лужайки, лесочки и цветники»28. При Петре Летний сад был гораздо больше ныне существующего: он тянулся от Невы и до Инженерной улицы.

Перестраивая русский быт, Петр большое значение придавал садовому искусству и посылал за границу обучаться ему. Он отлично понимал, что сад имеет не просто архитектурное значение, а прежде всего просветительское и воспитательное. По замыслу Петра, Летний сад должен был стать одновременно местом и ученья, и потехи. Тем самым преобразователь отошел от древнерусской традиции, согласно которой «ученью время, потехе час». Об этой особенности Петровской эпохи, когда между серьезным и шутовским стиралась граница, говорилось выше. Петр установил в своем саду скульптуры античных богов и богинь, бюсты императоров и героев, скульптуры, иллюстрирующие басни Эзопа, с помощью которых приучал своих подданных к европейской символике. Как отмечал С. Н. Шубинский, «император любил собирать гуляющих и сам объяснял им смысл содержания басен»29.

В назначенный для гулянья день на одном из бастионов Петропавловской крепости с утра выставлялся желтый флаг с изображением орла, державшего в когтях четыре моря. Вечерний выстрел из пушки служил сигналом для приглашенных: немедленно следовало спешить на гулянье в сад. Гости прибывали на лодках и попадали в сад через нарядные деревянные галереи, служившие одновременно пристанями и приемными залами, где накрывались столы со сластями, закусками и где проходили танцы.

В. О. Ключевский писал, что государь потчевал гостей, как радушный хозяин, но порой его хлебосольство становилось хуже демьяновой ухи: «Бывало, ужас пронимал участников и участниц торжества, когда в саду появлялись гвардейцы с ушатами сивухи, причем часовым приказывалось никого не выпускать из сада. Особо назначенные для того майоры из гвардии обязаны были потчевать всех за здоровье царя, и счастливым считал себя тот, кому удавалось какими-либо путями ускользнуть из сада»30. Те, кто не попадал в число приглашенных, могли в качестве зрителей наблюдать веселое гулянье. По Неве сновали лодки с качелями, с которых можно было наблюдать за действом, и их владельцы предлагали свои услуги.

По принципу механических искусств Петр организовал и еще одно развлечение для высшего общества - катания по Неве. Жителям Петербурга «для увеселения народа, наипаче же для лучшего обучения и искусства по водам и смелости в плавании»31 были розданы из казны парусные и гребные суда. Катания проходили по особому регламенту. В петровском указе строго определялось место катания, одежда, в которой надлежит явиться приглашенным и давались предписания о времени сбора: «В указанный час должен Коммисар в местах флаги поднять. А когда указано будет выехать, кроме определенных дней, тогда тот же знак учинить, да один выстрел из пушки с города; тогда тотчас всякому ехать в назначенное место и явиться к Коммисару.»32.

В указе сообщалось, что «на сей экзерци-ции вольны хозяева быть или не быть», однако здесь же Петр предупреждал не совсем сознательных подданных, что «не более двух дней в месяце не быть, разве для какой законной причины»33. Петр предусмотрел и возможность нарушения установленных правил, поэтому предостерегал катающихся: «За преслуша-ние же и на сих судах, також штраф быть, как и с парусных»34. Собрание этих судов называлось Невским флотом, а командующий над ним - Невским адмиралом. В хорошую погоду такие катания по Неве с волторнистами и музыкантами были очень приятны, но иногда увеселительная прогулка грозила превратиться в катастрофу. Так Ф.-Х. Вебер знакомит нас с одним из путешествий, в котором принимал участие дипломатический корпус в мае 1715 г.: «9-го царь от-

правился, куда мы последовали за ним в галере, но вдруг поднявшаяся буря заставила нас провести два дня и три ночи на этом открытом судне без огня, без постелей и без провизии»35.

Зимой Петру приходилось отказываться от таких прогулок, но по его приказу был прорублен во льду Невы перед дворцом канал и почти каждый день он катался здесь на весельном катере. Любил он также катанье на буерах, поставленных на полозья и управлявшихся парусами. Каждый праздник целая вереница таких суденышек-саней скользила по льду Невы и мчалась в Петергоф.

Таким образом, основание Петром новых направлений культурно-досуговой деятельности способствовало сближению русской и европейской культур. При всех противоречиях и издержках европеизации в Петровскую эпоху, она дала толчок для дальнейшего развития русской культуры. От внешнего восприятия западноевропейской культуры русские дворяне постепенно переходили к изучению ее внутренних закономерностей, что, в свою очередь, открыло для них и уникальность своей собственной культуры.

Примечания

1 Беспятых Ю. Н. Петербург Петра I в иностранных описаниях. Л.: Наука, 1991. С. 143-144.

2 Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830. № 3159. С. 541.

3 Крекшин П. Н. Описание лет и преславных высо-которжественн ии. М., 1704. Л. 6 об.

5 Ровинский Д. А. Обозрение иконописания в России до конца XVIII в. Описание фейерверков и иллюминаций. СПб.: А. С. Суворин, 1903. С. 181.

6 Крекшин П. Н. Указ. соч. Л. 161.

7 Там же. Л. 173.

8 Берхгольц Ф. В. Дневник камер-юнкера Ф. В. Берх-гольца, 1721-1725. М.: Универ. тип., 1904. Ч. 4. С. 68.

9 Бычков В. В. Русская средневековая эстетика XI-XVII вв. М.: Мысль, 1995; Робинсон А. Н. Ранняя русская драматургия. М.: Наука, 1972.

10 Тихонравов Н. С. Русские драматические произведения 1672-1722 гг. СПб.: Д. Е. Кожанников, 1874. Т. 1. С. 141.

11 Там же. С. 529.

12 Вебер Х. Записки Вебера о Петре Великом и его преобразованиях, в переводе и с примечаниями П. П. Барсова // Рус. арх. 1872. № 7. Стб. 1424.

13 Крюгер А. Самодеятельный театр при Петре I // Старинный спектакль в России. Л., 1988. С. 347.

14 Берхгольц Ф. В. Указ. соч. 1902. Ч. 1. С. 167.

15 Лихачев Д. С., Панченко А. М. «Смеховой мир» Древней Руси. Л.: Наука, 1976.

16 Ключевский В. О. Исторические портреты: деятели ист. мысли. М.: Правда, 1990. С. 184.

17 Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ // Из истории русской культуры. М.: Языки рус. культуры, 1996. Т. 3, ч. 1. С. 165.

18 Крекшин П. Н. Указ. соч. Л. 598-599.

19 Берхгольц Ф. В. Указ. соч. 1903. Ч. 3. С. 198.

20 Шубинский С. Н. Первые балы в России // Шу-бинский С. Н. Исторические очерки и рассказы. М.: Моск. рабочий, 1995. С. 26.

21 Берхгольц Ф. В. Указ. соч. 1902. Ч. 2. С. 71.

22 Там же. Ч. 1. С. 160.

24 Юль Ю. Записки Юста Юля датского посланника при Петре Великом. М.: Универ. тип., 1899. С. 93.

25 Лотман Ю. М., Успенский Б. И. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры // Тр. по рус. и славян. филологии. Тарту, 1977. Т. 28.

26 Юности честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению: собрание от разных лет. М.: Гос. б-ка СССР им. В. И. Ленина, 1976.

27 Там же. С. 34-38.

28 Цит. по: Лихачев Д. С. Поэзия садов. СПб.: Наука, 1991. С. 130.

29 Шубинский С. Н. Летний сад и летние петербургские увеселения при Петре Великом. СПб.: Тип. Акад. наук, 1864. С. 2.

30 Ключевский В. О. Указ. соч. С. 182.

31 Князьков С. А. Санкт-Петербург и Санкт-Петербургское общество при Петре Великом. СПб.: Тип. Луковникова, 1914. С. 64.

32 Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830. № 3193. С. 560.

34 Там же. С. 561.

35 Валишевский К. Ф. Петр Великий. Кн. 3. Дело. Репринт. воспроизведение изд. 1911 г. М.: ИКПА, 1990. С. 202.

Субъектом и объектом деятельности учреждений культуры является личность. Деятельность учреждений должна быть направлена на процесс реализации сущностных сил личности, удовлетворения ее духовных потребностей.

Направления деятельности учреждений культуры:

Деятельность, связанная с гражданским воспитанием.

Деятельность, связанная с трудовым воспитанием.

Деятельность, связанная с дополнительным образованием.

Деятельность, связанная с эстетическим воспитанием.

Деятельность, связанная с рекреационной функцией.

Деятельность, связанная с экологическим воспитанием.

Деятельность, связанная с укреплением здорового образа жизни.

В досуговой деятельности человек реализует первичные, социальные и культурные потребности в той или иной доминантной постановке, поэтому содержание деятельности учреждений культуры должно включать в себя: непосредственные переживания, впечатления и состояния в конкретном досуговом занятии, осмысление субъектом и объектом воспринимаемой информации, художественных образов, оценку качества услуг.

Успешная деятельность определяется и реализацией человеком своих устремлений, воплощения жизненной позиции.

Одно из главных направлений деятельности учреждений культуры связанно с обращением и осмыслением профессионального искусства и народной культуры, знакомством с историческими памятниками и художественными шедеврами культуры народов мира.

Досуговая деятельность учреждений культуры должна формироваться на основе позитивных социально-психологических и межличностных контактов.

Типы учреждений культуры.

1. Дома и дворцы культуры. Проводит широкую культурно-досуговую деятельность среди населения, ведет большую работу по оказанию методической помощи всем учреждениям культуры района. Универсальное учреждение в организации досуга народа.

2. Парки культуры и отдыха - природные объекты познавательного и просветительского характера, имеющие возможности развлечений для эмоциональной разрядки и снятия утомления. Деятельность основана на платной основе, что дает возможность для самостоятельного хозяйственного развития.

3. Библиотеки - тип учреждений культуры, осуществляющих собирание книг и других печатных изданий, их специальную обработку, пропаганду и организующую массовую работу с читателями (сельские, районные, городские, областные, краевые, республиканские). Областная библиотека помимо названных функций выполняет разработку теоретических и методических вопросов библиотековедения и библиографии, осуществление научно-методического руководства всеми массовыми библиотеками.

4. Музеи - тип учреждения культуры, осуществляющий собирание, экспонирование материальных и духовных ценностей, ведет культурно-просветительскую работу. Организуют лекции, экскурсии, устраивают выставки, распространяют специальную литературу, занимаются научно-исследовательской работой.

5. Кинотеатры - тип учреждения культуры, предназначенное для осуществления показа кинофильмов населению. бывают стандартные и передвижные.

6. Центры досуга - тип учреждения культуры, занимающийся созданием оптимальных условий для массового, группового, семейного и индивидуального развития творческих способностей, общения, отдыха, развлечений, восстановления духовных и физических сил на основе изучения культурных запросов и интересов различных категорий населения.

7. Культурные комплексы - комплексы, создающиеся на принципах добровольного слияния учреждений культуры, независимо от их ведомственной принадлежности, в пределах одного или нескольких хозяйств и объединения материальных средств местных органов, собственных доходов и ассигнований хозяйства из фонда социально-культурных нужд и спонсорской помощи.

8. Культурно-спортивные комплексы - новый тип учреждения культуры направленный на культурное обслуживание населения на основе интеграции культуры и спорта и всех видов управления сферой досуга.

9. Молодежные центры досуга и кафе. Могут заниматься культурно-досуговой деятельностью для организации досуга и отдыха молодежи.

Форма собственности:

· учреждения федеральной собственности,

· учреждения субъектов РФ,

· учреждения муниципальной собственности,

· частные учреждения.

Вид учреждения культуры:

1. производящие товары и продукты культурного назначения,

2. оказывающие разного рода услуги: материальные (реставрация, видео и фотосъемка), нематериальные (обучающие, культурно-развивающие, информационные, игровые)

3. осуществляющие торговлю культурными товарами и предметами искусства.

Целевая направленность:

1. культурное просветительство,

2. художественное творчество,

3. развитие эстетических чувств,

5. развлечение.

Способ хозяйствования:

· коммерческий,

· некоммерческий,

· смешанный,

Типы учреждений культуры:

Библиотеки.

Природно-ландшафтные площадки.

Парки культуры и отдыха.

Спортивные площадки.

Игровые площадки.

Разнопрофильные культурные центры.

Учреждения дополнительного профессионального образования: спортивные, музыкальные, художественные школы.

Инфраструктура культуры и досуга - комплекс учреждений, отраслей и организаций хозяйственной практики, которые создают условия их функционирования как экономической отрасли, обеспечивая ее существование.

Рассмотрим основные элементы инфраструктуры культуры и досуга:

1. Производственный и сервисный комплексы тех отраслей хозяйства, которые обслуживают население в свободное время и создают условия для рекреации, индивидуального развития личности, развлечений.

· Исторические центры, культурные памятники, мемориальные территории.

· Отраслевые организации сферы культуры и искусства (библиотеки, кинотеатры, театры, музеи, выставочные залы, филармонии и т.п.)

· Развивающие организации, обучающие фирмы.

· Городские зоны отдыха (парки, скверы, пляжи).

· Рекреационные зоны вне города (национальные парки, санатории, курорты).

· Учреждения и фирмы, производящие услуги спортивно-оздоровительного, культурного и художественно-обучающего назначения (стадионы, фитнес-клубы, аквапарки, танцклассы)

· Турфирмы и связанные с ними перевозки, система гостеприимства.

· Тематические парки, игровые и культурно-досуговые центры.

· Рестораны, кафе.

· Модельный бизнес.

2. Производство и трансляция культурно-досуговой информации, а также товары культурно-досугового и информационно-художественного назначения:

· Развлекательные телепрограммы, радиопередачи.

· Интернет.

· Артпродукты (подготовка и запись на пленку разного рода шоу, теле и радиопрограмм, музыкальнее диски, компьютерные игры).

· Редакционно-издательская деятельность (выпуск книг, журналов, газет).

· Производство товаров и техники культурно-спортивного назначения (спортивная одежда, сувениры, настольные игры, сценического оборудования и т.д.).

· Дороги, связь, транспорт.

· Профессиональные кадры и учреждения по их подготовке.

Индустрия досуга:

1. индустрия товаров культурного назначения,

2. индустрия туризма,

3. индустрия аудио- и видеопродукции,

4. индустрия развлечения:

· газеты, журналы, книги развлекательного содержания,

· киноиндустрия и производство видеопродукции,

· сеть кинопроката, телеканалы, радиостанции,

· музыкальная индустрия, производящая и продающая музыкальную продукцию,

· артбизнес (галереи, выставочные залы),

· организации концертов, туров, шоу-бизнес,

· игровой и игорный бизнес,

· театры, концертные организации, цирки,

· досуговые центры, клубы, развлекательные комплексы, дискотеки,

· модельный бизнес,

· сеть общественного питания.

На сегодняшний день в законодательной базе РФ нет базовых документов, раскрывающих миссию учреждений культурно-досугового типа. Из статьи вы узнаете, как регулируется деятельность КДУ и какие функции выполняют эти учреждения

Дома культуры, Дворцы молодежи, культурно-оздоровительные центры и другие КДУ ведут активную деятельность, направленную на обеспечение досуга, сохранение культурных ценностей, популяризацию народного творчества.

Основным направлением культурно-досуговой деятельности является освоение человеком мира культуры. Современный пользователь имеет множество потребностей, среди которых особое место занимают потребности в творчестве, общении, познании, спорте и так далее.

Именно они выступают в качестве побудительного момента такой деятельности.

Главное в статье:

Культурно-досуговая деятельность способствует духовному и физическому совершенствованию личности. Основой для этого выступает самодеятельное творчество, освоение культурных ценностей, разумный и полноценный отдых.

Как регулируется культурно-досуговая деятельность

Культурно – досуговая деятельность традиционно является одной из наиболее важных сфер жизнедеятельности современного человека. Это время духовного общения, где люди получают возможность свободного выбора общественно и личностно значимых социальных ролей.

Эта сфера позволяет полноценно раскрыть естественные потребности в свободе и независимости, активной деятельности и самовыражении. Именно здесь обеспечиваются условия для развития каждой отдельной личности.

В процессе такой деятельности отражается потребность и умение человека использовать свободное время для социально-значимой реализации собственных сущностных сил.

В настоящее время не существует концепции, содержащей конкретный перечень терминов, позволяющих описать специфику деятельности КДУ. В нормативно-правовой базе нет и закона, который бы стал базовым при осуществлении клубной деятельности.

Начиная с 2002 года, законодательная база была пополнена всего несколькими нормативными правовыми актами. К их числу относятся:

• решение коллегии Минкультуры России от 29.05.2002 № 10 «О некоторых мерах по стимулированию деятельности муниципальных учреждений культуры»;
• Нормативы минимального ресурсного обеспечения услуг сельских учреждений культуры (общедоступных библиотек и культурно-досуговых учреждений), утвержденные приказом Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ от 20.02.2008 № 32;
• приказы Минкультуры России:

  От 01.09.2011 № 906 «О нормативах штатной численности работников государственных и муниципальных учреждений культурно-досугового типа и библиотек»;

  От 05.10.2015 № 2515 «Об утверждении показателей, характеризующих общие критерии оценки качества оказания услуг организациями культуры»;

  От 30.12.2015 № 3448 «Об утверждении типовых отраслевых норм труда на работы, выполняемые в культурно-досуговых учреждениях и других организациях культурно-досугового типа».

Стоит заметить, что ни в одном из вышеуказанных документов нет четкой формулировки стратегической миссии культурно-досуговых учреждений.

Виды и основные функции

К основным функциям КДУ относятся:

1. Развивающая.
2. Культуротворческая.
3. Информационно-просветительная.
4. Рекреативно-оздоровительная.
5. Гедонистическая и другие.

Если речь идет об информационно-просветительской, то стоит отметить, что в ее основе лежит инициатива и добровольность. Кроме этого, она отличается нерегламентированностью, ориентированностью на удовлетворение разных интересов потребителей, наличием широкого выбора форм и методов. Ее главные характеристики - это всеобщность и постоянство.

Что касается культуротворческой, то она направлена на то, чтобы развивать, сохранять и работать над дальнейшим возрождением народных культурных традиций, ремесел, фольклора и прочее.

Рекреативно-оздоровительная предусматривает организацию досуга в любых его проявлениях. Прежде всего она направлена на то, чтобы обеспечить психологическую разрядку и отдых.

Не меньшее значение имеет и гедонистическая функция культурно-досуговой деятельности КДУ. Культурные организации должны использовать те формы работы, которые будут не только полезными для посетителей, но и интересными, привлекающими внимание.

Рассмотрим, какие функции выполняют КДУ разных видов. Например, основная деятельность Дома культуры направлена на то, чтобы обеспечить условия для досуга, развития народного творчества, художественной самодеятельности и так далее.

Такие учреждения ведут выставочную деятельность, а также способствуют реализации социокультурных инициатив населения. Одним из основных направлений их работы является гражданское воспитание современного человека.

Если говорить об обеспечении условий для досуга молодежной аудитории или массового отдыха, то эти функции выполняют Дворцы молодежи. Кроме этого, они выполняют и другие функции, большинство из которых аналогичны тем, которые выполняют Дома культуры.

На сегодняшний день вопрос о сохранении и развитии национальных культурных традиций стоит довольно остро. И достойное место в его решении отведено этнокультурным центрам.

Они не только обеспечивают досуг населения, но и создают все условия для развития декоративно-прикладного искусства, художественного творчества, социально-культурных инициатив.

Перечень основных услуг

К какому бы типу не относилось учреждение культурно-досугового типа, его услуги всегда носят интегрированный характер. Сегодня существует большое разнообразие форм предоставления этих услуг.

Их осуществление может происходить на разных площадках: стадионе, зрительном или выставочном зале, в учебном заведении и других.

В состав услуг, которые осуществляются в сфере культурно-досуговой деятельности, входят спектакли, выставки, концертные и шоу-программы, различные конкурсы и смотры. Также КДУ проводят фестивали и вечера отдыха, театрализованные представления и дискотеки, шествия и народные гуляния.

Виды услуг, как правило, зависят от специфики самого учреждения культуры. Однако существует ряд услуг, которые предоставляются многими КДУ.

Это информационно-консультационные и методические услуги, создание условий для занятия в кружках и клубных формированиях, культурное обслуживание на дому для людей с ограниченными физическими возможностями и другие. Более полный перечень услуг представлен ниже:

• тематический концерт;
• театрализованное представление;
• концертная программа;
• выставка;
• конкурс, смотр;
• дискотека;
• праздник (национальный, государственный, традиционный, профессиональный, культурно-спортивный и др.);
• выставка-ярмарка;
• шоу-программа;
• литературно-музыкальный вечер;
• торжественное собрание;
• презентация;
• игровая программа;
• костюмированный бал-карнавал, шествие;
• конференция, семинар;
• показ кинофильма, организация кинолектория;
• создание условий для занятия в кружках, клубных формированиях и любительских объединениях;
• издание материалов художественно-эстетического направления, альбомов;
• издание методических материалов;
• создание банка данных, фонотек, видеотек, фотоматериалов;
• художественно-оформительские работы;
• проведение PR-акции, оказание PR-услуг;
• информационно-консультационные и методические виды услуг;
• Интернет-кафе;
• летняя площадка и организация отдыха детей в летнее время;
• культурное обслуживание на дому для лиц с ограниченными возможностями;
• исследовательская, краеведческая работа;
• экскурсионное обслуживание;
• другие виды работ.

Стоит отметить, что данный перечень может быть дополнен и другими видами услуг. Каждое учреждение культуры вправе самостоятельно установить, какие услуги будет оказывать населению. Главное, чтобы они соответствовали его основной миссии и поставленным задачам.

В качестве заказчиков культурных услуг могут выступать граждане, юридические лица, а также органы госвласти и местного самоуправления.

Услуги, которые осуществляются КДУ в рамках культурно-досуговой деятельности, могут быть как бесплатными, так и платными. Если они финансируются за счет бюджета, то население получает их на бесплатной основе. Основным источником финансирования платных услуг являются сами потребители.

Учреждения клубного типа бесплатно проводят культурно-массовые мероприятия, имеющие социальную значимость. Это могут быть государственные или локальные праздники, отраслевые мероприятия и другие.

Также на бесплатной основе культурные услуги предоставляются тем посетителям, которые относятся к категории наименее социально защищенных, то есть:

• пенсионерам;
• многодетным семьям;
• детям-сиротам;
• инвалидам и другим.

Бесплатную поддержку со стороны КДУ могут получить любительские художественные коллективы. К категории бесплатных относятся услуги, направленные на содействие патриотическому воспитанию подрастающего поколения и другие.

Если услуги культурно-досугового характера являются платными, то при их организации учреждение вправе устанавливать льготы для отдельных категорий пользователей. К таким категориям, как правило, относят людей с ограниченными физическими возможностями, военнослужащих, ветеранов, учащихся и так далее.

Как видим, основные виды культурно-досуговой деятельности, осуществляемые КДУ, направлены на работу практически со всеми слоями населения страны.

Оценка эффективности учреждений культурно-досугового типа

Оценить эффективность основных видов культурно-досуговой деятельности КДУ можно при помощи системы, состоящей из двух групппоказателей:

1. Эффективности деятельности культурно-досуговых учреждений в части социальной эффективности.
2. Эффективности деятельности КДУ в части экономической эффективности.

Если речь идет о показателях первой группы, то они являются переменными. В этом случае осуществляется оценка посещаемости платных мероприятий, которые проводят госучреждения культуры.

Не менее важное значение имеет количество культурно-досуговых мероприятий, проведенных КДУ, и доля социально-значимых мероприятий из общего числа. Все эти показатели берутся за отчетный год.

Что касается показателей экономической эффективности, то к их группе относится средняя цена одного посещения платного мероприятия.

Также к ним относят и долю средней цены одного посещения КДУ от средней зарплаты по субъекту РФ, долю покрытия расходов доходами от основных видов деятельности и так далее. Все данные берутся за отчетный год.

Материал проверен экспертами Актион Культура

Интеграция культурно-досуговой сферы

В новые общественные отношения

И рыночную экономику

Составные единицы культурно-досугового комплекса в россий­ской экономике. В нашей стране развитие общественного досуга на рыночной основе было прервано в советский период. Профессиональ­ная организация досуга в тот период была почти полностью закреплена за государством и осуществлялась на административно-управленческой базе. Содержание досуга строилось в основном на идейно-политической основе, преследуя пропагандистские цели. На втором плане были осталь­ные функции досуга (этнонациональные, личностно-развивающие, оздо­ровительные, развлекательные и др.); недостаточно развивались также его финансовые и иные аспекты.

В настоящее время некоммерческими остаются те сегменты культу­ры и досуга, которые связаны с государственным и региональным уп­равлением. Но они действуют уже в рыночной среде, где кроме них ак­тивно действуют общественно-самодеятельные формы досуговой дея­тельности и где все более расширяется пространство коммерческой организации досуга. Поэтому многие учреждения культуры некоммер­ческого типа также вынуждены приспосабливаться к новым условиям.

Наиболее сложным для всех организаторов культурно-досуговой дея­тельности в переходный период оказалось переосмысление ее целей, за­дач и содержания. Кроме того, остро встал вопрос, какие новые структур­ные компоненты должны быть включены в эту деятельность.

Прояснению указанных вопросов, а также определению целей и на­значения государственной культурной политики в изменившейся обста­новке способствовал принятый в 1992 г. Закон Российской Федерации «Основы законодательства Российской Федерации о культуре». Здесь были обозначены направления деятельности, отнесенные к отрасли куль­туры (но, заметим, не к досугу в целом). Так, в ст. 4 указывались произ-

водства, отрасли искусства и сферы сервиса, которые создают товары культурного назначения, а также оказывают услуги информационного я культурно-досугового характера. К ним отнесены:

♦ охрана, реставрация и использование памятников истории и куль­
туры;

♦ художественная литература, сценическое, музыкальное искусст­
во, кинематография, архитектура и дизайн;

♦ художественные народные промыслы и ремесла;

♦ музейное дело и коллекционирование;

♦ книгоиздание, библиотечное дело, а также иная деятельность, свя­
занная с созданием произведений печати, их распространением и ис­
пользованием;

♦ телевидение: радио и другие аудиовизуальные средства в части
создания и распространения культурных ценностей;

♦ эстетическое воспитание, художественное образование, педаго­
гическая деятельность, научные исследования в сфере культуры и т.п.;

♦ производство материалов, оборудования и других средств, необ­
ходимых для осуществления культурной деятельности;

♦ иная деятельность, в результате которой сохраняются, создаются,
распространяются и осваиваются культурные ценности.

Приведенный в законе перечень производственных, художествен­но-творческих и культурно-досуговых направлений деятельности по­зволял определить состав важнейших предприятий, организаций, уч­реждений культуры и информационных центров, которые в нашей стра­не выступают важнейшими единицами сферы культуры и в значительной степени организации досуга:

Культура и искусство

1. Организации, производящие специальное оборудование для куль­
туры.

2. Организации, производящие музыкальные инструменты.

3. Организации, производящие и осуществляющие запись грампла­
стинок, кассет, дисков.

4. Организации, занимающиеся проектированием, строительством
и реставрацией культурных объектов.

5. Торговые точки, торгующие товарами культурного назначения.

6. Библиотеки.

1"■ Музеи и постоянно действующие выставки. 8. Архивы.

9. Организации клубного типа (клубы, центры досуга, культурные
центры).

10. Парки культуры.

11. Ботанические сады и зоопарки.

12. Театры.

13. Концертные организации.

15. Изостудии и художественно-оформительские организации.

Кинематография

1. Организации, производящие специальное оборудование для кино.

2. Киностудии.

3. Кинокопировальные фабрики.

4. Фильмотеки (хранилища кинокопий).

5. Конторы кинопроката или иные структуры, занимающиеся рас­
пределением копий.

6. Кинотеатры.

7. Организации видеодела, видеотеки, видеокафе и т.п.

Телевидение и радио

1. Организации, производящие специальное оборудование для те­
лерадиовещания.

2. Редакции телерадиовещания.

Издательское дело и полиграфическая промышленность

1. Полиграфические предприятия.

2. Организации, производящие специальное оборудование для из­
дательских нужд.

3. Издательства.

4. Типографии.

5. Книготорговые базы.

6. Организации розничной продажи печатной продукции.

Эти направления культурно-досуговой, информационной деятель­ности, производства товаров культурного назначения находятся в веде­нии ряда министерств и ведомств (среди которых базовым является Ми­нистерство культуры и массовых коммуникаций РФ), интегрируются в рамках культурной политики федеральных и региональных властей, вы­полняя функции по сохранению, созданию, распространению и потреб­лению услуг культурно-досугового и информационного назначения.

В этом перечне указаны не все сервисные отрасли, задействованные в организации рекреации и досуга. Перечень составлен по отраслевому принципу и определяет работу организаций и учреждений культуры, свя­занных с искусством, художественным творчеством, информационно-биб­лиотечным и редакционно-издательским делом, т.е. с теми направлениями деятельности, которые развиваются в рамках отрасли культуры и соответ­ствующих министерств. Но жизнь людей, включая досуговую практику, сложно подчинить ведомственным рамкам. Поэтому в данном перечне нет направлений, которые связаны:

♦ с рекреацией, спортивно-оздоровительным комплексом (регули­
руются Федеральным агентством по физической культуре и спорту,
Федеральным агентством по туризму РФ);

♦ с туризмом и теми отраслями, которые завязаны на него (регули­
руется тем же агентством);

♦ с организацией досуга детей и школьников (находятся в ведении
Министерства образования и науки РФ) и др.

По мере умножения способов проведения и форм организации до­суга в нашем обществе становится очевидным, что перечень должен быть расширен. В частности, в него следует включить новые звенья индуст­рии развлечений и культурной деятельности, которые пока сохраняют довольно неопределенный ведомственный статус, а именно:

♦ игровую деятельность;

♦ шоу-бизнес;

♦ модельный и галерейный бизнес;

♦ независимые продюсерские агентства и др.

Принадлежность определенных направлений культурного производ­ства и разновидностей досугового сервиса к ведомствам затрудняет выра­ботку политики российского государства в сфере культуры, досуга и рек­реации. Однако сегодня невозможно избежать ведомственной разобщен­ности, так как культурные и досуговые виды деятельности остаются столь многофункциональными по своей сущности и сложными по свое­му строению, что их сложно интегрировать в рамках одной отрасли.

Российское законодательство о регулировании отношений в сфе­ре сервиса, культуры, досуга. В условиях переходного периода в стра­не формировались основные направления и механизмы законодатель­но-правового регулирования, действующие в настоящее время в сфере сервиса, культуры и досуга. Назовем наиболее важные законодатель-

Ные акты. В 1992 г. выступил в силу Федеральный закон «О защите прав потребителей», в котором речь шла о всех потребителях страны, вклю­чая потребителей культурно-досуговых услуг. Таким образом, интере­сы каждого потребителя услуг в том или ином сегменте культурно-до-суговой деятельности сегодня защищены этим законом.

В течение 90-х годов XX в. были выработаны и стали действовать многие законы, связанные с регулирование сферы культурной деятель­ности, искусства и художественного творчества. Об основополагающем нормативном документе - Федеральном законе «Основы законодатель­ства Российской Федерации о культуре» уже упоминалось. Он регули­рует правовые отношения в сфере создания, использования и обраще­ния в стране культурных ценностей.

Помимо этого важнейшего закона отношения в сфере культуры ре­гулируются также федеральными законами «О ввозе и вывозе культур­ных ценностей», «Об объектах культурного наследия (памятниках исто­рии и культуры) народов Российской Федерации», «О государственной поддержке кинематографии Российской Федерации», «О библиотечном деле», «О музейном фонде и музеях в Российской Федерации», «О на­родных художественных промыслах» и другими федеральными закона­ми и законодательными актами, принятыми субъектами РФ в соответ­ствии со ст. 72 Конституции Российской Федерации.

Ряд специальных федеральных законов также регулирует правоот­ношения по вопросам культуры и художественно-творческой деятель­ности:

Федеральный закон от 08.08.2001 № 128-ФЗ «О лицензировании от­дельных видов деятельности», регулирующий лицензирование работ по проектированию и производству работ в деле охраны и реставрации па­мятников истории и культуры, реализации предметов антиквариата, опи­сания и реставрации архивных документов, музейных предметов, кино­показа, изготовления и распространения аудиовизуальных произведе­ний и фонограмм;

Федеральный закон от 12.01.96 № 7-ФЗ «О некоммерческих органи­зациях» регламентирует правовые отношения в сфере деятельности орга­низаций культуры;

Федеральный закон от 14.03.95 № 33-ФЗ «Об особо охраняемых при­родных территориях» устанавливает порядок сохранения памятников ис­тории и культуры, расположенных на территориях природных заповед­ников, заказников и национальных парков;

Развитие досуговой деятельности в современной России

Федеральный закон от 04.07.96 № 85-ФЗ «Об участии в междуна­родном информационном обмене» создает условия для участия России в международном информационное обмене в рамках единого мирового информационного пространства, защищает интересы, права и свободы физических и юридических лиц, в том числе художников, при междуна­родном информационном обмене.

Названные законы регламентируют те или иные аспекты организа­ции проведения культурно-досуговой деятельности, а также бизнеса в сфере культуры и досуга.

В культурно-досуговой практике, включая культурную политику, биз­нес, нередко возникают спорные ситуации относительно целесообразнос­ти развития одних досуговых занятий и ограничения других, а также в связи с недостаточной проработанностью ряда законов. Так, слабым зве­ном в правоприменительной практике остается вопрос о правовых отно­шениях между творческими работниками и предпринимателями, включа­ющими в бизнес результаты их труда или исполнительскую деятельность.

Как отмечено выше, в каждой стране предметом специального зако­нодательного регулирования является авторское право на использова­ние результатов творческого труда художников, писателей, артистов в информационной деятельности и в бизнесе. В 1993 г. принят Закон РФ «Об авторском праве и смежных правах», который устанавливал в раз­ных культурно-информационных сферах распространение исключитель­ных авторских прав, а также регламентирует правовое положение орга­низаций, занимающихся коллективным управлением имущественными правами владельцев авторских и смежных прав. По закону любое ис­пользование произведений возможно лишь на основе договора с авто­ром и с выплатой авторского вознаграждения. В целом принципы этого закона отвечают международным стандартам.

Интересы более 17 тыс. российских авторов, представляющих раз­личные сферы искусства, защищает Российское авторское общество (РАО). Между РАО и автором (правообладателем) заключается специ­альный договор. РАО получает полномочия, позволяющие ему заключать лицензионные соглашения с конкретными пользователями об использова­нии результатов труда данного автора и перечислении ему вознагражде­ния. Среди наиболее активных пользователей - телерадиовещательные компании, театры, бары, кафе, дискотеки, цирки, магазины, компании, предоставляющие услуги по рингтонам, и др. Например, на телевиде­нии нет ни одной передачи, в которой бы в той или иной степени не

Использовались музыкальные произведения. Это относится даже к вы­пускам новостей. Или в кафе, ресторане, где звучит музыка, стоимость чека должна быть на 30% выше, чем в заведении без музыки. В этом случае пункт общественного питания обязан отсылать отчисления в РАО и автору.

Вместе с тем Закон «Об авторском праве и смежных правах» не дает четкого правоприменительного механизма защиты авторских прав, что позволяет использовать результаты художественного творчества без со­гласия автора и без выплаты ему вознаграждения на радио, телевиде­нии, в кино, печати и т.п. Поэтому ныне общественные организации, представляющие интересы творческих работников нашей страны, ста­вят вопрос о дополнении и уточнении этого закона.

Порой общее бесправие уравнивает в России и начинающих писателей и лауреатов. Одна из часто повторяющихся неправовых ситуаций связана с тем, что в разных городах и регионах страны появляются организации, которые регистрируются в местных нало­говых органах в качестве фирм-«пользователей», т.е. структур, ко­торым конкретные авторы на основе договора предоставляют пра­во от их имени разрешать демонстрацию их произведений перед публикой и получать за это вознаграждение с последующей пере­дачей его части самим авторам. Однако такие организации не полу­чают соответствующей лицензии на ведение подобной деятельнос­ти от РАО, являясь, по существу, самозванными. Такие фирмы на­чинают собирать вознаграждение на использование произведений не только от имени авторов, заключивших с ними договор, но от имени авторов, договора с которыми у них нет. В этом случае воз­награждение во всем объеме перераспределяется в пользу самих фирм-«пользователей».

Наиболее масштабное распространение принимают в нашем обществе (впрочем, как и во всем мире) разные формы интеллек­туального пиратства. Откровенное пиратство заключается в том, что редакционно-издательские фирмы публикуют пользующиеся огром­ным спросом художественные произведения живущих авторов без их ведома, перечисляя всю прибыль в свою пользу. Выявить и при­звать к ответу такие структуры оказывается весьма сложно.

Еще одна форма пиратства связана с другой ситуацией: стоит появиться в обществе какому-либо популярному книжному или кино­персонажу, как его «присваивают» многочисленные товаропроиз­водители, заставляя чужую популярность работать на свой бизнес. Шоколад, конфеты, сырки с героями книжек на обертках - поле

Развитие досуговой деятельности в современной России

Битвы авторских интересов. Один из наиболее известных детских писателей и сценаристов мультфильмов Э. Успенский давно борет­ся за свои права. Его знаменитые герои мультфильмов - Кот Мат-роскин, Почтальон Печкин, Чебурашка и др. - без его согласия дали названия мороженому, конфетам не только в России, но и в ближ­нем зарубежье. Однако Э. Успенский признает, что в последнее вре­мя в России культурного пиратства становится меньше из-за дей­ственной практики защиты авторских прав. Но в странах СНГ рос­сийские авторы по-прежнему бесправны.

Достаточно слабо отрегулирована ситуация, связанная с отно­шениями между конкретным автором (в случае его смерти - с его родственниками), с одной стороны, и продюсером, исполнителем, соавтором - с другой. В целом в течение года в России ведется в среднем около 800 конфликтных дел, связанных с игнорированием воли авторов или при ущемлении их прав при использовании их ху­дожественных произведений.

Наряду со сферами культуры и досуга, регулируемых законодатель­ством, немало сегментов культурной деятельности и досуговых услуг пока остаются вне нормативно-правовых регламентации. Например, по­добная ситуация характерна для российского игорного бизнеса, станов­ление которого происходило в первой половине 1990-х годов. В России пока нет федерального закона, регламентирующего организацию игро­вой деятельности, игорный бизнес в целом. Еще недавно не существо­вало прочной основы для лицензирования игровых видов бизнеса и иг­ровой техники.

Процесс подготовки законодательной базы с целью лицензиро­вания игорного бизнеса и игрового оборудования оказался в Рос­сийской Федерации длительным, сложным и малоэффективным. С 1994 по 2002 г. попытки подготовить соответствующие правовые документы делали Министерство финансов, Госкомспорт. Последний даже выдавал лицензии на занятия игорным бизнесом с 2002 по 2004 г. В период «безвластия» игорные заведения и тотализаторы в российских городах лицензировали практически разные федераль­ные министерства или власть на местах. Отдельные регионы и го­рода даже вводили в региональное законодательство законы, со­держащие требования к деятельности субъектов игорного бизнеса на своей территории. Однако все это не помешало почти бесконт-

Развитие досуговой деятельности в современной России

Рольному росту числа игорных заведений и игровых автоматов в разных городах страны, а также сопровождалось множеством нару­шений установленных правил и финансовых злоупотреблений в этом сегменте досугового бизнеса. Достаточно сказать, что в стране на сегодняшний день не существует единого реестра игорных заведе­ний.

В 2005 г. Государственная Дума РФ приняла поправки к тексту Федерального закона «О лицензировании отдельных видов деятель­ности», которые предусматривают лицензирование игорного биз­неса и игрового оборудования. Но введение единого порядка ли­цензирования игорного бизнеса не позволяет решить все обществен­ные аспекты правового регулирования деятельности, связанной с азартными играми. Специалисты и эксперты признают, что необхо­дим соответствующий закон и другие нормативные акты федераль­ного уровня, которые регламентировали бы важнейшие направле­ния этой деятельности, в частности, связанные с защитой прав, за­конных интересов и здоровья граждан (включая детей и несовершеннолетних), с обеспечением обороны и безопасности го­сударства, сохранением культурного наследия народов РФ.

Мировая практика свидетельствует, что представители игорно­го бизнеса повсюду располагают наиболее масштабным объемом прибыли, что дает возможность государству облагать его высокими налогами. Однако в России казино, игровые залы, например, не рас­крывают процент возврата игровых слот-автоматов от вложенных в них денег, а если это и декларируется в рекламных целях, то прове­рить это невозможно. Специалистам, однако, известно, что зало­женные производителями игорной техники показатели возврата дают игроку намного худшие шансы, чем кости, блек-джэк, рулетка или покер. В слот-автомат можно играть намного быстрее, чем в другие игры, и соответственно быстрее проиграть деньги.

Отсутствие правового регулирования деятельности субъектов игор­ного бизнеса ведет к тому, что во многих российских городах и даже поселках начали приобщаться к азартной игровой активности многие жи­тели, включая пенсионеров и детей. Это создало множество обществен­ных проблем - от безопасности потребителей и бизнеса до появления игромании как опасного общественного явления, вовлечения низкообес­печенных и особенно несовершеннолетних граждан в азартные игры.

Сфера культуры и досугового сервиса нуждается в конкретизации многих законодательно-правовых механизмов, а также в создании про-

думанных технологических и финансовых регламентации со стороны властных органов. Нормативная основа должна вырабатываться совмес­тными усилиями законодательной и исполнительной власти, предприни­мательской среды, хозяйствующими в этой сфере экономики субъектами, а также общественными организациями (например, организациями потре­бителей, творческими союзами, любительскими объединениями и др.).

Экономические и организационно-правовые отношения нового типа в области организации досуга. В кулыурно-досуговой сфере Рос­сийской Федерации формируются многообразные формы организаци­онно-правовых и экономических отношений. В экономическом простран­стве страны действуют несколько типов учреждений и организаций куль­туры с разными организационно-правовыми параметрами деятельности:

♦ бюджетные учреждения, значительной части которых предостав­
лено право сочетать принципы бюджетного хозяйства и коммерческого
расчета (к ним тяготеют ведомственные, а также региональные учреж­
дения культуры - театры, библиотеки, музеи и др.). Уровень доходов
подавляющей части учреждений такого типа базируется на бюджете;
лишь некоторые из них осуществляют свою деятельность в режиме са­
моокупаемости;

♦ организации культуры, работающие в соответствии с досуговыми
задачами, поставленными общественными или частными учредителя­
ми - общественными, религиозными и другими объединениями, фон­
дами, как правило, финансируются за счет этих организаций, а также
имеют некоторый доход от своей деятельности (конфессиональные ка­
налы СМИ, фирмы по организации паломнического туризма, партий­
ные или религиозные издательства и др.);

♦ структуры культурно-досугового бизнеса и сервисной деятельно­
сти, работающие непосредственно на рынок, получающие доходы ис­
ключительно от реализации созданных ими культурных благ и услуг,
фирмы по прокату фильмов, организации шоу-бизнеса, а также продю-
серские агентства, частные музеи, «вахтовые» театры, казино и др. 1

В зависимости от целей деятельности всех субъектов, производя­щих культурные товары и услуги, можно разделить на некоммерческие, коммерческие и смешанные структуры. Некоммерческими обычно счита­ются все государственные и региональные учреждения культуры, а также значительная часть организаций, учреждаемых общественными органи-

" См.: Иванов Г. П., Шустрое М. Э. Экономика культуры. М., 2001. С. 82-83.

Развитие досуговой деятельности в современной России

Зациями. Некоммерческим структурам оказывают помощь различные доноры извне (органы власти, благотворительные фонды, спонсоры и др.).

Но согласно законодательству некоммерческие организации культу­ры могут обращаться к предпринимательству, доходы от которого долж­ны идти на развитие основного вида деятельности. В этом случае орга­низация культуры начинает действовать на смешанной основе.

Наконец, в сфере культуры и досуга действуют преимущественно коммерческие структуры:

♦ организации индустрии развлечений и информационного веща­
ния, а также фирмы досугового сервиса, выступающие как предприни­
мательские товарищества, общества (полное товарищество, общество с
ограниченной ответственностью, акционерное общество открытого или
закрытого типа и др.), представлены почти во всех сферах и секторах
культуры, начиная от коммерческих каналов СМИ, домов моды, эстра­
ды, кончая частными музеями, театрами, галереями и др.;

♦ государственные и муниципальные унитарные предприятия (рас­
пространены в сфере кино-, теле-, видеопроизводства и проката, в про­
изводстве оборудования для аудиовизуальной сферы, а также цирки).

Перечисленные виды и формы организаций культуры и досуга раз­личаются целями деятельности, структурой управления, формами рас­поряжения прибыли; у них также неодинаковые права на имущество. В зависимости от разных форм организационно-правовой и имуществен­ной деятельности, а также от сочетания факторов внешней и внутрен­ней среды организации и учреждения сферы культуры могут строить свою деятельность на смешанной финансовой основе.

Развитие культурно-досуговой инфраструктуры и предпринима­тельства в российских регионах. На рубеже XX-XXI вв. инфраструк­тура культурно-досуговой деятельности на разных территориях страны переживает переструктурирование и обновление: появляются новые ма­териально-технические и технологические звенья, обновляются те ее час­ти, которые действовали в советский период. Этот процесс сталкивается с немалыми сложностями, обусловленными как историческими особеннос­тями развития культурно-досуговой деятельности на местах, так и пере­ходной ситуацией, экономическим кризисом в целом. Осложняет ситуа­цию разница между европейской и восточной частями российской терри­тории, а также наличие большого числа слабо освоенных и малозаселенных территорий страны, в основном на севере и востоке страны.

Инфраструктура современной отечественной культуры и досу­га приобретает крайне неравномерный характер размещения в раз­ных регионах страны, что невозможно исправить в короткие исто­рические сроки. Например, в настоящее время наиболее полный состав учреждений и центров искусства по-прежнему остается в двух столичных городах, а также в ряде региональных центров Европей­ской части. Неравномерная распространенность учреждений куль­туры находит отражение в показателях активности населения в куль­турной жизни, которые сильно различаются как внутри региона, так и на межрегиональном уровне. Например, в 1998 г. по количеству посещений музеев первое место в стране занимал Северо-Запад­ный регион, на территории которого расположен Санкт-Петербург (1860 посещений в год на 1000 человек), а также Новгород и Псков. В то же время Архангельская область, также имеющая немало па­мятников истории и культуры, занимала 42-е место (276 посеще­ний). Еще более впечатляющая картина неравномерного обраще­ния к художественным ценностям и посещения учреждений культу­ры в свободное время наблюдается в других российских регионах.

Однако на рубеже XX-XXI вв. ситуация начинает медленно ме­няться. Большая самостоятельность региональных сообществ, их освоение рыночных условий существования стимулирует органы власти и местный бизнес изыскивать новые направления деятель­ности, среди которых особенно привлекательным видится развитие некоторых, особенно востребованных жителями крупных городов видов туризма: экологического, спортивного, провинциального, эк­стремального. Во многих регионах имеются широкие возможности для освоения указанных видов туризма.

Аванесова Г. А., Астафьева О. Н. Социокультурное развитие

российских регионов: механизмы самоорганизации

и региональная политика. М., 2004.

Также крайне неравномерно расположены на нашей территории са-наторно-оздоровительные зоны, эколого-рекреационные территории (национальные парки, заповедники), спортивно-зрелищные центры и ДР- В подобной неравномерности сказывается также длительная недо­оценка досуга как представителями сферы услуг, так и государствен­ными органами.

Инфраструктура и организация досуговой деятельности в условиях Рыночного реформирования претерпевает заметные трансформации, по с Равнению с первыми постсоветскими годами, когда обширная, но не-

Гибкая сфера культуры и досуга оказалась на грани распада; сюда с тру­дом проникал бизнес.

Медленнее обновляется инфраструктура учреждений культуры, ко­торые остаются в ведении органов власти разного уровня. Виды отрас­левого бизнеса, для которого характерны высокие показатели рента­бельности и ликвидности (игорный, ресторанный, издательский, шоу-бизнес, а также туристский и рекламный и др.), на определенном этапе своего развития аккумулировали ресурсы, необходимые для инвести­рования в обновление материально-технической базы как собственных, смежных сегментов культуры, так и культурно-досуговой сферы в це­лом. Как правило, процессы обновления инфраструктуры зарождались в столичных агломерациях, затем распространялись в крупные и сред­ние центры страны.

Наиболее активными были ключевые сегменты культуры, стимули­рующие обновление инфраструктуры вспомогательных сегментов до-сугового бизнеса. Так, развитие туристской деятельности на рыночной основе способствует обновлению материально-технической базы раз­влекательных центров, музеев, отелей, учреждений общественного пи­тания, транспортных компаний.

Результаты предпринимательства в сфере культуры и досуга на тер­ритории страны неоднозначны. С одной стороны, предпринимательство стимулирует активную реакцию сферы культуры на запросы потребите­лей. Между бизнесом сферы социокультурных услуг и региональным со­обществом устанавливаются прямые отношения спроса и предложения.

Однако здесь возникает ряд проблем. Бизнес в силу своей природы сосредоточивается лишь на тех направлениях деятельности, которые обеща­ют быструю, устойчивую и масштабную прибыль. Но в кризисном россий­ском обществе рождающееся предпринимательство культурной сферы не­избежно вступало в конфликт с традиционными принципами, историчес­ки определявшими развитие досуга населения. В настоящее время очевидны издержки, сопровождающие развитие бизнеса, в сохранении этнической культуры, национального наследия, в области семейного досуга, досуга детей, подростков, молодежи, социально незащищенных слоев и т.п. В постиндустриальном обществе такое противоречие между бизнесом и культурой имеет тенденцию частично сглаживаться или разрешаться по­средством культурной политики. Но на фоне ослабления участия рос­сийского государства в развитии культуры и досуга указанные издерж­ки создают немало сложностей в нашем обществе.

Развитие досуговой деятельности в современной России

4.2. Особенности использования свободного времени населением России

Переосмысление населением целей и способов проведения досу­га. В новой общественной и экономической ситуации в стране сравни­тельно быстро трансформировались основные качества досуга преды­дущего периода: структура, объем, соотношение в нем традиционных и новых элементов, содержательная и функциональная нагруженность, формы реализации в разных социальных средах. Это заставило ученых по-новому взглянуть на отдых, досуг всех, без исключения, социальных слоев и групп. Поэтому благодаря усилиям исследователей изучение досуга не было прервано. К сегодняшнему дню выяснилось немало ин­тересных особенностей, характеризующих трансформацию досуговых занятий в условиях социальных преобразований, когда образ жизни людей коренным образом меняется.

В последние 10-15 лет в российском обществе трансформировались важнейшие стороны жизни большей части населения страны. Основной удар пришелся на занятость - значительная доля занятого населения пе­режила состояние полностью или частично безработных. В результате многие люди вынуждены были сменить профессию, переквалифициро­ваться. Крайне болезнным для них стало резкое повышение стоимости жизни при одновременном падении доходов. Поэтому на первом плане стояла задача выживания, и только потом вставали вопросы, как исполь­зовать свободное время, восстановить работоспособность и т.п.

В советский период органы государственной власти строго контро­лировали процессы, связанные с духовным развитием общества и лич­ности. В новых условиях центральная власть резко изменила свои фун­кции в сфере культуры и досуга. Культурная политика, а также близкие с ней направления политической деятельности государства меняли свои Цели и содержание; снижалось их финансирование; центр тяжести орга­низации досуга и социокультурного сервиса переносился на места - в регионы, в города, на муниципальный уровень.

В настоящее время проведение населением свободного времени лишь в небольшой степени зависит от государственной политики и работы бюд­жетных учреждений культуры. Все это привело к тому, что культурно-до-суговые процессы стали зависеть в основном от инициативы населения. Досуговая политика органов местной власти, общественных организаций в Ыполняла вспомогательную роль в организации отдыха людей. Коммер-

Ческие сегменты сферы культуры и досуга стали активно действовать лишь во второй половине 1990-х годов.

Социальная дифференциация досуговых потребностей и спосо­бов проведения свободного времени. В середине 1990-х годов с разви­тием рыночных механизмов дифференцировалась социальная структу­ра общества - в стране появилась сравнительно небольшая часть со­стоятельных и сверхбогатых людей, в то время как основную часть населения составляли бедные и обездоленные слои, маргиналы. Все это означало, что разные социальные группы получили несопоставимо раз­ные возможности проводить свободное время и выбирать виды досуга.

Одновременно формировались более разнообразные по характеру, уровню притязаний потребности и интересы россиян в сфере культуры, рекреации, досуга. В крупных городах развивались высокооплачивае­мые формы досуга, порожденные запросами состоятельных групп, пред­ставителей бизнес-среды и связанные с ресторанным обслуживанием, развлечением (посещение ночных клубов, игорных заведений), дорого­стоящим зарубежным туризмом.

Социальное положение, мотивация и условия труда представителей высокооплачиваемых групп вырабатывают у них общие признаки про­ведения свободного времени, которых не было в советском обществе. С одной стороны, состоятельные группы подчеркнуто проводят свобод­ное время в узкой среде, избегая взаимодействия с теми, кто стоит на нижних ступенях социальной иерархии. Представители данных групп нередко выбирают активные формы досуга с высоким уровнем сервиса, дорожа своими возможностями реализовать престижные виды отдыха, а также запросы на экзотические досуговые занятия. Многие выбирают модные способы свободного времяпрепровождения. Их досуговые за­нятия носят мозаичный характер; для них характерна быстрая смена куль­турных предпочтений и ориентации.

С другой стороны, досуг представителей этих групп прагматичен: не­редко подчинен задачам, связанным с личным бизнесом, высокими рабо­чими нагрузками. Длительный отдых {Ъ-А недели), который был распрос­транен в советский период, ушел в прошлое. У деловых людей отпускное время стало сжиматься до 5-12 дней или расчленяться на две части (на­пример, по неделе зимой и летом).

У основной части населения, т.е. у тех групп, которые выступают в бизнесе наемной рабочей силой или являются работниками бюджетной сферы, досуг тоже изменился. Уменьшился его объем в бюджете суточ­ного, недельного, месячного и годового времени. Иной стала функцио-

Развитие досуговой деятельности в современной России

Лальная направленность, произошла перекомпоновка внутренних эле­ментов досуга. В этом случае рекреация людей нередко стала сводиться к физиологическому отдыху и восстановлению работоспособности на ближайшие недели, месяц.

Особенно заметно уменьшилось свободное время у работающих мужчин, для которых стала характерна вторичная и третичная занятость. у женщин досуг уменьшился не столь явно, а в ряде случаев даже не­сколько увеличился. Однако это обусловлено их большей зависимос­тью от динамики отпусков без содержания, увольнений и безработицы.

В новых условиях некоторые массовые занятия советского времени сохранили свое значение: просмотр телевидения, общение с друзьями и родственниками, в определенной степени также чтение. Вместе с тем мно­жество свободных занятий утратили свое лидерство, так как в новых усло­виях к ним стала обращаться гораздо меньшая доля населения. Особенно это относится к общественно значимым, организованным и активным ви­дам досуга - посещению кино, театра, музеев, выставок, любительским занятиям в кружках, самообразованию, повышению квалификации, заня­тиям музыкой, пением, спортом, прослушиванию радио как самостоятель­ного времяпрепровождения (передачи радио воспринимаются ныне как нейтральный фон для ведения домашних дел).

В 1990-е годы представители средне- и низкообеспеченных слоев россиян старались проводить свободное время вместе с родственника­ми (дома, на даче, в прогулках на природе). Часть населения больше внимания уделяла детям, домашним животным. Многие городские се­мьи немало времени посвящали труду на дачном участке (переход досу­га в процесс самообеспечения). Женщины привычно обращались к вя­занию, шитью, разведению цветов. Мужчины предпочитали ходить на рыбалку. В наименьшей степени изменился объем досуга жителей села - он продолжал оставаться крайне сниженным на фоне усредненных пока­зателей. Структура досуга здесь также не претерпела резких отклонений.

Возможности выбора населением различных видов и способов про­ведения досуга. В советский период организованному досугу власти стре­мились придать идеологические, воспитательно-просветительские, разви­вающие функции, но одновременно недооценивали его рекреационный и Развлекательный потенциал. В новых условиях функциональный харак­тер организованного досуга кардинально меняется. В первой половине 990-х годов для основной части населения оставались доступными досу­говые занятия, которые проводились дома или в семейно-родственном кру- Г У> которые реализовывались на традиционно-самодеятельной основе.

На примере досуговых занятий представителей интеллигенции рус­ского среднего города рассмотрим трансформации, которые происходят в указанный период в содержании досуга работников бюджетной сфе­ры, принадлежащих частью к среднеобеспеченным, частью к низкообес­печенным слоям российского общества. Обратимся к результатам ис­следования, проведенного в постсоветское время среди интеллигенции Ульяновска (городские учителя, врачи, инженеры, офицеры).

Анализ структуры свободного времени интеллигенции Симбир­ска (Ульяновска) позволил воссоздать динамику чтения книг и худо­жественной периодики в течение длительного периода времени. Об­ращение к чтению и формирование личных библиотек выступало традиционной формой свободного времяпрепровождения как для дореволюционной, так и для советской интеллигенции. В советский период этому не мешала даже цензура или книжный дефицит. Так, в советские годы в домашних библиотеках представителей интел­лигенции можно было встретить машинописные и переплетенные экземпляры произведений любимых авторов, которые высоко це­нились знатоками.

В изменившейся обстановке постсоветского времени возмож­ности расширения домашних библиотек оказались ограниченными из-за дороговизны книг и журнальной подписки. Пытаясь сохранить необходимый уровень компетентности в области художественной литературы, интеллигенция современного Ульяновска активизиру­ет обмен литературными новинками в своей среде, а также чаще обращается к фондам общественных библиотек.

В условиях переходного периода интеллигенция Симбирска на­чала утрачивать привычку к активному творческому досугу, хотя в городе появилось немало развлекательных центров, расковываю­щих человека. Сохранить творческий потенциал досуга представи­телям интеллектуальных профессий не позволяет как озабоченность проблемами выживания, так и уменьшение свободного времени с одновременным увеличением занятости, особенно у женщин.

Представители интеллигенции общественным формам досуга стали предпочитать домашние, семейно-родственные и индивиду­альные. Настольные игры с детьми они не считают творческим досу­гом. Почти все представители интеллигенции (за исключением офи­церских слоев) отрицают творческий потенциал азартных (карточных) игр. Вместе с тем среди интеллигенции постепенно начинала расти доля тех, кто в свободное время обращается к компьютеру.

Анашкина Г. П. Досуг интеллигенции в Ульяновске //

Социс. 2002. №12-

Развитие досуговой деятельности в современной России

Значительная часть российского населения, переживавшая в этот пе­риод затяжной социальный стресс, испытывавшая повышенные трудо­вые нагрузки, увеличивала в свободное время долю пассивного отдыха, тяготела к самодеятельному досугу в рамках частной жизни, ограничи­валась контактами с близкими или знакомыми людьми.

На рубеже XX-XXI вв. многие тенденции в социальной практике и экономике России приобрели более стабильный и определенный харак­тер, что позволило осмыслить как утраты, так и конструктивные сдвиги в освоении новых видов досуговой деятельности. К этому времени воз­никли новые культурные производства, появились современные типы информационных сетей, в сфере досуга родилось предпринимательство. Речь идет о производстве компакт-дисков, рекламных клипов, развитии сети Интернет, шоу-бизнеса, модельного и игрового бизнеса и др. Мно­гие способы организации досуга, ранее удовлетворявшие культурные потребности населения, в изменившихся условиях были переструкту­рированы на коммерческой основе, обретя динамичные импульсы раз­вития.

Ведущим фактором, определившим стремительное развитие куль-турно-досуговой сферы, стало становление российского среднего клас­са. Средний класс в современном обществе, как правило, включает в себя профессионалов, мастеров своего дела, имеющих среднее специ­альное или высшее образование, свободно ориентирующихся в рыноч­ной среде, достигших среднего и выше среднего (по меркам конкретной страны) уровня материального обеспечения, формирующих свои досу-говые потребности высокого качества.

Российский средний класс зарождался в столицах (Москве, Санкт-Петербурге), затем его структуры начали появляться в крупных промыш­ленных и культурных центрах. В отличие от рубежа 1980-1990-х годов, когда слой состоятельных граждан был невелик, новая волна граждан с соответствующими социальными признаками сформировала более мно­гочисленный средний класс, давая о себе знать не только в крупных го­родах, но и в российских регионах в целом (например, в средних и ма­лых городах с возрождающимся производством). Именно здесь опреде­ленная часть жителей добивается относительно высокого уровня доходов. Численность среднего класса в России пока невелика (20^-25% от числа занятых), но его становление предоставляет отечественной сфере куль-туры и досуга возможность ориентироваться на обеспеченный спрос потребителей современного типа. Представители среднего класса сти-^Улируют стремительное развитие в крупных городах страны развлека­тельных форм досуга, функционирующих на базе массовой культуры,

Развитие досуговой деятельности в современной России

А также использующих индустриальные и эксклюзивные способы об­служивания. По мере распространения в России новых организованных форм досуга и конкуренции на рынке культурных услуг выбор многих видов отдыха становится более доступным для всех, кто имеет возмож­ность их оплатить.

Но для значительной части населения страны характерными остаются сниженные душевые доходы, ограниченный доступ к организованному до­сугу. Таким образом, основная часть населения страны в условиях эконо­мических и социальных преобразований располагает ограниченными воз­можностями восстанавливаться в свободное время.

Досуг с помощью компьютера. Занятия, связанные с аудиовизу­альными средствами, в постсоветский период занимают все больше сво­бодного времени молодежи, представителей деловых и состоятельных кругов крупных городов. Особенно стремительно расширяется новый досуг, связанный с компьютером.

Согласно исследованиям И. А. Бутенко, за последние 10 лет к компьютерным играм стали обращаться 10% представителей бога­тых слоев и 1,6% бедных.

Бутенко И. А. Подростки: чтение и использование компьютера // Социс. 2001. № 12.

В. Д. Патрушев свидетельствует, что в настоящее время в сред­нем 31,4% горожан обращаются к занятиям с компьютером в сво­бодное время.

Патрушев И. Д. Бюджет времени городского работающего населения США и России // Социс. 2003. № 12.

По другим данным, только среди российских предпринимателей обращается к компьютеру с досуговыми целями не менее 40%.

Погрешаева Т. А. Свободное время человека в условиях трансформации российского общества.

Саратов, 2000.

Сторонники компьютеризации досуга отмечают конструктивное зна­чение следующих его аспектов:

♦ он чаще переносится в домашнюю обстановку и становится более независимым от общественных форм организации, обогащается, дела­ется более свободным;

♦ индивидуальное развитие получает новые возможности: становятся
доступными новая информация и новые знания, человек с помощью игры
может переноситься в прошлое и будущее;

♦ экранные средства позволяют моделировать сложные жизненные
ситуации, овладевать новыми технологиями их преодоления;

♦ широкие возможности компьютерного моделирования приводят к
использованию экранной культуры в деятельности досуговых центров
и учреждений культуры, создавая для пользователей новую обстановку
и оригинальные виды развлечений;

♦ сетевое общение человека в Интернете в режиме on-line приобре­
тает интерактивный характер, расширяя его возможности непосредствен­
ного контактирования с гражданами зарубежных стран, жителями раз­
ных континентов и т.п.

Другие исследователи говорят об отрицательном влиянии экранной культуры на досуговые занятия, в основном об опасности индивидуаль­ного развития детей, подростков, молодежи в целом, так как обращение детей и молодежи к компьютеру (играм, Интернету и др.) сужает их вре­мя, отводимое на активные формы досуга: чтение, спортивные занятия, увлечения, связанные с развитием творческого потенциала, с художе­ственно-эстетическими пристрастиями. У постоянного пользователя компьютерных игр формируется психологическая зависимость от них, он с трудом может переключаться на другие виды развлечений.

Таким образом, расширение свободы, порождаемое одними направ­лениями досуга, оборачивается снижением творческих возможностей на примере других его направлений. Говоря о компьютерных играх, сле­дует учитывать, что мышление человека действует в этом случае в уз­ком диапазоне программных параметров и заданий. При этом нередко утрачивается широта мышления, тормозится развитие индивидуальных творческих качеств человека. Человек перестает принимать самостоя­тельные решения даже по обыденным проблемам жизни, не «посовето­вавшись» с компьютером.

По оценкам специалистов, число фанатов компьютерных игр, которые жить не могут без этого занятия, пока не превышает 10-12% общего числа российских пользователей. Некоторые физичес­кие издержки для организма (особенно молодого) при этом очевид­ны: нагрузка на глаза, головная боль, приступы морской болезни даже после непродолжительного времени, проведенного за игрой. Но следует учитывать и психические, подчас скрытые симптомы

Организма, уставшего от игр: раздражительность, неспособность сосредоточиться, трудности в общении с окружающими.

В газетах появилось сообщение о смерти 12-летнего екатерин­бургского школьника в результате того, что в каникулы он проводил в компьютерном клубе по 10-12 часов в день, возвращаясь в реаль­ный мир только для сна и еды. Такая нагрузка вызвала сильный эмо­циональный стресс в неокрепшем организме, и у школьника нару­шилось кровоснабжение мозга, возник инсульт.

Результаты взаимодействия молодежи с техникой во многом зависят от того, с какими установками человек садится перед дисплеем. Более развитые и подготовленные пользователи, которых интересуют знания сами по себе, которые с интересом учатся, способны самостоятельно решать жизненные задачи, оказываются в большей степени независи­мыми от стандартных решений игры. Молодые люди, которые не ставят перед собой серьезных целей вне компьютера, проводя перед дисплеем, в основном за игрой, все свободное время, быстрее погружаются в ситу­ацию ухода от действительности. У них в наибольшей степени выраба­тывается мозаичность восприятия, формируются трудности с концент­рацией внимания, невозможность сосредоточиться и т.п.

Обращение к организованному досугу современного типа. Как отмечено ранее, организованный досуг современного типа востребован прежде всего представителями высокодоходных групп, а также средне­го класса. Благодаря им в России интенсивно развиваются такие рас­пространенные в развитых странах виды досуга, как:

♦ обращение к продукции экранной культуры (телевидению, кино,
компьютеру);

♦ зарубежный и внутренний туризм;

♦ оздоровительные занятия в фитнес-клубах, аквапарках, бассейнах;

♦ игровая деятельность (многообразные виды игр, включая азарт­
ные);

♦ посещение ресторанов, развлекательных центров;

♦ посещение обучающих центров.

Средне- и высокообеспеченные группы вызвали появление в стране основных звеньев индустрии развлечений, которые поначалу создава­лись на базе организаций и учреждений, существовавших в советский период. В них постепенно обновлялись виды досуговых занятий и фор­мы обслуживания. Так, в крупных городах страны поэтапно преобразо­вывалась деятельность парков культуры и отдыха, кинотеатров, кафе и

Развитие досуговой деятельности в современной России

Ресторанов, дискотек. Например, после реконструкции городского дет­ского парка дети и родители получали расширенные возможности от­дыха: они могли не только воспользоваться аттракционами или игровы­ми площадками, но и пообщаться с дрессированными животными, по­участвовать в интерактивных розыгрышах, забавах, зайти в кафе или отметить семейный праздник в детском ресторане со сказочными пер­сонажами и т.п.

Среди горожан постепенно стал расти спрос на посещение учреж­дений культуры и развлекательных центров, чьи услуги становились более качественными, а досуговые занятия - более многообразными. Например, посетители женского фитнес-клуба в крупном российском городе ныне могут выбирать такие виды досуга, как посещение трена­жерного зала, занятия по фитнес-йоге, стэп-аэробике, танцевальной аэро­бике. Наряду с этим они в состоянии воспользоваться душем или бас­сейном, солярием, принять сеанс массажа и т.п.

Социальные издержки и ценностные противоречия в коммер­ческих сегментах организации досуга. Развитие в российских горо­дах коммерциализованных форм досуга позволяло преодолевать мно­гие проблемы в организации отдыха населения, порожденные переход­ным периодом. Так, в это время в нашем обществе создавались условия для свободы художественного творчества, снимались многие неоправ­данные запреты на самодеятельные формы досуга, связанные с много­образными увлечениями и интересами людей, упразднялись искусст­венные препятствия в процессе получения новой информации и т.п. Вместе с тем появлялись социальные противоречия и гуманитарные из­держки, вызванные несбалансированным развитием российского обще­ства в переходный период.

Назовем те из них, которые связаны с несовпадением массовых ожи­даний в сфере свободного времени основной части населения и ком­мерческих целей организаторов досуга.

Организаторы досуга нередко пытаются дистанцироваться от реа­лий российской жизни, ориентируясь лишь на слои потребителей с не­взыскательным вкусом и высокой платежеспособностью. Особенно от­четливо эта тенденция проявилась в индустрии развлечений, в материа­лах электронных СМИ. На российских телеканалах, к которым обращается многомиллионная российская аудитория, определяющей стала опора на мифы и образы западной медиакультуры, на ценности потребительского сознания, а также механическое заимствование при­емов западных масс-медиа.

На рубеже XX-XXI вв. широкое недовольство отечественной массовой аудитории вызывало содержание художественных мате­риалов телепрограмм, рекламно-клиповой продукции (как на теле­каналах, так и на городских улицах).

Российская аудитория центральных каналов (особенно коммер­ческих) не может смириться с безразличием создателей художе­ственных телепередач к отечественной истории и культуре, с копи­рованием наиболее одиозных принципов создания западной массо­вой телепродукции. Создатели телепередач стремятся нередко внедрить в отечественную практику стандарты жизни, связанные с «изобилием и досугом». Однако их передачи аудитория, воспитан­ная на духовных ценностях российской культуры, оценивает в кри­тическом ключе. Кроме того, в результате реформ значительная часть населения оказалась в сложных жизненных условиях, дале­ких от благоприятной атмосферы западных стран.

Но даже в благополучных странах нет того объема насилия, пор­нографии, безнравственности, которая царит в удобное для просмот­ра время на центральных каналах России. Беспрерывной демонст­рацией зарубежных фильмов, многочисленными развлекательны­ми программами российское телевидение распространяет те принципы жизни, которые приходят в конфликт с общенациональ­ными духовными ценностями. Например, российской аудитории упор­но внушаются представления, что в повседневной жизни не стоит возмущаться из-за насилия, что вещи приносят человеку счастье, что кружка пива способна разрешить все проблемы, что беспоря­дочным сексом занимается каждый современный человек, поэтому не следует опасаться показывать этот процесс на экране, и т.п. Впол­не закономерны протесты, которые высказывают деятели отече­ственной культуры, рядовые граждане против подобного содержа­ния телеканалов, предлагая создавать передачи на общественных каналах телевидения в соответствии с запросами российской ауди­тории.

Также серьезное недовольство граждан страны вызывает по­чти неконтролируемое распространение в городах игорных заведе­ний и автоматов. В 2005 г. в России было установлено около 160 тыс. автоматов и около 40 тыс. из них находились в Москве. В итоге в разных городах страны распространяется стремление представи­телей некоторых групп (особенно молодежи, легковерных граждан, психологически незрелых людей) быстро разбогатеть, не прилагая к этому никаких усилий. Вся сфера игорного бизнеса криминализи­руется, создавая повышенную степень социальной опасности.

Развитие досуговой деятельности в современной России

Доминирование в общественно значимом свободном времени облег­ченных, чисто развлекательных форм отдыха приводит к тому, что насе­ление не в состоянии реализовать через коммерческий досуг многооб­разный диапазон потребностей более глубокого и сложного типа. Зап­росы людей, связанные с познанием и расширением кругозора, традиционными нормами общения, с обращением к художественной классике, с пребыванием на природе, в экологически здоровой среде, с творческой самореализацией и профессиональным развитием, с народ­ным и самодеятельным искусством, с религиозной активностью и др., пока рассматриваются представителями коммерческого досуга как мар­гинальные и невыгодные с коммерческой точки зрения.

Распространение в нашем обществе потребительских ценностей со­знания, облегченных форм досуга и модных форм обслуживания, свой­ственных обществу постмодерна, нередко оправдывают необходимос­тью включения России в глобальные культурные взаимодействия, в меж­дународный обмен услугами. При этом нередко ссылаются на молодые поколения, которые легко адаптируются к подобным ценностям и фор­мам досуга, идущими к нам из стран Запада.

Процессы межкультурного взаимодействия действительно важны для современной России; они реализуются в нашей стране достаточно интен­сивно. Вместе с тем не следует их упрощать, рассматривая российское общество как безликого коллективного потребителя, пассивно осваиваю­щего все, что идет к нам с Запада. Россия - это масштабный и историчес­ки сформированный цивилизационный организм, народы и исторические поколения которого выработали чувство культурной идентичности и соб­ственные критерии того, что такое цели и эффективность досуга. Поэтому заимствования наше общество осуществляло не механически - они все­гда обретали в российской культуре собственную форму.

С этих позиций немалый интерес представляют результаты исследо­ваний, которые в 1996-1999 гг. проводила совместная группа российских и британских исследователей на тему «Глядя на Запад. Восприятие обра­зов Запада российской молодежью». В ходе исследования были изучены формы досуга, а также культурные и художественные предпочтения под­ростков и более старших групп молодежи Москвы, Ульяновска, Самары.

Результаты получились интересные и неожиданные для самих исследователей. С одной стороны, российская городская молодежь действительно охотно потребляет через Интернет, масс-медиа и рекламу те культурные ценности, художественные образцы, кото-

Рые создаются в странах Запада (идеи, бренды, моду, музыку и др.). Более того, представители российской молодежи признают свое сходство по жизненным позициям и досуговым потребностям с за­падными сверстниками.

Вместе с тем российская молодежь в наибольшей степени иден­тифицирует себя с молодежной отечественной культурой, а также со своим городом, близким социальным окружением. Выяснилось, что русские подростки и молодые люди были отнюдь не ослеплены яркими образами Запада в зарубежных масс-медиа, отдавая отчет в том, что эти образы не отражают реальной жизни, но транслиру­ются в информационное пространство других стран с прагматичес­кими целями.

В целом молодые россияне обнаружили высокий уровень кри­тичности по отношению к образам Запада в масс-медиа. Особенно критичным и одновременно противоречивым было отношение рос­сийской молодежи к США. Многие из молодых людей хотели бы здесь когда-нибудь побывать. Одновременно по отношению к этой стране они высказывались наиболее критично. Особенно неприемлемым для себя они считали приземленность американских ценностей, их потребительский и стандартный характер.

Глядя на Запад. Культурная глобализация и российские молодежные культуры / Пер. с англ. СПб., 2004.

Таким образом, в современной России сохраняются расхождения между:

♦ невысоким уровнем доходов основной части населения и относи­
тельно высокой стоимостью досуговых услуг современного типа;

♦ многообразием досуговых потребностей основной части населе­
ния и стремительным развитием в общественной практике преимуще­
ственно развлекательно-игровых форм организованного досуга;

♦ национальными, а также духовными традициями в культурно-досу-
говой сфере и насаждением чисто потребительских вкусов, стандартов по­
ведения, распространяемых массовой культурой постмодерна.

В целом в отечественном пространстве досуговой сферы складыва­ются противоположные тенденции, обозначенные как противоречивые полюса культурно-рекреационных устремлений разных групп населе­ния. Вместе с тем подобная ситуация не статична, она находится в по­стоянной динамике, трансформируясь посредством активности тех субъектов культурно-досуговой деятельности, которые не смиряются с ней, но стремятся привнести в нее те компоненты и качества, которых им недостает.

Развитие досуговой деятельности в современной России

4.3. Некоторые направления и способы

Похожая информация.